{"id":144671,"date":"2015-05-09T06:02:03","date_gmt":"2015-05-09T04:02:03","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=144671"},"modified":"2015-05-09T06:02:03","modified_gmt":"2015-05-09T04:02:03","slug":"el-servicio-de-los-pobres-con-espiritu-y-en-comunidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-servicio-de-los-pobres-con-espiritu-y-en-comunidad\/","title":{"rendered":"El servicio de los Pobres con \u00abEsp\u00edritu\u00bb y en comunidad"},"content":{"rendered":"

Pre\u00e1mbulo: \u00bfQu\u00e9 significa el t\u00edtulo de nuestra reflexi\u00f3n? <\/strong><\/h2>\n

\"svp-laicos-1\"<\/a>\u00a1El Servicio de los pobres con \u00abEsp\u00edritu\u00bb y en comunidad! <\/em>El t\u00edtulo dado a esta charla \u00a1est\u00e1 inspirado por el Papa Francisco. En efecto, en su exhortaci\u00f3n \u201cLa Alegr\u00eda del<\/em> Evangelio<\/a>\u201d<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>(Evangelii Gaudium), <\/em>el cap\u00edtulo cinco conlleva un t\u00edtulo asombroso \u00ab\u00a0Evangelizadores con<\/em> Esp\u00edritu<\/a>\u00bb<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. El Papa se explica en el n\u00famero 261:<\/p>\n

\u201cCuando se dice que algo tiene \u00abesp\u00edritu\u00bb, esto suele indicar unos m\u00f3viles interiores que impulsan, motivan, alientan y dan sentido a la acci\u00f3n personal y comunitaria. Una evangelizaci\u00f3n con esp\u00edritu es muy diferente de un conjunto de tareas vividas como una obligaci\u00f3n pesada que simplemente se tolera, o se sobrelleva como algo que contradice las propias inclinaciones y deseos. \u00a1C\u00f3mo quisiera encontrar las palabras para alentar una etapa evangelizadora m\u00e1s fervorosa, alegre, generosa, audaz, llena de amor hasta el fin y de vida contagiosa! Pero s\u00e9 que ninguna motivaci\u00f3n ser\u00e1 suficiente si no arde en los corazones el fuego del Esp\u00edritu.\u201d <\/em>(n\u00b0 261).<\/p>\n

Lo que dice el Papa respecto a la evangelizaci\u00f3n, lo podemos decir nosotros respecto a nuestra vida de servicio, a nuestro apostolado. Servir a los pobres con \u201cesp\u00edritu\u201d significa para nosotros, hacerlo con amor, entusiasmo, con otros y animados por un fervor renovado porque arde en nuestros corazones el fuego del Esp\u00edritu del resucitado. Vamos a reflexionar juntos sobre la vida apost\u00f3lica de una Hija de la Caridad; pero la vida apost\u00f3lica en s\u00ed vivida a veces de manera individualista, sin un profundo esp\u00edritu de fe, sin una vida espiritual intensa, puede llega a ser fuente de desequilibrio e impedir nuestro crecimiento personal, espiritual y humano. Nuestra misi\u00f3n no deber\u00eda sumergirnos en el activismo, el agotamiento, la angustia y la fatiga, o incluso en la b\u00fasqueda de s\u00ed misma y del bienestar personal en lugar de buscar la gloria de Dios<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Al Maestro Eckhart (1260-1328), m\u00edstico dominico del siglo trece, le gustaba decir:<\/p>\n

\u201cLa gente no deber\u00eda reflexionar tanto lo que deben hacer, sino que deber\u00edan m\u00e1s bien pensar en lo que deben ser. Si solo fuesen buenos y conformes \u00a0a su naturaleza, sus obras, podr\u00edan brillar de una viva claridad. Si eres justo, tus obras lo son tambi\u00e9n. No pienses poner tu salvaci\u00f3n en un actuar: es en un ser en lo que hay que situarlo. Porque las obras no nos santifican, sino que debemos santificar las obras. E incluso, si se trata de las obras m\u00e1s piadosas, no nos santifican lo m\u00e1s m\u00ednimo porque las cumplamos: sino en la medida en que tengamos el ser y la esencia, santificamos nuestro actuar, ya sea comer, dormir, velar o cualquier<\/em> otra\u201c<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Podemos retener tres ideas:<\/p>\n

