![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/12\/padre-mario.jpg?resize=224%2C239\" "\\"padre-mario\\"")
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El pasaje del libro de Job que leemos en este domingo est\u00e1 tomado de la intervenci\u00f3n final de Dios luego del pedido de apelaci\u00f3n que lanz\u00f3 el justo sufriente al callar a sus amigos guardianes defensores de la teolog\u00eda de la retribuci\u00f3n. Dios habla con autoridad y con poder, manifest\u00e1ndose en una teofan\u00eda (\u201cdesde la tempestad\u201d), como en otras tantas en el Antiguo Testamento (2Re 2,1; Sal 107,29; Is 29,6), y responde a Job por medio de preguntas ret\u00f3ricas que van llevando a situar, tanto a \u00c9l mismo como a Job, en su aut\u00e9ntica identidad: uno es el Creador y el otro es su criatura. En una de estas alocuciones, Dios habla de su poder sobre el mar. Para el mundo antiguo, el mar era una fuerza incontenible y todo aquellos que el hombre no pod\u00eda controlar deb\u00eda ser reverenciado y temido. Pero esta descripci\u00f3n que nos presenta el libro de Job, nos lleva al orden primordial establecido por Dios (imagen del nacimiento del mar como dando a luz y atendido como a un beb\u00e9), donde \u00c9l es quien ha determinado se\u00f1alar el l\u00edmite del poder del mar. El recuerdo del diluvio se hace notar con la imagen de las puertas y el cerrojo (Gn 7,11), pero \u00e9stas est\u00e1n custodiadas por Dios quien ha fijado el conf\u00edn hasta d\u00f3nde puede llegar el mar, provocando que el orgullo de su bravura se quede solo representado en las olas que irrumpen en las playas sin avanzar m\u00e1s a tierra. Al final de este discurso, donde no se termina de explicar el por qu\u00e9 Job tuvo que sufrir tanto, se queda uno con la sensaci\u00f3n de encontrarse con un vestigio de misterio y a la vez de esperanza en la voluntad divina. Dios es Dios, no piensa como los hombres. Su designio no puede equipararse a la l\u00f3gica de los actos humanos, pero invita a que el justo conf\u00ede y sepa esperar en su voluntad, porque ni la soberbia del mar, con todo lo que puede representar de adversidad y temor, podr\u00e1 contra el poder de Dios que no olvida de sus hijos atribulados.<\/p>\n
Pablo, una vez m\u00e1s, defiende en esta segunda carta a los corintios su apostolado. Para \u00e9l, le basta con el propio testimonio de conversi\u00f3n de los mismos corintios, la mejor carta de presentaci\u00f3n de lo que ha significado su misi\u00f3n. Si esto es considerado una locura por sus enemigos (\u201cpseudo-ap\u00f3stoles\u201d), lo es por Dios. \u00a1Y vaya qu\u00e9 locura! Esto es lo que realmente constri\u00f1e y apremia al cristiano, pues creer que por la muerte de uno se ofreci\u00f3 la vida por todos, no resulta ser tan l\u00f3gico. El mismo Pablo cuando conoci\u00f3 a Jes\u00fas, con el discernimiento de la carne (su intransigencia que lo llev\u00f3 a ser perseguidor de los cristianos) no cre\u00eda en \u00e9l; pero al aceptarlo en su vida por el bautismo reconoce que ha sido transformado en una nueva criatura. \u00c9sta, que fue su experiencia, tiene que vivirla todo cristiano. Nuestra antigua vida de pecado ya ha pasado, ahora solo lo nuevo ha surgido.<\/p>\n
