{"id":1918,"date":"2012-09-01T06:53:16","date_gmt":"2012-09-01T04:53:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/2012\/08\/23\/21o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/"},"modified":"2016-07-24T10:29:43","modified_gmt":"2016-07-24T08:29:43","slug":"22o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/22o-domingo-de-tiempo-ordinario-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron\/","title":{"rendered":"22\u00ba Domingo de Tiempo Ordinario (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"<h2><strong><em><strong><strong><em><strong><em><strong><em>Cr\u00edtica de la doble vida<\/em><\/strong><br \/>\n<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/strong><\/em><\/strong><\/h2>\n<dl id=\"attachment_911\" class=\"wp-caption alignright\" style=\"width: 220px\">\n<dt class=\"wp-caption-dt\"><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2011\/10\/Jose_Cervantes.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-911\" title=\"Jose_Cervantes\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/comentarios\/files\/2011\/10\/Jose_Cervantes-210x300.jpg?resize=210%2C300\" alt=\"\" width=\"210\" height=\"300\" \/><\/a><\/dt>\n<dd class=\"wp-caption-dd\">Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/dd>\n<\/dl>\n<p>Al retomar este domingo la lectura del Evangelio de Marcos (Mc 7,1-8a. 14-15. 21-23) encontramos una cr\u00edtica fuerte de Jes\u00fas al mundo fariseo, aferrado a las tradiciones humanas de contenido cultual y de estilo puritano que no corresponden con la verdadera fe en Dios. Jes\u00fas los califica de hip\u00f3critas y confirma que su coraz\u00f3n est\u00e1 lejos de Dios, pues practican un culto exterior y de apariencias sin considerar que el culto que Dios quiere es la transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n que es donde anidan las verdaderas impurezas que destruyen al hombre: los malos prop\u00f3sitos, las fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difamaci\u00f3n, orgullo, frivolidad. Es un buen cat\u00e1logo de vicios, de entre los cuales es dif\u00edcil que no nos toque alguno directamente. Pero si as\u00ed fuere, que nadie desoiga la palabra de la verdad que quiere generar en nosotros un coraz\u00f3n nuevo.<\/p>\n<p>En esta misma orientaci\u00f3n se sit\u00faa la carta de Santiago. La mayor cr\u00edtica radical\u00a0 del Nuevo Testamento a la doble vida y a la ambig\u00fcedad mediocre se encuentra en esta carta escrita probablemente a finales del s. I, de car\u00e1cter did\u00e1ctico y con una orientaci\u00f3n \u00e9tica propia de un maestro de la comunidad cristiana, que, en coherencia con su fe en Cristo, en el lenguaje sapiencial y b\u00edblico del hombre religioso y con la fuerza cr\u00edtica e interpelante del profeta, responde a algunos problemas candentes de aquel momento, saca las consecuencias fundamentales del mensaje de Jes\u00fas en orden a una vida aut\u00e9nticamente cristiana y alza su voz de alerta ante la posibilidad de que la religiosidad se convierta en una farsa, la palabra en un veneno mortal, la ley en una trampa, y la fe inoperante en un cad\u00e1ver. Santiago hace una llamada a vivir el esp\u00edritu cristiano dentro y fuera de la comunidad bajo el signo de la autenticidad, con coherencia de criterios y un contundente rechazo a la doble vida (Sant 1,8; 4,8).<\/p>\n<p>En el fragmento que hoy se lee en la Iglesia (Sant 1,17-27) la Palabra es protagonista. La palabra creadora y salvadora de Dios transforma al hombre convirti\u00e9ndolo en primicia de las criaturas. La escucha activa de esta palabra de Dios revela al hombre su identidad m\u00e1s profunda y constituye el camino de la aut\u00e9ntica felicidad. La exhortaci\u00f3n de Santiago exige dos actitudes b\u00e1sicas tambi\u00e9n en nuestro tiempo: la disponibilidad para escuchar y acoger la palabra; sobre todo, la palabra de la salvaci\u00f3n injertada en nosotros; y la audacia para ponerla en pr\u00e1ctica. Esta palabra, que se identifica con la ley perfecta de la libertad (Sant 1,25), es el mensaje del evangelio por el que los bautizados hemos nacido a una vida nueva.<\/p>\n<p>En medio de la sobreabundancia de palabras de nuestra sociedad esta carta actualiza un nuevo valor: la escucha; y frente a la superficialidad pasajera de tanta palabrer\u00eda la propuesta de tomarnos muy en serio la palabra salv\u00edfica. Poner en pr\u00e1ctica esta palabra implica, por tanto, la ruptura con todo tipo de ambici\u00f3n, de ira o de maldad y requiere la integridad de una conducta que corresponda a la identidad de hijos de Dios (Sant 1,18).<\/p>\n<p>El cap\u00edtulo concluye contraponiendo la religiosidad vac\u00eda a la religiosidad aut\u00e9ntica, pura y sin tacha (Sant 1,26-27). Continuando con el tema de la palabra, planteado anteriormente, estos vers\u00edculos abordan un problema real y siempre actual: la palabrer\u00eda o el descontrol de la lengua puede afectar a la religi\u00f3n hasta reducirla a unas pr\u00e1cticas de piedad, a una religiosidad puramente externa, a una cuesti\u00f3n te\u00f3rica o a una desvinculaci\u00f3n entre la fe y la vida. Es el peligro que encierra todo lenguaje formalista y desencarnado de la vida y de la historia, de lo cual no est\u00e1 exento el cristianismo desde sus comienzos. Por ello la respuesta de la carta es tajante: no se puede hablar de experiencia religiosa mientras exista alg\u00fan tipo de enga\u00f1o o autoenga\u00f1o, o se pretenda legitimar, s\u00f3lo con palabras, conductas que desdicen mucho del evangelio o van contra el pr\u00f3jimo o contra los m\u00e1s necesitados, especialmente las enumeradas en el Evangelio de hoy.<\/p>\n<p>Frente a una religiosidad inoperante y muerta, Santiago describe la religi\u00f3n aut\u00e9ntica seg\u00fan Dios Padre: atender a los marginados e indefensos, de los cuales eran prototipo desde el Antiguo Testamento los hu\u00e9rfanos y las viudas (v\u00e9ase Eclo 4,10). El culto realmente agradable a Dios es el amor al pr\u00f3jimo. La distancia respecto al mundo no debe entenderse como una hu\u00edda del mundo porque \u00e9ste sea malo en s\u00ed mismo, sino en cuanto \u00e9ste se encuentra regido por la ambici\u00f3n, la riqueza, las apariencias, valores opuestos a la palabra de la verdad, en la que los cristianos han sido engendrados para una vida nueva.<\/p>\n<p>En el mes de Septiembre, dedicado especialmente a la Palabra de Dios en la Iglesia de Bolivia, dejemos que su luz nos haga vivir en una mayor autenticidad y coherencia de vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cr\u00edtica de la doble vida Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura. 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