{"id":14511,"date":"2015-04-29T03:31:29","date_gmt":"2015-04-29T01:31:29","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/blog\/?p=14511"},"modified":"2015-04-29T03:31:29","modified_gmt":"2015-04-29T01:31:29","slug":"la-educacion-como-cauce-para-la-evangelizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-educacion-como-cauce-para-la-evangelizacion\/","title":{"rendered":"La educaci\u00f3n como cauce para la evangelizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"<h2><strong>I) Conceptos <\/strong><\/h2>\n<h3><strong>1) Evangelizaci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n<p><strong><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/03\/evangelizar-cultura1.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-full wp-image-84226\" title=\"evangelizar-cultura\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/03\/evangelizar-cultura1.jpg?resize=300%2C287\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"287\" \/><\/a>Rm 1, 1-5<\/strong>: Todos hemos recibido esta gracia: ir \u00aba todos los pueblos\u00bb, tal y como nos manda Jes\u00fas (Mt. 28,19-20). Esta Misi\u00f3n exige <strong>evangelizar las culturas<\/strong>. Como afirma Pablo VI en \u00abEvangelii nuntiandi\u00bb, esta es la vocaci\u00f3n propia de la Iglesia, que nos convierte en Comunidad evangelizada y evangelizadora (E.N. 13,14). Pero no es f\u00e1cil evangelizar las culturas. M\u00e1s a\u00fan, afirma Pablo VI que \u00abla ruptura entre el Evangelio y la cultura es, sin duda alguna, el drama de nuestro tiempo como lo fue tambi\u00e9n en otras \u00e9pocas\u00bb (EN, 20).<\/p>\n<h3><strong>2) Cultura<\/strong><\/h3>\n<p>Es lo que \u00abcultiva\u00bb la conciencia colectiva de cada pueblo desde su realidad hist\u00f3rica. Podemos considerar como tres niveles en toda cultura:<\/p>\n<ul>\n<li><span style=\"text-decoration: underline\">Primer nivel (m\u00e1s subjetivo)<\/span>: <strong>conjunto de valores y desvalores <\/strong>que se comparten en las relaciones con los dem\u00e1s, con la naturaleza y con Dios.<\/li>\n<li><span style=\"text-decoration: underline\">Segundo nivel (menos subjetivo)<\/span>: las <strong>formas de expresi\u00f3n <\/strong>de los valores y desvalores que se concretan en costumbres, lenguajes, estilos de vida con que cada pueblo se enfrenta con la vida y con la muerte.<\/li>\n<li><span style=\"text-decoration: underline\">Tercer nivel (objetivo): <\/span>la visibilidad de las culturas en sus <strong>configuraciones <\/strong>que suponen la institucionalizaci\u00f3n, estructuraci\u00f3n, legislaci\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong>Si el Evangelio no penetra en el primer nivel no puede hablarse de autentica evangelizaci\u00f3n<\/strong>. S\u00f3lo desde la conversi\u00f3n al Evangelio, dejando que este transforme los valores, ser\u00e1 posible, despu\u00e9s, que nazcan formas de expresi\u00f3n culturales que reflejen que el Evangelio se ha hecho vida en esa cultura. En ese caso puede afirmarse que se ha \u00abinculturado\u00bb el Evangelio.<\/p>\n<p>Cuando la oferta del Evangelio se instala s\u00f3lo en el segundo nivel \u00adel de las expresiones-tenemos una cultura \u00abmaquillada\u00bb de cristiandad y una religiosidad popular casi vac\u00eda por dentro. Esto lo observamos cuando las personas que emigran dejan f\u00e1cilmente sus expresiones religiosas, o cuando se aferran a ellas no por motivos de fe sino de defender su cultura.