1. Reaparece la figura de Juan Bautista<\/p>\n
Herodes lo ten\u00eda preso en la temible fortaleza de Maqueronte, en pleno desierto de Jud\u00e1, en la Transjordania, por echarle en cara sus maldades y por miedo a que las multitudes que arrastraba con sus palabras pusieran en peligro su trono. Los poderosos, cuando ven en peligro sus intereses particulares, ponen en marcha la represi\u00f3n, sin importarles las consecuencias que puedan acarrear para los dem\u00e1s, sobre todo si estos \u00abdem\u00e1s\u00bb son el pueblo indefenso.<\/p>\n
Ha o\u00eddo hablar de las obras de Jes\u00fas, pero no sabe interpretarlas. Esperaba un Mes\u00edas riguroso, victorioso. Hab\u00eda textos que lo indicaban. El mismo hab\u00eda anunciado la llegada del Mes\u00edas como un juicio: \u00abEl hacha est\u00e1 tocando la base de los \u00e1rboles; y el \u00e1rbol que no d\u00e9 buen fruto ser\u00e1 talado y echado al fuego\u00bb, \u00abtiene en la mano la horca para aventar su parva y reunir su trigo en el granero y quemar la paja en una hoguera que no se apaga\u00bb (Lc 3,9.17). Por eso se asombra al enterarse, desde la c\u00e1rcel, que el Cristo anda con los pobres y se dedica a curar a los enfermos. Adem\u00e1s, hasta entonces no se hab\u00eda enfrentado directamente con la minor\u00eda dominante ni dado sentencias condenatorias claras, sino que soportaba a la oposici\u00f3n.<\/p>\n
Juan est\u00e1 inquieto; quiz\u00e1 no sabe bien qu\u00e9 recomendar a los seguidores que a\u00fan ten\u00edan con \u00e9l alg\u00fan contacto; duda en poner su esperanza en la acci\u00f3n de Jes\u00fas o no. Su l\u00ednea de sencillez y de misericordia le despista. Es l\u00f3gico que se pregunte si es el Mes\u00edas o si es otro el que va a realizar el juicio que se espera. Desde luego, Jes\u00fas no es el Mes\u00edas por \u00e9l esperado: el Mes\u00edas que actuando por la fuerza derribara a los que ejerc\u00edan el poder. Es f\u00e1cil tambi\u00e9n imaginar que, al estar en la c\u00e1rcel, esperara de la acci\u00f3n del Mes\u00edas su propia liberaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 preso no ans\u00eda libertad, amnist\u00eda, cambio de situaci\u00f3n, un orden social que d\u00e9 nuevas posibilidades?… Y mucho m\u00e1s si es un preso pol\u00edtico como era Juan. Y mucho m\u00e1s si es, como \u00e9l, un profeta de la nueva sociedad prometida por Dios a los esforzados. Juan Bautista representa a todos los hombres honestos y justos del Antiguo Testamento y de todas las \u00e9pocas, que tienen la valent\u00eda de expresar sus dudas y de cuestionarse con seriedad, de buscar respuesta a sus interrogantes. Por medio de dos disc\u00edpulos le manda recado a Jes\u00fas con una pregunta que revela su propia indecisi\u00f3n: \u00ab\u00bfEres t\u00fa el que ha de venir o tenemos que esperar a otro?\u00bb<\/p>\n
La sorpresa, el esc\u00e1ndalo que causar\u00e1 siempre la presencia y la intervenci\u00f3n del Dios de Jes\u00fas de Nazaret entre nosotros est\u00e1n expresados en esta pregunta de Juan Bautista. Jes\u00fas fue objeto de sorpresa y esc\u00e1ndalo para sus contempor\u00e1neos y sigue si\u00e9ndolo para todos nosotros. Jes\u00fas se encontr\u00f3 con una religi\u00f3n de ritos, hecha a nuestra medida, impuesta desde arriba, alcahueta de los poderosos y ella misma poderosa, opresora del pueblo. Una religi\u00f3n establecida, natural, l\u00f3gica… Una religi\u00f3n que tiende a ser espont\u00e1neamente nuestra religi\u00f3n si no nos esforzamos continuamente en superarla y en ahondarla. Una religi\u00f3n en la que lo esencial era exaltar la majestad de Dios, su poder, su gloria, reconocer sus derechos y conseguir sus favores por medio de cierto n\u00famero, lo m\u00e1s definido posible, de ofrendas, ritos y oraciones. Una religi\u00f3n en la que Dios castigaba a los malos -que siempre son los otros- y premiaba a los buenos.<\/p>\n
Cuando Juan Bautista vio a Jes\u00fas hecho dulzura y bondad, que aconsejaba a todos el desprendimiento de las riquezas y que invitaba a su reino interior; cuando oy\u00f3 que exaltaba a los d\u00f3ciles, a los pac\u00edficos, a los misericordiosos…, el pobre Juan se qued\u00f3 sin saber qu\u00e9 hacer.<\/p>\n
