{"id":15253,"date":"2023-02-01T08:42:22","date_gmt":"2023-02-01T07:42:22","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=15253"},"modified":"2022-12-29T12:18:38","modified_gmt":"2022-12-29T11:18:38","slug":"jesucristo-adorador-del-padre","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/jesucristo-adorador-del-padre\/","title":{"rendered":"Jesucristo, Adorador del Padre"},"content":{"rendered":"

Despu\u00e9s de haber escrito unos apuntes a modo de ensayo sobre la primera afirmaci\u00f3n del n\u00famero ocho de la Constituci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, La regla de las Hijas de la Caridad es Cristo<\/em>, me propongo seguir reflexionando sobre las otras afirmaciones contenidas en ese n\u00famero. Considero que es un texto de una riqueza teol\u00f3gica y b\u00edblica excepcional, y por eso me siento fuertemente atra\u00eddo a se\u00f1alar y comentar algunas de las muchas referencias que encontramos en la Sagrada Escritura.<\/p>\n

El objetivo de este ensayo, por consiguiente, es claro: ver qu\u00e9 afirma la palabra revelada sobre ese nombre, el primero de los tres rasgos o pinceladas maestras que da la Constituci\u00f3n al Cristo que se proponen seguir para continuar su misi\u00f3n. Por supuesto que las referencias son tan numerosas que se impone hacer una selecci\u00f3n usando, como criterio conductor, los textos que m\u00e1s pongan de manifiesto la adorable humanidad de Cristo, asumida libremente por \u00e9l para realizar plenamente el sentido m\u00e1s genuino y pleno de la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

La Sagrada Escritura, dice aqu\u00ed la Constituci\u00f3n, nos revela a Cristo como Adorador del Padre<\/em>, y as\u00ed lo descubren los Fundadores. Este inciso, aparentemente discreto e insignificante, tiene un valor fundamental por el testimonio que aporta. Los Fundadores, Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac, han contemplado de continuo este rasgo extraordinario en la persona de Jesucristo. Las expresiones pueden ser diversas, pero el sentido es homog\u00e9neo, como el desarrollo de un motivo musical a lo largo de los distintos movimientos, revelando as\u00ed su riqueza impresionante y \u00fanica.<\/p>\n

El misterio del Verbo Encarnado<\/strong><\/p>\n

\u00c9ste es, sin duda alguna, el verdadero punto de partida. \u00a1Cu\u00e1ntos textos podr\u00edamos citar aqu\u00ed para ver que este acontecimiento, bien sea entendido como profec\u00eda, plenitud o anuncio, pues el sentido es inagotable, se encuentra en todas las p\u00e1ginas de la Revelaci\u00f3n, en todos los libros de la Sagrada Escritura!<\/p>\n

Pero tenemos un texto por excelencia que expresa admirablemente la profundidad y alcance de este acontecimiento. Me refiero al pr\u00f3logo del Evangelio de Juan \u00abY la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como hijo \u00fanico, lleno de gracia y de verdad\u00bb.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Lo que es para algunos evangelios sin\u00f3pticos el libro de la infancia de Jes\u00fas, viene a ser para el cuarto evangelio su pr\u00f3logo. Por supuesto que el lenguaje es distinto. Sin embargo tambi\u00e9n encontramos aqu\u00ed, como en los sin\u00f3pticos, alusiones a la figura de Juan el Bautista, a la tradici\u00f3n prof\u00e9tica, y toda una pedagog\u00eda de la acci\u00f3n de Dios a lo largo de la historia, preparando a la humanidad para este acontecimiento.<\/p>\n

Tan rico es el sentido de este verso del pr\u00f3logo de Juan, que bien merece la pena detenerse un momento para analizar, aunque sea brevemente, sus elementos y significaci\u00f3n m\u00e1s esenciales. Se advierte, de entrada, algo especial. Los t\u00e9rminos que utiliza y el intenso simbolismo de las im\u00e1genes pueden dificultar un poco nuestra comprensi\u00f3n si no estamos familiarizados con el mundo de donde proceden.<\/p>\n