<\/p>\n<p>Si se puede hablar de la <strong>\u00abcultura de los pobres\u00bb<\/strong>, marginados, excluidos\u00bb cabe preguntarse si al evangelizarlos somos capaces de comprender y de incluir en sus valores y desvalores, que est\u00e1n centrados en lo que tiene que ver con la subsistencia, con el sobrevivir cada d\u00eda. No nos debe enga\u00f1ar el que los pobres adapten expresiones religiosas para conseguir de la Iglesia lo que suavice un poco la dureza de la vida.<\/p>\n<p><strong>San Vicente y Santa Luisa <\/strong>lo sab\u00edan. Por eso insistieron tanto en el amor a nuestros \u00abamos y maestros\u00bb, que a veces se manifiestan muy exigentes. Y por eso tambi\u00e9n insistieron en la necesidad de servirles de forma integral. San Vicente y Santa Luisa organizaron la Caridad para servir corporal y espiritualmente a los Pobres. Quiz\u00e1s debamos nosotros ampliar la tarea que nos dejaron organizando a los Pobres para que su cultura no sea silenciada por el resto de la sociedad y los que acaparan el poder. Para que su cultura evoluciones hacia una fuerte presencia y sean protagonistas de los cambios sociales que se necesitan. Entiendo que este el camino que nos indica la idea del \u00abcambio sist\u00e9mico\u00bb<\/p>\n<h4><strong>Anexo: la necesidad de evangelizar<\/strong><\/h4>\n<p>La evangelizaci\u00f3n no es una respuesta a una demanda de la sociedad. Es el ofrecimiento que hace la Iglesia en fidelidad a su misi\u00f3n. Pero es una oferta razonable por cuanto es esencial en toda cultura afirmar o negar una vinculaci\u00f3n religiosa con Dios; pues es desde esa relaci\u00f3n que resulta coherente preguntarse por el sentido de todo: de la existencia, de la creaci\u00f3n, de la vida y la muerte.<\/p>\n<p>Siendo as\u00ed que la postura creyente o increyente inspira, desde sus valores respectivos, los dem\u00e1s niveles de la cultura, liber\u00e1ndolos hacia la experiencia de lo trascendente o encerr\u00e1ndolos en un sentido inmanente (D.P. 389).<\/p>\n<p>Desde ah\u00ed es que se justifica el <strong>derecho de la Iglesia a anunciar el Evangelio<\/strong>, es decir a anunciar a Jesucristo, Evangelio vivo del Padre, rostro divino del hombre y rostro humano de Dios.<\/p>\n<p>La Carta Enc\u00edclica Redemtoris Missio (7\/12\/1990, 25 aniversario del Decreto \u00abAd Gentes\u00bb) es una respuesta a la serie de objeciones que desde los a\u00f1os 70 y 80 se le hac\u00edan a la Misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia:<\/p>\n<ul>\n<li>Desde He.4,12 (P. Knitter): \u00bfNo hay otro Nombre por el cual podamos salvarnos?<\/li>\n<li>Desde R. Panikkar: Hay que presentar al Logos, no al Jes\u00fas hist\u00f3rico.<\/li>\n<li>Desde \u00abDignitatis humanae\u00bb n\u00ba 2 sobre la libertad religiosa, el Papa responde en R.Mi. 7,8,32 que la Iglesia propone,\u2026pero se detiene ante el sagrario de la conciencia. (E.N. 80: obligaci\u00f3n moral de buscar la verdad. DH, 2 ).