Jes\u00fas renovaba todas las cosas, realizaba una tremenda revoluci\u00f3n en nuestras concepciones religiosas: revelaba una \u00abreligi\u00f3n\u00bb que ninguno hab\u00eda conocido hasta entonces y que a\u00fan no hemos acabado de comprender los cristianos. Ni acabaremos nunca.<\/p>\n
Hab\u00edan cre\u00eddo -y seguimos creyendo- que Jes\u00fas iba a revelar lo que ya conoc\u00edan, la religi\u00f3n que hab\u00edan seguido hasta ese momento y que representaba a un Dios a la medida de nuestras ideas, que obraba seg\u00fan nuestros planes.<\/p>\n
El reino de Dios anunciado por Jes\u00fas es una realidad totalmente nueva. Ante \u00e9l palidecen todas las grandezas humanas y todos los montajes religiosos. \u00bfNo seguimos esperando \u00abotro\u00bb Mes\u00edas, \u00abotra\u00bb Iglesia? Es m\u00e1s, \u00bfno hemos hecho \u00abotra\u00bb Iglesia y hemos desfigurado al Mes\u00edas? Y ahora, cuando muchos cristianos quieren vivir algunos rasgos de aquel Cristo que caus\u00f3 extra\u00f1eza al Bautista, \u00bfno se extra\u00f1an y escandalizan muchos? La Iglesia de Cristo debe ser pobre y dedicarse a los pobres, no s\u00f3lo con palabras bonitas. \u00bfLo es? \u00bfLo est\u00e1? Nosotros, los cristianos, debemos ser pobres y dedicarnos al servicio de los pobres. \u00bfLo somos? \u00bfLo estamos? \u00bfColaboramos con los que trabajan para redimir la miseria humana?<\/p>\n
La pregunta de Juan el Bautista sigue flotando en medio de la historia: en los hombres que aguardan y aceleran la irrupci\u00f3n de la justicia, en los que sue\u00f1an con un mundo m\u00e1s humano, en los que sufren aplastados por la inmensa maldad de nuestra tierra…<\/p>\n
2. El reino anunciado y vivido por Jes\u00fas<\/p>\n
\u00abId a anunciar a Juan lo que est\u00e1is viendo y oyendo…\u00bb Jes\u00fas no contesta directamente; se remite a sus obras y a los escritos del profeta Isa\u00edas (Is 26,19; 29,18; 35,5-6; 61,1). Sin embargo, no alude a otros textos del profeta (Is 35,4; 61,2), en los que se habla de un d\u00eda futuro de venganza y desquite. Jes\u00fas se apoya en unos textos prof\u00e9ticos y deja de lado otros. Con ello le est\u00e1 indicando que no toda la elucubraci\u00f3n mesi\u00e1nica basada en textos del Antiguo Testamento ten\u00eda validez. A la vez que le insin\u00faa que su l\u00ednea de sencillez y misericordia ya estaba en los profetas. Si mira con detenimiento sus signos, podr\u00e1 advertir en ellos el cumplimiento de las profec\u00edas.<\/p>\n
TIEMPO\/MESIANICO: El mesianismo -sentido aut\u00e9ntico de la vida, respuesta a las preguntas m\u00e1s profundas y definitivas de la vida humana- no es una teor\u00eda ni un dogma; es, sobre todo, una acci\u00f3n. Creer en Jes\u00fas Mes\u00edas no es posible si no tenemos la experiencia de sus obras, si no hemos \u00abvisto y o\u00eddo\u00bb.<\/p>\n
Lo mesi\u00e1nico aparece cuando los hombres esperamos contra toda esperanza, cuando creemos en el progreso verdadero, en lo nuevo, en la posibilidad de una sociedad distinta, en las relaciones fraternales. Cada generaci\u00f3n que comienza de nuevo, cada pueblo que trata de reencontrarse, cada movimiento de liberaci\u00f3n, cada ni\u00f1o que nace…, hace presente el tiempo mesi\u00e1nico. Y todo esto, cre\u00eddo y vivido, luchado y sufrido, a pesar de ese \u00abbuen sentido com\u00fan\u00bb que afirma constantemente dentro de nosotros que no hay nada que hacer, que todo va a continuar igual, confirmado por la experiencia diaria. Y, a pesar de todo, se espera, se cree, se trabaja, se lucha por esa utop\u00eda de \u00abun cielo nuevo y una tierra nueva\u00bb (Ap 21,1), de \u00abun hombre nuevo\u00bb (Ap 2,17).<\/p>\n
Lo mesi\u00e1nico es tiempo de promoci\u00f3n de la persona humana y de las comunidades, tiempo de iluminaci\u00f3n, de tomar conciencia, de maduraci\u00f3n… y de acci\u00f3n. Los que siembran tinieblas, los que confunden y enga\u00f1an, los que procuran tener adormecidos a los individuos y a los pueblos, entorpecen la instauraci\u00f3n de los tiempos mesi\u00e1nicos.<\/p>\n