    \n
  1. No tenemos que preocuparnos especialmente de lo que debemos hacer sino de lo que debemos ser;<\/li>\n
  2. No nos salvaremos por lo que hacemos sino por lo que somos;<\/li>\n
  3. La vida apost\u00f3lica es para nosotros mucho m\u00e1s que los diversos apostolados que dirigimos. \u00a1\u201cLa vida apost\u00f3lica es un modo de vida\u201d!<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/li>\n<\/ol>\n

    El desaf\u00edo para nosotros actualmente es el mismo: \u00bfc\u00f3mo encontrar un nuevo impulso misionero<\/em>, como lo propone su pr\u00f3xima Asamblea general? \u00bfC\u00f3mo encontrar un equilibrio fecundo entre nuestra vida apost\u00f3lica, nuestra vida espiritual y nuestra vida comunitaria? Lo saben bien, no se trata de tres v\u00edas paralelas, sino de tres dimensiones o aspectos que est\u00e1n al servicio de nuestro don, de nuestra vocaci\u00f3n, de la ofrenda de nosotros mismos al Se\u00f1or para \u201cgloria de Dios y salvaci\u00f3n del mundo\u201d.<\/p>\n

    La vida Apost\u00f3lica de una Hija de la Caridad hoy <\/strong><\/h2>\n

    El servicio de Cristo en los pobres es la actividad esencial de una Hija de la Caridad all\u00ed donde se encuentre. Dicho esto, esta vida de servicio no puede estar separada de los otros dos componentes esenciales de su vida de consagradas en seguimiento de Cristo y al estilo de Vicente de Pa\u00fal; hacemos referencia a la vida espiritual y a la vida comunitaria. Sus Constituciones dedican el primer cap\u00edtulo a \u201cla Vocaci\u00f3n y Misi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda\u201d cuyo resumen es: \u201cEntregadas a Dios<\/strong>, en comunidad, para el servicio de Cristo en los pobres, con un esp\u00edritu<\/em> evang\u00e9lico\u201d<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    Veamos de cerca los diferentes elementos m\u00e1s importantes: el primer componente de su Vocaci\u00f3n y Misi\u00f3n es el don de si a Dios. <\/em>En efecto no hay vida consagrada sin una voluntad y una intenci\u00f3n de ofrecerse a s\u00ed misma a Dios. El segundo componente, hace referencia a la vida com\u00fan, a la experiencia eclesial y comunitaria <\/em>puesto que una Hija de la Caridad no puede serlo sola. La tercera, precisa dos cosas: en primer lugar que el servicio de los pobres no puede estar separado de una mirada de fe; <\/em>as\u00ed servir a los pobres es tambi\u00e9n servir a Jesucristo; despu\u00e9s, el servicio corporal y espiritual de los pobres en seguimiento de Cristo <\/em>constituye su carisma espec\u00edfico (cf. Mt 25,40). El \u00faltimo componente indica la manera evang\u00e9lica de darse, de vivir y de servir. Es al estilo de Jes\u00fas, <\/em>como \u00e9l<\/strong>, como est\u00e1n llamadas a vivir su misi\u00f3n con humildad, sencillez y caridad.<\/p>\n