<\/li>\n<\/ul>\n<h4><strong>Conclusi\u00f3n: evangelizar la cultura<\/strong><\/h4>\n<p><strong>Consiste en penetrar, desde el Evangelio, los valores y criterios que conforman cada cultura, procurando la conversi\u00f3n de las personas que viven seg\u00fan estos valores para que, ellas mismas, sean protagonistas de los cambios que se requieren para humanizar m\u00e1s plenamente las relaciones socio-culturales, de modo que el Reino de Dios vaya creciendo. <\/strong>(DP, 395)<\/p>\n<h3><strong>3) Educaci\u00f3n <\/strong><\/h3>\n<p>Es el arte de guiar (\u00abeducare\u00bb) a la persona para ayudarle a extraer (\u00abeducere\u00bb) de su interior sus capacidades propias. Es el proceso en el que interact\u00faan el ENSE\u00d1AR con el APRENDER. <strong>\u00abEnse\u00f1ar\u00bb <\/strong>es ofrecer se\u00f1as o <strong>se\u00f1ales <\/strong>para facilitar la b\u00fasqueda de lo que hay que aprender. <strong>\u00abAprender\u00bb <\/strong>es <strong>atrapar<\/strong>, <strong>hacer m\u00edo<\/strong>, tomar posesi\u00f3n de aquello que es objeto de la b\u00fasqueda.<\/p>\n<p>No s\u00f3lo el maestro ense\u00f1a. No s\u00f3lo el alumno aprende.<\/p>\n<p><strong>Es el arte de acompa\u00f1ar a las personas en el desarrollo de su pensamiento y su libertad, para que fructifiquen en h\u00e1bitos de comprensi\u00f3n y de comuni\u00f3n con la realidad, de modo que les permitan humanizarse y humanizar su mundo, producir cultura y escribir su propia historia. <\/strong>(DP, 1025; GS, 55; DA, 330)<\/p>\n<p>De nuevo cabe preguntarse por las dificultades que existen al educar a los pobres, marginados, excluidos. C\u00f3mo ofrecerles una educaci\u00f3n que les abra caminos en lugar de frustrarles por no encontrar un lugar en la sociedad. \u00bfDe qu\u00e9 servir\u00e1 ense\u00f1arles a escribir si somos nosotros quienes escribiremos su futuro o lo escribir\u00e1n quines s\u00f3lo ven en los pobres mano de obra barata. \u00abEsper\u00e1bamos obreros, y nos llegaron personas\u00bb.<\/p>\n<h4><strong>La pedagog\u00eda de Jes\u00fas<\/strong><\/h4>\n<p>La pedagog\u00eda de Jes\u00fas es un excelente ejemplo de esta din\u00e1mica. Por eso se dice de \u00e9l que \u00ab<strong>ense\u00f1aba con autoridad, no como los letrados<\/strong>\u00bb (Mt 7, 28.29).<\/p>\n<p><strong>a) <\/strong>JESUS NOS ENSE\u00d1A A <strong><span style=\"text-decoration: underline\">APRENDER A SER <\/span><\/strong><\/p>\n<p>El texto de <strong><span style=\"text-decoration: underline\">Jn 13, 12-17 <\/span><\/strong>es una de las ense\u00f1anzas claves del Evangelio: Ser capaces de <strong>asumir lo que somos y actuar coherentemente <\/strong>con lo que aceptamos ser (disc\u00edpulos suyos). Vivir as\u00ed es <strong>fuente de felicidad<\/strong>. Necesitamos evangelizar con le felicidad que nace de la coherencia, frente a una sociedad que prioriza el decir por encima del SER, que prioriza el hacer por encima del VIVIR.<\/p>\n<p>REFLEXION: \u00bf<strong>Somos <\/strong>educadores de vocaci\u00f3n o <strong>tenemos <\/strong>una profesi\u00f3n docente? \u00bfS\u00f3lo damos ense\u00f1ando o tambi\u00e9n recibimos aprendiendo? Si s\u00f3lo s\u00e9 ense\u00f1ar \u00bfpodr\u00e9 decir un d\u00eda que \u00ablos pobres me evangelizan\u00bb?<\/p>\n<p>b) JESUS NOS ENSE\u00d1A A <strong><span style=\"text-decoration: underline\">APRENDER A CONOCER <\/span><\/strong>Jes\u00fas nos propone la b\u00fasqueda de una realidad totalmente nueva: el <strong>Misterio del Reino, <\/strong>novedad que Jes\u00fas no describe sino que muestra con signos y en par\u00e1bolas.