El tiempo mesi\u00e1nico es el momento de fortalecer a los d\u00e9biles, de dar energ\u00eda a los vacilantes, de aligerar el peso a los que caminan aplastados por tanta opresi\u00f3n… Los tiempos mesi\u00e1nicos son tiempos de libertad, de amnist\u00eda, de relajamiento de tensiones, de ruptura de cadenas, de suspensi\u00f3n de c\u00e1rceles. Tiempos nuevos que cada generaci\u00f3n humana debe instaurar, confiando en la ayuda de Dios.<\/p>\n
Traer a la tierra los tiempos mesi\u00e1nicos es tarea, sobre todo, de los creyentes. Solamente se podr\u00e1 ir descubriendo el plan definitivo de Dios sobre el mundo si las primicias de ese plan comienzan a manifestarse.<\/p>\n
Los tiempos mesi\u00e1nicos quieren convertir las espadas en azadones, las lanzas en podaderas, acabar con todas las guerras (\/Is\/02\/04); en ellos podr\u00e1n convivir el lobo y el cordero, el leopardo y el cabrito… (Is 11,6); en ellos, \u00a1por fin!, nadie har\u00e1 da\u00f1o a otro (Is 11,9)<\/p>\n
En ellos, \u00ablos ciegos ven y los inv\u00e1lidos andan, los leprosos quedan limpios y los sordos oyen, los muertos resucitan y a los pobres se les anuncia la buena noticia\u00bb. \u00a1Cu\u00e1ntos se han presentado y se presentan como salvadores del hombre y han hallado seguidores!, pero \u00bfqu\u00e9 han ofrecido? \u00a1Cu\u00e1ntas esperanzas decepcionadas pueden renacer ante el anuncio de Jes\u00fas!<\/p>\n
Nuestro tiempo parece m\u00e1s de desesperanzas, como si todo invitara al escepticismo, al \u00abpasotismo\u00bb. Pero no es posible vivir mucho tiempo sin creer y esperar, sin tensi\u00f3n hacia un ma\u00f1ana mejor, ese ma\u00f1ana mejor anunciado aqu\u00ed por Jes\u00fas.<\/p>\n
Si alguna vez hemos tenido ocasi\u00f3n de entrar en las profundidades de una persona, si en un momento de intimidad nos hemos comunicado de verdad con alguien, seguramente que habremos descubierto un mundo insospechado de aspiraciones secretas, de decepciones, de carencias, de sufrimientos y alegr\u00edas. Un mundo que no nos habr\u00edamos atrevido ni a imaginar bajo la m\u00e1scara que los adultos -\u00bflos j\u00f3venes no?- acostumbramos a presentar en nuestras relaciones de cada d\u00eda. Cuando se va al fondo, la mayor\u00eda de los seres humanos damos la impresi\u00f3n de vivir satisfechos de nosotros mismos y de lo que nos rodea. Pero si profundizamos, si buscamos por debajo de la careta, tal vez risue\u00f1a, veremos que nos hab\u00edamos enga\u00f1ado, nos daremos cuenta de c\u00f3mo los hombres vamos buscando por todas partes el sentido de la vida, una salvaci\u00f3n-liberaci\u00f3n, algo que nos ayude a superar el vac\u00edo que experimentamos en nuestras aspiraciones, en nuestros anhelos m\u00e1s \u00edntimos. \u00bfNo es esto lo que nos ocurre a todos nosotros?<\/p>\n
A la pregunta de Juan, que expresa con tanta claridad el anhelo de salvaci\u00f3n plena y total que brota en el coraz\u00f3n de todos los hombres, Jes\u00fas responde con hechos: \u00abLos ciegos -los que se dan cuenta de que son ciegos y, por eso, quieren ver- ven y los inv\u00e1lidos -los que son conscientes de su incapacidad y quieren salir de ella- andan, los leprosos -los marginados de la sociedad, por el motivo que sea, y se rebelan- quedan limpios y los sordos- los alienados por la sociedad de consumo, los que viven confortablemente de espaldas a los dem\u00e1s…, pero no est\u00e1n a gusto- oyen, los muertos -los que se saben vac\u00edos, infelices, sin futuro, solos…- resucitan y a los pobres -a los que esperan y creen en los otros, saben de su incapacidad para vivir solos, necesitan de los dem\u00e1s, necesitan del \u00abOtro\u00bb… y, por ello, viven abiertos a lo que les rodea y a s\u00ed mismos- se les anuncia la buena noticia\u00bb.<\/p>\n
Los ciegos, los inv\u00e1lidos, los sordos… que no lo reconocen, no tienen soluci\u00f3n. Debe ser el pecado contra el Esp\u00edritu Santo (Mt 12,31-32; Lc 12,10). Todo lo que impide al hombre ser en plenitud debe ser vencido. \u00a1Cu\u00e1ntas cosas nos impiden ver, o\u00edr, caminar, levantarnos!… Nuestros ojos est\u00e1n hechos para ver, nuestros o\u00eddos para o\u00edr… Estamos hechos para vivir, no para morir. Este anuncio de Jes\u00fas nos dice que todo lo que el hombre deber\u00eda ser, todo lo que el hombre anhela profundamente, todo lo que conduce a la plenitud y eternidad humanas, todo eso es ya ahora una realidad, como lo es la espiga futura en el grano que se siembra.<\/p>\n
