{"id":16510,"date":"2023-12-03T08:48:53","date_gmt":"2023-12-03T07:48:53","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/04\/04\/san-vicente-de-paul-y-la-mision-desafios-hoy\/"},"modified":"2023-08-02T18:24:56","modified_gmt":"2023-08-02T16:24:56","slug":"san-vicente-de-paul-y-la-mision-desafios-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-y-la-mision-desafios-hoy\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal y la Misi\u00f3n. Desaf\u00edos hoy"},"content":{"rendered":"

\u00a1Qu\u00e9 feliz es la condici\u00f3n de un misionero que no tiene m\u00e1s l\u00edmites… que el mundo habitable!<\/em> (SVP XI, 828)<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal asumi\u00f3 como lema de su vida y de su actividad, el programa misionero del mismo Cristo: \u00abMe ha enviado a evangeli\u00adzar a los pobres\u00bb <\/em>(Lc 4,18). La Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y la Familia Vicenciana en todo el mundo, como la Iglesia en los diversos conti\u00adnentes, se siente interpelada por la urgencia de la Misi\u00f3n. <\/strong>\u00abEl man\u00addato misionero nos introduce en el tercer milenio invit\u00e1ndonos a tener el mismo entusiasmo de los primeros tiempos. Para ello podemos con\u00adtar con la fuerza del mismo Esp\u00edritu que fue enviado en Pentecost\u00e9s y que nos empuja hoy a partir animados por la esperanza que no defrauda <\/em>(Rom 5,5)\u00bb (Novo Millennio Ineunte, <\/em>3).<\/p>\n

De la experiencia de Vicente de Pa\u00fal y de su re\ufb02exi\u00f3n, compar\u00adtida en sus cartas y conferencias, podemos recoger y actualizar algu\u00adnas propuestas para la Misi\u00f3n hoy.<\/p>\n

1. La acci\u00f3n misionera fue la respuesta creativa de Vicente de Pa\u00fal a las llamadas que el Se\u00f1or le dirig\u00eda a trav\u00e9s de los acontecimientos <\/strong><\/h2>\n

Despu\u00e9s de atender a un anciano moribundo en Gannes, <\/strong>descu\u00adbre la ignorancia religiosa en que se encuentra abandonado el pobre pueblo. Y ensaya la primera respuesta, predicando en Foll\u00e9ville <\/strong>e invitando a la conversi\u00f3n.<\/p>\n

Poco despu\u00e9s, mientras ejerc\u00eda de p\u00e1rroco en Ch\u00e2tillon, <\/strong>percibe la miseria y el hambre del pobre pueblo y la necesidad de una cari\u00addad organizada con la participaci\u00f3n activa de los seglares, sobre todo de las mujeres.<\/p>\n

La conversi\u00f3n de un hereje en Marchais, <\/strong>por entender, viendo la labor de los misioneros, que el Esp\u00edritu Santo gu\u00eda a la Iglesia, con\u00ad\ufb01rma en Vicente de Pa\u00fal la convicci\u00f3n de que el Se\u00f1or le llama a la evangelizaci\u00f3n de los pobres.<\/p>\n

Los acontecimientos, <\/strong>sobre todo los relacionados con la vida de los pobres, son mediaciones a trav\u00e9s de las que el Se\u00f1or va manifes\u00adtando su Voluntad a Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Y Vicente de Pa\u00fal supo caminar al paso de la Providencia <\/em>y crear respuestas nuevas ante las nuevas situaciones. La primera respuesta, cronol\u00f3gicamente, ser\u00e1n las misiones populares. <\/strong>M\u00e1s adelante des\u00adcubrir\u00e1 que el Se\u00f1or le llama a prolongar la misi\u00f3n hasta los pa\u00edses lejanos <\/strong>y no dudar\u00e1 en entregar a sus mejores misioneros para esa obra. Sus principales instituciones, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, las Cofrad\u00edas de la Caridad y las Hijas de la Caridad, <\/strong>las pondr\u00e1 tambi\u00e9n al servicio de la misi\u00f3n.<\/p>\n

El Se\u00f1or le pide (as\u00ed lo ha ido descubriendo) que dedique su vida a la evangelizaci\u00f3n de los pobres, a continuar la misma misi\u00f3n de Jesucristo. <\/strong>Y no duda en poner manos a la obra con entusiasmo. Se siente impulsado a dar respuesta, <\/strong>respuestas audaces que siguen sorprendiendo por su originalidad creativa.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hoy, para quienes seguimos a Jesucristo tras las huellas de Vicente de Pa\u00fal, los acontecimientos, <\/strong>sobre todo los relacionados con las personas pobres, nos invitan a ponernos en camino, <\/strong>en pie de Misi\u00f3n: atendiendo a las realidades diversas de las culturas y de los pueblos, adapt\u00e1ndonos al paso de Dios por las personas y grupos, escuchando las llamadas de las necesidades m\u00e1s urgentes, cultivando la participaci\u00f3n de todos y el respeto a todos…<\/p>\n

Juan Pablo II acu\u00f1\u00f3 la expresi\u00f3n nuevos are\u00f3pagos culturales <\/em>y fronteras de la historia <\/em>para referirse a las nuevas realidades de la civilizaci\u00f3n actual donde ha de hacerse presente la semilla del Evan\u00adgelio: \u00abLa familia, la cultura, el mundo del trabajo, los bienes econ\u00f3\u00admicos, la pol\u00edtica, la ciencia, la t\u00e9cnica, las comunicaciones sociales, los grandes problemas de la vida, de la solidaridad, de la paz, de la \u00e9tica profesional, de los derechos de la persona humana, de la educaci\u00f3n, de la libertad religiosa\u00bb<\/em>.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>\n

