{"id":16191,"date":"2014-12-25T05:30:42","date_gmt":"2014-12-25T04:30:42","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/2010\/04\/01\/san-vicente-de-paul-maynard-libro-1-capitulo-1\/"},"modified":"2016-07-26T17:21:58","modified_gmt":"2016-07-26T15:21:58","slug":"san-vicente-de-paul-su-vida-su-tiempo-sus-obras-su-influencia-libro-1-capitulo-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/san-vicente-de-paul-su-vida-su-tiempo-sus-obras-su-influencia-libro-1-capitulo-1\/","title":{"rendered":"San Vicente de Pa\u00fal. Su vida, su tiempo; sus obras, su influencia. Libro 1, cap\u00edtulo 1"},"content":{"rendered":"

Libro Primero. Comienzos de san Vicente de Pa\u00fal hasta la fundaci\u00f3n de la Misi\u00f3n (1576-1625)<\/strong><\/h2>\n

Cap\u00edtulo Primero: Nacimiento de Vicente. Su primera infancia. Sus relaciones con la familia.<\/strong><\/h2>\n

I. Nacimiento<\/strong>.<\/h3>\n

San Vicente de Pa\u00fal naci\u00f3 el 24 de abril del a\u00f1o 1576, el martes despu\u00e9s de Pascua, en la peque\u00f1a aldea de Ranquines, en la parroquia de Pouy, cerca de Acqs (Dax), ciudad episcopal situada en los confines de las Landas de Burdeos, hacia los Pirineos. Su padre se llamaba Juan o Guillermo<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> de Pa\u00fal, y su madre Bertranda de Moras. La part\u00edcula que precede a su nombre, hoy exclusivamente nobiliaria, no indicaba necesariamente entonces un origen ilustre.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>\n

No obstante, apenas llegado a Par\u00eds, en 1609, nuestro santo, huyendo de la gloria con la misma pasi\u00f3n que otros la buscaban, y temiendo ser acusado de nobleza como tantos otros de plebeyos, no conserv\u00f3 m\u00e1s que su nombre de bautismo, y no se hizo llamar m\u00e1s que el S. Vicente. Y si en actas p\u00fablicas y aut\u00e9nticas, se ve\u00eda obligado a firmar con su nombre de familia, se cuidaba de acercar mucho las dos partes por miedo a que se deslizara alguna sospecha de nobleza en el intervalo.<\/p>\n

Dios puso su cuna no en el seno de esa extrema pobreza que con demasiada frecuencia oprime el coraz\u00f3n, y habr\u00eda hecho su educaci\u00f3n imposible, ni en el seno de la riqueza de donde abr\u00eda sacado el ego\u00edsmo del disfrute y del pacer; sino en esa mediocridad un poco estrecha que es de ordinario el medio m\u00e1s favorable a la primera eclosi\u00f3n de los grandes talentos y de las grandes virtudes: pues, al condenar al trabajo y a una vida frugal, da al alma actividad y energ\u00eda y, al imponer duras privaciones, la abre a la piedad mediante sufrimientos compartidos. Toda la fortuna de los padres de Vicente consist\u00eda en una casa y unas piezas de terreno que hac\u00edan valer con sus manos. As\u00ed escapaban a la miseria y pod\u00edan incluso aliviar a los m\u00e1s pobres que ellos mismos. Carentes, en efecto, de los bienes de este mundo, eran ricos en fe, candor, inocencia y amor y, bajo su humilde techo, su hijo recibi\u00f3, despu\u00e9s del bautismo de los cristianos, el segundo bautismo de la pobreza y de la caridad, cuya huella en \u00e9l no fue menos imborrable.<\/p>\n

Guillermo de Pa\u00fal y Bertranda de Moras eran de los que ven en numerosos hijos la primera bendici\u00f3n del matrimonio y la verdadera riqueza de una familia de labradores. Dios les dio seis, dos ni\u00f1as y cuatro ni\u00f1os, de los que Vicente fue el tercero. Apenas pod\u00eda andar cuando se ocup\u00f3, como sus hermanos y hermanas, en los trabajos de la vida campestre. Casi el m\u00e1s joven, tuvo como ocupaci\u00f3n principal el oficio del m\u00e1s joven de los hijos de Isai, y fue encargado de guardar el reba\u00f1o de su padre. En su humildad, apartaba m\u00e1s tarde lo que pod\u00eda tener de glorioso tal comparaci\u00f3n; y un d\u00eda que se negaba a ser acompa\u00f1ado por un sustituto del procurador general del Parlamento de Par\u00eds, alegando su indignidad, su origen y su primer oficio de pastor de ovejas y de cerdos, respondiendo el sustituto que Dios hab\u00eda escogido a uno de los mayores reyes del cayado de pastor, se qued\u00f3 cortado y confuso.<\/p>\n

