{"id":1542,"date":"2015-05-26T05:20:36","date_gmt":"2015-05-26T03:20:36","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=1542"},"modified":"2016-07-26T19:17:46","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:46","slug":"vocacion-y-mision-del-sacerdote-segun-san-vicente-de-paul","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/vocacion-y-mision-del-sacerdote-segun-san-vicente-de-paul\/","title":{"rendered":"Vocaci\u00f3n y misi\u00f3n del sacerdote seg\u00fan San Vicente de Pa\u00fal"},"content":{"rendered":"

\"VIC1\"<\/a>1. El Cristo de San Vicente<\/h2>\n

No me hab\u00eda dado cuenta. Me puse a repetir la confesi\u00f3n de fe de la Iglesia que recito de memoria, con tanta sinceridad y convicci\u00f3n como San Pedro en Cesarea de Filipo.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Y esto es lo que descubr\u00ed. En nuestro Credo, como una anomal\u00eda, se pasa directamente del nacimiento de Jes\u00fas a su pasi\u00f3n y a la cruz\u2026, como si no hubiera existido nada entre estos dos acontecimientos. Treinta a\u00f1os de Evangelio dejados bajo el silencio. Todo el ministerio de Jes\u00fas puesto en negro; o mejor, reducido a una sola palabra: la cruz. \u00bfSer\u00e1 la cruz de Jesucristo el epicentro de nuestra fe, tan maltratada por las sacudidas de la vida? \u00bfSer\u00e1 la cruz el signo de la encarnaci\u00f3n redentora?<\/p>\n

Sim\u00f3n Pedro, en nombre de todos los suyos, pasa brillantemente el examen de la fe. A la pregunta: \u00abPara vosotros, \u00bfqui\u00e9n soy yo?\u00bb Reconoce y proclama la verdadera identidad de Jes\u00fas: Mes\u00edas, Hijo de Dios vivo, es decir, que en Jes\u00fas, Dios viene como libertador y salvador. Gracias a la revelaci\u00f3n del Padre, Sim\u00f3n Pedro expresa los planes de Dios. Jes\u00fas felicita y alaba a Pedro. Jes\u00fas proclama bienaventurado a Pedro que es una roca, de toda confianza, s\u00f3lida para la construcci\u00f3n de su Iglesia. Pero en el momento de comenzar el periodo de formaci\u00f3n de los ap\u00f3stoles, la primera lecci\u00f3n de Jes\u00fas sobre la pasi\u00f3n y la cruz no les entra en la cabeza. Pedro reacciona inmediatamente, como un guardaespaldas. Pedro se \u00abadelanta\u00bb a Jes\u00fas, le cierra el paso. El voluntarioso Pedro se coloca audazmente en su lugar: \u00abT\u00fa detr\u00e1s de m\u00ed!\u00bb Pedro no es pues la alineaci\u00f3n. Se excede en su papel, como estorba en el camino de la cruz la piedra de esc\u00e1ndalo. La cruz, a los ojos humanos, es un esc\u00e1ndalo sat\u00e1nico. Eso, al igual que Pedro, podemos verlo sin m\u00e1s; la carne y la sangre bastan para demostrarlo. El Padre no nos lo revela. De hecho, en relaci\u00f3n con el sufrimiento y la cruz, nuestros pensamientos no son los de Dios. Los designios de Dios son impenetrables. Pero el Padre entrega a Jes\u00fas su Hijo para nuestra liberaci\u00f3n y salvaci\u00f3n que pasan por la muerte y la muerte en la cruz.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> La acci\u00f3n liberadora y salvadora de Dios se despliega con fuerza y se manifiesta con claridad en lo m\u00e1s profundo del anonadamiento humano.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Dios es el Absoluto del amor. Da su vida en Jesucristo para salvarnos. La paradoja expresa el misterio, de manera que el camino para ir a Dios Padre es Jesucristo, la verdad y la vida, porque es el camino que Dios ha escogido para llegar a nosotros.<\/p>\n