    Hace algunos a\u00f1os que ustedes llamaron a las puertas de las Hijas de la Caridad; \u00bfrecuerdan el deseo ardiente que las habitaba? No olviden nunca que lo han dejado todo con el profundo deseo de entregarse a Dios con otras, en una Congregaci\u00f3n que tiene por finalidad el servicio de Cristo en los pobres; y eso para encontrar la unidad de su ser en la finalidad evang\u00e9lica que acabamos de evocar. Les invito a recordar ese \u201cprimer amor\u201d, para hacer o rehacer alrededor de estos tres componentes la unidad de su vida: \u201c<\/em>E<\/em>ntregadas a Dios para servir a Cristo en los pobres, las Hijas de la Caridad encuentran la unidad de su vida en esa<\/em> finalidad\u201d<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    Sin embargo, \u00bfc\u00f3mo ser fieles en el mundo actual (all\u00ed donde est\u00e1n) a la vocaci\u00f3n y a su misi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo preservar el esp\u00edritu evang\u00e9lico que est\u00e1 en la base de su vocaci\u00f3n? No es siempre f\u00e1cil, \u00bfverdad? \u00bfC\u00f3mo no perder la valent\u00eda, el dinamismo y la generosidad que exige su vida apost\u00f3lica en nuestro contexto actual? Tal vez algunas de ustedes est\u00e1n actualmente desanimadas o en crisis, \u00a1como se dice! \u00bfCu\u00e1ntas de ustedes sufren una especie de desgarr\u00f3n entre la vida apost\u00f3lica, la vida comunitaria y la vida espiritual? En efecto, las condiciones de trabajo en las sociedades contempor\u00e1neas dividen y desgarran. Constatamos entonces, de manera dolorosa que la vida moderna no favorece el equilibrio pedido por sus Constituciones. Se quiere ser generoso con el Se\u00f1or y con los pobres, pero por las razones citadas anteriormente, el apostolado es con frecuencia fuente de tensiones, de problemas y de des\u00e1nimos.<\/p>\n

    En la exhortaci\u00f3n Evangelii Gaudium,<\/em> el Papa Francisco describe con precisi\u00f3n la tentaci\u00f3n de \u00abla acedia ego\u00edsta\u00bb<\/span>8<\/sup><\/a><\/span> experimentada por todo el pueblo de Dios y tal vez por nosotros mismos. A prop\u00f3sito de esto, les invito a leer los n\u00fameros 81 y 82. Me conformo con citar una parte:<\/p>\n

    \u201cEl problema no es siempre el exceso de actividades, sino sobre todo las actividades mal vividas, sin las motivaciones adecuadas, sin una espiritualidad que impregne la acci\u00f3n y la haga deseable. De ah\u00ed que las tareas cansen m\u00e1s de lo razonable, y a veces enfermen. No se trata de un cansancio feliz, sino tenso, pesado, insatisfecho y, en definitiva, no aceptado. Esta acedia pastoral puede tener diversos or\u00edgenes. Algunos caen en ella por sostener proyectos irrealizables y no vivir con ganas lo que buenamente podr\u00edan hacer. Otros, por no aceptar la costosa evoluci\u00f3n de los procesos y querer que todo caiga del cielo. Otros, por apegarse a algunos proyectos o a sue\u00f1os de \u00e9xitos imaginados por su vanidad. Otros, por perder el contacto real con el pueblo, en una despersonalizaci\u00f3n de la pastoral que lleva a prestar m\u00e1s atenci\u00f3n a la organizaci\u00f3n que a las personas, y entonces les entusiasma m\u00e1s la \u00abhoja de ruta\u00bb que la ruta misma. Otros caen en la acedia por no saber esperar y querer dominar el ritmo de la vida. El inmediatismo ansioso de estos tiempos hace que los agentes pastorales no toleren f\u00e1cilmente lo que signifique alguna contradicci\u00f3n, un aparente fracaso, una cr\u00edtica, una cruz<\/em>\u201d (n\u00b0 82).<\/p>\n

    Cada una de ustedes puede verse reflejada ah\u00ed y preguntarse por qu\u00e9 la vida apost\u00f3lica es pues fuente de tristeza, de tensi\u00f3n y no de alegr\u00eda evang\u00e9lica o de satisfacci\u00f3n. En el marco de nuestra reflexi\u00f3n, podemos volver sobre la primera frase: \u00ab\u00a0El problema no es siempre el exceso de actividades, sino sobre todo las actividades mal vividas, sin las motivaciones adecuadas, sin una espiritualidad que impregne la acci\u00f3n y la haga deseable.\u00bb Si, la falta de una espiritualidad verdaderamente evang\u00e9lica provoca la p\u00e9rdida del entusiasmo y de motivaciones apost\u00f3licas. Las consecuencias de tal realidad no se dejan esperar:<\/p>\n