Las llamadas del Se\u00f1or y, por tanto, la Misi\u00f3n, no puede quedar reducida a un lugar ni a una sola actividad ni a una \u00fanica forma de evangelizaci\u00f3n o servicio. La \ufb01delidad a la Misi\u00f3n exige disponibili\u00addad personal, \ufb01delidad renovada y creatividad. <\/strong>\u00abEl anuncio del Evangelio requiere anunciadores, la mies necesita obreros, la misi\u00f3n se hace, sobre todo, con hombres y mujeres consagrados de por vida a la obra del Evangelio, dispuestos a ir por todo el mundo para llevar la salvaci\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

La inquietud misionera en nuestras comunidades aparece con frecuencia de forma intermitente. Ante una situaci\u00f3n especialmente grave, cercana o lejana, se dan respuestas generosas verdaderamente ejemplares. Pero no siempre llega a ser la Misi\u00f3n <\/strong>el criterio de nues\u00adtros programas y tareas pastorales de forma permanente, la clave <\/strong>o el eje vertebrador que mantiene a la comunidad entera en pie de creatividad <\/strong>y que suscita respuestas de por vida. <\/strong>Entrega personal, trabajo a destajo, ilusi\u00f3n creadora, fuego pastoral… siguen siendo las disposiciones apropiadas (como las fueron en Vicente de Pa\u00fal) para afrontar los nuevos requerimientos de la Misi\u00f3n en nuestro tiempo.<\/p>\n

2. El descubrimiento de <\/strong>Jesucristo Misionero del Padre, Evange\u00adlizador de los pobres, <\/em><\/strong>es la fuerza secreta que explica la fecundidad de la entrega misionera de Vicente de Pa\u00fal <\/strong><\/h2>\n

Un c\u00e9lebre estudioso de la vida y experiencia espiritual de Vicente de Pa\u00fal escrib\u00eda: \u00abEse maestro que es san Vicente tiene a su vez un maestro que es Jesucristo; se podr\u00eda recoger en su correspon\u00addencia y en sus pl\u00e1ticas toda una serie de l\u00edneas sabrosas, a veces inesperadas, y formar con ellas un librito que podr\u00eda llamarse la Imi\u00adtaci\u00f3n de Jesucristo seg\u00fan san Vicente de Pa\u00fal. <\/em>Sobre el horizonte de san Vicente se levanta siempre el Hijo de Dios… Va hojeando su vida episodio por episodio, casi dir\u00eda minuto a minuto, para encontrar all\u00ed lecciones de comportamiento\u00bb.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>\n

Efectivamente, no se podr\u00eda entender la actividad misionera de Vicente de Pa\u00fal, ni ninguna de sus realizaciones, sin la expl\u00edcita refe\u00adrencia a Jesucristo. Vicente de Pa\u00fal quiso, desde el momento de su conversi\u00f3n, <\/em>seguir a Jesucristo, <\/strong>centrarse en \u00c9l, mirarse una y otra vez en \u00c9l, hasta el punto de querer en todo momento hacer y no hacer lo que Cristo har\u00eda o no har\u00eda.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal quiso hacer de Jesucristo la \u00fanica regla de su vida. <\/strong>Y a cuantos iban asoci\u00e1ndose a sus trabajos misioneros, les fue se\u00f1alando ese mismo camino. Al P. Antonio Portail, su primer cola\u00adborador en las misiones, le escribe ya en la temprana fecha de 1 de mayo de 1635: \u00abAcu\u00e9rdese, padre, de que vivimos en Jesucristo por la muerte en Jesucristo, y que nuestra vida tiene que estar oculta en Jesucristo y llena de Jesucristo, y que, para morir como Jesucristo, hay que vivir como Jesucristo\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> En esa misma direcci\u00f3n apunta la expresi\u00f3n sorprendente que encontramos en su carta al P. Nicol\u00e1s Etienne el 30 de enero de 1656: \u00abNuestro Se\u00f1or Jesucristo es nuestro padre, nuestra madre y nuestro todo\u00bb.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

En la experiencia vicenciana aparece con fuerza la relaci\u00f3n entre Jesucristo y el Padre. <\/strong>Jesucristo ha sido enviado por el Padre. Jesu\u00adcristo vive totalmente dedicado a hacer la voluntad del Padre. Jesu\u00adcristo vive en continua oraci\u00f3n al Padre.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

Vicente de Pa\u00fal no se cansa de repetir que el Hijo de Dios, el Misionero del Padre, vino al mundo para evangelizar a los pobres. <\/strong>Para a\u00f1adir inmediatamente que los misioneros no hacen m\u00e1s que prolongar la misi\u00f3n de Jesucristo en la tierra.<\/p>\n

En la conferencia a los misioneros de 29 de octubre de 1638, ase\u00adgura: \u00abEn esta vocaci\u00f3n vivimos de modo muy conforme a nuestro Se\u00ad\u00f1or Jesucristo que, al parecer, cuando vino a este mundo, escogi\u00f3 como principal tarea la de asistir y cuidar a los pobres. Misit me evangelizare pauperibus. Y si se le pregunta a nuestro Se\u00f1or: \u00bfQu\u00e9 es lo que has venido a hacer en la tierra? \u2014 A asistir a los pobres. \u2014 \u00bfA algo m\u00e1s? \u2014 A asistir a los pobres, etc. En su compa\u00f1\u00eda no ten\u00eda m\u00e1s que a pobres y se deten\u00eda poco en las ciudades, conversando casi siempre con los aldeanos, e instruy\u00e9ndolos. \u00bfNo nos sentiremos felices nosotros por estar en la Misi\u00f3n con el mismo \ufb01n que comprometi\u00f3 a Dios a hacerse hombre? Y si se le preguntase a un misionero, \u00bfno ser\u00eda para \u00e9l un gran honor decir como nuestro Se\u00f1or: Misit me evangelizare pauperibus? Yo estoy aqu\u00ed para catequizar, instruir, confesar, asistir a los pobres\u00bb<\/em>.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>\n