El evangelio de Marcos en su primera parte presenta el anuncio del Reino escatol\u00f3gico en la persona y misi\u00f3n de Jes\u00fas (Mc 1,15), pero para que Dios puede ejercer su soberan\u00eda sobre la tierra, el Mes\u00edas e Hijo de Dios (Mc 1,1), debe enfrentar a las fuerzas del mal que justamente est\u00e1n impidiendo esta soberan\u00eda. Por ello, la insistencia en esta primera parte del evangelio de la presencia de los esp\u00edritus impuros que deben ser conminados y expulsados, as\u00ed como tambi\u00e9n las enfermedades que son entendidas como un poder oculto que ata a las personas y no les permiten desenvolverse en su naturaleza buena. A esto se le suma la malicia de los adversarios de Jes\u00fas que cuestionan su proceder con sus disc\u00edpulos en referencia a tradiciones de los antepasados. Como vemos, hay un c\u00famulo de elementos de oposici\u00f3n a la misi\u00f3n de Jes\u00fas de instaurar el reino de Dios. Finalmente, el mar de Galilea, entorno geogr\u00e1fico del ministerio de Jes\u00fas en esta regi\u00f3n, se convierte en la imagen de una de las m\u00e1s grandes fuerzas opositoras a Dios: el oc\u00e9ano primigenio. Este es el momento adecuado para el primer momento revelatorio de Jes\u00fas ante sus disc\u00edpulos en la barca (de los tres que encontramos en el evangelio: Mc 54,35-41; Mc 6,45-52; Mc 8,14-21). El episodio narrado por el evangelista hace una reminiscencia de la huida de Jon\u00e1s. En el fondo, es un tema de confianza. Los disc\u00edpulos se desesperan ante lo incontrolable del mar, a pesar de que cuentan en su barca con quien hab\u00eda expulsado demonios y hab\u00eda sanado a muchos. Jon\u00e1s, por su parte, reconoce que la tempestad ha sobrevenido por su culpa ya que hab\u00eda deso\u00eddo el mandato de Dios para su misi\u00f3n en N\u00ednive y pide a sus compa\u00f1eros de viaje que conf\u00eden en \u00e9l, por lo que pide ser arrojado fuera del barco. El mar no podr\u00e1 con Jon\u00e1s, pues un pez se lo comer\u00e1 para ser devuelto despu\u00e9s a su misi\u00f3n. Dios controla este poder para que Jon\u00e1s sepa qui\u00e9n es Dios. En el relato del evangelio, Jes\u00fas, despertado por sus disc\u00edpulos, ejerce con la palabra el poder de Dios para que sus disc\u00edpulos conf\u00eden en \u00e9l. El mar no puede con Jes\u00fas, es conminado como los demonios, y aquella tempestad pronto cambia a un mar apacible y tranquilo. Ante el hecho, Jes\u00fas se queja de que sus disc\u00edpulos hayan sucumbido al temor y carezcan de fe. Es la cr\u00edtica m\u00e1s fuerte hasta el momento en este evangelio y es dirigida a sus disc\u00edpulos. Finalmente, este portento ocasiona una gran confusi\u00f3n en ellos, pues no terminan por reconocer a Jes\u00fas como el Hijo de Dios, sino solo expresan su admiraci\u00f3n y temor con un \u201c\u00bfqui\u00e9n es este?\u201d.<\/p>\n
Confiar en Dios es la base de toda religi\u00f3n. No se puede creer en Dios si no se conf\u00eda en \u00c9l, si no se sabe esperar en \u00c9l, si no se es capaz de soportar tormentas y fuertes vientos por m\u00e1s terribles que estos sean. Si realmente nos consideramos nuevas criaturas desde nuestro bautismo, deber\u00edamos demostrar en todo momento nuestra confianza en Dios, y esta confianza se pone a prueba en los momentos de adversidad. Son estos momentos fuertes de la vida los que se entienden como pruebas de fe, no porque Dios nos lo mande, sino porque estos surgen como parte del misterio propio de la vida del hombre. El problema es que en ocasiones, al superar tales realidades, nos olvidamos de Dios y pensamos que fueron nuestras fuerzas y nuestro raciocinio lo que nos hizo salir airosos de tales situaciones de peligro. Lo que sale m\u00e1s bien a relucir es nuestra falta de fe y terminamos solo admir\u00e1ndonos ante lo sucedido, m\u00e1s no llegamos a la confesi\u00f3n firme del que conf\u00eda que Jes\u00fas, que es el Hijo de Dios, est\u00e1 siempre con nosotros. En esta ocasi\u00f3n, el hilo conductor de esta liturgia est\u00e1 en el salmo responsorial, pues al final de la alabanza del creyente que es salvado de la tormenta, reconoce que no fue su pericia la que le libr\u00f3 de la angustia sino la misericordia de Dios que se ha manifestado en el prodigio divino que lo ha salvado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"