Los signos dados por Jes\u00fas, excepto la evangelizaci\u00f3n de los pobres, son obras milagrosas. \u00bfTan dif\u00edcil es que los ciegos -y todos lo somos- podamos ver, los inv\u00e1lidos andar?…<\/p>\n
Sin embargo, a pesar de no ser obra milagrosa, es la evangelizaci\u00f3n de los pobres el signo m\u00e1s espec\u00edfico y decisivo del ser cristiano; hasta el punto de haber sido elegido como inicio del discurso program\u00e1tico de Mateo: \u00abDichosos los pobres…\u00bb (Mt 5,3). Es el signo que imprime una direcci\u00f3n bien definida a todos los dem\u00e1s: el pobre que elige serlo. Que Jes\u00fas es el enviado de Dios lo prueban los milagros; pero es su predilecci\u00f3n por los pobres (ciegos, sordos, inv\u00e1lidos, pecadores…) la que revela la novedad de su mesianismo. Sin olvidar a los ni\u00f1os.<\/p>\n
En lo que Jes\u00fas manda decir a Juan aparecen como beneficiarios de su acci\u00f3n todos los desheredados de la tierra. Y es en este hecho de su predilecci\u00f3n por los marginados en el que est\u00e1 llegando el reino de Dios. El que los destinatarios de su acci\u00f3n y de su anuncio de felicidad sean los pobres indica que se est\u00e1 en el comienzo de la era mesi\u00e1nica. Los signos que propone Jes\u00fas para constatar que llega el reino esperado no son \u00abdivinos\u00bb, no son acciones ejercidas directamente por Dios en un terreno distinto al de los hombres ni acciones cultuales, sino signos muy \u00abhumanos\u00bb: gestos de pobre que ama a los que sufren, a nivel de gente pobre que pide pan, salud, esperanza; cosas hist\u00f3ricas y materiales, respuestas a necesidades profanas y no religiosas, a peticiones de personas no tenidas en cuenta en la sociedad.<\/p>\n
En su respuesta, Jes\u00fas anuncia el cumplimiento de la profec\u00eda de Isa\u00edas (35,1-6.10). Israel viv\u00eda entonces lejos de su patria, al otro lado del desierto, y sent\u00eda temor ante aquella amnist\u00eda ofrecida a todos los exiliados. Muchos prefer\u00edan quedarse en el exilio, prefer\u00edan aquella opresi\u00f3n, aquel ir tirando sin ilusiones, antes que complicarse la vida con el regreso, con las nuevas posibilidades que se les abr\u00edan ante los ojos. Eran gente sin esperanza, incapaces de so\u00f1ar. Les bastaba su miseria, no quer\u00edan nada m\u00e1s. Dios env\u00eda a Isa\u00edas para despertar a toda aquella gente amodorrada y derrotada. Todo esto seria posible si el pueblo se sacaba de encima la pereza y el miedo y se animaba a caminar. Porque Dios estaba con \u00e9l, Dios quer\u00eda acompa\u00f1arlo en ese camino. El pueblo super\u00f3 sus temores, se dio cuenta que val\u00eda la pena ir m\u00e1s all\u00e1 del ir tirando de cada d\u00eda, ir m\u00e1s all\u00e1 de las dificultades y barreras cotidianas.<\/p>\n
\u00a1Cu\u00e1nto nos conviene ahora volver a escuchar las palabras que dijo Isa\u00edas hace m\u00e1s de dos mil quinientos a\u00f1os! El profeta se dirige al pueblo cautivo para anunciarle la salvaci\u00f3n que Dios en persona ven\u00eda a traerle. Esta presencia del Dios que salva es alegr\u00eda para el mundo, especialmente para aquellos que m\u00e1s han sufrido las consecuencias del exilio: ciegos, cojos, sordos, mudos…, los m\u00e1s pobres. Una presencia que da una esperanza tan firme que el desierto se transformar\u00e1 en para\u00edso.<\/p>\n
Toda esta poes\u00eda apunta mucho m\u00e1s all\u00e1: la alegr\u00eda del retorno del exilio es tambi\u00e9n el s\u00edmbolo de la alegr\u00eda de los \u00faltimos tiempos. Jes\u00fas no puede ser otro que el Mes\u00edas, porque sus obras son las que el profeta hab\u00eda anunciado como propias del Mes\u00edas. \u00bfEs as\u00ed ahora? En esa medida la Iglesia es fiel a Jes\u00fas; lo mismo cada comunidad y cada cristiano. \u00bfQu\u00e9 salvaci\u00f3n ofrecen al pueblo oprimido los religiosos y religiosas, los sacerdotes…, la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica…, los partidos pol\u00edticos, las ideolog\u00edas y religiones no cristianas? \u00a1Pobre pueblo!<\/p>\n