    \u201c\u2026 La fe se va desgastando y degenerando en mezquindad\u00bb\u2026 Se desarrolla la psicolog\u00eda de la tumba, que poco a poco convierte a los cristianos en momias de museo. Desilusionados con la realidad, con la Iglesia (por la Compa\u00f1\u00eda, dir\u00edamos nosotros) o consigo mismos, viven la constante tentaci\u00f3n de apegarse a una tristeza dulzona, sin esperanza, que se apodera del coraz\u00f3n como \u00abel m\u00e1s preciado de los elixires del demonio\u00bb . Llamados a iluminar y a comunicar vida, finalmente se dejan cautivar por cosas que s\u00f3lo generan oscuridad y cansancio interior, y que apolillan el dinamismo apost\u00f3lico. Por todo esto, me permito insistir, concluye el Papa: \u00a1No nos dejemos robar la alegr\u00eda evangelizadora!\u201d (n\u00b0 83).<\/em><\/p>\n

    La debilitaci\u00f3n de la fe, la falta de una espiritualidad que motiva e impregna la acci\u00f3n, el hecho de trabaja a menudo solo, pueden dar cuenta de las dificultades encontradas en nuestra vida apost\u00f3lica, \u00bfqu\u00e9 piensan de esto? Cada una puede y debe hacer su propio an\u00e1lisis.<\/p>\n

    La vida Apost\u00f3lica al estilo de Jes\u00fas<\/strong><\/h2>\n

    Al hablar del servicio de los pobres con \u201cesp\u00edritu\u201d, queremos indicar que las actividades llamadas apost\u00f3licas (nuestros apostolados), requieren ser vividos y considerados al estilo de Cristo, seg\u00fan el Esp\u00edritu del resucitado. Lo saben bien, \u00a1Jes\u00fas tuvo una vida apost\u00f3lica intensa! Nuestra vida apost\u00f3lica a imitaci\u00f3n de Jes\u00fas es exigente y sencilla a la vez. \u00a1Volvamos, pues, al evangelio! En el evangelio de San Juan, algunos vers\u00edculos pueden ayudarnos a dar de nuevo sentido y gusto a las actividades apost\u00f3licas vividas en comunidad y con esp\u00edritu evang\u00e9lico. Efectivamente, en el cuarto evangelio Jes\u00fas se presenta como el enviado del Padre, afirma:<\/p>\n

    \u201cNo hago nada por mi cuenta\u2026 El que me envi\u00f3 est\u00e1 conmigo, no me ha dejado solo; porque yo hago siempre lo que le agrada. Cuando les expon\u00eda esto, muchos creyeron en \u00e9l.\u201d <\/em>(Jn 8,28b-30).<\/p>\n

    A la luz de esta afirmaci\u00f3n, podr\u00eda decirse que no hay un momento en la vida de Jes\u00fas en el que no se sienta enviado por el Padre y en comuni\u00f3n con \u00e9l. Es siempre y por todas partes su misionero y su \u00edntimo. Se sabe siempre y por todas partes su Hijo, salido de su seno (cf. Jn 1,18). Despu\u00e9s del di\u00e1logo con la Samaritana, Jes\u00fas conf\u00eda a sus disc\u00edpulos: \u201cMi alimento es hacer la voluntad del que me envi\u00f3 y llevar a t\u00e9rmino su obra\u201d<\/em> (Jn 4,34). Hacer la voluntad del Padre, cumplir su obra, esto es lo que hace existir a Jes\u00fas. En efecto tiene una clara conciencia de ser el Hijo y el misionero del Padre; as\u00ed su misi\u00f3n y su persona coinciden perfectamente. \u201cTodo acontecimiento, todo encuentro es vivido por Jes\u00fas a la luz de su relaci\u00f3n con el Padre: la persona que \u00e9l encuentra, la pecadora, el enfermo, el acontecimiento e incluso el rechazo son considerados en la perspectiva del Padre\u2026 Todo esto, Jes\u00fas lo vive en un abandono total. Por eso representa a nuestros ojos el hombre perfecto (G.S. 22)<\/a>\u201d<\/span>9<\/sup><\/a><\/span>, el ap\u00f3stol perfecto.<\/p>\n