<\/p>\n<p>La pedagog\u00eda de las par\u00e1bolas consiste en que exigen: el esfuerzo de <span style=\"text-decoration: underline\">reflexi\u00f3n <\/span>para comprenderlas, la humildad para <span style=\"text-decoration: underline\">buscar su verdad<\/span>, el compromiso para <span style=\"text-decoration: underline\">aplicarlas a nuestra vida<\/span>. Jes\u00fas invita a buscar el TESORO ESCONDIDO, que es el Reino de Dios. Los educadores debemos invitar a buscar ese <strong>tesoro escondido <\/strong>que cada persona lleva dentro de si, por el simple hecho de ser imagen y semejanza de Dios. Los educadores no podemos reducir la b\u00fasqueda que deben realizar los alumnos s\u00f3lo al curriculo o s\u00f3lo a los conocimientos que poseemos.<\/p>\n<p>REFLEXION: \u00bfC\u00f3mo incide mi b\u00fasqueda del Reino, mi <span style=\"text-decoration: underline\">experiencia personal de <strong>fe <\/strong><\/span>en la <strong><span style=\"text-decoration: underline\">calidad y profundidad de la educaci\u00f3n <\/span><\/strong>que ofrezco?<\/p>\n<p>c) JESUS NOS ENSE\u00d1A A <strong><span style=\"text-decoration: underline\">APRENDER <\/span><\/strong><span style=\"text-decoration: underline\">YA <strong>DESAPRENDER <\/strong><\/span>No todo lo que hemos aprendido desde ni\u00f1os ha sido humanizador y liberador. Jes\u00fas nos ense\u00f1a a tener <span style=\"text-decoration: underline\">el sentido cr\u00edtico <\/span>suficiente como <span style=\"text-decoration: underline\">para discernir <\/span>acerca de todo lo que la familia, la sociedad, la cultura, la religi\u00f3n, la escuela nos van ense\u00f1ando. Frente a la ense\u00f1aza de la Ley de Israel, en la que \u00e9l mismo fue educado, Jes\u00fas nos presenta su actitud responsable (\u00abno pretendo abolir, sino cumplir bien la Ley\u00bb Mt.5,17) y su actitud cr\u00edtica (La ley se puede interpretar mejor buscando su esp\u00edritu y no la letra. Mt.5,21-48: \u00abHab\u00e9is o\u00eddo que se dijo\u2026pues yo os digo\u00bb). A veces educar es ayudar a discernir lo que hay que desaprender. Incluso sobre lo ense\u00f1ado por nuestros predecesores. <span style=\"text-decoration: underline\">Educando acerca de la Ley, Jes\u00fas evangeliza. <\/span><\/p>\n<p>REFLEXION: C\u00f3mo educadores evangelizadores \u00bfc\u00f3mo podemos sugerir, desde nuestras propias actitudes de <strong>responsabilidad y de sentido cr\u00edtico<\/strong>, la necesidad que tienen los educandos de discernir aquello que se les ense\u00f1a?<\/p>\n<p>d) JESUS NOS ENSE\u00d1A A <strong><span style=\"text-decoration: underline\">APRENDER A CONVIVIR <\/span><\/strong>Ense\u00f1ar (dejar <span style=\"text-decoration: underline\">se\u00f1ales<\/span>) que es necesario convivir, demanda tambi\u00e9n mucha sabidur\u00eda en el educador que evangeliza. Sabidur\u00eda para encontrar el equilibrio entre <strong>exigir las actitudes <\/strong>que son necesarias para la convivencia y <strong>respetar <\/strong>al m\u00e1ximo posible las expresiones propias de la edad y personalidad de quienes reciben educaci\u00f3n.<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline\">Mt 7, 13 \u2013 14<\/span><\/strong>: \u00abEntren por la puerta estrecha\u2026 \u00a1qu\u00e9 angosto el camino que lleva a la vida!\u00bb. Exigencia sobre todo en esta sociedad que tiende a eludir esfuerzo y exigencia porque opone \u00ablibertad\u00bb frente a \u00abdeber\u00bb. Jes\u00fas exige no para recortar la felicidad que cada d\u00eda intentamos vivir, sino para hacernos comprender que tambi\u00e9n est\u00e1 en juego la felicidad para siempre. <strong>El di\u00e1logo <\/strong>es el camino para que las personas comprendan que las exigencias del que educa, del que anuncia el Evangelio, son para el propio bien de quienes lo escuchan. El cerrarse a estas exigencias tiene consecuencias que no deben dejar de aplicarse con caridad:<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline\">Mt18, 15\u201317<\/span><\/strong><strong>. <\/strong><\/p>\n<p>REFLEXION: \u00bfTengo el equilibrio necesario para que la educaci\u00f3n o la evangelizaci\u00f3n que ofrezco sea, al mismo tiempo, <strong>exigente <\/strong>y <strong>liberadora, <\/strong>seria y gozosa?