Se complac\u00eda en recordar en toda ocasi\u00f3n su baja extracci\u00f3n y los humildes empleos de su infancia. En una visita que le hac\u00eda en San L\u00e1zaro el obispo de Saint-Pons habl\u00f3 accidentalmente del castillo de Montgaillard, que daba el nombre a su familia: \u00abOh, le conozco muy bien, interrumpi\u00f3 Vicente, en mi juventud, yo sol\u00eda llevar mis animales por all\u00ed.\u00bb \u2013\u00bbTengo el honor de ser pariente vuestro\u00bb, le escrib\u00eda de Acqs un hijo de familia pidi\u00e9ndole su protecci\u00f3n. \u00abHar\u00e9 por usted lo que har\u00eda por mi propio hermano, respondi\u00f3 el humilde sacerdote; pero no dig\u00e1is el pariente de un hombre salido de un pobre labrador y cuyo primer oficio fue guardar los reba\u00f1os de su padre\u00bb. Con los peque\u00f1os y con los mayores ten\u00eda el mismo lenguaje. \u00abLa limosna, Monse\u00f1or\u00bb, le dijo un d\u00eda una mujer que cre\u00eda con ello halagarle. \u00abAh, mi pobre se\u00f1ora, respondi\u00f3 Vicente, me conoc\u00e9is muy mal, pues s\u00f3lo soy el hijo de un pobre campesino.\u00bbNo se contentaba con propalar de esa manera su bajeza en la corte y en la ciudad, en p\u00fablico como en particular; la denunciaba hasta en el extranjero, y en ello buscaba sea un nuevo motivo de agradecimiento por los servicios que le hac\u00edan a \u00e9l o a su congregaci\u00f3n, sea un refugio contra las alabanzas dadas a su virtud. \u00abQuid, obsecro, laudandum in eo cui omnia desunt; cuique patrem suum agnoscit pauperem agricolam?<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> As\u00ed escrib\u00eda a Lisboa al conde de Obidos, que hab\u00eda protegido a uno de sus sacerdotes arrojado sobre las costas de Portugal y le hab\u00eda declarado a \u00e9l mismo un profundo respeto.<\/p>\n

En estas expresiones nadie ver\u00e1 esa c\u00e1lculo hip\u00f3crita que recuerda con complacencia un punto de partida muy bajo para forzar a que se mida la distancia que le separa del punto de llegada y alabar el m\u00e9rito que la ha franqueado. En Vicente era \u00fanicamente necesidad y pasi\u00f3n por empeque\u00f1ecerse. Y como esta pasi\u00f3n satisfecha llenaba su coraz\u00f3n de alegr\u00eda, le entraban a veces escr\u00fapulos. En 1633, escrib\u00eda a uno de sus sacerdotes: \u00abYo dec\u00eda con consuelo estos d\u00edas pasados, predicando en una comunidad, que soy hijo de un pobre labrador; y en otra compa\u00f1\u00eda, que he cuidado los reba\u00f1os. \u00bfme querr\u00edais creer, se\u00f1or, que tengo miedo de sentir vana satisfacci\u00f3n, por causa de la pena que siente la naturaleza?\u00bbAdmirables remordimientos de la felicidad de la humillaci\u00f3n y del sufrimiento, de las delicias del ama nesciri et pro nihilo reputari.<\/p>\n

II. Primera infancia<\/strong>.<\/h3>\n

La humildad, virtud favorita de Vicente y fundamento en \u00e9l de todas las dem\u00e1s, tal fue el primer fruto de los humildes trabajos de su infancia. Sin duda tambi\u00e9n, guardando el reba\u00f1o de su padre, el instinto de la gracia le pon\u00eda ya en su coraz\u00f3n esta vigilancia, este celo que deb\u00eda desplegar m\u00e1s tarde en la guardia del reba\u00f1o de Jesucristo. Con toda seguridad, en la landa desierta, bajo la b\u00f3veda del cielo, \u00e9l se formaba una sociedad de Dios y de los \u00e1ngeles, una conversaci\u00f3n de la oraci\u00f3n. Tanto m\u00e1s por ser el lugar donde apacentaba con frecuencia su reba\u00f1o santo como aqu\u00e9l donde Dios habl\u00f3 en otro tiempo a mois\u00e9s, y lleno del todo de los recuerdos de una piedad antigua de muchos siglos. All\u00ed, en los confines de las Landas y de la Chalosse, a la ribera del Adour, en el territorio mismo del pueblo de Pouy, se elevaba en otro tiempo una capilla, monumento y t\u00e9rmino de una peregrinaci\u00f3n, cuyo origen se perd\u00eda\u00a0 en la noche los tiempos y se aproximaba tal vez en aquellas comarcas. Era la capilla de Notre-Dame de la Lande o de Buglosse.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