Porque en realidad, de lo que nos habla, es de\u00a0 la \u00abadorable humanidad del Hijo de Dios\u00bb en su aspecto m\u00e1s parad\u00f3jico, es decir, del proceso o dinamismo descendente, ken\u00f3tico, que ha llevado al Hijo de Dios a asumir plenamente y con todas las consecuencias la condici\u00f3n humana. Siendo de condici\u00f3n divina asume la condici\u00f3n humana; siendo Dios se hace hombre; siendo rico se hace pobre, humilde, d\u00e9bil, obediente. Eso queda atestiguado en esas palabras que son el coraz\u00f3n del vers\u00edculo 14: y el Verbo de Dios se hizo carne y habit\u00f3 entro nosotros<\/em>. Llegada la plenitud de los tiempos, nos dir\u00e1 Pablo en su carta a los G\u00e1latas,<\/span>2<\/sup><\/a><\/span> envi\u00f3 Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que se hallaban bajo la ley, y para que recibi\u00e9ramos la filiaci\u00f3n adoptiva.<\/p>\n

Sorprende el fuerte realismo de la Encarnaci\u00f3n, incluso a partir de estos textos, porque no solamente nos revelan la verdadera dimensi\u00f3n de este hecho central de la historia humana y de toda la creaci\u00f3n, sino que nos revelan tambi\u00e9n el sentido trascendente y \u00faltimo de este acontecimiento. El realismo de la Encarnaci\u00f3n del Hijo de Dios que nos describe este pr\u00f3logo, no tiene parang\u00f3n con ninguna otra cita, si somos capaces de leerlo a la luz de todo la tradici\u00f3n anterior, a la luz de la historia familiar de un pueblo, el pueblo de la Alianza, y de las expectativas universales de toda la humanidad y de todos los pueblos de la tierra. Este es el verdadero alcance hist\u00f3rico y existencial de este acontecimiento.<\/p>\n

El Evangelio de Juan ha sabido elegir un t\u00e9rmino adecuado para subrayar acertadamente el realismo desconcertante de la Encarnaci\u00f3n: Y el verbo de Dios se ha hecho CARNE. La Palabra Eterna del Padre, Impronta de su propio ser, el Hijo de Dios se ha hecho hombre. Carne, en este contexto, significa naturaleza humana e identidad humana, un ser humano. Mirad mis manos y mis pies, dice el Resucitado a sus disc\u00edpulos en una de sus apariciones, palpadme y ved que un esp\u00edritu no tiene carne como yo tengo.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span> Pod\u00e9is conocer en esto el esp\u00edritu de Dios: todo esp\u00edritu que confiesa a Jesucristo, venido en carne, es de Dios.<\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Pero hay un p\u00e1rrafo en la carta a los Hebreos, que adem\u00e1s de insistir en esta idea, adelanta un tema que ser\u00e1 objeto de desarrollo posterior. \u00abPor eso, Jesucristo, al entrar en este mundo, dice: sacrificio y oblaci\u00f3n no quisiste; pero me has formado un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradan. Entonces dije: \u00a1He aqu\u00ed que vengo \u2013 pues de mi est\u00e1 escrito \u2013 a hacer, Dios m\u00edo, tu voluntad.\u00bb<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>\n

Y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como Hijo \u00fanico, lleno de gracia y de verdad<\/em>. Se insiste en el realismo de la Encarnaci\u00f3n, pues es a trav\u00e9s de su humanidad que Jes\u00fas realiza esos signos que despiertan una creciente admiraci\u00f3n en quienes le siguen.<\/p>\n

Un nuevo culto y un nuevo templo<\/strong><\/p>\n

Siguiendo fielmente el relato del cuarto Evangelio, nos encontramos con un episodio sorprendente, casi al comienzo de su ministerio p\u00fablico. Jes\u00fas acaba de realizar el primero de sus signos durante la celebraci\u00f3n de una boda, a la que \u00e9l y sus disc\u00edpulos hab\u00edan sido invitados. A trav\u00e9s de ese signo, Jesucristo manifest\u00f3 su gloria. Esa misma gloria de la que nos ha hablado el pr\u00f3logo, la gloria que recibe del Padre como Hijo \u00fanico, lleno de misericordia y de fidelidad. Porque estos son los dos atributos que mejor definen lo que realmente es el Dios de la revelaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntas veces se le invoca a lo largo de los salmos con estas palabras! La fidelidad del Se\u00f1or dura por siempre, su misericordia por todas las edades. Todas las obras que realiza el Se\u00f1or son como la expresi\u00f3n m\u00e1s genuina del gran amor que siente por cada una de sus criaturas.<\/p>\n