La Misi\u00f3n es siempre prolongaci\u00f3n de la acci\u00f3n del Misionero Cristo Jes\u00fas. Por eso, s\u00f3lo en la medida en que se revista de Cristo y entre en sus mismas disposiciones y adopte sus actitudes, podr\u00e1 el misionero hacer de su vida <\/strong>verdadera Misi\u00f3n. <\/strong><\/p>\n

3. En la Iglesia, continuadora de la misi\u00f3n de Jesucristo, al ser\u00advicio de los pobres <\/strong><\/h2>\n

Consecuente con su visi\u00f3n de Cristo, Vicente de Pa\u00fal contempla y experimenta a la Iglesia como continuadora de la misi\u00f3n de Jesu\u00adcristo, <\/strong>distanci\u00e1ndose de las eclesiolog\u00edas dominantes en su tiempo.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

Vicente de Pa\u00fal se mantiene dentro de la doctrina eclesiol\u00f3gica ense\u00f1ada en los manuales.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Quiere vivir en la fe de la Iglesia, sin apartarse ni lo m\u00e1s m\u00ednimo de lo que la Iglesia ense\u00f1a.<\/span>10<\/sup><\/a><\/span> Pero la ori\u00adginalidad de Vicente de Pa\u00fal <\/strong>en su visi\u00f3n de la Iglesia radica en considerarla como una realidad hist\u00f3rica, itinerante, misionera, <\/strong>y al servicio de los pobres, <\/strong>como continuadora de la misi\u00f3n de Cristo que es.<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>\n

Vicente de Pa\u00fal no pondr\u00e1 el acento en la jerarqu\u00eda, ni en el adorno exterior o el brillo. Para Vicente, \u00abla Iglesia es ante todo el pobre pueblo que pide ayuda, ese \u2018pueblo bueno\u2019 que Vicente hab\u00eda encontrado ya y con quien se hab\u00eda sentido identi\ufb01cado mientras era p\u00e1rroco en Clichy, cerca de Par\u00eds. Al servicio de este pueblo van a entregarse \u00e9l y los suyos. Hablando de los humildes y de los m\u00e1s pobres, dir\u00e1: Nuestros se\u00f1ores y nuestros maestros… ellos nos represen\u00adtan a Jesucristo, <\/em>abriendo as\u00ed una nueva perspectiva en la teolog\u00eda del cuerpo m\u00edstico\u00bb.<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/em><\/p>\n

As\u00ed ya no nos extra\u00f1ar\u00e1 encontrar en la correspondencia de Vicente de Pa\u00fal expresiones tan claras sobre d\u00f3nde se encuentra la Iglesia de Jesucristo: \u00abLa Iglesia no est\u00e1 ni en la seda ni en el oro de los pr\u00edncipes-obispos o de los abades, sino en la carne y sangre, en los sufrimientos, en las l\u00e1grimas del pueblo. El pueblo de Dios est\u00e1 aqu\u00ed, asociado sin saberlo al misterio de la vida, de los sufrimientos, de la muerte del Hijo de Dios, en la espera de su gloria. Llamado al Consejo de conciencia, Vicente de Pa\u00fal se acordar\u00e1 de esta Iglesia cuando se trata de nombrar obispos para el servicio del pueblo de Dios y en primer lugar de los pobres\u00bb.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n

Para Vicente de Pa\u00fal, la misi\u00f3n de la Iglesia no es otra que la de continuar la obra de Cristo, <\/strong>hacer lo que \u00c9l hizo en la tierra, coope\u00adrar con \u00c9l en la salvaci\u00f3n de los hombres. Esta relaci\u00f3n estrecha entre Cristo y la Iglesia queda patente en las expresiones vicencianas utilizadas para referirse a la Iglesia: \u00abEsposa del Salvador\u00bb, \u00abEsposa de Jesucristo\u00bb,<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> \u00abVi\u00f1a del Se\u00f1or\u00bb,<\/span>15<\/sup><\/a><\/span> \u00abMies\u00bb, que requiere obreros,<\/span>16<\/sup><\/a><\/span> \u00abCuerpo m\u00edstico\u00bb.<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>\n

Es precisamente sobre esta \u00faltima imagen, la m\u00e1s utilizada, sobre la que apoya Vicente de Pa\u00fal el sentido de la caridad eclesial:<\/p>\n

\u00abTodos nuestros miembros est\u00e1n tan unidos y trabados que el mal de uno es mal de los otros. Con mucha m\u00e1s raz\u00f3n, los cristianos, que son miembros de un solo cuerpo y miembros entre s\u00ed tienen que padecer juntos. \u00a1C\u00f3mo! \u00a1Ser cristiano y ver a\ufb02igido al hermano sin llorar con \u00e9l ni sentirse enfermo con \u00e9l! Esto es no tener caridad; es ser cristiano en pintura; es carecer de humanidad, es ser peor que las bestias\u00bb<\/em>.<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>\n

Dentro de este cuerpo que es la Iglesia, Vicente de Pa\u00fal presta una atenci\u00f3n especial a los pobres que son \u00ablos miembros a\ufb02igidos de nuestro Se\u00f1or\u00bb<\/em>.<\/span>19<\/sup><\/a><\/span> La evangelizaci\u00f3n de los pobres es el criterio y el signo veri\ufb01cador de que el Esp\u00edritu Santo gu\u00eda a la Iglesia<\/strong>.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span>\n