Pronto veremos venir a san Vicente de Pa\u00fal a esta capilla restaurada. Mientras tanto, le vemos ni\u00f1o entre ruinas, cuya piedad tal vez levantaba las piedras en altar o en oratorio. Cuando naci\u00f3, la peregrinaci\u00f3n llevaba interrumpida seis a\u00f1os. Pero sus piadosos padres le hab\u00edan hablado con frecuencia, y adem\u00e1s, una tradici\u00f3n viva le hablaba siempre de la fe de las poblaciones y de las misericordias de Mar\u00eda. Tal es el origen de esta tierna devoci\u00f3n hacia la sant\u00edsima Virgen, por la que se distingui\u00f3 hasta el final de sus d\u00edas.<\/p>\n

A falta de oratorio levantado por los hombres en el desierto donde pasaba una parte de sus d\u00edas cuidando de su reba\u00f1o, hab\u00eda escogido uno que le ofrec\u00edas la naturaleza: era una encina ya varias veces secular cuando \u00e9l naci\u00f3, y que se\u00f1ala todav\u00eda hoy su humilde cuna mejor que esos \u00e1rboles plantados por el gozo o la vanidad para celebrar y recordar un nacimiento lustre. Ya entonces estaba horadada por el tiempo que le hab\u00eda devorado las capas le\u00f1osas o el coraz\u00f3n para no dejarle m\u00e1s que la albura y las capas corticales. El ni\u00f1o hab\u00eda cambiado en capilla el flanco entreabierto del \u00e1rbol, y le gustaba colocar flores al pie de alguna estatuilla que hab\u00eda puesto. Siendo muy peque\u00f1o, all\u00ed iba a rezar, apenas salido de los brazos de su madre; de pastor, esa era su sombra contra el calor, su abrigo contra la lluvia, si observatorio para vigilar su reba\u00f1o, su oratorio durante las largas horas de soledad.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

Entre tanto \u00e9l crec\u00eda en edad y en sabidur\u00eda, y su coraz\u00f3n y su esp\u00edritu se abr\u00edan a la vez a la caridad y a la verdad. La caridad sobre todo parec\u00eda innata en \u00e9l. la compasi\u00f3n por los pobres y los miserables le arrancaba ya l\u00e1grimas, servicios y limosnas. M\u00e1s tarde distribuir\u00e1 las riquezas de los reyes; hoy \u00e9l da tanto, m\u00e1s tal vez a los ojos de Dios, ya que lo da todo, hasta el trozo de pan que su madre le ha puesto en el zurr\u00f3n, hasta sus pobres ropas y, -algo que tiene bien guardado,- hasta su peque\u00f1o tesoro, treinta centavos, que a fuerza de trabajos y ahorros ha conseguido reunir. Y cuando ya no tiene nada suyo, no creyendo presumir demasiado de la caridad de sus padres de lo que ha sido tantas veces testigo, se adelanta sobre ellos algunos peque\u00f1os tributos. Por ejemplo cuando trae del molino la harina destinada al sustento de la familia, encuentra a pobres en su camino, abre el saco y les distribuye algunos pu\u00f1ados.<\/p>\n

Pero su inteligencia penetraba al mismo tiempo hasta las tinieblas de su primera educaci\u00f3n. La profundidad y la vivacidad de su esp\u00edritu impresionaban a su propio padre. Inspirado sin duda por la Providencia, Guillermo de Pa\u00fal se pregunt\u00f3 si este ni\u00f1o no ten\u00eda otra vocaci\u00f3n que la de pastor y, creyendo reconocer en \u00e9l disposiciones superiores, resolvi\u00f3 dedicarlo a los estudios a pesar de su pobreza y del pesado gasto. Es verdad que el buen padre mezclaba con estos pensamientos de fe algunas vistas interesadas. Ve\u00eda en su puerta a un hombre salido de tan abajo como su hijo y que, ya sacerdote, y luego prior, hab\u00eda ayudado mucho a su familia con las rentas de su beneficio. \u00bfPor qu\u00e9 un d\u00eda no iba a ser as\u00ed con el oven Vicente? Ya tan lleno de compasi\u00f3n por los miserables, tan sol\u00edcito por aliviarlo en su pobreza, \u00bfpodr\u00eda negar m\u00e1s tarde s los suyos las primicias de su caridad y de sus riquezas? C\u00e1lculo inocentemente ego\u00edsta tal vez, pero ego\u00edsta despu\u00e9s de todo, que no deb\u00eda llegar al resultado apetecido.<\/p>\n