Pero, \u00bfcu\u00e1l es el significado profundo de ese signo que realiza Jes\u00fas a instancias de su Madre? \u00bfQu\u00e9 horizonte nuevo desvela, teniendo en cuenta todo su simbolismo? La Sagrada Escritura utiliza con frecuencia ambas im\u00e1genes, las bodas y el banquete, para hablarnos del Reino de Dios y de la Alianza. Quiz\u00e1s uno de los textos m\u00e1s elocuentes sea \u00e9ste del profeta Isa\u00edas: \u00abEl Se\u00f1or preparar\u00e1 a todos los pueblos en este monte un convite de manjares frescos, convite de buenos vinos: manjares de tu\u00e9tanos, vinos depurados; consumir\u00e1 en este monte el velo que cubre a todos los pueblos y la cobertura que cubre a todas las gentes\u00bb.<\/span>6<\/sup><\/a><\/span> El Nuevo Testamento, y, en particular los Evangelios, se har\u00e1n eco de esta profec\u00eda al hablar de las par\u00e1bolas del Reino de Dios.<\/p>\n

Cierto. El simbolismo de la escena del evangelio de Juan es enorme. Une en un mismo episodio m\u00faltiples referencias: los nuevos comienzos, la fidelidad que se han prometido los nuevos esposos abre el camino a una profunda comuni\u00f3n de vida entre ellos, y el signo de la conversi\u00f3n del agua en vino expresa un sin fin de referencias y contrastes entre la antigua y la nueva ley, la promesa de salvaci\u00f3n y la plenitud de la misma (la ley fue dada por medio de Mois\u00e9s; la gracia y la verdad nos han llegado por Jesucristo). Sin embargo, quiz\u00e1s el simbolismo m\u00e1s fuerte que subraya esta escena sea precisamente el anuncio de su propia muerte. La presencia de Mar\u00eda, la forma de dirigirse Jes\u00fas a su Madre y el t\u00e9rmino que emplea (todav\u00eda no ha llegado mi hora), ponen claramente de manifiesto que en este signo hay un anuncio prof\u00e9tico de la muerte de Jes\u00fas. Si alguna sombra existiera al respecto, se desvanece por completo ante la escena del calvario, con el anuncio de la nueva maternidad de Mar\u00eda.<\/p>\n

Antes de seguir adelante, resulta necesario esbozar un poco la din\u00e1mica interna del cuarto Evangelio para entender su significado e integrar arm\u00f3nicamente, a lo largo de sus p\u00e1ginas, todos los elementos que se van a\u00f1adiendo paulatinamente. El evangelio de Juan ha elegido un n\u00famero determinado de signos o milagros realizados por Jes\u00fas a lo largo de su ministerio. Inmediatamente despu\u00e9s del signo, el evangelio nos explica con todo lujo de detalles su profundo significado. Despu\u00e9s de alimentar a una multitud a partir de escasos recursos, por ejemplo, \u00a0dir\u00e1 que \u00c9l es el verdadero pan bajado del cielo para dar vida al mundo. \u00abYo soy la resurrecci\u00f3n,\u00bb<\/span>7<\/sup><\/a><\/span> ser\u00e1 el magn\u00edfico comentario al signo de la reanimaci\u00f3n \u00a0de L\u00e1zaro, despu\u00e9s de permanecer tres d\u00edas en el sepulcro, siendo, al mismo tiempo, anuncio inminente de su propia muerte y resurrecci\u00f3n. Esta es la conclusi\u00f3n de cada una de estas siete unidades que encontramos en su evangelio. Se podr\u00eda afirmar que el mensaje es \u00fanico, aunque la riqueza de sus matices sea inabarcable. En todos ellos est\u00e1 presente su entrega voluntaria a la muerte en obediencia filial al Padre, en todos igualmente hay un anuncio gozoso de su resurrecci\u00f3n o de su exaltaci\u00f3n y una promesa inequ\u00edvoca de salvaci\u00f3n universal, de plenitud de vida con la Trinidad por medio del Esp\u00edritu.<\/p>\n