San Vicente ha descubierto que el verdadero hombre es el pobre y, por tanto, el verdadero pueblo, el pueblo de Dios, la Iglesia, es el mundo de los pobres. La jerarqu\u00eda no tiene m\u00e1s que una funci\u00f3n de servicio. San Vicente vive de esta intuici\u00f3n, pero ser\u00e1 Bossuet, su dis\u00adc\u00edpulo, quien d\u00e9 forma a esta intuici\u00f3n:<\/p>\n

\u00abJesucristo ha venido al mundo a restablecer el orden que el orgullo hab\u00eda quebrantado. En el mundo, los ricos ostentan los primeros rangos; en el Reino de Jesucristo, la preeminen\u00adcia corresponde a los pobres, que son los primeros y verda\u00adderos hijos de la Iglesia. En el mundo, los pobres est\u00e1n sometidos a los ricos y los sirven; en la santa Iglesia, los ricos s\u00f3lo son admitidos a condici\u00f3n de servir a los pobres. En el mundo, todos los privilegios son para los poderosos y para aquellos que les apoyan; en la Iglesia de Jesucristo, las gracias y las bendiciones son para los pobres, y los ricos no tienen privilegio alguno a no ser por medio de los pobres\u00bb.<\/span>21<\/sup><\/a><\/span>\n

Los estudiosos vicencianos no dudan en a\ufb01rmar que este serm\u00f3n de Bossuet es la s\u00edntesis m\u00e1s lograda de la experiencia de Iglesia que anim\u00f3 la vida y misi\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal.<\/span>22<\/sup><\/a><\/span>\n

Quienes seguimos a Jesucristo tras las huellas de Vicente de Pa\u00fal, hoy sabemos, por la eclesiolog\u00eda del Concilio Vaticano II, que la Iglesia <\/strong>es la comunidad que hist\u00f3ricamente hace presente a Jesu\u00adcristo y vive la responsabilidad de prolongar su Misi\u00f3n. <\/strong>\u00abLa pre\u00adsentaci\u00f3n del mensaje evang\u00e9lico no constituye para la Iglesia algo de orden facultativo; est\u00e1 de por medio el deber que le incumbe, por mandato del Se\u00f1or, con vistas a que los hombres crean y se salven\u00bb<\/em>.<\/span>23<\/sup><\/a><\/span>\n

La Misi\u00f3n constituye la misma raz\u00f3n de ser de la Iglesia, que existe para evangelizar.<\/span>24<\/sup><\/a><\/span> La evangelizaci\u00f3n es la gracia y la dicha de la Igle\u00adsia; es su vocaci\u00f3n e identidad.<\/p>\n

La Misi\u00f3n es acci\u00f3n de la Iglesia. Evangelizar no es una cuesti\u00f3n privada, sino \u00abun acto profundamente eclesial\u00bb<\/em>.<\/span>25<\/sup><\/a><\/span> Es la Iglesia quien env\u00eda al misionero. Y el \ufb01n de toda actividad misionera es la procla\u00admaci\u00f3n de Cristo y la formaci\u00f3n de la comunidad eclesial.<\/span>26<\/sup><\/a><\/span> \u00abDios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios y Dios en \u00e9l\u00bb, <\/em>asegura la primera carta de Juan (1 Jn 4,16). El descubrimiento del amor de Dios <\/strong>es el que lleva a los cristianos, en todas las \u00e9pocas de la historia, a extender la Buena Nueva por todo el mundo.<\/p>\n

En la Iglesia y como Iglesia, cada uno de acuerdo con su propio ministerio y carisma, hemos de sentirnos verdaderamente misione\u00adros, animados del celo pastoral del mismo Cristo, que ser\u00e1 \u00abatenci\u00f3n, ternura, compasi\u00f3n, acogida, disponibilidad, inter\u00e9s por los proble\u00admas de la gente… fervor del Esp\u00edritu, entusiasmo interior que nada ni nadie puede apagar\u00bb<\/em>,<\/span>27<\/sup><\/a><\/span> especialmente comprometidos con la causa de los pobres.<\/p>\n

4. Los pobres, protagonistas de la Misi\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

La Misi\u00f3n, <\/strong>tal como la entendi\u00f3 y vivi\u00f3 Vicente de Pa\u00fal, integra el mundo de los pobres como elemento constitutivo esencial.<\/p>\n

Cristo es el Misionero del Padre, que ha sido enviado a este mundo para evangelizar a los pobres. La Iglesia, continuadora en la historia de la misi\u00f3n de Cristo, se debe a los pobres.<\/p>\n

La centralidad de los pobres en la misi\u00f3n de Cristo y de la Iglesia ha sido un descubrimiento <\/strong>que ha ido madurando en la experiencia de Vicente de Pa\u00fal. Como se\u00f1ala J. Corera, \u00abVicente de Pa\u00fal pas\u00f3 los primeros treinta a\u00f1os de su vida apeteciendo un lugar confortable y estimado en la sociedad respetable de su tiempo\u00bb.<\/span>28<\/sup><\/a><\/span> El Se\u00f1or, a trav\u00e9s de acontecimientos y personas, le fue llevando al descubrimiento de su verdadera vocaci\u00f3n. \u00abPara dedicarles su vida tuvo, primero, que descubrir la existencia de los pobres, pues no era nada dif\u00edcil en su tiempo adoptar un estilo de vida y unos ideales que le protejan a uno de la presencia molesta de los pobres\u00bb.<\/span>29<\/sup><\/a><\/span>\n

