{"id":181443,"date":"2015-06-19T20:17:09","date_gmt":"2015-06-19T18:17:09","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=181443"},"modified":"2016-07-26T17:41:05","modified_gmt":"2016-07-26T15:41:05","slug":"enciclica-laudato-si-01","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/enciclica-laudato-si-01\/","title":{"rendered":"Enc\u00edclica \u00abLaudato Si\u00bb 01"},"content":{"rendered":"

\"laudato<\/a><\/p>\n

CARTA ENC\u00cdCLICA
\nLAUDATO SI\u2019<\/span><\/b>
\n<\/i>DEL SANTO PADRE
\nFRANCISCO
\n<\/b>SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COM\u00daN<\/p>\n

1. \u00abLaudato si\u2019, mi\u2019 Signore\u00bb \u2013 \u00abAlabado seas, mi Se\u00f1or\u00bb, cantaba san Francisco de As\u00eds. En ese hermoso c\u00e1ntico nos recordaba que nuestra casa com\u00fan es tambi\u00e9n como una hermana, con la cual compartimos la existencia, y como una madre bella que nos acoge entre sus brazos: \u00abAlabado seas, mi Se\u00f1or, por la hermana nuestra madre tierra, la cual nos sustenta, y gobierna y produce diversos frutos con coloridas flores y hierba\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

2. Esta hermana clama por el da\u00f1o que le provocamos a causa del uso irresponsable y del abuso de los bienes que Dios ha puesto en ella. Hemos crecido pensando que \u00e9ramos sus propietarios y dominadores, autorizados a expoliarla. La violencia que hay en el coraz\u00f3n humano, herido por el pecado, tambi\u00e9n se manifiesta en los s\u00edntomas de enfermedad que advertimos en el suelo, en el agua, en el aire y en los seres vivientes. Por eso, entre los pobres m\u00e1s abandonados y maltratados, est\u00e1 nuestra oprimida y devastada tierra, que \u00abgime y sufre dolores de parto\u00bb (Rm <\/i>8,22). Olvidamos que nosotros mismos somos tierra (cf. Gn <\/i>2,7). Nuestro propio cuerpo est\u00e1 constituido por los elementos del planeta, su aire es el que nos da el aliento y su agua nos vivifica y restaura.<\/p>\n

Nada de este mundo nos resulta indiferente<\/i><\/h4>\n

3. Hace m\u00e1s de cincuenta a\u00f1os, cuando el mundo estaba vacilando al filo de una crisis nuclear, el santo Papa Juan XXIII escribi\u00f3 una enc\u00edclica en la cual no se conformaba con rechazar una guerra, sino que quiso transmitir una propuesta de paz. Dirigi\u00f3 su mensaje Pacem in terris <\/i>a todo el \u00abmundo cat\u00f3lico\u00bb, pero agregaba \u00aby a todos los hombres de buena voluntad\u00bb. Ahora, frente al deterioro ambiental global, quiero dirigirme a cada persona que habita este planeta. En mi exhortaci\u00f3n Evangelii gaudium<\/i>, escrib\u00ed a los miembros de la Iglesia en orden a movilizar un proceso de reforma misionera todav\u00eda pendiente. En esta enc\u00edclica, intento especialmente entrar en di\u00e1logo con todos acerca de nuestra casa com\u00fan.<\/p>\n

4. Ocho a\u00f1os despu\u00e9s de Pacem in terris<\/i>, en 1971, el beato Papa Pablo VI se refiri\u00f3 a la problem\u00e1tica ecol\u00f3gica, present\u00e1ndola como una crisis, que es \u00abuna consecuencia dram\u00e1tica\u00bb de la actividad descontrolada del ser humano: \u00abDebido a una explotaci\u00f3n inconsiderada de la naturaleza, [el ser humano] corre el riesgo de destruirla y de ser a su vez v\u00edctima de esta degradaci\u00f3n\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/a>.Tambi\u00e9n habl\u00f3 a la FAO sobre la posibilidad de una \u00abcat\u00e1strofe ecol\u00f3gica bajo el efecto de la explosi\u00f3n de la civilizaci\u00f3n industrial\u00bb, subrayando la \u00aburgencia y la necesidad de un cambio radical en el comportamiento de la humanidad\u00bb, porque \u00ablos progresos cient\u00edficos m\u00e1s extraordinarios, las proezas t\u00e9cnicas m\u00e1s sorprendentes, el crecimiento econ\u00f3mico m\u00e1s prodigioso, si no van acompa\u00f1ados por un aut\u00e9ntico progreso social y moral, se vuelven en definitiva contra el hombre\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/a>.<\/p>\n