III. Sus relaciones con su familia<\/strong>.<\/h3>\n

Ya sacerdote, y sobre todo una vez a cargo de la distribuci\u00f3n de beneficios, se impuso como obligaci\u00f3n no pedir nada para \u00e9l, ni para su familia espiritual o temporal; m\u00e1s a\u00fan, del cat\u00e1logo ninguno estaba excluido por su caridad, excepto lo que le obligaban por los lazos de la naturaleza o de la gracia; no quiso tener otra familia, otros protegidos que los pobres. En vano le hablaban sacerdotes del pa\u00eds o algunos de sus Misioneros de la estrecha mediocridad de los suyos, del duro trabajo al que estaban condenados y le animaban a hacer por ellos algo. \u00abY bueno, preguntaba \u00e9l, \u00bfson m\u00e1s pobres que antes y sus brazos no son suficientes ya para procurarse una vida conforme a su condici\u00f3n? \u00abY, tranquilizado sobre estos dos puntos, a\u00f1ad\u00eda: \u00abSon afortunados porque ejecutan la sentencia divina que ha condenado a ganarse el pan con el sudor de su rostro. Afortunados\u00a0 sobre todo en su condici\u00f3n de labradores, una de las m\u00e1s inocentes y m\u00e1s c\u00f3modas para la salvaci\u00f3n.\u00bb Menos consent\u00eda a\u00fan en introducir en la Iglesia a algunos de sus sobrinos para darles parte en los bienes del santuario. Esta intrusi\u00f3n sacr\u00edlega repugnaba particularmente a su virtud. Labradores antes que beneficiarios, respond\u00eda!\u00bb respond\u00eda a las solicitudes de todos, incluso de las personas piadosas y de los obispos. Y escrib\u00eda a este prop\u00f3sito al abate Saint-Martin, uno de sus m\u00e1s antiguos amigos: \u00abOs agradezco por los cuidados que dedic\u00e1is a mi peque\u00f1o sobrino, de quien os dir\u00e9 que nunca he deseado que sea eclesi\u00e1stico, y menos a\u00fan se me ha ocurrido mandarle a estudiar con este fin; siendo esta condici\u00f3n la m\u00e1s sublime que haya en la tierra, y la que Nuestro Se\u00f1or quiso asumir y ejercer. En cuanto a m\u00ed, si hubiera sabido lo que es, cuando tuve la temeridad de entrar en ella, como lo supe despu\u00e9s, yo habr\u00eda preferido trabajar la tierra a entrar en un estado tan temible. Es lo que he contado m\u00e1s de cien veces a la pobre gente del campo cuando, para animarlos a vivir contentos y como gente de bien, les dije que los cre\u00eda felices en su condici\u00f3n\u2026 Todo esto me hace pensar que es m\u00e1s conveniente a este pobre muchacho que se dedique a la profesi\u00f3n de su padre ante que emprender una tan alta y tan dif\u00edcil como la nuestra, en la que la p\u00e9rdida parece inevitable para las personas que entran en ella sin ser llamadas; y como no veo que \u00e9l lo sea, por ninguna se\u00f1al segura, , os suplico que le aconsej\u00e9is trabajar para ganarse la vida, y le exhort\u00e9is al temor de Dios, para que se haga digno de su misericordia en este mundo y en el otro.\u00bb<\/p>\n

Para consuelo y entusiasmo de la debilidad humana, digamos que vicentino lleg\u00f3 de buenas a primeras a este desprendimiento absoluto. No existe m\u00e1s de \u00e9l que una carta a su madre; es del 17 de febrero de 1610. en esa \u00e9poca, libre de su cautiverio y de regreso de su viaje de Roma, Vicente estaba en Par\u00eds, pobre, sin puesto y sin recursos. Sus apuros le recordaban los de su familia, mucho m\u00e1s sensibles a su coraz\u00f3n que los suyos propios y, con el deseo y la esperanza de aliviarla, escribi\u00f3 a su madre: \u00abLa seguridad que el Sr. S. Mart\u00edn me ha dado de vuestra situaci\u00f3n me ha alegrado tanto que la estancia que tengo todav\u00eda que hacer en esta ciudad para recobrar la ocasi\u00f3n del ascenso que me quitaron mis desastres, me pone malo no poder ir a prestaros los servicios que os debo. Mas espero tanto de la gracia de Dios que bendecir\u00e1 mi trabajo y que me ofrecer\u00e1 pronto el medio de hacer un honrado retiro para emplear el resto de mis d\u00edas junto a vos. He comunicado es estado de mis asuntos al Sr. S. Mart\u00edn, quien me ha dado pruebas de que quer\u00eda suceder a la benevolencia y al afecto que el Sr. de Commet (su primer protector) ha tenido a bien manifestarme.\u00bb Luego, despu\u00e9s de informarse de la situaci\u00f3n de los negocios de la casa, de sus hermanos y hermanas, parientes y amigos, a\u00f1ade: \u00abDesear\u00eda asimismo que mi hermano enviara a estudiar a alguno de mis sobrinos. Mis infortunios y los escasos servicios que he podido prestar hasta el presente a la casa le podr\u00e1n quitar la voluntad, pero que piense que el infortunio presente presupone una felicidad para el porvenir.\u00bb<\/p>\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde, ya era otra direcci\u00f3n que deb\u00eda dar a su vida y los servicios que prestar a su pobre familia. Confirmaba esta doctrina nueva y justificaba esos rechazos obstinados por el ejemplo mismo de ese prior que hab\u00eda tentado los inocentes deseos de su padre. Este sacerdote se hab\u00eda arruinado, arruinado su beneficio en el intento de engordar a los suyos. Todo eso se disip\u00f3 a su vista , y despu\u00e9s de su muerte su familia volvi\u00f3 a caer en una miseria m\u00e1s profunda. \u00abY siempre suceder\u00e1 lo mismo, a\u00f1ad\u00eda Vicente. ninguna casa se sostiene, si Dios no es su arquitecto, y se vendr\u00e1 abajo siempre si ha sido construida sobre el fundamento de una avaricia sacr\u00edlega.\u00bb<\/p>\n