El descubrimiento de los pobres y de su sufrimiento no bastar\u00eda para explicar la entrega de toda la vida a su evangelizaci\u00f3n y servicio. Si Vicente de Pa\u00fal dedica a los pobres su persona y las instituciones por \u00e9l fundadas, es porque viendo las cosas en Dios, los pobres nos representan a Jesucristo, <\/strong>son sus miembros sufrientes. S\u00f3lo desde Dios, s\u00f3lo desde la fe, es posible descubrir a Cristo en el pobre. Son numerosas las veces en que Vicente habla a las Hijas de la Caridad y a los sacerdotes de la Misi\u00f3n insistiendo en el servicio a los pobres como un servicio a Jesucristo.<\/span>30<\/sup><\/a><\/span> As\u00ed, por ejemplo, argumenta a los misioneros en una charla de enero de 1657: \u00abDios ama a los pobres, y por consiguiente ama a quienes aman a los pobres; pues, cuando se ama mucho a una persona, se siente tambi\u00e9n afecto a sus amigos y servidores. Pues bien, esta peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda de la Misi\u00f3n procura dedicarse con afecto a servir a los pobres que son los preferidos de Dios; por eso tenemos motivos para esperar que, por amor hacia ellos, tambi\u00e9n nos amar\u00e1 Dios a nosotros\u00bb<\/em>.<\/span>31<\/sup><\/a><\/span>\n

Y, animando a las Hijas de la Caridad a entregarse al servicio de los pobres, en la conferencia del 11 de noviembre de 1657, les ase\u00adgura: \u00abHijas m\u00edas, \u00a1si supieseis qu\u00e9 gracia tan alta es servir a los pobres, haber sido llamadas por Dios para eso!… Los pobres son los grandes se\u00f1ores del cielo; a ellos les toca abrir sus puertas…\u00bb<\/em>.<\/span>32<\/sup><\/a><\/span>\n

Sin embargo, para Vicente de Pa\u00fal, el pobre no es s\u00f3lo desti\u00adnatario de la misi\u00f3n. <\/strong>Vicente de Pa\u00fal est\u00e1 convencido de que \u00abs\u00f3lo con los pobres podr\u00e9 salvar a los pobres\u00bb.<\/span>33<\/sup><\/a><\/span>\n

Los pobres no pueden ser destinatarios pasivos de la acci\u00f3n evangelizadora; ellos han de corresponder en la medida de sus posi\u00adbilidades y de sus fuerzas. Indica con claridad Vicente de Pa\u00fal: \u00abNo hay que asistir m\u00e1s que aquellos que no puedan trabajar ni buscar su sustento, y que estar\u00edan en peligro de morir de hambre si no se les soco\u00adrre. En efecto, apenas tenga uno fuerzas para trabajar, habr\u00e1 que com\u00adprarle algunos utensilios conformes con su profesi\u00f3n, pero sin darle nada m\u00e1s. Las limosnas no son para los que pueden trabajar… sino para los pobres enfermos, los hu\u00e9rfanos o los ancianos\u00bb<\/em>.<\/span>34<\/sup><\/a><\/span>\n

La que es sin duda una de las m\u00e1s originales intuiciones de Vicente de Pa\u00fal, la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, est\u00e1 confor\u00admada por j\u00f3venes aldeanas pobres. Estas j\u00f3venes pobres <\/strong>resultan ser para Vicente de Pa\u00fal los mejores agentes de evangelizaci\u00f3n de los pobres: <\/strong>\u00abSabed, hijas m\u00edas, que me he enterado que esas pobres gentes est\u00e1n muy agradecidas a la gracia que Dios les ha hecho y, al ver que van a asistirlos y que esas Hermanas no tienen m\u00e1s inter\u00e9s en ello que el amor de Dios, dicen que se dan cuenta entonces de que Dios es el protector de los pobres. \u00a1Ved qu\u00e9 hermoso es ayudar a esas pobres gentes a reconocer la bondad de Dios! Pues comprenden perfectamente que es \u00c9l el que las mueve a hacer ese servicio\u00bb<\/em>.<\/span>35<\/sup><\/a><\/span>\n

\u00abLos pobres son para san Vicente el lugar de la fe: s\u00f3lo en ellos encuentra a Jesucristo y en Jesucristo al Dios vivo\u00bb.<\/span>36<\/sup><\/a><\/span> \u00abEntre los pobres se encuentra la verdadera religi\u00f3n, una fe viva\u00bb<\/em>.<\/span>37<\/sup><\/a><\/span>\n

En la conferencia del 13 de diciembre de 1658, no duda en con\u00adfesar a sus misioneros: \u00abLos pobres nos disputar\u00e1n alg\u00fan d\u00eda el para\u00edso y nos lo arrebatar\u00e1n, porque existe una gran diferencia entre su manera de amar a Dios y la nuestra. Su amor se mani\ufb01esta en el sufrimiento, en las humillaciones, en el trabajo y en la conformidad con la volun\u00adtad de Dios. Y el nuestro, si es que tenemos alguno, \u00bfen qu\u00e9 se da a conocer?\u00bb<\/em>.<\/span>38<\/sup><\/a><\/span>\n

Siente, y lo dice al \ufb01nal de su vida, que ha sido evangelizado por ellos, o sea, que a trav\u00e9s de ellos ha aprendido por \ufb01n lo que signi\ufb01ca el verdadero evangelio y lo que signi\ufb01ca la verdadera fe. No tiene ya otra seguridad en su vida que la dedicaci\u00f3n a los pobres; incluso espera a trav\u00e9s de ellos su propia salvaci\u00f3n de\ufb01nitiva.<\/span>39<\/sup><\/a><\/span> Porque \u00abNo hay mejor manera de asegurar nuestra felicidad eterna que vivir y morir en el servicio de los pobres\u00bb<\/em>.<\/span>40<\/sup><\/a><\/span>\n