<\/p>\n<h2><strong>II) Educaci\u00f3n evangelizadora<\/strong><\/h2>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline\">Educar <\/span><\/strong>es parte integrante de la misi\u00f3n evangelizadora de la Iglesia (DP, 1012), ya que la educaci\u00f3n es <strong>una mediaci\u00f3n metodol\u00f3gica para la evangelizaci\u00f3n de la cultura <\/strong>(DSD, 271) y, por tanto, para contribuir al plan salv\u00edfico de Dios. <strong><span style=\"text-decoration: underline\">Evangelizar <\/span><\/strong>supone tambi\u00e9n educar a la persona, puesto que la salvaci\u00f3n que en Cristo se nos ofrece la perfecciona y la ennoblece haci\u00e9ndole crecer en humanidad (DP, 1013) Es decir;<\/p>\n<p><strong><span style=\"text-decoration: underline\">Educar es un medio para evangelizar. Evangelizar es una oportunidad para educar. <\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong>San Vicente y Santa Luisa <\/strong>intuyeron, a pesar de no ser pedagogos de oficio, la importancia de esta relaci\u00f3n.<\/p>\n<p>El 20 de agosto de 1617, en Ch\u00e2till\u00f3n-les-Dombes, se da un acontecimiento clave para la vocaci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal y para el nacimiento de la Cofrad\u00edas de la Caridad. Gracias a Santa Luisa de Marillac, la mayor\u00eda de las Cofrad\u00edas incluir\u00edan <strong>la escuela y el servicio a los enfermos<\/strong>. No dudamos del talante educador de Santa Luisa que desarroll\u00f3 con mucha creatividad organizando lo que podr\u00edamos llamar hoy una Escuela de Magisterio para que la Hijas de la Caridad aprendieran a ense\u00f1ar. Los Fundadores supieron <strong>s\u00edntetizar las dos acciones: <\/strong>==<strong>Misiones populares <\/strong>(instrumento eficaz para la <span style=\"text-decoration: underline\">evangelizaci\u00f3n<\/span>) van unidas a las ==<strong>Cofrad\u00edas de la Caridad <\/strong>(instrumento eficaz para la <span style=\"text-decoration: underline\">educaci\u00f3n <\/span>y alfabetizaci\u00f3n).<\/p>\n<p>Y a\u00fan dentro de la <strong>EDUCACI\u00d3N <\/strong>podr\u00edamos decir que aunaban en sus planteamientos lo que hoy llamar\u00edamos educaci\u00f3n <strong>formal <\/strong>y <strong>no formal<\/strong>. <strong>\u00abNo formal\u00bb <\/strong>es la que atiende a la formaci\u00f3n integral y la capacitaci\u00f3n laboral de la poblaci\u00f3n excluida de la educaci\u00f3n formal, coordinando la ejecuci\u00f3n de planes, programas y proyectos, acreditando oficialmente los estudios cursados. <strong>Es la educaci\u00f3n que mejor nos permite evangelizar a los Pobres. <\/strong><\/p>\n<p>La preocupaci\u00f3n de Santa Luisa por la falta de instrucci\u00f3n de las pobres gentes del campo esclavizadas por el trabajo, busca una respuesta en el curriculo de las Cofrad\u00edas de la Caridad que inclu\u00eda:<\/p>\n<p><strong>formaci\u00f3n religiosa, lectura-escritura y el aprendizaje de un oficio. <\/strong><\/p>\n<p>Tambi\u00e9n la preocupaci\u00f3n de San Vicente por la falta de formaci\u00f3n del clero y la incapacidad de predicar para que el mensaje del Evangelio llegue a los pobres en un lenguaje comprensible, le hace buscar soluciones pr\u00e1cticas. La educaci\u00f3n como cauce de evangelizaci\u00f3n necesita que quienes evangelizan sean capaces de hacerlo bien y con sencillez; necesita que quienes reciben el mensaje puedan salir de la postraci\u00f3n en la que la pobreza les tiene.