Para profundizar un poco en el desarrollo de ese rasgo de Cristo como verdadero Adorador del Padre, pocos textos tan esclarecedores como los que a continuaci\u00f3n se mencionan, tambi\u00e9n tomados del Evangelio de Juan:<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> el episodio de la expulsi\u00f3n de los mercaderes del templo de Jerusal\u00e9n y el di\u00e1logo con la Samaritana. Pero todo ello en el contexto de la explicaci\u00f3n que vendr\u00e1 posteriormente al hablar de toda la vida de Cristo como un acto de ofrenda voluntaria en manos del Padre, reconociendo su autoridad y dominio absoluto sobre todas las cosas, la necesidad de buscar en todo momento su adorable voluntad y ajustarse a ella fielmente como el mayor acto de culto que se le pueda tributar, el sacrificio que m\u00e1s le agrada, en el que se complace plenamente.<\/p>\n

Esta escena de la expulsi\u00f3n de los mercaderes del templo, pone en primer plano una constante denuncia prof\u00e9tica sobre el sentido del verdadero culto. Se podr\u00edan citar muchos textos, algunos incluso de una dureza impresionante e ins\u00f3lita, pero quiz\u00e1s tambi\u00e9n de una actualidad extraordinaria: Harto estoy de de holocaustos y sangre de novillos cuando ven\u00eds a presentaros ante m\u00ed\u2026, leemos en el profeta Isa\u00edas. \u00abNo sig\u00e1is trayendo oblaci\u00f3n vana; el humo de incienso me resulta detestable\u2026 vuestras solemnidades aborrece mi alma\u2026 Y al extender vosotros vuestras palmas, me tapo los ojos por no veros. Aunque menude\u00e9is las plegarias, yo no oigo. Vuestras manos est\u00e1n llenas de sangre: desistid de hacer el mal, aprended a hacer el bien, buscad lo justo, dad sus derechos al oprimido, haced justicia al hu\u00e9rfano, abogad por la viuda.\u00bb<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> En id\u00e9nticos o parecidos t\u00e9rminos se expresa el profeta Jerem\u00edas: \u00abA\u00f1adid vuestros holocaustos a vuestros sacrificios y comeos la carne. Que cuando yo saqu\u00e9 a vuestros padres del pa\u00eds de Egipto, no les habl\u00e9 ni les mand\u00e9 nada tocante a holocausto y sacrificio. Lo que les mand\u00e9 fue esto otro: \u00abEscuchad mi voz y yo ser\u00e9 vuestro Dios y vosotros ser\u00e9is mi pueblo, y seguir\u00e9is todo camino que yo os mandare, para que os vaya bien.\u00bb<\/span>10<\/sup><\/a><\/span>\n

Pero, sin lugar a dudas, la frase que mejor expresa lo que a Dios m\u00e1s agrada la encontramos al final del Salmo 50: \u00abLos sacrificios no te satisfacen: si te ofreciera un holocausto, no lo querr\u00edas. Mi sacrificio es un esp\u00edritu quebrantado; un coraz\u00f3n quebrantado y humillado, t\u00fa no lo desprecias\u00bb.<\/p>\n

Jes\u00fas visita el templo de Jerusal\u00e9n y lo encuentra invadido completamente por vendedores y cambistas. No es necesario recordar cada uno de los detalles del episodio. Basta mencionar la respuesta que \u00e9l da a los que cuestionan su autoridad para proceder de esa manera: \u00abdestruid este santuario y en tres d\u00edas lo levantar\u00e9\u00bb Pero \u00e9l hablaba del santuario de su cuerpo, comenta el evangelista.<\/p>\n

Todo esto revela un cambio completo de perspectiva, una visi\u00f3n distinta de lo que es el verdadero culto. El cuarto evangelio desarrolla ampliamente este tema, siempre a partir de la tradici\u00f3n y en di\u00e1logo con los interlocutores m\u00e1s variados, como ocurre en el caso de la Samaritana. Jes\u00fas va guiando la mente y el coraz\u00f3n de esa mujer hacia la verdad plena: el esp\u00edritu, la fuente de agua que brota hasta la vida eterna, principio del nuevo nacimiento y principio tambi\u00e9n del nuevo culto. De ah\u00ed el momento culminante de este di\u00e1logo excepcional, con dos afirmaciones definitivas por parte de Cristo:<\/span>11<\/sup><\/a><\/span> \u00abLlega la hora, ya estamos en ella, en que los adoradores verdaderos adorar\u00e1n al Padre en Esp\u00edritu y en verdad. Porque as\u00ed quiere el Padre que sean los que le adoren. Dios es esp\u00edritu, y los que adoran, deben adorar en esp\u00edritu y verdad\u00bb. Ha llegado la hora, y la hora definitiva de Dios es el mismo Cristo Jes\u00fas, el Mes\u00edas, el Enviado del Padre, lleno de fidelidad y misericordia para con todos los hombres.<\/p>\n