5. San Juan Pablo II se ocup\u00f3 de este tema con un inter\u00e9s cada vez mayor. En su primera enc\u00edclica, advirti\u00f3 que el ser humano parece \u00abno percibir otros significados de su ambiente natural, sino solamente aquellos que sirven a los fines de un uso inmediato y consumo\u00bb<\/span>4<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Sucesivamente llam\u00f3 a una conversi\u00f3n <\/i>ecol\u00f3gica global<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Pero al mismo tiempo hizo notar que se pone poco empe\u00f1o para \u00absalvaguardar las condiciones morales de una aut\u00e9ntica ecolog\u00eda humana<\/i>\u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/a>. La destrucci\u00f3n del ambiente humano es algo muy serio, porque Dios no s\u00f3lo le encomend\u00f3 el mundo al ser humano, sino que su propia vida es un don que debe ser protegido de diversas formas de degradaci\u00f3n. Toda pretensi\u00f3n de cuidar y mejorar el mundo supone cambios profundos en \u00ablos estilos de vida, los modelos de producci\u00f3n y de consumo, las estructuras consolidadas de poder que rigen hoy la sociedad\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/a>.El aut\u00e9ntico desarrollo humano posee un car\u00e1cter moral y supone el pleno respeto a la persona humana, pero tambi\u00e9n debe prestar atenci\u00f3n al mundo natural y \u00abtener en cuenta la naturaleza de cada ser y su mutua conexi\u00f3n en un sistema ordenado\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Por lo tanto, la capacidad de transformar la realidad que tiene el ser humano debe desarrollarse sobre la base de la donaci\u00f3n originaria de las cosas por parte de Dios<\/span>9<\/sup><\/a><\/span><\/a>.<\/p>\n

6. Mi predecesor Benedicto XVI renov\u00f3 la invitaci\u00f3n a \u00abeliminar las causas estructurales de las disfunciones de la econom\u00eda mundial y corregir los modelos de crecimiento que parecen incapaces de garantizar el respeto del medio ambiente\u00bb<\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Record\u00f3 que el mundo no puede ser analizado s\u00f3lo aislando uno de sus aspectos, porque \u00abel libro de la naturaleza es uno e indivisible\u00bb, e incluye el ambiente, la vida, la sexualidad, la familia, las relaciones sociales, etc. Por consiguiente, \u00abla degradaci\u00f3n de la naturaleza est\u00e1 estrechamente unida a la cultura que modela la convivencia humana\u00bb<\/span>11<\/sup><\/a><\/span><\/a>. El Papa Benedicto nos propuso reconocer que el ambiente natural est\u00e1 lleno de heridas producidas por nuestro comportamiento irresponsable. Tambi\u00e9n el ambiente social tiene sus heridas. Pero todas ellas se deben en el fondo al mismo mal, es decir, a la idea de que no existen verdades indiscutibles que gu\u00eden nuestras vidas, por lo cual la libertad humana no tiene l\u00edmites. Se olvida que \u00abel hombre no es solamente una libertad que \u00e9l se crea por s\u00ed solo. El hombre no se crea a s\u00ed mismo. Es esp\u00edritu y voluntad, pero tambi\u00e9n naturaleza\u00bb<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Con paternal preocupaci\u00f3n, nos invit\u00f3 a tomar conciencia de que la creaci\u00f3n se ve perjudicada \u00abdonde nosotros mismos somos las \u00faltimas instancias, donde el conjunto es simplemente una propiedad nuestra y el consumo es s\u00f3lo para nosotros mismos. El derroche de la creaci\u00f3n comienza donde no reconocemos ya ninguna instancia por encima de nosotros, sino que s\u00f3lo nos vemos a nosotros mismos\u00bb<\/span>13<\/sup><\/a><\/span><\/a>.<\/p>\n

Unidos por una misma preocupaci\u00f3n<\/i><\/h4>\n

7. Estos aportes de los Papas recogen la reflexi\u00f3n de innumerables cient\u00edficos, fil\u00f3sofos, te\u00f3logos y organizaciones sociales que enriquecieron el pensamiento de la Iglesia sobre estas cuestiones. Pero no podemos ignorar que, tambi\u00e9n fuera de la Iglesia Cat\u00f3lica, otras Iglesias y Comunidades cristianas \u2013como tambi\u00e9n otras religiones\u2013 han desarrollado una amplia preocupaci\u00f3n y una valiosa reflexi\u00f3n sobre estos temas que nos preocupan a todos. Para poner s\u00f3lo un ejemplo destacable, quiero recoger brevemente parte del aporte del querido Patriarca Ecum\u00e9nico Bartolom\u00e9, con el que compartimos la esperanza de la comuni\u00f3n eclesial plena.<\/p>\n