<\/p>\n<h2><strong>III) Educaci\u00f3n vicentina, hoy<\/strong><\/h2>\n<p>Lo que debe marcar la evacuaci\u00f3n evangelizadora ofrecida por quienes compartimos la espiritualidad vicenciana debe ser el conjunto de <span style=\"text-decoration: underline\">\u00abopciones propias de dicha espiritualidad\u00bb<\/span>. En cualquiera de las obras o proyectos educativos deberemos:<\/p>\n<ul>\n<li>Ofrecer un <strong>ambiente educativo <\/strong>en el que se vivan los <strong>valores del Evangelio<\/strong>, sobre todo aquellos que nos deben caracterizar y que tanto ponderaban los fundadores, <span style=\"text-decoration: underline\">la sencillez, la humildad, el respeto, el \u00abcelo por las almas\u00bb, <\/span>que es la preocupaci\u00f3n por el ser humano considerado integralmente.<\/li>\n<li>Ofrecer una educaci\u00f3n que ayude a la <strong>integraci\u00f3n de los alumnos en la sociedad <\/strong>con <strong>esp\u00edritu de servicio<\/strong>.<\/li>\n<li>Educar en la <strong>solidaridad con los m\u00e1s necesitados <\/strong>como expresi\u00f3n de la dimensi\u00f3n social de la Caridad.<\/li>\n<li>Constituirnos en una <strong>Comunidad educativa <\/strong>que cultive el ser <strong><span style=\"text-decoration: underline\">comunidad misionera<\/span><\/strong>.<\/li>\n<li>Poner como <strong>agente principal de la Comunidad educativa al Esp\u00edritu Santo. <\/strong><\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>IV) Comunidad educativa como comunidad misionera<\/strong><\/h2>\n<p>Si la educaci\u00f3n es cauce para la evangelizaci\u00f3n, toda Comunidad, Asociaci\u00f3n, grupo que sirve desde la espiritualidad vicneciana debe hacerse Comunidad misionera, sea cual sea el trabajo que realiza. Si nos centramos m\u00e1s directamente en las Comunidades educativas que trabajan en colegios, escuelas, guarder\u00edas,\u2026 podemos se\u00f1alar algunos principios que no hay que olvidar:<\/p>\n<p>1. Siendo la Comunidad cristiana su matriz, deber\u00e1 convertirse en <strong>centro de evangelizaci\u00f3n y promover el servicio pastoral <\/strong>entre los j\u00f3venes y la familia, la catequesis y la promoci\u00f3n humana entre los m\u00e1s pobres. Este principio es esencial \u00aben el proceso de admisi\u00f3n de los alumnos, sus familiares y la contrataci\u00f3n de docentes\u00bb (D.A. 338)<\/p>\n<p>2. El principio de la <strong>\u00abespiritualidad de comuni\u00f3n\u00bb <\/strong>que el Papa Juan Pablo II propone como \u00ab<strong>principio educativo<\/strong>\u00bb en todos los lugares donde se forman personas. Por eso la Iglesia debe ser casa y escuela de comuni\u00f3n.