Jes\u00fas nos ofrece un mundo nuevo, una nueva forma de vivir. \u00bfEnlazar\u00e1 con la nueva sociedad que se est\u00e1 gestando? En \u00e9l, los hombres ciegos podr\u00e1n romper las cataratas que vendan sus ojos, los aturdidos por el ruido de tantas propagandas alienantes oir\u00e1n palabras nuevas, los paralizados por las opresiones y ataduras saltar\u00e1n libres de toda cadena; los mudos, los amordazados, los que no tienen voz… podr\u00e1n gritar sus ilusiones y esperanzas.<\/p>\n
Jes\u00fas nos anuncia una nueva ciudad de fraternidad, gozo, relaciones verdaderamente humanas…, con la \u00fanica condici\u00f3n de luchar por ello.<\/p>\n
3. El reino de Jes\u00fas, \u00bfes el nuestro?<\/p>\n
Jes\u00fas de Nazaret fue pobre: encarn\u00f3 en s\u00ed mismo la radical pobreza del ser humano, su debilidad, su impotencia, su existencia depauperada por el pecado, su vida limitada y mortal. Y se dedic\u00f3 a servir, ayudar y acompa\u00f1ar a los pobres. Y les anunci\u00f3 la salvaci\u00f3n. Vivi\u00f3, sufri\u00f3 y muri\u00f3 generosamente, disponible al Padre en los hermanos, desprendido de s\u00ed, movido por el amor sin l\u00edmites que llenaba su coraz\u00f3n y que le llev\u00f3 a la muerte por fidelidad a sus planteamientos. De esa forma redimi\u00f3 todas las pobrezas que existen en el mundo, haciendo de ellas objeto, signo e instrumento de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
La Iglesia de Cristo debe ser pobre como \u00e9l; amar, evangelizar, servir, acoger y ayudar a los pobres como \u00e9l. Lo mismo cada comunidad, cada grupo, cada creyente.<\/p>\n
POBREZA\/QU\u00c9-ES:\u00bfQu\u00e9 es ser pobre hoy? Ser evang\u00e9licamente pobre es antes que nada una actitud de esp\u00edritu. Incluye inexcusablemente ser consciente de la pobreza radical del ser humano: limites, defectos, fallos, pecados; reconocerse pecador de verdad. Incluye tambi\u00e9n ser desprendido y generoso, amar en serio, darse de veras a Dios y a los dem\u00e1s, sin regateos y hasta donde sea necesario. Ser pobre es compartir, repartir, dar, darse, tomar sobre s\u00ed las necesidades de los otros y dar de los propios bienes a los dem\u00e1s, a los m\u00e1s necesitados, hasta empobrecerse materialmente por amor. La medida concreta es dif\u00edcil y es lo de menos. Pero el que es suficientemente pobre en el sentido esencial de desprendido, disponible, generoso, no amontonar\u00e1 jam\u00e1s ni peque\u00f1as riquezas. No podemos esperar grandes cambios sin una aut\u00e9ntica revoluci\u00f3n interior de la persona humana, de nosotros mismos. No podemos esperar grandes cambios sin querer dar un vuelco a la cultura, educaci\u00f3n, formas de ser, diversiones, modos de emplear el tiempo, sistemas econ\u00f3micos… No podemos quedarnos en criticar estructuras, esperando que nos sirvan en bandeja las grandes transformaciones sociales.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n de nosotros est\u00e1 ensayando un nuevo tipo de familia, dar una vuelta total a su vida, escapar de las tenazas de la sociedad de consumo, poner en com\u00fan todos los criterios y actitudes? \u00bfCu\u00e1ntos estamos dispuestos a abrir los ojos y ver; ver sencillamente lo que hay; dejar que los acontecimientos humanos nos interroguen, dici\u00e9ndonos la injusticia que llevan dentro? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 dispuesto a poner su vida al servicio de una humanidad mejor para todos? \u00bfO\u00edmos el clamor de todos los desterrados de nuestra tierra?<\/p>\n
\u00ab\u00a1Y dichoso el que no se sienta defraudado por m\u00ed!’`<\/p>\n
Mateo y Lucas -sus comunidades- est\u00e1n impresionados por la definitiva ruptura entre la Iglesia y el juda\u00edsmo, acaecida poco despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, y enfocan el problema desde sus or\u00edgenes. Pero hoy vivimos la misma situaci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 nos est\u00e1 llevando a aceptar o rechazar el reino de Dios, presente en Jes\u00fas?<\/p>\n