8. El Patriarca Bartolom\u00e9 se ha referido particularmente a la necesidad de que cada uno se arrepienta de sus propias maneras de da\u00f1ar el planeta, porque, \u00aben la medida en que todos generamos peque\u00f1os da\u00f1os ecol\u00f3gicos\u00bb, estamos llamados a reconocer \u00abnuestra contribuci\u00f3n \u2013peque\u00f1a o grande\u2013 a la desfiguraci\u00f3n y destrucci\u00f3n de la creaci\u00f3n\u00bb<\/span>14<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Sobre este punto \u00e9l se ha expresado repetidamente de una manera firme y estimulante, invit\u00e1ndonos a reconocer los pecados contra la creaci\u00f3n: \u00abQue los seres humanos destruyan la diversidad biol\u00f3gica en la creaci\u00f3n divina; que los seres humanos degraden la integridad de la tierra y contribuyan al cambio clim\u00e1tico, desnudando la tierra de sus bosques naturales o destruyendo sus zonas h\u00famedas; que los seres humanos contaminen las aguas, el suelo, el aire. Todos estos son pecados\u00bb<\/span>15<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Porque \u00abun crimen contra la naturaleza es un crimen contra nosotros mismos y un pecado contra Dios\u00bb<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

9. Al mismo tiempo, Bartolom\u00e9 llam\u00f3 la atenci\u00f3n sobre las ra\u00edces \u00e9ticas y espirituales de los problemas ambientales, que nos invitan a encontrar soluciones no s\u00f3lo en la t\u00e9cnica sino en un cambio del ser humano, porque de otro modo afrontar\u00edamos s\u00f3lo los s\u00edntomas. Nos propuso pasar del consumo al sacrificio, de la avidez a la generosidad, del desperdicio a la capacidad de compartir, en una ascesis que \u00absignifica aprender a dar, y no simplemente renunciar. Es un modo de amar, de pasar poco a poco de lo que yo quiero a lo que necesita el mundo de Dios. Es liberaci\u00f3n del miedo, de la avidez, de la dependencia\u00bb<\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Los cristianos, adem\u00e1s, estamos llamados a \u00abaceptar el mundo como sacramento de comuni\u00f3n, como modo de compartir con Dios y con el pr\u00f3jimo en una escala global. Es nuestra humilde convicci\u00f3n que lo divino y lo humano se encuentran en el m\u00e1s peque\u00f1o detalle contenido en los vestidos sin costuras de la creaci\u00f3n de Dios, hasta en el \u00faltimo grano de polvo de nuestro planeta\u00bb<\/span>18<\/sup><\/a><\/span><\/a>.<\/p>\n

San Francisco de As\u00eds<\/i><\/h4>\n

10. No quiero desarrollar esta enc\u00edclica sin acudir a un modelo bello que puede motivarnos. Tom\u00e9 su nombre como gu\u00eda y como inspiraci\u00f3n en el momento de mi elecci\u00f3n como Obispo de Roma. Creo que Francisco es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es d\u00e9bil y de una ecolog\u00eda integral, vivida con alegr\u00eda y autenticidad. Es el santo patrono de todos los que estudian y trabajan en torno a la ecolog\u00eda, amado tambi\u00e9n por muchos que no son cristianos. \u00c9l manifest\u00f3 una atenci\u00f3n particular hacia la creaci\u00f3n de Dios y hacia los m\u00e1s pobres y abandonados. Amaba y era amado por su alegr\u00eda, su entrega generosa, su coraz\u00f3n universal. Era un m\u00edstico y un peregrino que viv\u00eda con simplicidad y en una maravillosa armon\u00eda con Dios, con los otros, con la naturaleza y consigo mismo. En \u00e9l se advierte hasta qu\u00e9 punto son inseparables la preocupaci\u00f3n por la naturaleza, la justicia con los pobres, el compromiso con la sociedad y la paz interior.<\/p>\n