    Los disc\u00edpulos no comprendieron de inmediato lo que acabamos de decir. No es hasta despu\u00e9s de la muerte de Jes\u00fas en la cruz y de su resurrecci\u00f3n cuando entran en el misterio total del Hijo de Dios. Esta es la experiencia de los disc\u00edpulos de Ema\u00fas: \u201c\u00bfNo ard\u00eda nuestro coraz\u00f3n mientras nos hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras?\u201d<\/em> (Lc 24,32). Ha sido necesario que Jes\u00fas fuese sacado de entre los muertos para que su esp\u00edritu se abra y se den cuenta de que el enviado del Padre ha sabido permanecer fiel hasta la cruz, que el Padre no lo ha abandonado al poder de la muerte<\/span>10<\/sup><\/a><\/span><\/a>. Sin embargo, una vez resucitado, Jes\u00fas vuelve hacia sus disc\u00edpulos temerosos y les dice: \u201cPaz a vosotros. Como el Padre me ha enviado, as\u00ed tambi\u00e9n os env\u00edo yo\u201d<\/em> (Jn 20,21). La vida apost\u00f3lica aparece entonces como participaci\u00f3n en la misi\u00f3n de Jes\u00fas. El que es enviado, a su vez env\u00eda. En la Biblia \u00a1todo env\u00edo, toda misi\u00f3n, procede de Dios! El enviado est\u00e1 dotado de la misma autoridad que quien lo env\u00eda; por eso, a su vez, Jes\u00fas env\u00eda a sus disc\u00edpulos.<\/p>\n

    La vida apost\u00f3lica de la que hablamos ahora, es una expresi\u00f3n que proviene de la Biblia misma y debe comprenderse de manera teol\u00f3gica. En efecto, \u201capostolado\u201d quiere decir misi\u00f3n o autorizaci\u00f3n; \u201capostolado\u201d es un derivado de la palabra enviar, \u201capostolein\u201d<\/em> y quiere decir enviado, mensajero. Para nosotros, el riesgo que corremos es el de pensar que el apostolado consiste exclusivamente en \u201cel hacer\u201d, en la acci\u00f3n. En el Nuevo Testamento, en cambio, los primeros enviados, los ap\u00f3stoles, han sido en primer lugar, escogidos, elegidos, llamados o como dir\u00e1 Pablo, \u201cpredestinados\u201d. Es solo despu\u00e9s cuando han aprendido a ser disc\u00edpulos que son enviados.<\/p>\n

    Es igualmente importante comprender que, en calidad de disc\u00edpulos de Cristo, heredamos una vocaci\u00f3n celestial. Es la carta a los Hebreos la que lo afirma: \u201cAs\u00ed pues hermanos santos, que compart\u00eds una vocaci\u00f3n celeste, considerad el ap\u00f3stol y el gran sacerdote de nuestra confesi\u00f3n de fe, Jes\u00fas\u201d<\/em>. Ap\u00f3stol y gran sacerdote\u00a0 quiere decir que es \u201cel representante calificado, de Dios junto a los hombres, o de los hombres junto a<\/em> Dios<\/a>\u201d<\/span>11<\/sup><\/a><\/span>. Si Jes\u00fas resucitado env\u00eda a sus disc\u00edpulos como El mismo ha sido enviado, esto significa que toda misi\u00f3n, todo apostolado y toda vocaci\u00f3n se entiende y se vive en referencia a la persona de Cristo. De otro modo, el apostolado no da fruto y el mensaje cae en \u201cla acedia apost\u00f3lica\u201d.<\/p>\n

    El cap\u00edtulo 15 de san Juan ha retenido la imagen de la vi\u00f1a y pone en escena lo que acabamos de anunciar: \u201cYo soy la verdadera vid, y mi Padre es el labrador. A todo sarmiento que no da fruto en m\u00ed lo arranca, y a todo el que da fruto lo poda, para que d\u00e9 m\u00e1s fruto. ..permaneced en m\u00ed, y yo en vosotros. Como el sarmiento no puede dar fruto por s\u00ed, si no permanece en la vid, as\u00ed tampoco vosotros, si no permanec\u00e9is en m\u00ed. Yo soy la vid, vosotros los sarmientos; el que permanece en m\u00ed y yo en \u00e9l, ese da fruto abundante; porque sin m\u00ed no pod\u00e9is hacer nada\u201d <\/em> (Jn 15,1-2.4-5).<\/p>\n