Una suma de cien doblones, esa es la cantidad que la familia de Vicente tuvo nunca en las inmensas liberalidades que pasaron por sus manos, y eso a despu\u00e9s de desgracias extraordinarias. Le hab\u00eda entregado esta suma al santo sacerdote para sus parientes su amigo du Fresne, que le hab\u00eda conseguido entrar en la casa de la reina Margarita, el mismo que le hab\u00eda introducido en la de los Gondi. Vicente la acept\u00f3, pero dijo\u00a0 a du Fresne: \u00abMi familia puede vivir como ha vivido siempre, y este aumento de riqueza no la volver\u00e1 m\u00e1s virtuosa. Adem\u00e1s, ella ser\u00e1 la \u00fanica en aprovecharse. \u00bfNo cre\u00e9is que una buena misi\u00f3n dada a toda la parroquia ser\u00eda mejor ante Dios y ante los hombres?\u00bb Du Fresne debi\u00f3 convencerse y la suma fue puesta en reserva. Pero, tardando la ocasi\u00f3n en presentarse, sobrevinieron las guerras civiles y desolaron nuestras provincias, en particular la Guyena. Nadie sali\u00f3 peor parado que los parientes de Vicente, que perdieron todo sus modestos haberes, algunos hasta la vida. Era hacia 1656. Vicente recib\u00eda entonces las m\u00e1s desoladoras noticias. Su amigo, el can\u00f3nigo de S. Mart\u00edn, el se\u00f1or de Pouy le escrib\u00edan que se ve\u00eda reducida a la mendicidad, y el obispo de Acqs, que hizo ese a\u00f1o un viaje a Par\u00eds, le dijo: \u00abVuestros pobres parientes lo est\u00e1n pasando muy mal; si no ten\u00e9is piedad de ellos, les va a costar mucho vivir, parte de ellos murieron durante la guerra, y otra parte vive de limosna.\u00bb _\u00bbese es el estado de de mis pobres parientes, a\u00f1ad\u00eda Vicente, cont\u00e1ndoselo a sus sacerdotes: \u00a1de limosna, de limosna! Y yo mismo, si Dios no me hubiera hecho la gracia de ser sacerdote y de estar aqu\u00ed, \u00a1estar\u00eda all\u00ed tambi\u00e9n! \u00bfPero qu\u00e9 hacer? El bien de la comunidad no me pertenece y ser\u00eda dar mal ejemplo disponer de ello.\u00bb<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>Fue entonces cuando se acord\u00f3 de la suma que le hab\u00eda entregado du Fresne. \u00ab\u00a1Bendita sea la divina Providencia, exclam\u00f3 entonces, que no me ha permitido enviar Misioneros a Pouy! Ella estaba reservando esta limosna a mi pobre familia.\u00bb Y, contento de poder conciliar esta vez su desinter\u00e9s con su ternura para con los suyos, se apresur\u00f3 a poner los cien doblones en manos\u00a0 del can\u00f3nigo de San Mart\u00edn, a quien rog\u00f3 que se lo distribuyera.<\/p>\n