Me he detenido bastante en esto. Al leer y releer los escritos de San Vicente, tanto las cartas que nos han llegado, las conferencias a los misioneros o a las Hijas de la caridad, como las Reglas Comunes que les entreg\u00f3, me he sentido impresionado y hasta fascinado, no por el sentido del pobre que tiene San Vicente, sino por su idea de Jesucristo. \u00bfQui\u00e9n como \u00e9l se implic\u00f3 en el mundo de su tiempo? \u00bfEn los sectores m\u00e1s variados? Pues, a la par que Santa Teresa de \u00c1vila, San Vicente vive \u00aben el medio divino\u00bb. Est\u00e1 en familiaridad permanente con Aqu\u00e9l a quien llama \u00abNuestro Se\u00f1or\u00bb, pero tambi\u00e9n \u00abJesucristo\u00bb. \u00abAcu\u00e9rdese, padre, de que vivimos en Jesucristo por la muerte en Jesucristo y que hemos de morir en Jesucristo por la vida de Jesucristo y que nuestra vida tiene que estar oculta en Jesucristo y llena de Jesucristo y que, para morir como Jesucristo, hay que vivir como Jesucristo\u00bb.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>\n

Ocho veces aparece el nombre de Jesucristo en esta frase. Todas las cartas comienzan por la f\u00f3rmula \u00abLa gracia de Nuestro Se\u00f1or est\u00e9 con vosotros\u00bb y con frecuencia en el curso de la carta o de la conferencia, recuerda, venga o no venga bien, una frase del evangelio, un ejemplo de la vida de Jes\u00fas, una palabra suya. Cristo est\u00e1 en el centro de la vida, del pensamiento y de la acci\u00f3n de San Vicente.<\/p>\n

Esto no es original. Se puede decir de muchos santos o cristianos canonizados. Lo que es propio de San Vicente y de la identidad vicenciana es la interpretaci\u00f3n que hace San Vicente, el modo como se aproxima a Jesucristo, el \u00e1ngulo desde el que ve y contempla a Jesucristo. Escuch\u00e9mosle: \u00abSi se pregunta a Nuestro Se\u00f1or qu\u00e9 hab\u00e9is venido a hacer en la tierra? A ayudar a los pobres\u2026 a otra cosa? \u00a1A ayudar a los pobres!\u00bb. Cita a Lucas 4, 13-18, es decir, la primera homil\u00eda de Jes\u00fas en la sinagoga de Nazaret, un s\u00e1bado. Le presentan el libro del profeta Isa\u00edas. Lo desenrolla, encuentra el pasaje donde est\u00e1 escrito: \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque \u00e9l me ha ungido: me ha enviado a llevar la Buena Nueva a los pobres\u00bb y contin\u00faa la cita: los cojos andan, etc., y cerrando el rollo Cristo concluye, \u00abhoy se cumple en vuestros o\u00eddos este pasaje de la Escritura\u00bb (que es propiamente la definici\u00f3n de la homil\u00eda).<\/p>\n

El Cristo de San Vicente es el Cristo de Lucas, es el Cristo evangelizador de los pobres. Cuando San Vicente dice \u00abayudar\u00bb no habla como se hablar\u00e1 en el siglo XIX o XX con cierto paternalismo o maternalismo, evocando la \u00abcaridad\u00bb, ya que en el siglo XVII la asistencia es una presencia activa. Se trata para San Vicente de la preocupaci\u00f3n por actuar de suerte que la Buena Nueva llegue a los pobres, no s\u00f3lo de palabra sino de obra.<\/p>\n