11. Su testimonio nos muestra tambi\u00e9n que una ecolog\u00eda integral requiere apertura hacia categor\u00edas que trascienden el lenguaje de las matem\u00e1ticas o de la biolog\u00eda y nos conectan con la esencia de lo humano. As\u00ed como sucede cuando nos enamoramos de una persona, cada vez que \u00e9l miraba el sol, la luna o los m\u00e1s peque\u00f1os animales, su reacci\u00f3n era cantar, incorporando en su alabanza a las dem\u00e1s criaturas. \u00c9l entraba en comunicaci\u00f3n con todo lo creado, y hasta predicaba a las flores \u00abinvit\u00e1ndolas a alabar al Se\u00f1or, como si gozaran del don de la raz\u00f3n\u00bb<\/span>19<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Su reacci\u00f3n era mucho m\u00e1s que una valoraci\u00f3n intelectual o un c\u00e1lculo econ\u00f3mico, porque para \u00e9l cualquier criatura era una hermana, unida a \u00e9l con lazos de cari\u00f1o. Por eso se sent\u00eda llamado a cuidar todo lo que existe. Su disc\u00edpulo san Buenaventura dec\u00eda de \u00e9l que, \u00ablleno de la mayor ternura al considerar el origen com\u00fan de todas las cosas, daba a todas las criaturas, por m\u00e1s despreciables que parecieran, el dulce nombre de hermanas\u00bb<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Esta convicci\u00f3n no puede ser despreciada como un romanticismo irracional, porque tiene consecuencias en las opciones que determinan nuestro comportamiento. Si nos acercamos a la naturaleza y al ambiente sin esta apertura al estupor y a la maravilla, si ya no hablamos el lenguaje de la fraternidad y de la belleza en nuestra relaci\u00f3n con el mundo, nuestras actitudes ser\u00e1n las del dominador, del consumidor o del mero explotador de recursos, incapaz de poner un l\u00edmite a sus intereses inmediatos. En cambio, si nos sentimos \u00edntimamente unidos a todo lo que existe, la sobriedad y el cuidado brotar\u00e1n de modo espont\u00e1neo. La pobreza y la austeridad de san Francisco no eran un ascetismo meramente exterior, sino algo m\u00e1s radical: una renuncia a convertir la realidad en mero objeto de uso y de dominio.<\/p>\n

12. Por otra parte, san Francisco, fiel a la Escritura, nos propone reconocer la naturaleza como un espl\u00e9ndido libro en el cual Dios nos habla y nos refleja algo de su hermosura y de su bondad: \u00abA trav\u00e9s de la grandeza y de la belleza de las criaturas, se conoce por analog\u00eda al autor\u00bb (Sb <\/i>13,5), y \u00absu eterna potencia y divinidad se hacen visibles para la inteligencia a trav\u00e9s de sus obras desde la creaci\u00f3n del mundo\u00bb (Rm <\/i>1,20). Por eso, \u00e9l ped\u00eda que en el convento siempre se dejara una parte del huerto sin cultivar, para que crecieran las hierbas silvestres, de manera que quienes las admiraran pudieran elevar su pensamiento a Dios, autor de tanta belleza<\/span>21<\/sup><\/a><\/span><\/a>. El mundo es algo m\u00e1s que un problema a resolver, es un misterio gozoso que contemplamos con jubilosa alabanza.<\/p>\n

Mi llamado<\/i><\/h4>\n

13. El desaf\u00edo urgente de proteger nuestra casa com\u00fan incluye la preocupaci\u00f3n de unir a toda la familia humana en la b\u00fasqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden cambiar. El Creador no nos abandona, nunca hizo marcha atr\u00e1s en su proyecto de amor, no se arrepiente de habernos creado. La humanidad a\u00fan posee la capacidad de colaborar para construir nuestra casa com\u00fan. Deseo reconocer, alentar y dar las gracias a todos los que, en los m\u00e1s variados sectores de la actividad humana, est\u00e1n trabajando para garantizar la protecci\u00f3n de la casa que compartimos. Merecen una gratitud especial quienes luchan con vigor para resolver las consecuencias dram\u00e1ticas de la degradaci\u00f3n ambiental en las vidas de los m\u00e1s pobres del mundo. Los j\u00f3venes nos reclaman un cambio. Ellos se preguntan c\u00f3mo es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en los sufrimientos de los excluidos.<\/p>\n