Porque esta alma tan amante no pod\u00eda excluir de su caridad universal a los que el tiempo y la orden de Dios hab\u00edan debido inscribir por delante de los pobres mismos. Tambi\u00e9n necesit\u00f3 de los m\u00e1s crueles esfuerzos de la virtud para rechazar, para ahogar en ella explosiones de amor que tend\u00edan a convertirse en beneficios, y ninguna mortificaci\u00f3n le cost\u00f3 tanto. \u00bfPiensan ustedes, dec\u00eda una vez que le urg\u00edan a favorecerles, piensan ustedes que no los quiero? Tengo por ellos todos los sentimientos de ternura y de afecto que cualquiera pueda sentir por los suyos, y este amor natural me solicita para que los ayude. Pero debo obrar seg\u00fan los movimientos de la gracia y no seg\u00fan los de la naturaleza, y pensar en los pobres m\u00e1s abandonados sin detenerme en los lazos de la amistad y del parentesco.\u00bb<\/p>\n

Fue un d\u00eda sobre todo en el que necesit\u00f3 recordar que, sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedech, deb\u00eda olvidar toda genealog\u00eda; que, sacerdote de Jesucristo, no deb\u00eda conocer ni madre ni hermanos. En 1623, despu\u00e9s de una misi\u00f3n en Burdeos, hall\u00e1ndose a la puerta de su familia, se decidi\u00f3 por consejo de dos amigos suyos, a hacerles una visita. Se hab\u00eda resistido durante mucho tiempo a este consejo aludiendo al ejemplo de varios buenos eclesi\u00e1sticos que hab\u00edan hecho anteriormente maravillas lejos de su regi\u00f3n y que hab\u00edan regresado de \u00e9l muy cambiados; quienes, en adelante in\u00fatiles al p\u00fablico, hab\u00edan cambiado para su familia todo el cuidado que daban antes a las obras de su santo ministerio. A pesar de ello \u00e9l obedeci\u00f3. En eso ced\u00eda menos a las necesidades de su coraz\u00f3n, encantado a pesar de todo de volver a ver a los suyos, que al plan de fortalecerlos en la virtud, de ense\u00f1arle a amar su baja condici\u00f3n y declararles una vez por todas que, en adelante como en el pasado no deb\u00edan contar para vivir m\u00e1s que con el trabajo de sus manos. Quer\u00eda tambi\u00e9n despertar los recuerdos de su humilde infancia, de su naciente piedad y consagrar su sacerdocio y si edad madura al Dios de su juventud. Ya que era la primera vez desde su partida para los estudios teol\u00f3gicos que volv\u00eda a ver a su familia y su cuna. Tom\u00f3 alojamiento en casa de Dominique Dussin, p\u00e1rroco de Pouy, su pariente y su amigo, el mismo que tres a\u00f1os antes hab\u00eda presidido la primera reintegraci\u00f3n de la estatua de Nuestra Se\u00f1ora de Buglosse. Al d\u00eda siguiente renov\u00f3 en la iglesia parroquial las promesas de su bautismo y se ofreci\u00f3 de nuevo en aquel lugar en el que hab\u00eda recibido, con el sello de los cristianos, las primicias del esp\u00edritu apost\u00f3lico. durante toda su permanencia en Pouy, edific\u00f3 mucho a los suyos y a todos los valientes campesinos por su piedad, su prudencia, su temperancia y su mortificaci\u00f3n. Aquella buena gente advert\u00eda sobre todo \u2013no retrocedamos ante estos detalles ingenuos- que ahogaba el vino en agua, y que por la noche retiraba la cama blanda, que le hab\u00edan preparado, para tenderse en la paja. El d\u00eda de su partida, fue descalzo en peregrinaci\u00f3n de la iglesia de Pouy a la capilla de Nuestra Se\u00f1ora de Buglosse, consagrada el a\u00f1o anterior y m\u00e1s c\u00e9lebre que nunca. Era el mismo trayecto que, siendo joven pastor, hab\u00eda hecho tantas veces tras su reba\u00f1o; hoy sacerdote, se ve\u00eda escoltado por sus hermanos y sus hermanas, por sus parientes pobres o menos necesitados, y por casi todos los campesinos, con toda justicia orgullosos de su compatriota. Celebr\u00f3 una misa solemne en la santa capilla. Despu\u00e9s de la ceremonia, reuni\u00f3 a todos sus parientes alrededor de una mesa modesta; luego se levant\u00f3 para despedirse de ellos. Todos cayeron a sus pies pidi\u00e9ndole la bendici\u00f3n. \u00abS\u00ed, os bendigo, exclam\u00f3 muy conmovido; pero os bendigo humildes y pobres, y pido por vosotros al Se\u00f1or la gracia de una santa pobreza. No salg\u00e1is nunca del estado en el que Dios os hizo nacer: es mi recomendaci\u00f3n insistente, que os pido transmit\u00e1is como una herencia a vuestros hijos. \u00a1Adi\u00f3s para siempre! \u00bb Estas palabras ten\u00edan toda la gravedad de las palabras de un moribundo; era en efecto como el testamento del santo sacerdote, porque se marchaba para no volver m\u00e1s. Por eso fueron recibidas con un respeto duradero y con una fidelidad que no qued\u00f3 desmentida. Ayud\u00e1ndose unos a otros, sus parientes habr\u00edan podido subir y crecer. Algunos sobre todo por parte de su madre, no se hallaban en una entera oscuridad; los hab\u00eda que eran abogados en el parlamento de Burdeos. \u00c9stos pod\u00edan echar una mano a los menos favorecidos y hacerles subir gradualmente a esas clases de empleos que son la aristocracia de los campos y peque\u00f1as ciudades. Pero todos se quedaron pegados a su sill\u00f3n y cuando se quiso sacarlos de all\u00ed: \u00abNo, respond\u00edan, el santo nos ha bendecido con las condici\u00f3n de seguir siendo labradores, y ech\u00f3 su maldici\u00f3n a aquellos de su familia que quisieran ascender y apartarse de su antigua sencillez.\u00bb<\/p>\n