    Tenemos aqu\u00ed una par\u00e1bola de la vida apost\u00f3lica en seguimiento de Cristo. Hay una relaci\u00f3n profunda entre los tres personajes o actores del relato: la vi\u00f1a, el vi\u00f1ador y los sarmientos. La \u201cverdadera vi\u00f1a\u201d<\/strong> es Cristo encarnado cuyo t\u00e9rmino griego designa el pie de la vi\u00f1a compuesto por la cepa y los sarmientos; el vi\u00f1ador<\/strong> es el Padre, una especie de \u00abjardinero\u00bb que cuida del vi\u00f1edo en general, de cada vi\u00f1a en particular y de cada rama; los sarmientos<\/strong>, por \u00faltimo, son los disc\u00edpulos o los creyentes en general que deben dar fruto.<\/p>\n

    – Cristo, \u201cla verdadera vi\u00f1a\u201d, est\u00e1 en relaci\u00f3n con el Padre y los sarmientos. Es \u00fanica porque proviene de Dios, que ha sido plantado en nuestra tierra y puesto en relaci\u00f3n con los sarmientos. Es a trav\u00e9s suyo como la savia corre hasta los sarmientos. La imagen de la verdadera vi\u00f1a expresa el hecho de que Jes\u00fas es a la vez inseparable del Padre y de los suyos.<\/p>\n

    – \u201cMi Padre es el vi\u00f1ador\u201d: esta afirmaci\u00f3n pone a Cristo una vez m\u00e1s en relaci\u00f3n con el Padre puesto que dice: \u201cMi Padre\u201d; calificando a Dios de vi\u00f1ador, Jes\u00fas le hace propietario de la vi\u00f1a, afirmando as\u00ed su dependencia con relaci\u00f3n a Dios.<\/p>\n

    – Al cuidar los sarmientos, el vi\u00f1ador favorece el crecimiento de la vi\u00f1a portadora de frutos. El vi\u00f1ador arranca lo que est\u00e1 muerto (con el fin de hacer revivir) y purificar, es decir que lo vuelve apto para la vida<\/span>12<\/sup><\/a><\/span><\/a>. El fin de la par\u00e1bola es el fruto. \u00a1Es \u00fanicamente con miras a su producci\u00f3n por lo que la vi\u00f1a es cultivada y sabemos con seguridad que los frutos no aparecen por magia! Es entonces cuando aparece el verbo \u201cpermanecer\u201d. Su aparici\u00f3n es rica en sentido: significa que \u201cel fruto\u201d surge en la medida en que el creyente permanece fiel a la relaci\u00f3n que Cristo ha contra\u00eddo con \u00e9l por el don de su Palabra. \u201cEl disc\u00edpulo no est\u00e1 invitado a alcanzar un fin, sino a permanecer unido en la duraci\u00f3n de una relaci\u00f3n ya existente y a vivirla plenamente en el presente de la fe\u201d<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    Constatemos que hay una especie de inmanencia rec\u00edproca: \u201cPermaneced en m\u00ed y yo en vosotros\u201d<\/em>\u2026 Si el disc\u00edpulo no permanece en Cristo, no puede dar fruto. Lo mismo ocurre con el sarmiento que separado de la vi\u00f1a se seca y muere. El sarmiento solo, \u00a1es incapaz de proporcionar fruto! A fin de cuentas, \u201cel creyente que piensa poder dar fruto contando con sus propias fuerzas, est\u00e1 condenado al fracaso<\/em><\/a>\u201d<\/em><\/span>14<\/sup><\/a><\/span>. La gloria de Dios es que el creyente de fruto, que ame, as\u00ed podr\u00e1 experimentar la alegr\u00eda: \u201cCon esto recibe gloria mi Padre, con que deis fruto abundante; as\u00ed ser\u00e9is disc\u00edpulos m\u00edo\u2026 Os he hablado de esto para que mi alegr\u00eda est\u00e9 en vosotros, y vuestra alegr\u00eda llegue a plenitud\u201d<\/em> (Jn 15, 8.11).<\/p>\n

    Benedicto XVI, reflexionando sobre la primera parte del cap\u00edtulo 15 de Juan, ha escrito un p\u00e1rrafo magistral que cito a continuaci\u00f3n:<\/p>\n