As\u00ed, pues, para continuar y prolongar hoy en nuestro mundo la Misi\u00f3n de Cristo, tras las huellas de Vicente de Pa\u00fal, habremos de buscar a los m\u00e1s pobres y abandonados, de modo que, en palabras de Juan Pablo II, \u00abnadie se sienta tranquilo mientras haya en vue\u00adstra patria un hombre, una mujer, un ni\u00f1o, un anciano, un enfermo, \u00a1un hijo de Dios!, cuya dignidad humana y cristiana no sea respetada y amada\u00bb<\/em>.<\/span>41<\/sup><\/a><\/span>\n

Y es que la Misi\u00f3n llega a ser verdaderamente universal, <\/strong>cuando los m\u00e1s pobres son los protagonistas, part\u00edcipes de la plena comu\u00adni\u00f3n de los bienes del Reino.<\/span>42<\/sup><\/a><\/span>\n

5. Los laicos en la Iglesia al servicio de la Misi\u00f3n <\/strong><\/h2>\n

Desde la experiencia vivida por Vicente de Pa\u00fal en Ch\u00e2tillon, los laicos, y particularmente las mujeres, aparecen como agentes en la Iglesia al servicio de la Misi\u00f3n.<\/span>43<\/sup><\/a><\/span>\n

Vicente de Pa\u00fal reconoce que las mujeres no tienen actividad apost\u00f3lica en la Iglesia de su tiempo, se\u00f1alando en seguida que no fue as\u00ed en la Iglesia de los primeros siglos: \u00abHace ya alrededor de ocho\u00adcientos a\u00f1os que las mujeres no tienen ninguna ocupaci\u00f3n p\u00fablica en la Iglesia. Antes exist\u00edan las diaconisas que se preocupaban de poner en orden a las mujeres dentro de la Iglesia y de instruirlas en las ceremo\u00adnias que entonces se usaban. Pero… en tiempos de Carlomagno, por una disposici\u00f3n secreta de la Providencia, ces\u00f3 este uso y vuestro sexo qued\u00f3 privado de toda ocupaci\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/span>44<\/sup><\/a><\/span>\n

Vicente de Pa\u00fal, que reconoce la situaci\u00f3n existente, sin embargo no la acepta. Recuerda que hab\u00eda mujeres al lado de Jesucristo y que desempe\u00f1aban un ministerio apost\u00f3lico: \u00abEntre los que se mantuvie\u00adron \ufb01rmes en seguir a nuestro Se\u00f1or hab\u00eda tanto mujeres como hom\u00adbres, que le siguieron hasta la cruz. Ellas no eran ap\u00f3stoles, pero forma\u00adban un estado cuyo o\ufb01cio consist\u00eda en contribuir al ministerio de los ap\u00f3stoles, atender a sus necesidades y a las de los \ufb01eles necesitados\u00bb<\/em>.<\/span>45<\/sup><\/a><\/span>\n

Por eso, Vicente de Pa\u00fal est\u00e1 convencido de que ha llegado el momento de que las mujeres vuelvan a desempe\u00f1ar el ministerio que les corresponde en la misi\u00f3n de la Iglesia.<\/span>46<\/sup><\/a><\/span>\n

Vicente de Pa\u00fal es consciente de que la participaci\u00f3n de la mujer en la misi\u00f3n de la Iglesia encuentra resistencias, fundamentadas incluso en algunas expresiones de san Pablo; por lo que Vicente se apresura a declarar que las mujeres que sirven en la misi\u00f3n de la Iglesia est\u00e1n dispensadas de toda posible prohibici\u00f3n.<\/span>47<\/sup><\/a><\/span> Y no duda en implicar a las mujeres en la obra misionera de la Iglesia, en la misma edi\ufb01caci\u00f3n de la Iglesia.<\/span>48<\/sup><\/a><\/span>\n

San Vicente de Pa\u00fal tuvo la audacia de incorporar en la acci\u00f3n misionera a los laicos. La Familia Vicenciana constituye hoy un potencial misionero gracias a los millares de laicos que quieren asu\u00admir su responsabilidad en \ufb01delidad a las inspiraciones de San Vicente. La Misi\u00f3n, o se har\u00e1 con los laicos, o no se har\u00e1<\/strong>.<\/span>49<\/sup><\/a><\/span>\n

Por el hecho de formar parte de la Iglesia, todos somos respon\u00adsables de la Misi\u00f3n. Ha dicho Juan Pablo II: \u00abLa vocaci\u00f3n universal a la santidad est\u00e1 estrechamente unida a la vocaci\u00f3n universal a la misi\u00f3n. Todo \ufb01el est\u00e1 llamado a la santidad y a la misi\u00f3n\u00bb<\/em>.<\/span>50<\/sup><\/a><\/span> \u00abLa Iglesia es misionera y la obra de la evangelizaci\u00f3n es deber fundamental del Pueblo de Dios\u00bb<\/em>.<\/span>51<\/sup><\/a><\/span>\n

La participaci\u00f3n de los laicos en la transmisi\u00f3n de la fe y en la evangelizaci\u00f3n forma parte de la historia del cristianismo desde los primeros siglos.<\/span>52<\/sup><\/a><\/span> \u00abLos laicos cooperan a la obra de evangelizaci\u00f3n de la Iglesia y participan de su misi\u00f3n salv\u00ed\ufb01ca a la vez como testigos y como instrumentos vivos… La Iglesia no est\u00e1 verdaderamente fun\u00addada, ni vive plenamente, ni es signo perfecto de Cristo entre las gen\u00adtes, mientras no exista y trabaje con los Pastores un laicado propia\u00admente dicho\u00bb<\/em>.<\/span>53<\/sup><\/a><\/span>\n