<\/p>\n<p><strong>\u00ab<\/strong>Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de la comuni\u00f3n: este es el gran desaf\u00edo que tenemos ante nosotros en el milenio que comienza, si queremos ser fieles al designio de Dios y responder tambi\u00e9n a las profundas esperanzas del mundo. (\u2026) Antes de programar iniciativas concretas, hace falta promover una <strong>espiritualidad de comuni\u00f3n<\/strong>, proponi\u00e9ndola como <strong>principio educativo <\/strong>en todos los lugares donde se forma el hombre y el cristiano, donde se educan los ministros del altar, las personas consagradas y los agentes pastorales, donde se construyen las familias y las comunidades. (\u2026) Espiritualidad de la comuni\u00f3n es tambi\u00e9n capacidad de ver ante todo lo que hay de positivo en el otro, para acogerlo y valorarlo como regalo de Dios: un &#8216;don para mi&#8217;, adem\u00e1s de ser un don para el hermano que lo ha recibido directamente. En fin, espiritualidad de la comuni\u00f3n es saber &#8216;dar espacio&#8217; al hermano, llevando mutuamente la carga de los otros y rechazando las tentaciones ego\u00edstas que continuamente nos acechan y engendran competitividad, ganas de hacer carrera, desconfianza y envidias\u00bb<strong>. <\/strong>(<strong>NMI, 43<\/strong>)<br \/>\nPorque \u00ab<strong>la comuni\u00f3n es misionera y la misi\u00f3n es para la comuni\u00f3n<\/strong>\u00bb (ChL, 32)<\/p>\n<p>3. El principio de una \u00ab<strong>b\u00fasqueda\u00bb incesante de la voluntad de Dios <\/strong>en todas las actividades para caminar al ritmo de la divina Providencia.<\/p>\n<p>Y desde esa clave, podemos reflexionar sobre el texto de <strong><span style=\"text-decoration: underline\">Lc 2, 41 \u2013 42 <\/span><\/strong>que nos ilustra en esta b\u00fasqueda constante. Este texto revela <span style=\"text-decoration: underline\">qui\u00e9n es Jes\u00fas <\/span>y la referencia de toda su vida a la Pascua (sube a Jerusal\u00e9n, sucede en el Templo, en la fiesta de la Pascua, despu\u00e9s de \u00abtres d\u00edas\u00bb,\u2026)<\/p>\n<p>Podemos descubrir las actitudes positivas que debemos aprender y los fallos que debemos corregir.<\/p>\n<p><strong>(+) Lo positivo, es la actitud de \u00abBUSCAR\u00bb <\/strong>(Jes\u00fas, los padres). Ser misionero es invitar a buscar a Jes\u00fas presente. La pregunta con que Jes\u00fas responde: <strong>\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 me buscaban?\u00bb significa <\/strong>no un rechazo, sino una invitaci\u00f3n. La mejor traducci\u00f3n ser\u00eda: \u00bf<span style=\"text-decoration: underline\">con qu\u00e9 fin me buscan<\/span>? \u00bf<span style=\"text-decoration: underline\">En qu\u00e9 direcci\u00f3n me buscan<\/span>? La <strong>educaci\u00f3n evangelizadora <\/strong>que ofrecemos ha de consistir en una <strong>\u00abb\u00fasqueda\u00bb de Jes\u00fas para descubrir en El al Amigo, Maestro y, sobre todo, Salvador. <\/strong><\/p>\n<p><strong>(-) <\/strong>Pero tambi\u00e9n podemos aprender de <strong>lo negativo <\/strong>que nos presenta el texto. Si hubiera existido una \u00abComunidad educativa\u00bb formada por Jes\u00fas como alumno, Jos\u00e9 y Mar\u00eda como padres y los doctores de la Ley como profesores, hubieran demostrado, en esas circunstancias, estar realizando una p\u00e9sima gesti\u00f3n. -Los <strong>padres <\/strong>regresan sin el hijo por no coordinarse y adem\u00e1s no comprenden su postura. &#8211;<strong>Jes\u00fas <\/strong>toma una decisi\u00f3n sin avisar, sin permiso, sabiendo que sus padres se iban a angustiar.<\/p>\n<p>-Los <strong>doctores <\/strong>ni se plantean la ausencia del ni\u00f1o respecto de su casa. La Ley lo reconoce, a los 12 a\u00f1os, como \u00abhijo de precepto\u00bb (con el derecho de un adulto a leer y comentar la Palabra). Sin duda que para ellos la Ley estaba por encima de las personas. Tambi\u00e9n hoy puede darse la postura de educadores m\u00e1s apegados al reglamento que al acompa\u00f1amiento cercano y personalizado.