    \u201cPurificaci\u00f3n, fruto, permanencia, mandamiento, amor, unidad: \u00e9stas son las grandes palabras clave de este drama del ser en y con el Hijo en la vid, un drama que el Se\u00f1or con sus palabras nos pone ante nuestra alma. Purificaci\u00f3n: la Iglesia y el individuo siempre necesitan purificarse. Los actos de purificaci\u00f3n, tan dolorosos como necesarios, aparecen a lo largo de toda la historia, a lo largo de toda la vida de los hombres que se han entregado a Cristo. En estas purificaciones est\u00e1 siempre presente el misterio de la muerte y la resurrecci\u00f3n. Hay que cortar la auto exaltaci\u00f3n del hombre y de las instituciones; todo lo que se ha vuelto demasiado grande debe volver de nuevo a la sencillez y a la pobreza del Se\u00f1or mismo. Solamente a trav\u00e9s de tales actos de mortificaci\u00f3n la fecundidad permanece y se<\/em> renueva<\/a>\u201d<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    El estudio de esta conocida par\u00e1bola de la vi\u00f1a, nos permite entender nuestra vida apost\u00f3lica en comunidad al estilo de Jes\u00fas con sus disc\u00edpulos. En la vida de fe, en la vida comunitaria y en la vida apost\u00f3lica, la relaci\u00f3n cercana y rec\u00edproca entre el enviado y el que lo env\u00eda es promesa de fecundidad: \u201cfuera de m\u00ed, no pod\u00e9is hacer nada\u201d<\/em>. Pregunt\u00e9monos si las dificultades que experimentamos en nuestra vida apost\u00f3lica no obedecen al hecho de que ponemos resistencia al vi\u00f1ador que quiere podarnos, purificarnos para que luego demos un nuevo crecimiento. \u00a1Purificaci\u00f3n y fruto van juntos! Pregunt\u00e9monos igualmente sobre nuestra capacidad de \u201cpermanecer unidos al Se\u00f1or, lo que los Padres de la Iglesia traduc\u00edan en lat\u00edn por perseverantia. <\/em>\u00bfHemos sabido estar pacientemente en la comuni\u00f3n con el Se\u00f1or en medio de las vicisitudes de nuestra misi\u00f3n? \u00bfAceptamos permanecer unidos al Se\u00f1or y a nuestros hermanos? Porque sin el Se\u00f1or y sin los dem\u00e1s, nuestra vida apost\u00f3lica va a la ruina. ! El nuevo impulso misionero depende de todo esto.<\/p>\n

    San Vicente de Pa\u00fal y la confianza en Dios\u00a0<\/strong><\/h2>\n

    Un d\u00eda, san Vicente hizo esta pregunta a los misioneros: \u201c\u00bfQuieren saber por qu\u00e9 hemos fracasado en algunas tareas?\u201d <\/em> Su respuesta es clara y lapidaria: \u201cPorque nos apoyamos en nosotros<\/em> mismos<\/a>\u201d<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>. Jes\u00fas da muestras de la total confianza en su Padre: \u201cNo hago nada por mi cuenta, sin que hago como el Padre me ha ense\u00f1ado. El que me envi\u00f3 est\u00e1n conmigo, no me ha dejado solo; porque yo hago siempre lo que le agrada\u201d (Jn 8, 28-29). Vicente de Pa\u00fal a ejemplo de Cristo ha puesto en pr\u00e1ctica la palabra del Se\u00f1or y la recomend\u00f3 a sus colaboradores:<\/p>\n