Los laicos <\/strong>est\u00e1n especialmente llamados a participar en todas las iniciativas misioneras, no porque existan ahora menos sacerdotes, sino por el deber-derecho que brota del bautismo, por el que \u00abtienen la obligaci\u00f3n general, y gozan del derecho, tanto personal como asocia\u00addamente, de trabajar para que el mensaje divino de salvaci\u00f3n sea cono\u00adcido y recibido por todos los hombres en todo el mundo; obligaci\u00f3n que les apremia todav\u00eda m\u00e1s en aquellas circunstancias en las que s\u00f3lo a trav\u00e9s de ellos pueden los hombres o\u00edr el Evangelio y conocer a Jesu\u00adcristo\u00bb<\/em>.<\/span>54<\/sup><\/a><\/span> Porque \u00abel Evangelio no puede penetrar profundamente en las conciencias, en la vida y en los trabajos del pueblo sin la presencia activa de los seglares\u00bb<\/em>.<\/span>55<\/sup><\/a><\/span>\n

6. La Caridad, que anima la Misi\u00f3n; la Misi\u00f3n que se hace Caridad <\/strong><\/h2>\n

San Vicente, re\ufb02exionando sobre las actitudes de Cristo, descu\u00adbre en su amor <\/strong>la explicaci\u00f3n de su entrega y servicio. Cristo es con\u00adtemplado por Vicente de Pa\u00fal como un abismo de dulzura que le lleva a comportarse como Servidor. <\/strong>En la conferencia del 13 de diciembre de 1658, hablando a los misioneros sobre los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y sus ocupaciones, exclama: \u00ab\u00a1Oh amor, amor de mi Salvador! \u00a1Oh amor, amor! \u00a1T\u00fa eras incomparablemente m\u00e1s grande que cuanto los \u00e1ngeles pudieron comprender y comprende\u00adr\u00e1n jam\u00e1s! Sus humillaciones no eran m\u00e1s que amor; su trabajo era amor, sus sufrimientos amor, sus oraciones amor, y todas sus opera\u00adciones exteriores e interiores no eran m\u00e1s que actos repetidos de su amor. Su amor le dio un gran desprecio del mundo, desprecio del esp\u00ed\u00adritu del mundo, desprecio de los bienes, desprecio de los placeres y des\u00adprecio de los honores. He aqu\u00ed una descripci\u00f3n del esp\u00edritu de nuestro Se\u00f1or, del que hemos de revestirnos, que consiste, en una palabra, en tener siempre una gran estima y un gran amor de Dios\u00bb<\/em>.<\/span>56<\/sup><\/a><\/span>\n

Y en su conferencia a los misioneros del 30 de mayo de 1659, con no menor entusiasmo, invita a contemplar el amor de Jesucristo ya revestirse de ese mismo amor <\/strong>que es capaz de entregarse hasta las \u00faltimas consecuencias.<\/span>57<\/sup><\/a><\/span>\n

Jesucristo no se content\u00f3 con predicar a los pobres; les sirvi\u00f3. Este es un convencimiento \ufb01rme en la experiencia espiritual de san Vicente, a partir sobre todo de los acontecimientos de Ch\u00e2tillon en 1617, que dieron origen a las Cofrad\u00edas de la Caridad.<\/p>\n

San Vicente ha re\ufb02exionado ampliamente sobre la escena evan\u00adg\u00e9lica de san Mateo 25,31-46: lo que hicisteis con uno de estos mis hermanos m\u00e1s peque\u00f1os a m\u00ed me lo hicisteis<\/em>.<\/span>58<\/sup><\/a><\/span>No duda en llamar a los pobres con t\u00e9rminos como: maestros, amos, se\u00f1ores, para indicar la actitud de servicio <\/strong>propia de quienes en la tierra tienen como misi\u00f3n continuar la misi\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n

En la conferencia pronunciada por Vicente de Pa\u00fal al \ufb01nal de sus d\u00edas, sobre el \ufb01n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, que ha sido lla\u00admada \u00abtestamento de Monsieur Vincent\u00bb,<\/span>59<\/sup><\/a><\/span> el anciano misionero enu\u00admera en detalle como objeto propio de la labor evangelizadora: las gentes de los campos, los ancianos del asilo del Nombre de Jes\u00fas, los habitantes de las regiones devastadas por la guerra, los locos de San L\u00e1zaro, los j\u00f3venes del reformatorio de San L\u00e1zaro, los ni\u00f1os abandonados, los pobres de las Indias (Madagascar), los esclavos de Berber\u00eda….<\/span>60<\/sup><\/a><\/span>\n

Y a\u00fan a esta lista podr\u00edan a\u00f1adirse otros varios tipos de pobres que no aparecen en ella, pero que fueron objeto de la dedicaci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal y de sus misioneros: los condenados a galeras, los arist\u00f3cratas arruinados y emigrados, los refugiados de guerra, los soldados….<\/span>61<\/sup><\/a><\/span>\n

