{"id":143203,"date":"2015-04-16T10:38:13","date_gmt":"2015-04-16T08:38:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=143203"},"modified":"2016-07-26T19:17:50","modified_gmt":"2016-07-26T17:17:50","slug":"la-mision-segun-san-vicente-el-misionero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-mision-segun-san-vicente-el-misionero\/","title":{"rendered":"La Misi\u00f3n seg\u00fan san Vicente, el misionero"},"content":{"rendered":"<h2><strong>Introducci\u00f3n<\/strong><\/h2>\n<p><a href=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/04\/imagenes-vicente.jpg\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright size-medium wp-image-143205\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2015\/04\/imagenes-vicente-300x169.jpg?resize=300%2C169\" alt=\"imagenes-vicente\" width=\"300\" height=\"169\" \/><\/a>Las palabras \u201cmisi\u00f3n y misionero\u201d son ciertamente las que mejor definen a san Vicente, las que mejor unifican su personalidad y su espiritualidad.<\/p>\n<p>Cuando estudiamos a san Vicente, su vida, sus actividades o sus obras, se corre el riesgo de ser sorprendido o desbordado, por el lado imponente y voluminoso del personaje y de lo que hizo, tanto como por su extrema variedad. \u00a1Podr\u00edamos decir que san Vicente, es un mundo! intentemos explorar este mundo\u2026<\/p>\n<ul>\n<li>14 tomos de textos para estudiar (al menos 13 y medio), que contienen m\u00e1s de 3 000 cartas, 120 conferencias a las Hijas de la Caridad, 224 a los sacerdotes de la Misi\u00f3n, formando un conjunto unas veces cl\u00e1sico otras veces original, unas veces prudente otras audaz, unas veces did\u00e1ctico y otras espont\u00e1neo.<\/li>\n<li>Sus ministerios y experiencias pastorales han sido fuertes y diversas\u00a0: capell\u00e1n en la Corte, P\u00e1rroco de Clichy, tal vez aspirante al Oratorio, preceptor, P\u00e1rroco de Ch\u00e2tillon, misionero, fundador, superior, miembro del Consejo de conciencia (una especie de ministro), etc.<\/li>\n<li>Sus actividades y fundaciones no han sido menos m\u00faltiples: misiones, cofrad\u00edas, Hijas de la Caridad, Ni\u00f1os exp\u00f3sitos, hospitales, Ordenandos, ayudas a las victimas de las guerras y epidemias, Visitaci\u00f3n, etc.<\/li>\n<li>Sus maestros proceden de todos los horizontes espirituales\u00a0: B\u00e9rulle, Francisco de Sales, Rodr\u00edguez, Vicente Ferrier, Benito de Canfield, Duval\u2026 lo que representan espiritualidades variadas: Oratoriano, Salesiano, Jesuita, Dominico, Capuchino, sacerdote secular\u2026<\/li>\n<\/ul>\n<p>S\u00ed, san Vicente es un mundo, con una enorme variedad de experiencias, de influencias, de maestros, de actividades, de fundaciones, de relaciones (desde el Rey y los grandes, hasta los m\u00e1s humildes). Y, sin embargo, da impresi\u00f3n de gran unidad e incluso de una perfecta continuidad, incluso durante su per\u00edodo de maduraci\u00f3n de 1595 a 1609; nos preguntamos si no ser\u00eda preciso hablar de una implacable l\u00f3gica. Lo que ocurre es que posee una llave, un poco como en estos edificios modernos de mil puertas, que pueden abrirse con una \u00fanica llave maestra.<\/p>\n<p>La llave es la misi\u00f3n:<\/p>\n<ul>\n<li>llave de toda su experiencia personal,<\/li>\n<li>llave de todo su progreso,<\/li>\n<li>llave de su espiritualidad,<\/li>\n<li>llave de todas sus fundaciones y actividades,<\/li>\n<li>llave de su correspondencia y de sus conferencias.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Nuestra b\u00fasqueda sobre san Vicente constar\u00e1 de dos partes:<\/p>\n<ul>\n<li>La Misi\u00f3n seg\u00fan san Vicente, que estudiaremos m\u00e1s bien en forma de s\u00edntesis<\/li>\n<li>El misionero seg\u00fan san Vicente, que lo descubriremos m\u00e1s de forma descriptiva.<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>I &#8211; La misi\u00f3n:<em> \u00abEvangelizare pauperibus misit me\u00bb<\/em><\/strong><\/h2>\n<p>Todos los santos y grandes espirituales, en la Iglesia, de hecho, no han sido m\u00e1s que hombres o mujeres evang\u00e9licos, apoyando su santidad, su vida y sus fundaciones en una \u00fanica base: el Evangelio.