Apenas sali\u00f3, Vicente sinti\u00f3 ablandarse el coraz\u00f3n, y corrieron las l\u00e1grimas de sus ojos. Acababa de ser testigo y comensal de la pobreza de caso todos los suyos, y los dejaba all\u00ed, cuando no ten\u00eda m\u00e1s que abrir la mano, decir una palabra para colmarlos de bienes. Dentro de s\u00ed se form\u00f3 entonces, entre la ley que se hab\u00eda impuesto y su ternura fraterna, un combate cuyo resultado se mantuvo incierto por mucho tiempo. \u00ab\u00a1Desdichado! exclamaba en ese cruel desgarro, es el castigo por tu desobediencia al esp\u00edritu de desprendimiento y de abnegaci\u00f3n, recomendado con tanta frecuencia en la Escritura a los ministros del Evangelio. Antes de este viaje, t\u00fa no pensabas m\u00e1s que en el servicio de Dios, en las obras alejadas de la sangre y de la naturaleza, y ahora todos tus pensamientos se dirigen a tu familia.\u00bb Pero hay que o\u00edrsela contar a \u00e9l mismo esta lucha de la naturaleza y de la gracia, en una conferencia del 2 de mayo de 1659, que daba a su congregaci\u00f3n sobre el desprendimiento de los parientes. Nada puede sustituir a sus palabras, ingenuas a veces, y sublimes sin embargo de ternura y de valor. \u00abHabiendo pasado, dice, ocho o diez d\u00edas con mis parientes, para informarles sobre las v\u00edas de su salvaci\u00f3n y para alejarlos del deseo de tener bienes, hasta decirles que no esperaran bada de m\u00ed; que aunque tuviera cofres de oro y de plata, yo no les dar\u00eda nada, porque un eclesi\u00e1stico que tiene algo se lo debe a Dios y a los pobres; el d\u00eda que yo part\u00ed sent\u00ed tanto dolor al dejar a mis pobres parientes que no hice m\u00e1s que llorar durante todo el camino, y llorar casi sin cesar. A estas l\u00e1grimas sucedi\u00f3 el pensamiento de ayudarlos y colocarlos en mejor estado: de dar a uno esto, al otro aquello. Mi esp\u00edritu ablandado les repart\u00eda as\u00ed todo lo que yo ten\u00eda, y no ten\u00eda. Lo digo para mi confusi\u00f3n, y lo digo porque tal vez Dios lo permiti\u00f3 para hacerme conocer mejor\u00a0 la importancia del consejo evang\u00e9lico de que hablamos. Tres meses tuve esta pasi\u00f3n importuna por hacer medrar a mis hermanos y hermanas; era el peso continuo de mi pobre esp\u00edritu. Durante eso, cuando me hallaba algo libre, ped\u00eda a Dios que fuera de su agrado\u00a0 librarme de esta tentaci\u00f3n; y tanto se lo ped\u00ed que al final tuvo piedad de m\u00ed, y que quit\u00f3 aquellas ternuras excesivas por mis parientes; y aunque hayan pedido limosna, y lo est\u00e9n todav\u00eda, el buen Dios me ha hecho la gracia de encomendarlos a su Providencia, y estimarlos m\u00e1s dichosos que si estuvieran bien acomodados.\u00bb<\/p>\n