La Ofrenda del Nuevo Culto<\/strong><\/p>\n

Al hablar de la Encarnaci\u00f3n, mencionaba un pasaje de la carta a los Hebreos, que forma parte de las lecturas propias de la fiesta de la Encarnaci\u00f3n, las mismas que se proclaman con ocasi\u00f3n de la emisi\u00f3n o renovaci\u00f3n de los votos para las Hijas de la Caridad. Por eso, al entrar en este mundo, dice: Sacrificio y oblaci\u00f3n no quisiste; pero me has formado un cuerpo. Holocaustos y sacrificios por el pecado no te agradaron. Entonces dije: \u00a1He aqu\u00ed que vengo \u2013pues de m\u00ed est\u00e1 escrito en el libro- para hacer, \u00a0Dios m\u00edo, tu voluntad!<\/p>\n

Tanto el cuarto evangelio como la carta a los Hebreos subrayan la importancia de la humanidad de Cristo en este tema del verdadero culto al Padre en esp\u00edritu y en verdad. El signo que Jes\u00fas presenta en la explanada del templo es claro: destruid este santuario y en tres d\u00edas lo reedificar\u00e9. Jes\u00fas parte siempre de realidades materiales para abrir nuestra mente a la comprensi\u00f3n de realidades superiores. El sentido de la palabra santuario se ha desplazado para significar su propio cuerpo. Jesucristo es verdaderamente el Dios con nosotros, el Emmanuel. A trav\u00e9s de su acci\u00f3n y en sus palabras descubrimos el verdadero rostro del Padre, su misericordia y su fidelidad, su presencia permanente en medio de nosotros. La misma Constituci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, hablando de la triple orientaci\u00f3n del carisma fundacional, dice con relaci\u00f3n a Jesucristo: Contemplan a Cristo en el anonadamiento de su Encarnaci\u00f3n redentora, maravill\u00e1ndose de que\u2026\u00bbDios, en cierto modo, no pueda o no quiera estar nunca separado del hombre.\u00bb<\/span>12<\/sup><\/a><\/span> La carta a los Hebreos insistir\u00e1 mucho en dos caracter\u00edsticas de la persona de Cristo, compasivo y fiel, testimonio claro de su condici\u00f3n divina y humana.<\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 dice exactamente la carta a los Hebreos sobre la ofrenda que Cristo hace al Padre? \u00bfCu\u00e1l ha sido el efecto saludable de esa ofrenda? Para el autor de este documento, toda la vida de Cristo es como un acto de culto al Padre cuya expresi\u00f3n suprema es la obediencia filial hasta la muerte. El cual, se trata evidentemente de Jes\u00fas, habiendo ofrecido en los d\u00edas de su vida mortal ruegos y s\u00faplicas con poderoso clamor y l\u00e1grimas al que pod\u00eda salvarle de la muerte, fue escuchado por su actitud reverente, y aun siendo Hijo, con lo que padeci\u00f3 experiment\u00f3 la obediencia; y llegado a la perfecci\u00f3n, se convirti\u00f3 en causa de salvaci\u00f3n eterna para todos los que le obedecen.\u00bb<\/p>\n

Todas estos textos, lo que realmente expresan, es que la vida de Jes\u00fas, en su totalidad, desde el primer momento hasta el \u00faltimo, ha sido un verdadero acto de culto al Padre porque desde el primer momento ha estado guiado por el Esp\u00edritu y ha buscado hacer la voluntad del Padre, cumplir fielmente el mandato que de \u00c9l hab\u00eda recibido. Mi alimento es hacer la voluntad del Padre, dec\u00eda a sus disc\u00edpulos. Las obras que yo hago no son m\u00edas sino del Padre que me envi\u00f3.<\/p>\n