<\/p>\n<p>Sin embargo, en la Iglesia, no hay nada tan variado como los carismas, las espiritualidades, la santidad: del rey san Luis a santa Mar\u00eda Goretti, de san Francisco de As\u00eds a san Ignacio, de la gran Teresa de Jes\u00fas a la peque\u00f1a de Lisieux, etc. \u00bfPor qu\u00e9? Debido a la personalidad de cada uno interviniendo en la b\u00fasqueda personal de la santidad: cada uno ha abordado el evangelio a su manera, con sus ojos, su experiencia, sus antecedentes; cada uno ha entrado en el Evangelio por su puerta.<\/p>\n<p>\u00bfLa puerta de san Vicente? Fue el relato de Lucas (IV 16-22) que cuenta c\u00f3mo Jes\u00fas inaugura su vida p\u00fablica en Nazaret. Era un s\u00e1bado, Jes\u00fas iba a la sinagoga y durante el oficio, se levant\u00f3 para hacer la lectura: \u201cSe le presenta el libro del profeta Isa\u00edas y desenrollando el libro, encontr\u00f3 el pasaje en el que est\u00e1 escrito: <em>\u201cEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque \u00e9l me ha ungido. Me ha enviado a evangelizar a los pobres\u2026\u201d <\/em>Y el texto a\u00f1ade: <em>\u00abY enrollando el rollo y devolvi\u00e9ndolo al que lo ayudaba, se sent\u00f3. Toda la sinagoga ten\u00eda los ojos clavados en \u00e9l. Y \u00e9l comenz\u00f3 a decirles: \u2018Hoy se ha cumplido esta Escritura&#8217;&#8230;\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Vemos pues la puerta vicenciana del Evangelio: Cristo afirma que ha venido para anunciar la Buena Noticia a los pobres. Sin embargo, san Vicente lo observ\u00f3 muchas veces: los pobres de su tiempo no son evangelizados, est\u00e1n abandonados por la Iglesia, por los sacerdotes, por la sociedad. El anciano de Gannes casi muere con su pecado; los pobres de Ch\u00e2tillon casi mueren en su soledad. Y tantos otros en el Reino y en el mundo. La misi\u00f3n de Jesucristo se ha interrumpido. Es necesario que la Iglesia del siglo XVII retome la misi\u00f3n de Jesucristo, es decir que se dirija a los pobres y ante todo a ellos. Este es el claro y sencillo razonamiento de Vicente de Pa\u00fal, sobre todo a partir de 1617, un razonamiento que dominar\u00e1 todo su pensamiento y animar\u00e1 toda su vida.<\/p>\n<p>Para comprender bien la misi\u00f3n seg\u00fan san Vicente, hay que volver a coger y a profundizar cada t\u00e9rmino de la frase clave tomada de Isa\u00edas y que Jesucristo hace suya: <strong>Me ha enviado a evangelizar a los pobres<\/strong><\/p>\n<p>Esta frase contiene los cuatro elementos esenciales de la Misi\u00f3n seg\u00fan san Vicente:<\/p>\n<ul>\n<li>el env\u00edo (nivel eclesial)<\/li>\n<li>a ejemplo de Jesucristo (nivel m\u00edstico)<\/li>\n<li>a los pobres (nivel sociol\u00f3gico)<\/li>\n<li>para evangelizarles (nivel pastoral).<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>I &#8211; El env\u00edo<\/strong><\/h3>\n<p>Para san Vicente, el env\u00edo del misionero era la condici\u00f3n o la etapa m\u00e1s importante. El hecho de ser misionero no depende del medio en el que el misionero trabajaba. Ni tampoco de los m\u00e9todos pastorales que pueden ser diferentes de una estructura a otra. Tampoco depende de un lugar ocupado en la jerarqu\u00eda o en el pueblo de Dios. Para san Vicente, la misi\u00f3n no es un m\u00e9todo ni una actividad pastoral: es en primer lugar y sobre todo un env\u00edo, un env\u00edo por Dios que le significa, un env\u00edo autentificado por la Iglesia. Es sencillamente el sentido etimol\u00f3gico y primero de la palabra: \u201cmisi\u00f3n\u201d que viene del lat\u00edn \u201cmissus\u201d que significa \u201cenviado\u201d. Es la primera palabra de la expresi\u00f3n de Isaias: <em>misit me<\/em><\/p>\n<p>Esta primera condici\u00f3n para que haya Misi\u00f3n no es, en san Vicente, un punto de doctrina, es la exigencia de una experiencia personal fundamental.<\/p>\n<p>Hasta 1617 ha conducido su vida: va a Roma, a Paris, a Clichy, a casa de los Gondi, a Ch\u00e2tillon\u2026 pr\u00e1cticamente porque lo ha pedido y querido. Tiene entonces la libre iniciativa de sus opciones, de sus gestiones y de sus compromisos.<\/p>\n<p>En 1617, sobre todo el 25 de enero y el 20 de agosto, en Gannes y en Ch\u00e2tillon, tiene la impresi\u00f3n de estar implicado en acontecimientos imprevistos cuyo sentido se le escapa, acontecimientos que \u201calguien\u201d ha puesto en su camino y que se han impuesto a \u00e9l. Y estos son los acontecimientos que han decidido su vida. Luego, todo se ha ido encadenando como si ya no fuese \u00e9l quien condujese su vida, sino Otro. El nunca hab\u00eda pensado en la Misi\u00f3n, ni en las Cofrad\u00edas ni en las Damas, ni en las Hijas de la Caridad. No hab\u00eda pensado tampoco en los galeotes, ni en los hospitales, ni en los ni\u00f1os exp\u00f3sitos, ni en las ayudas nacionales. Evidentemente, tampoco hab\u00eda pensado en Argel ni en Madagascar. En 1617, Vicente de Pa\u00fal se convierte en misionero porque se siente impulsado y enviado por Dios.