\u00abEvangelizar es hacer eficaz el Evangelio\u00bb. Por lo tanto, Cristo est\u00e1 en el coraz\u00f3n de la fe de San Vicente, porque Cristo ha estado y est\u00e1 en el coraz\u00f3n de su vida. Siguiendo la tradici\u00f3n de los ap\u00f3stoles, San Vicente se entreg\u00f3 a Dios para seguir a Jes\u00fas, Nuestro Se\u00f1or. S\u00f3lo se tiene por el disc\u00edpulo que sigue a Jes\u00fas. Cuando San Vicente dice \u00abJesucristo\u00bb, se refiere a su humanidad. Jes\u00fas, nacido de Mar\u00eda en Bel\u00e9n, que pas\u00f3 haciendo el bien. Cuando San Vicente dice \u00abNuestro Se\u00f1or\u00bb, proclama el misterio de la fe en el Hijo de Dios, el salvador, el resucitado.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span> San Vicente se maravillaba del comportamiento del hombre Jes\u00fas. \u00c9sta me parece que es una clave de lectura para profundizar en la idea que San Vicente tiene del sacerdocio. No separa el sacerdocio y la espiritualidad presbiteral del sacerdocio y de la espiritualidad de los bautizados. Sigue interpelando. Habla menos del sacerdote que los otros fundadores de los diversos institutos de la \u00abescuela francesa\u00bb. El Se\u00f1or Vicente, sin emplear la expresi\u00f3n \u00absacerdocio de los bautizados\u00bb o \u00absacerdocio de los laicos\u00bb, galvaniza a sus tropas para que sigan a Cristo evangelizador de los pobres. De esta forma, misioneros, tanto sacerdotes como hermanos, Hijas de la caridad, miembros de las Cofrad\u00edas de caridad son para \u00e9l, ante todo, bautizados. Propone a todos la espiritualidad de los cristianos, \u00abde la religi\u00f3n de San Pedro\u00bb.<\/p>\n

2. El sacerdocio com\u00fan de los bautizados<\/h2>\n

Hay que distinguir sacerdocio bautismal y sacerdocio ministerial (sacramento del orden) tambi\u00e9n llamado sacerdocio del sacerdote. En tiempos de San Vicente, en los a\u00f1os del postconcilio de Trento, en los que se debate el sacramento del orden entre protestantes y cat\u00f3licos, los protestantes niegan el sacramento, hacen de los ministerios del pastor una simple funci\u00f3n de delegaci\u00f3n de la comunidad.<\/p>\n

\u00abDespu\u00e9s de los grandes te\u00f3logos del concilio, B\u00e9rulle, San Vicente, luego Jean-Jacques Olier y San Juan Eudes fueron los primeros en Francia en abordar este problema, tanto en el aspecto teol\u00f3gico, si bien muy brevemente, como en el aspecto pr\u00e1ctico. Restaurar la credibilidad del ministerio presbiteral, en la doctrina y en la vida concreta de los sacerdotes, fue una de sus grandes preocupaciones: la vida lo impon\u00eda. Y eso form\u00f3 parte de su vida espiritual\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>\n

Los espirituales agrupados alrededor de B\u00e9rulle o m\u00e1s o menos influidos por \u00e9l, escribieron tratados, algo que no hizo el Se\u00f1or Vicente, pero escribieron muy poco sobre el sacerdocio presbiteral. Es ante todo su acci\u00f3n y algunos textos los que nos dan a conocer su visi\u00f3n del sacerdote. La inquietud de este grupo, llamado \u00abescuela francesa\u00bb, se percibe en algunos grandes ejes de pensamiento referidos al sacerdocio:<\/p>\n

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  1. Jesucristo es nuestro \u00fanico Sumo Sacerdote. Es el perfecto adorador del Padre y, a la vez, perfecto sacrificador y v\u00edctima perfecta.<\/span>7<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n
  2. Todos los bautizados participan del sacerdocio de Cristo y de su misi\u00f3n sacerdotal.<\/li>\n
  3. Esta misi\u00f3n sacerdotal se realiza en las tres funciones siguientes:<\/li>\n<\/ol>\n
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