Jes\u00fas puede desconcertarnos, como desconcert\u00f3 a sus contempor\u00e1neos y como desconcert\u00f3 incluso a Juan Bautista. Porque no era exactamente lo que los jud\u00edos esperaban del Mes\u00edas.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo Jes\u00fas dejaba de lado a los maestros de la ley, a los sacerdotes, a los notables del juda\u00edsmo, a los servidores del templo? \u00bfC\u00f3mo dejaba de lado la liberaci\u00f3n pol\u00edtica del pueblo jud\u00edo, harto de la dominaci\u00f3n romana? \u00bfC\u00f3mo los marginados, que no conoc\u00edan la ley ni la cumpl\u00edan, pod\u00edan ser los herederos del reino que, seg\u00fan los maestros, s\u00f3lo se alcanzar\u00eda con el cumplimiento de la ley? \u00bfC\u00f3mo los que no pisan la iglesia o son ateos pueden estar m\u00e1s cerca del reino que los que vamos a ella todos los d\u00edas?… Jes\u00fas dice que s\u00ed, planteando algo ins\u00f3lito, nuevo, original, inesperado; algo que escandaliza incluso a los mismos pobres y marginados, que no acaban de cre\u00e9rselo.<\/p>\n
Son los signos que realiza Jes\u00fas, y no los sacramentos, ni las jerarqu\u00edas, ni los ritos, los que indican cu\u00e1ndo y por d\u00f3nde va llegando el reino de Dios. En la religi\u00f3n de Jes\u00fas todo consiste en amar como \u00e9l ama (Jn 13,34-35). Desde entonces todo qued\u00f3 trastocado. Jes\u00fas no divide a la humanidad en buenos y malos, sino en personas que saben amar y aman y en personas que viven para s\u00ed mismas. Pero no sirve cualquier amor, sino amar como Jes\u00fas.<\/p>\n
Ahora -\u00bfsiempre?- muchos se han hecho un mes\u00edas a su medida, un \u00abmes\u00edas burgu\u00e9s\u00bb, y arremeten contra todos los que se opongan a \u00absu mes\u00edas\u00bb. Otros rechazan este mes\u00edas, que saben que es falso, para justificar su ir viviendo de espaldas a los dem\u00e1s. Parece que hay un malentendido cong\u00e9nito entre los profetas y su sociedad, que termina inevitablemente por hacerlos callar violentamente o dej\u00e1ndolos que hablen donde no sean o\u00eddos. Nosotros no somos mejores. \u00a1Qui\u00e9n sabe si nuestros prejuicios no nos estar\u00e1n impidiendo o\u00edr y ver los caminos que sigue hoy el reino de Dios!<\/p>\n
\u00bfVamos a poner condiciones a Jes\u00fas, a fijarle caminos? No nos identificamos de buena gana con los pobres: no nos sentimos ciegos, ni sordos, ni mudos, ni paral\u00edticos… Por eso no dejamos que el contacto con Jes\u00fas sea fuente de gozo, renueve nuestro interior, nos devuelva la alegr\u00eda de vivir.<\/p>\n
Jes\u00fas tambi\u00e9n defrauda a los que esperan triunfalismos. \u00bfC\u00f3mo aceptar su humildad, su fracaso, su cruz? Hablamos de ello como si lo crey\u00e9ramos de verdad. Pero es el montaje de nuestra vida el que nos est\u00e1 diciendo que no. En Jes\u00fas, su vida y sus palabras iban juntas; en nosotros sigue cada una su propio camino. \u00bfPor qu\u00e9 si creemos en el esc\u00e1ndalo de la cruz somos tan \u00abprudentes\u00bb -\u00bfcobardes?- ante las injusticias que padecen los hombres? A los que le sigan, Jes\u00fas les ofrece \u00fanicamente como recompensa \u00abtomar su cruz y seguirle\u00bb (Mt 10,38). Y a los pecadores solamente les anuncia una cosa: ser\u00e1n mimados, perdonados, acogidos. Y esto nos desorientar\u00e1 siempre si lo aplicamos a nuestra vida de cada d\u00eda. \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00eda a proponer como prueba de la ternura divina el fracaso, la enfermedad, la pobreza, el llanto? \u00bfQui\u00e9n de nosotros, al empezar a sufrir, sabr\u00eda ver en el sufrimiento su vocaci\u00f3n, su llamada, el sitio donde lograr la imitaci\u00f3n del Maestro? Siguiendo a Jes\u00fas no nos veremos libres de las pruebas de la vida, pero las podremos llevar con amor; no lograremos ser felices ahora, pero s\u00ed llegaremos a poder prescindir de ello al sentirnos \u00fatiles.<\/p>\n