Jes\u00fas est\u00e1 a punto de culminar su vida, y ha convocado a sus disc\u00edpulos para compartir con ellos la Cena Pascual. Durante la misma, ocurren unos hechos y se pronuncia un discurso que la tradici\u00f3n ha conservado fielmente en la memoria de los creyentes de todos los tiempos. Jes\u00fas lava los pies a sus disc\u00edpulos, instituye la Eucarist\u00eda, es decir, entrega su cuerpo y su sangre como verdadero alimento bajado del cielo que da la vida al mundo, y promulga un nuevo mandamiento, el mandamiento del amor. \u00abComo el Padre me am\u00f3, yo tambi\u00e9n os he amado a vosotros; permaneced en mi amor. Si guard\u00e1is mis mandamientos, permanec\u00e9is en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor. Este es el mandamiento m\u00edo: que os am\u00e9is los unos a los otros como yo os he amado\u00bb.<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>\n

La imagen completa sobre Jesucristo como verdadero adorador del Padre, que entra en el santuario, no hecho por los hombres sino por el mismo Dios, se encuentra en la carta a los Hebreos, como punto culminante y conclusi\u00f3n de todo el comentario sobre la vida de Jesucristo, sobre su sacrificio expiatorio, la nueva Alianza que establece entre Dios y la Humanidad y la redenci\u00f3n eterna que consigue. Las palabras de la Instituci\u00f3n de la Eucarist\u00eda: \u00abEste es mi cuerpo que es entregado por vosotros; Esta copa es la Nueva Alianza en mi sangre, que es derramada por vosotros.\u00bb Jes\u00fas se entrega libremente a la muerte en un acto supremo de obediencia filial y amor inquebrantable. Jes\u00fas se va a constituir en el Mediador universal de los bienes prometidos, puente de uni\u00f3n entre Dios y el hombre, en virtud de la ofrenda perfecta de su propia vida. Y penetr\u00f3 en el verdadero santuario, leemos en la carta a los Hebreos, una vez para siempre, no con sangre de v\u00edctimas sino con su propia sangre, consiguiendo una redenci\u00f3n eterna, plena, universal.<\/p>\n

Fue tambi\u00e9n la \u00faltima palabra pronunciada por Jes\u00fas sobre la cruz, seg\u00fan la tradici\u00f3n del cuarto evangelio: \u00abTodo est\u00e1 cumplido.\u00bb La expresi\u00f3n significa mucho m\u00e1s que el final de todo un proceso. Significa la perfecci\u00f3n m\u00e1xima en el cumplimiento de la voluntad del Padre, significa consagrarse y dedicar a la misi\u00f3n que el Padre le conf\u00eda todas sus energ\u00edas y todos sus recursos, vivir en fidelidad permanente a su Palabra.<\/p>\n

Se podr\u00edan a\u00f1adir otros muchos testimonios. Creo, no obstante, que son m\u00e1s que suficientes los aportados a lo largo de estas l\u00edneas para ver un poco en profundidad el sentido de ese t\u00edtulo que la Constituci\u00f3n dedica a Cristo. Sin duda alguna, Jesucristo nos ense\u00f1a c\u00f3mo adorar al Padre en Esp\u00edritu y en verdad; nos ayuda a hacer de toda nuestra vida una ofrenda agradable al Se\u00f1or, comunic\u00e1ndonos su Esp\u00edritu y envi\u00e1ndonos al mundo como miembros de su Iglesia, para seguir mostrando a todos, especialmente a los pobres y a los que m\u00e1s sufren los tesoros inagotables de la misericordia, la compasi\u00f3n y el amor indefectible del Padre. El Cristo de los Evangelios, que es el mismo Cristo de la fe de la primera comunidad y de toda la tradici\u00f3n cristiana, es el verdadero adorador del Padre a quien debemos seguir fielmente.<\/p>\n