<\/p>\n<p>Todos fallaron, pero, al final, <strong><span style=\"text-decoration: underline\">se impuso el amor <\/span><\/strong>que se hace di\u00e1logo y obediencia (\u00absigui\u00f3 bajo su autoridad\u00bb). Por eso decimos que de todos los agentes que formaban la Comunidad educativa (Entidad titular, profesores, alumnos, padres, personal auxiliar,\u2026) el m\u00e1s importantes es el <strong>ESP\u00cdRITU SANTO<\/strong>. El es el que act\u00faa en todos en la medida en que se lo permitamos. \u00ab<strong>El Esp\u00edritu Santo que enviar\u00e1 el Padre en mi nombre<\/strong>, <strong>les <span style=\"text-decoration: underline\">ense\u00f1ar\u00e1 <\/span>todo y les recordar\u00e1 todo lo que yo les he dicho<\/strong>\u00bb (<span style=\"text-decoration: underline\">Jn 14, 26<\/span>). \u00ab<strong>Cuando venga \u00e9l, el Esp\u00edritu de la verdad, los guiar\u00e1 hasta la verdad plena<\/strong>\u00bb (<span style=\"text-decoration: underline\">Jn 16, 13<\/span>)<\/p>\n<h2><strong>V) Retos a la educaci\u00f3n evangelizadora<\/strong><\/h2>\n<p>Tenemos retos desde muchos \u00e1mbitos: pol\u00edtico, econ\u00f3mico, social, cultural, ideol\u00f3gico, eclesial, familiar, educativo. Cada uno espera una respuesta de nuestra parte. Por eso es necesario que tengamos bien claro el lugar y la funci\u00f3n que realizamos en cada pa\u00eds, en cada sociedad, en medio de cada cultura. <strong>Identidad y pertenencia <\/strong>nos dar\u00e1n claridad y seguridad a la hora de enfrentar retos.<\/p>\n<p>El viejo dilema sobre la educaci\u00f3n en el sentido de preguntarse <strong>para qu\u00e9 clase de sociedad educamos <\/strong>sigue siendo actual. Y si la educaci\u00f3n es cristiana debe preparar para el rechazo y hasta la burla, cuando no la persecuci\u00f3n en ciertos pa\u00edses.<\/p>\n<p>Me atrevo a decir que el reto m\u00e1s grande desde la espiritualidad vicenciana, es que nuestra <strong>opci\u00f3n preferencial por los pobres<\/strong>, marginados y excluidos <strong>sea coherente y se renueve constantemente<\/strong>. Ya no necesitamos justificar esta opci\u00f3n pero s\u00ed revisar si lo de \u00abpreferencial\u00bb significa o no el que debe atravesar todas nuestras estructuras y prioridades pastorales (DA, 396), de modo que sigan haciendo realidad que los pobres son evangelizados (Lc. 7,22).<\/p>\n<p>En este tiempo de Cuaresma es bueno aplicar el concepto de conversi\u00f3n a todo lo que vivimos. Por servir mejor a los pobres debemos preguntarnos: <strong>\u00bfC\u00f3mo vivir un proceso de conversi\u00f3n a nivel espiritual, pastoral e institucional? <\/strong><\/p>\n<p>ESPIRITUAL: Bebiendo en la Palabra, en el Misterio Pascual y el Carisma. PASTORAL: Que todos los recursos nos permitan evangelizar m\u00e1s y mejor a los Pobres. INSTITUCIONAL: Que la espiritualidad de comuni\u00f3n gu\u00ede su renovaci\u00f3n constante (DA, 367)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>I) Conceptos 1) Evangelizaci\u00f3n Rm 1, 1-5: Todos hemos recibido esta gracia: ir \u00aba todos los pueblos\u00bb, tal y como nos manda Jes\u00fas (Mt. 28,19-20). Esta Misi\u00f3n exige evangelizar las culturas. 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