El Dios de Jes\u00fas raras veces es de nuestra opini\u00f3n. Jes\u00fas ha tenido el atrevimiento de afirmar que la novedad del mundo nuevo ha irrumpido ya sobre la tierra: caminan los que estaban impedidos, ven los ciegos, caminan los inv\u00e1lidos, los muertos resucitan y los pobres reciben el reino. Mirando desde fuera, esta pretensi\u00f3n es escandalosa: es verdad que ha curado a unos enfermos, es verdad que ha ofrecido a unos pocos la ilusi\u00f3n del reino… Pero, en el fondo, todo sigue igual: los pobres contin\u00faan oprimidos, desesperan y mueren los enfermos, se pudren en la tumba los muertos…<\/p>\n
Sobre esta pretensi\u00f3n de Jes\u00fas los hombres est\u00e1n divididos. Por m\u00e1s que le admiren, los jud\u00edos de todos los tiempos, los marxistas de hoy o los incr\u00e9dulos de siempre suponen que Jes\u00fas ha fracasado, que con sus planteamientos no pod\u00eda llegar muy lejos. Puede haber tenido buenos gestos e intenciones, ayudado a unas cuantas personas, pero en el fondo todo sigue igual. \u00bfNo demuestra esto mismo el desencanto de tantos sacerdotes? Los cristianos, a no ser que creamos en vano, admitimos el testimonio de Jes\u00fas y creemos que con \u00e9l ha comenzado a ser realidad lo definitivo.<\/p>\n
Pero no podemos olvidar nunca que creemos en Jes\u00fas en la medida en que estemos llevando su reino a los pobres, abriendo los ojos y los o\u00eddos a los oprimidos, ayudando a que se levanten y luchen por su liberaci\u00f3n las personas y los pueblos explotados por los grandes. Esto nos lleva a cada uno de nosotros, y a cada comunidad, a reflexionar para ver c\u00f3mo podemos colaborar para que aparezcan estos signos de los tiempos mesi\u00e1nicos. La Iglesia, si no quiere seguir defraudando las esperanzas de las personas y pueblos marginados, tiene mucho que hacer para colaborar a su liberaci\u00f3n, para que se haga justicia con ellos.<\/p>\n
4. Grandeza de Juan Bautista<\/p>\n
Cuando se van los disc\u00edpulos enviados por Juan Bautista, Jes\u00fas cuestiona a la gente sobre cu\u00e1l fue el motivo para salir de sus casas e ir al desierto a o\u00edrle. A la vez, precisa la misi\u00f3n de Juan, personaje que influy\u00f3 mucho en las primeras comunidades cristianas. Jes\u00fas nunca habl\u00f3 de ning\u00fan hombre como lo hizo de Juan. Con sus palabras revela su importancia en la historia de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n
Jes\u00fas, con sus preguntas, hace reflexionar al pueblo sobre lo que buscaban cuando acud\u00edan en masa al desierto a escuchar a Juan.<\/p>\n
DESIERTO\/NECESIDAD:El desierto es un lugar est\u00e9ril, \u00e1rido, abrasado por el sol. Pero es tambi\u00e9n el lugar ideal para el crecimiento de los principios s\u00f3lidos, de las convicciones profundas. Es en el silencio y en la soledad que hay en \u00e9l donde pueden nacer y desarrollarse las profundidades del ser humano. Es en \u00e9l, en todo lo que b\u00edblicamente representa, donde el ser humano puede alcanzar el fondo de s\u00ed mismo, el gusto por la interioridad.<\/p>\n
Y como no podemos vivir de verdad sin principios y convicciones s\u00f3lidos y profundos, debemos acudir frecuentemente al desierto para encontrarnos con nosotros mismos. Demasiadas personas pretenden hacer frente a la vida equipadas solamente de impresiones, de entusiasmos pasajeros, exaltaciones moment\u00e1neas, f\u00f3rmulas de moda… Por eso son tan volubles, tan incapaces de aceptar el m\u00ednimo compromiso. Para perseverar en una vida que lleve el signo de lo absoluto es necesario tener unos ideales que no se desv\u00eden ante las dificultades. Y como los ideales m\u00e1s verdaderos son los que cultiva uno mismo, es necesario buscar el silencio y la soledad para madurarlos. No podemos vivir solamente con las respuestas y soluciones que otros nos den a nuestras preguntas; y menos vivir de las ideas y costumbres de moda.<\/p>\n
Es verdad que debo escuchar, observar, confrontar, recibir de todos, buscar en todas las direcciones. Pero todo ello debe ser despu\u00e9s elaborado, transformado por m\u00ed mismo. Debo poner en movimiento mi esp\u00edritu cr\u00edtico, mi imaginaci\u00f3n, mi capacidad de reflexi\u00f3n. De esa forma mi vida llevar\u00e1 mi marca inconfundible.<\/p>\n