San Vicente repite a sus misioneros que tienen como lote propio, como heredad, a los pobres: \u00abSomos los sacerdotes de los pobres. Dios nos ha elegido para ellos. Esto es capital para nosotros, el resto es acce\u00adsorio\u00bb<\/em>.<\/span>62<\/sup><\/a><\/span> \u00abLo m\u00e1s importante de nuestra vocaci\u00f3n es trabajar por los pobres, y todo lo dem\u00e1s es accesorio… \u00a1Pobres de nosotros si somos remisos en cumplir con la obligaci\u00f3n que tenemos de socorrer a los pobres! Porque nos hemos dado a Dios para esto y Dios cuenta con nosotros\u00bb<\/em>.<\/span>63<\/sup><\/a><\/span>\n

Los interlocutores de Vicente de Pa\u00fal reprocharon m\u00e1s de una vez<\/span>64<\/sup><\/a><\/span> la extensi\u00f3n de la misi\u00f3n a necesidades de los pobres cada vez m\u00e1s amplias. Para Vicente de Pa\u00fal no es posible pensar en detenerse ante todas <\/strong>las necesidades de todos <\/strong>los pobres.<\/p>\n

La misi\u00f3n, tal como la percibe y vive Vicente de Pa\u00fal, no queda reducida a un anuncio de palabra o doctrinal, ni s\u00f3lo a un alivio de las necesidades m\u00e1s urgentes de los pobres. Para Vicente de Pa\u00fal, la misi\u00f3n va encaminada a la totalidad de la persona <\/strong>a la que, como le gusta decir, hay que atender corporal y espiritualmente.<\/p>\n

Se lo se\u00f1ala con toda claridad a sus misioneros sacerdotes, incli\u00adnados tal vez a contentarse con la predicaci\u00f3n: \u00abVenir a evangelizar a los pobres no se entiende solamente ense\u00f1ar los misterios necesarios para la salvaci\u00f3n sino hacer todas las cosas predichas y pre\ufb01guradas por los profetas, hacer efectivo el evangelio\u00bb<\/em>.<\/span>65<\/sup><\/a><\/span>\n

Se lo se\u00f1ala con la misma claridad a las Hijas de la Caridad que podr\u00edan pensar que su misi\u00f3n era aliviar \u00fanicamente los cuerpos de los pobres: \u00abVosotras no est\u00e1is solamente para atender a los cuerpos de los pobres enfermos, sino tambi\u00e9n para darles instrucci\u00f3n en lo que pod\u00e1is\u00bb<\/em>.<\/span>66<\/sup><\/a><\/span> \u00abTen\u00e9is que llevar a los pobres enfermos dos clases de comida: la corporal y la espiritual…\u00bb<\/em>.<\/span>67<\/sup><\/a><\/span>\n

Y, con la misma claridad, en los reglamentos elaborados para las Cofrad\u00edas de la Caridad, muestra que la asociaci\u00f3n existe para servir a los pobres corporal y espiritualmente. Los dos aspectos de la evan\u00adgelizaci\u00f3n van siempre juntos. Por eso, Vicente puede preocuparse por asuntos como el aseo y la cantidad de carne para cada pobre.<\/span>68<\/sup><\/a><\/span> En otros momentos puede hablar de levantar el \u00e1nimo de los enfer\u00admos.<\/span>69<\/sup><\/a><\/span> Pero, a la vez, puede mencionar la catequesis y la preparaci\u00f3n espiritual de los enfermos.<\/span>70<\/sup><\/a><\/span> Y es que, en la mente de Vicente de Pa\u00fal, servicio espiritual y corporal no constituyen \ufb01nes separados, sino dos aspectos del mismo \ufb01n, de la misma misi\u00f3n evangelizadora.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hoy, en seguimiento de Cristo, tras las huellas de Vicente de Pa\u00fal, tendremos que acertar a unir: a la promoci\u00f3n de los pobres, el anuncio expl\u00edcito de Jesucristo; al compromiso efectivo en la lucha contra la pobreza, el an\u00e1lisis de sus causas; a la solidaridad con los marginados, la denuncia del pecado personal, comunitario y estructural que genera exclusi\u00f3n y dependencia.<\/span>71<\/sup><\/a><\/span> \u00abEn efecto, si el mensaje cristiano sobre el amor y la justicia no mani\ufb01esta su e\ufb01cacia en la acci\u00f3n por la justicia en el mundo, muy dif\u00edcilmente obtendr\u00e1 credibilidad entre los hombres de nuestro tiempo\u00bb<\/em>.<\/span>72<\/sup><\/a><\/span>\n

Las palabras y los gestos salvadores de Jes\u00fas suscitaban espe\u00adranza entre los pobres y a\ufb02igidos que a \u00c9l acud\u00edan. Despu\u00e9s de haber realizado varios signos en favor de los marginados, responde Jes\u00fas a los enviados del Bautista: \u00abId y contad a Juan lo que est\u00e1is viendo y oyendo\u00bb <\/em>(Mt 11,4-6). Como seguidores de Cristo Jes\u00fas, estamos lla\u00admados a ser instrumentos de esperanza hoy <\/strong>tambi\u00e9n con nuestras palabras y con nuestras actividades. Los seguidores de Jes\u00fas no pode\u00admos dejar de hablar, <\/em>no podemos acallar la Buena Nueva, no pode\u00admos dejar de hacer cre\u00edble el evangelio con obras concretas,<\/span>73<\/sup><\/a><\/span> con signos elocuentes de amor que promuevan una nueva solidaridad.<\/p>\n

La enc\u00edclica Redemptoris Missio <\/em>de Juan Pablo II considera la promoci\u00f3n humana como uno de los caminos de la Misi\u00f3n hoy, que se orienta a la proclamaci\u00f3n del Evangelio, del que recibe su dinamismo.<\/span>74<\/sup><\/a><\/span>\n

As\u00ed, pues, para que la Misi\u00f3n resulte completa ha de integrar:<\/p>\n