Des este viaje a su muerte, Vicente no volvi\u00f3 a ver ya m\u00e1s que aun solo miembro de su familia, a un sobrino que, demasiado joven sin duda, y con la esperanza de hacer recaer sobre \u00e9l alguna de las liberalidades que sab\u00eda que se repart\u00edan profusamente a extranjeros, hab\u00eda acudido desde el fondo de sus landas a Par\u00eds. Vicente viv\u00eda entonces en el colegio de los Bons-Enfants. Estaba en su habitaci\u00f3n cuando el portero vino a anunciarle que un campesino bastante m\u00e1s vestido que dec\u00eda ser su sobrino ped\u00eda hablarle. Fatal fermento de la levadura original del orgullo en los m\u00e1s humildes. Vicente mismo enrojeci\u00f3 primero y rog\u00f3 a uno de los suyos que fuera a recibir al joven campesino. Pero se avergonz\u00f3 pronto por haber enrojecido y, bajando \u00e9l mismo, se fue hasta la calle donde su sobrino se hab\u00eda quedado, le abraz\u00f3 tiernamente, le tom\u00f3 de la mano y lo introdujo en el patio del colegio. Luego mand\u00f3 llamar, a toque de campana, a todos los sacerdotes de su Compa\u00f1\u00eda y, present\u00e1ndoles al campesino confuso: \u00abSe\u00f1ores, dijo, vean al m\u00e1s honrado de mi familia.\u00a0<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> Mi sobrino, a\u00f1adi\u00f3 volvi\u00e9ndose hacia el joven, salude a estos se\u00f1ores\u00bb. Y durante todo el d\u00eda le present\u00f3 de la misma forma como a un personaje, siempre vestido a la usanza de su regi\u00f3n, y a todos los visitantes de condici\u00f3n que llegaron a San L\u00e1zaro. Pero el remordimiento de un ataque de falsa verg\u00fcenza quedaba dentro de su coraz\u00f3n. Fue una necesidad para \u00e9l liberarse en el primer retiro que hizo con los suyos. \u00abSe\u00f1ores y hermanos m\u00edos, dijo p\u00fablicamente, rogad por un orgulloso que quiso mandar subir secretamente a su habitaci\u00f3n a su sobrino porque era aldeano y mal vestido.\u00bb En cuanto al propio sobrino, debi\u00f3 regresar como hab\u00eda venido, a pie y con diez escudos tan s\u00f3lo para hacer su largo viaje. Tambi\u00e9n esta vez Vicente hab\u00eda recibido esta m\u00f3dica suma de la marquesa de Maignelais ; \u00fanica limosna que haya pedido nunca para su familia. M\u00e1s tarde, tuvo remordimientos por haber mantenido a su sobrino algunos d\u00edas en San L\u00e1zaro, y pidi\u00f3 perd\u00f3n de rodillas por haberle dado a comer el pan de los pobres.<\/span>8<\/sup><\/a><\/span>\n

A pesar del escaso \u00e9xito de este viaje, algunos a\u00f1os despu\u00e9s, uno de sus hermanos, el padre tal vez del joven, tuvo la idea de tentar a su vez la suerte. Acababa de perder un proceso ruinoso y ven\u00eda a ver si levantaba sus negocios. Pero en una carta de 29 de agosto de 1635, escrita el Sr. de Fontenay, Vicente despu\u00e9s de agradecerle lo que hab\u00eda hecho por su hermano con ocasi\u00f3n del proceso se apresur\u00f3 a a\u00f1adir: \u00abY por lo que se refiere a su venida a verme, os suplico, se\u00f1or, que se lo quit\u00e9is de la cabeza, ya por su avanzada edad, ya porque aunque venga no podr\u00eda darle nada, no disponiendo de nada para darle.\u00bb<\/p>\n

Esta visita de su sobrino trae a la memoria un hecho de su infancia que cont\u00f3 en su avanzada edad a la presidenta de Lamoignon. Un d\u00eda que hac\u00eda con ella una peregrinaci\u00f3n a San Fiacre, en los alrededores de Meaux,\u00a0 a ocho leguas de Par\u00eds, la conversaci\u00f3n recay\u00f3 sobre las virtudes del santo que iban a venerar. \u00abEra un hombre muy humilde, dijo Vicente,\u00a0 y yo no soy m\u00e1s que un orgullosos y un pecador. Recuerdo que una vez en el colegio donde estudiaba\u00a0 vinieron a decirme que mi padre, que era un pobre aldeano, preguntaba por m\u00ed. Me negu\u00e9 a ir a hablarle, con lo que comet\u00ed un gran pecado.\u00bb \u2013\u00bbEs el m\u00e1s grande, creo, a\u00f1ad\u00ed al contar este dato la se\u00f1ora de Lamoignon, que \u00e9l haya cometido en toda su vida.\u00bb Admirable virtud de este anciano que, recomendable por entonces por su reputaci\u00f3n de santidad\u00a0 y sus cargos, encontraba medio de hacer dos actos de humildad a la vez, confesando la falta de su juventud y recordando su humilde origen.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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