Principales consecuencias pr\u00e1cticas <\/strong><\/p>\n

No es f\u00e1cil titular este \u00faltimo apartado. Durante unos momentos he pensado en el m\u00e9todo utilizado por Pablo para extraer las consecuencias que se derivan, con una fuerza realmente convincente, de la proclamaci\u00f3n del\u00a0 misterio de Cristo. Por supuesto que Vicente de Pa\u00fal\u00a0 y tambi\u00e9n Luisa de Marillac han entendido y han vivido con una fidelidad ejemplar las consecuencias derivadas de esta cristolog\u00eda. No creo que sea una exageraci\u00f3n decir que entre las m\u00e1ximas evang\u00e9licas m\u00e1s repetidas por nuestros fundadores encontramos, entre otras, las siguientes: buscad el reino de Dios y su justicia y todas las dem\u00e1s cosas se os dar\u00e1n por a\u00f1adidura, hagamos la obra de Dios que \u00c9l se encargar\u00e1 de hacer la nuestra, dediquemos todas nuestras energ\u00edas a evangelizar a los pobres sirvi\u00e9ndoles corporal y espiritualmente, busquemos en todo momento hacer la voluntad de Dios, que quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad.<\/p>\n

Si el punto de partida de este peque\u00f1o ensayo ha sido el t\u00edtulo cristol\u00f3gico que encontramos en el n\u00famero ocho de la Constituci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, creo que es coherente recordar algunas consecuencias pr\u00e1cticas mencionadas en la misma Constituci\u00f3n como conclusi\u00f3n del mismo, teniendo muy presente, adem\u00e1s, tanto el car\u00e1cter secular de la Compa\u00f1\u00eda como su espiritualidad. En este sentido, hay dos expresiones en la constituci\u00f3n pastoral\u00a0 (Gaudium et Spes) que son como la conciencia y el clamor evang\u00e9licos m\u00e1s genuinos, que hace suyas totalmente la Compa\u00f1\u00eda en su aplicaci\u00f3n concreta m\u00e1s radical:<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> \u00abLos gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los disc\u00edpulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco en su coraz\u00f3n. Cristo muri\u00f3 por todos, y la vocaci\u00f3n suprema del hombre en realidad es una sola, es decir, divina. En consecuencia debemos creer que el Esp\u00edritu Santo ofrece a todos la posibilidad de que, en la forma de s\u00f3lo Dios conocida, se asocien al misterio pascual de Cristo.\u00bb<\/p>\n

Cierto. La Constituci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda precisa mucho m\u00e1s este compromiso, esta entrega radical a Dios para servir a Cristo en los pobres. Ellas encuentran la unidad de vida en esta finalidad. Este servicio, contin\u00faa diciendo el n\u00famero 16 de las Constituciones, alimenta su contemplaci\u00f3n y da sentido a su vida comunitaria, del mismo modo que su relaci\u00f3n con Dios y su vida fraterna en comunidad reaniman sin cesar su compromiso apost\u00f3lico.<\/p>\n

La f\u00f3rmula empleada para emitir o renovar los votos, no importa cu\u00e1l de las dos se elija, pone claramente de manifiesto muchos\u00a0 elementos que se han ido mencionando a lo largo de estas reflexiones. Se podr\u00edan se\u00f1alar como principales los siguientes: la respuesta a la llamada, la renovaci\u00f3n de las promesas bautismales, la entrega al Se\u00f1or para servirle en los pobres, y la emisi\u00f3n o renovaci\u00f3n de los tres votos. La petici\u00f3n final creo que es igualmente importante y significativa, as\u00ed como el marco lit\u00fargico en el que se pronuncian esos votos, que no es otro que el de la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda, al final de la liturgia de la Palabra. Se trata de un gesto sencillo, humilde, pero lleno de confianza en la Divina Providencia, para que les conceda la gracia de la fidelidad por medio de Jesucristo Crucificado y la intercesi\u00f3n de la Virgen Inmaculada.<\/p>\n

Con la cita del n\u00famero 23 de la Constituci\u00f3n, sobre la figura de Mar\u00eda,\u00a0 concluyo estas reflexiones: Las Hijas de la Caridad reconocen a Mar\u00eda<\/strong> como maestra de vida espiritual, \u00abla virgen que escucha y acoge la Palabra de Dios, la Virgen orante, la Virgen que ofrece<\/em>\u2026\u00bb La miran \u00abpara hacer, como Ella, de la propia vida un culto a Dios, y de su culto un compromiso de vida<\/em>\u00bb<\/p>\n

F\u00e9lix \u00c1lvarez Sagredo, C.M.
\nTomado de Anales, Marzo de 2010<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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