14. Hago una invitaci\u00f3n urgente a un nuevo di\u00e1logo sobre el modo como estamos construyendo el futuro del planeta. Necesitamos una conversaci\u00f3n que nos una a todos, porque el desaf\u00edo ambiental que vivimos, y sus ra\u00edces humanas, nos interesan y nos impactan a todos. El movimiento ecol\u00f3gico mundial ya ha recorrido un largo y rico camino, y ha generado numerosas agrupaciones ciudadanas que ayudaron a la concientizaci\u00f3n. Lamentablemente, muchos esfuerzos para buscar soluciones concretas a la crisis ambiental suelen ser frustrados no s\u00f3lo por el rechazo de los poderosos, sino tambi\u00e9n por la falta de inter\u00e9s de los dem\u00e1s. Las actitudes que obstruyen los caminos de soluci\u00f3n, aun entre los creyentes, van de la negaci\u00f3n del problema a la indiferencia, la resignaci\u00f3n c\u00f3moda o la confianza ciega en las soluciones t\u00e9cnicas. Necesitamos una solidaridad universal nueva. Como dijeron los Obispos de Sud\u00e1frica, \u00abse necesitan los talentos y la implicaci\u00f3n de todos <\/i>para reparar el da\u00f1o causado por el abuso humano a la creaci\u00f3n de Dios\u00bb<\/span>22<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Todos podemos colaborar como instrumentos de Dios para el cuidado de la creaci\u00f3n, cada uno desde su cultura, su experiencia, sus iniciativas y sus capacidades.<\/p>\n

15. Espero que esta Carta enc\u00edclica, que se agrega al Magisterio social de la Iglesia, nos ayude a reconocer la grandeza, la urgencia y la hermosura del desaf\u00edo que se nos presenta. En primer lugar, har\u00e9 un breve recorrido por distintos aspectos de la actual crisis ecol\u00f3gica, con el fin de asumir los mejores frutos de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica actualmente disponible, dejarnos interpelar por ella en profundidad y dar una base concreta al itinerario \u00e9tico y espiritual como se indica a continuaci\u00f3n. A partir de esa mirada, retomar\u00e9 algunas razones que se desprenden de la tradici\u00f3n jud\u00edo-cristiana, a fin de procurar una mayor coherencia en nuestro compromiso con el ambiente. Luego intentar\u00e9 llegar a las ra\u00edces de la actual situaci\u00f3n, de manera que no miremos s\u00f3lo los s\u00edntomas sino tambi\u00e9n las causas m\u00e1s profundas. As\u00ed podremos proponer una ecolog\u00eda que, entre sus distintas dimensiones, incorpore el lugar peculiar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo rodea. A la luz de esa reflexi\u00f3n quisiera avanzar en algunas l\u00edneas amplias de di\u00e1logo y de acci\u00f3n que involucren tanto a cada uno de nosotros como a la pol\u00edtica internacional. Finalmente, puesto que estoy convencido de que todo cambio necesita motivaciones y un camino educativo, propondr\u00e9 algunas l\u00edneas de maduraci\u00f3n humana inspiradas en el tesoro de la experiencia espiritual cristiana.<\/p>\n

16. Si bien cada cap\u00edtulo posee su tem\u00e1tica propia y una metodolog\u00eda espec\u00edfica, a su vez retoma desde una nueva \u00f3ptica cuestiones importantes abordadas en los cap\u00edtulos anteriores. Esto ocurre especialmente con algunos ejes que atraviesan toda la enc\u00edclica. Por ejemplo: la \u00edntima relaci\u00f3n entre los pobres y la fragilidad del planeta, la convicci\u00f3n de que en el mundo todo est\u00e1 conectado, la cr\u00edtica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnolog\u00eda, la invitaci\u00f3n a buscar otros modos de entender la econom\u00eda y el progreso, el valor propio de cada criatura, el sentido humano de la ecolog\u00eda, la necesidad de debates sinceros y honestos, la grave responsabilidad de la pol\u00edtica internacional y local, la cultura del descarte y la propuesta de un nuevo estilo de vida. Estos temas no se cierran ni abandonan, sino que son constantemente replanteados y enriquecidos.<\/p>\n

Enc\u00edclica \u00abLaudato Si\u00bb, del Santo Padre Francisco, sobre el cuidado de la casa com\u00fan:<\/h2>\n\n\n\n\n
Descarga en formato PDF:<\/em><\/td>\n<\/tr>\n
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CARTA ENC\u00cdCLICA LAUDATO SI\u2019 DEL SANTO PADRE FRANCISCO SOBRE EL CUIDADO DE LA CASA COM\u00daN 1. \u00abLaudato si\u2019, mi\u2019 Signore\u00bb \u2013 \u00abAlabado seas, mi Se\u00f1or\u00bb, cantaba san Francisco de As\u00eds. 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