Para que mi vida sea m\u00eda, debo pagar regularmente el precio del sufrimiento, de la b\u00fasqueda, la paciencia, el silencio, la reflexi\u00f3n, las esperas angustiosas. Solamente las ideas de los dem\u00e1s son regaladas, no cuestan nada; pero no resisten las dificultades. Juan pas\u00f3 del desierto a la c\u00e1rcel. Era natural: hab\u00eda ahondado demasiado en el desorden establecido y ten\u00eda que pagarlo. No contemporiz\u00f3 con los poderosos ni vacil\u00f3 ante la violencia que se le ven\u00eda encima; tampoco vivi\u00f3 en el lujo. Era un hombre austero e inflexible ante el mal. Hoy le llamar\u00edamos exagerado, al menos.<\/p>\n
Jes\u00fas, con sus preguntas ir\u00f3nicas, marca las distancias entre los que viven en los palacios y visten con lujo y los pobres de la tierra a los que pertenecen sus disc\u00edpulos. Los que viv\u00edan en palacios y vest\u00edan con lujo no iban al desierto a escucharlos, aunque s\u00ed fueran al templo. Los pobres siempre han preferido los desiertos.<\/p>\n
\u00bfQui\u00e9n es Juan? La respuesta se da citando al profeta Malaqu\u00edas (3,1). El pueblo considera a Juan un profeta -los dirigentes, un loco-, pero Jes\u00fas va m\u00e1s all\u00e1: es m\u00e1s que profeta, por ser el Precursor del Mes\u00edas. Su grandeza no est\u00e1 solamente en la austeridad de su vida y en el vigor de su car\u00e1cter, sino en haber aceptado la tarea de preparar el camino a Jes\u00fas.<\/p>\n
Jes\u00fas, revelaci\u00f3n de Dios, constituye al mismo tiempo el sentido y plenitud del hombre. En esta perspectiva tenemos que interpretar la figura de Juan. Con la frase \u00abno ha nacido de mujer uno m\u00e1s grande que Juan el Bautista\u00bb, Jes\u00fas lo eleva por encima de los grandes profetas del pasado. Y al decir \u00abentre los nacidos de mujer\u00bb, tambi\u00e9n resuena el misterio de su propio nacimiento. Juan Bautista es un ejemplo para todos nosotros por el esfuerzo que tuvo que realizar para vencer las resistencias, por la tenacidad en hacer tambalear estructuras tranquilas. Tambi\u00e9n por sus dudas y las de los suyos ante las interpretaciones simplistas del pueblo, por su paciencia en la c\u00e1rcel, con las manos atadas, sin poder hacer nada, viendo que el tiempo se terminaba para \u00e9l.<\/p>\n
\u00abAunque el m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de Dios es m\u00e1s grande que \u00e9l\u00bb. Juan era el m\u00e1s grande de los hijos de mujer, es el culmen de lo que puede producir la tierra. Pero el reino es mucho m\u00e1s: pertenece a otra esfera; ante \u00e9l palidecen todos los resplandores terrestres, con los que no existe comparaci\u00f3n posible. Para pertenecer al reino es necesaria una nueva intervenci\u00f3n de Dios en el hombre, un nuevo nacimiento (Jn 3,3ss), que ni el m\u00e1s grande de los hombres puede lograr por s\u00ed mismo. Sin embargo, el m\u00e1s peque\u00f1o e insignificante en quien se haya realizado este nuevo nacimiento, esta nueva existencia, es mayor que la personalidad m\u00e1s destacada, como era la de Juan. Marca as\u00ed la diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Pero a esta novedad no es introducido el hombre s\u00f3lo por el bautismo de agua; se requiere el nacimiento del Esp\u00edritu. Y no podemos olvidar que la mayor\u00eda de los cristianos hemos nacido del agua, pero \u00bfcu\u00e1ntos han nacido del Esp\u00edritu? \u00bfC\u00f3mo pretender ser \u00abhombres nuevos\u00bb y vivir de espaldas a lo que Jes\u00fas representa hoy?<\/p>\n
Acostumbrados a tanta \u00abgrandeza humana\u00bb, el reino nos aparece como un grano de arena. Ni con todas nuestras fuerzas ni sumando grandeza sobre grandeza lo conseguiremos. Simplemente nos es dado.<\/p>\n
Nos cuesta comprender la paradoja, la peque\u00f1ez del tesoro escondido nos desconcierta. Un tesoro que se encuentra en el fondo de un cubo de basura, en que con tanta frecuencia nos convertimos los cristianos, y en el que hay que mancharse, escarbando, para encontrarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"