    \u201cTengamos confianza en Dios, se\u00f1ores y hermanos m\u00edos, de forma total y perfecta y estemos seguros de que, si empez\u00f3 su obra en nosotros, la llevar\u00e1 a feliz t\u00e9rmino. Pues \u00bfqui\u00e9n es el que ha fundado la Compa\u00f1\u00eda? \u00bfqui\u00e9n nos ha dedicado a las misiones, a los ordenandos, a las conferencias, a los retiros, etc\u00e9tera? \u00bfHe sido yo? De ning\u00fan modo. \u00bfHa sido el se\u00f1or Portail, a quien Dios junt\u00f3 conmigo desde el principio? Ni mucho menos; nosotros no pens\u00e1bamos en ello ni ten\u00edamos ning\u00fan plan en este respecto. \u00bfQui\u00e9n ha sido entonces el autor de todo esto? Ha sido Dios, su providencia paternal y su pura bondad. Nosotros no somos m\u00e1s que obreros ruines y pobres ignorantes; entre nosotros, hay pocos que sean nobles, poderosos, sabios o capaces de algo. Por consiguiente, Dios es el que ha hecho todo esto, y por medio de las personas que ha juzgado convenientes, para que toda la gloria sea suya. Pongamos, pues, nuestra confianza en \u00e9l; pues, si la ponemos en los hombres, o si nos apoyamos en alguna ventaja de la naturaleza o de la fortuna, entonces Dios se apartar\u00e1 de nosotros. Pero dir\u00e1 alguien, hay que buscar amigos para uno mismo y para la compa\u00f1\u00eda. Hermanos m\u00edos, guard\u00e9monos mucho de prestar o\u00eddos a este pensamiento, pues estar\u00edamos equivocados. Busquemos solamente a Dios y \u00e9l nos dar\u00e1 amigos y todo lo dem\u00e1s, de forma que no faltar\u00e1 nada. \u00bfQuer\u00e9is saber por qu\u00e9 hemos fracasado en algunas tareas? Porque nos apoy\u00e1bamos en nosotros mismos. Ese predicador, ese superior, ese confesor se f\u00eda demasiado de su prudencia, de su ciencia y de sus propias ideas. \u00bfQu\u00e9 hace Dios entonces? Se aparta de \u00e9l y lo abandona; y aunque trabaje, no consigue ning\u00fan fruto, para que reconozca su inutilidad y aprenda por propia experiencia que, por muchos talentos que tenga, no puede nada sin<\/em> Dios<\/a>\u201d<\/span>17<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    Est\u00e1 claro que en nuestra vida apost\u00f3lica, necesitamos de Dios y de los dem\u00e1s. Vicente insiste a menudo en la confianza en Dios y en el trabajo en equipo. Nada de lo que \u00e9l comenz\u00f3, fue por su \u00fanica iniciativa. El Se\u00f1or Portail y Luisa de Marillac, podr\u00edan dar testimonio de ello.<\/p>\n

    El Papa Francisco traza un camino parecido en su exhortaci\u00f3n: \u201cSi bien esta misi\u00f3n nos reclama una entrega generosa, ser\u00eda un error entenderla como una heroica tarea personal, ya que la obra es ante todo de \u00c9l, m\u00e1s all\u00e1 de lo que podamos descubrir y entender. Jes\u00fas es \u00abel primero y el m\u00e1s grande evangelizador\u00bb<\/em>. <\/em>En cualquier forma de evangelizaci\u00f3n el primado es siempre de Dios, que quiso llamarnos a colaborar con \u00c9l e impulsarnos con la fuerza de su Esp\u00edritu\u2026 En toda la vida de la Iglesia, y en particular en el apostolado al estilo de Vicente de Pa\u00fal, debemos manifestar siempre que la iniciativa es de Dios, \u201c\u00c9l que nos am\u00f3 primero\u201d (1 Jn\u00a04, 19) <\/em>y que \u201ces Dios quien hace crecer\u201d (1 Co\u00a03,7). <\/em>\u201cEsta convicci\u00f3n nos permite conservar la alegr\u00eda en medio de una tarea tan exigente y desafiante que toma nuestra vida por entero. Nos pide todo, pero al mismo tiempo nos ofrece todo<\/a>\u201d<\/span>18<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

    \u00a1Que san Vicente y santa Luisa intercedan por nosotros, ellos que sirvieron a los pobres a ejemplo de Nuestro Se\u00f1or, con otros y con un esp\u00edritu evang\u00e9lico!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Pre\u00e1mbulo: \u00bfQu\u00e9 significa el t\u00edtulo de nuestra reflexi\u00f3n? \u00a1El Servicio de los pobres con \u00abEsp\u00edritu\u00bb y en comunidad! El t\u00edtulo dado a esta charla \u00a1est\u00e1 inspirado por el Papa Francisco. 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