<\/p>\n<p>Cada vez que el Se\u00f1or Vicente hablar\u00e1 de los or\u00edgenes de la Misi\u00f3n o el de las Hijas de la Caridad as\u00ed como de sus obras y actividades, siempre ser\u00e1 la misma constataci\u00f3n y el mismo refr\u00e1n: \u201cYo no hab\u00eda pensado en ello\u201d. A menudo se presenta esta reflexi\u00f3n como un buen ejemplo de humildad. Lo que, en estas circunstancias, ha resultado mucho m\u00e1s importante que la humildad, ha sido su fe.<\/p>\n<p>La fe no consiste principalmente en creer en un cierto n\u00famero de dogmas y de verdades. La fe, es para nosotros, encontrar a Dios un d\u00eda de nuestra vida y darle el tim\u00f3n y la conducci\u00f3n de esta vida.<\/p>\n<p>Cada vez que Vicente de Pa\u00fal ha declarado que no interven\u00eda en las realizaciones de su vida afirmaba al mismo tiempo que desde 1617, era Dios quien conduc\u00eda su barca mientras que hasta entonces hab\u00eda intentado conducirla solo. A partir de 1617, se ha sentido y reconoci\u00f3 <strong>enviado <\/strong>de Dios:<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em> <em>\u00a1Ay, padres y hermanos m\u00edos! Nunca hab\u00eda pensado nadie antes en ello, no se sab\u00eda lo que eran las misiones; tampoco yo pensaba en eso ni sab\u00eda lo que eran; y en esto es donde se reconoce que se trata de una obra de Dios: pues donde no tienen parte alguna los hombres, Dios es el que obra, y esto viene inmediatamente de \u00e9l; y luego \u00e9l se sirve de los hombres para ejecutar sus obras&#8230;.\u00bb<\/em> (SV XI-3 94).<\/p>\n<p>Y a\u00fan: <em>\u201cOs he dicho muchas veces, hijas m\u00edas, que ten\u00e9is que estar muy seguras de que es Dios el que os ha fundado, porque os puedo decir delante de \u00e9l que yo nunca hab\u00eda pensado en ello, y que tampoco creo que lo pensase la se\u00f1orita Le Gras\u201d <\/em><\/p>\n<p>San Vicente cuenta entonces el acontecimiento de Ch\u00e2tillon les Dombes y a\u00f1ade:<em> \u00abPues bien, ya veis, hijas m\u00edas, c\u00f3mo no es obra de los hombres y c\u00f3mo es evidentemente obra de Dios; porque \u00bffueron los hombres los que hicieron enfermar a aquellas personas?, \u00bffueron los hombres los que pusieron fuego en el coraz\u00f3n de tantas personas que se dirigieron all\u00e1 en gran n\u00famero para ir a socorrerlos? \u00bfFueron los hombres los que pusieron en los corazones el deseo de prestarles una continua asistencia, no solamente a aquellos sino a los que viniesen despu\u00e9s? No, hijas m\u00edas, no fue obra de los hombres, est\u00e1 claro que Dios actuaba all\u00ed con su poder, porque los hombres no pod\u00edan hacerlo. No, los hombres no pod\u00edan hacer nada de esto\u2026\u201d<\/em> (SV IX-1, 232-233).<\/p>\n<p>Estas son las razones que san Vicente avanza para afirmar el car\u00e1cter misionero, tanto de los sacerdotes de la Misi\u00f3n como de las Hijas de la Caridad: los hombres no participan en nada; pues es Dios quien ha intervenido y ha actuado. Es El quien ha enviado a san Vicente y quien nos env\u00eda hoy.<\/p>\n<p>Este mandato de Dios que env\u00eda, debe ser autentificado y expresado p\u00fablicamente por la Iglesia. El Se\u00f1or Vicente constantemente insiste sobre este punto, tanto para las Cofrad\u00edas como para los Misioneros o las Hijas de la Caridad.<\/p>\n<p>Las Cofrad\u00edas eran instituciones parroquiales y el lugar importante del P\u00e1rroco fue afirmado y subrayado en cada uno de los reglamentos: en particular, le correspond\u00eda al P\u00e1rroco (o a su vicario) presidir las asambleas mensuales, vigilar la gesti\u00f3n, presidir las elecciones y era el obispo o su representante quien firmaba y certificaba los reglamentos (Coste XIII, 430-433).<\/p>\n<p>En lo que se refiere a las Misiones, el Se\u00f1or Vicente solicita escrupulosamente el env\u00edo por el obispo; iba as\u00ed en contra del modo de actuar de la mayor\u00eda de los Institutos y fundadores. En 1635, escrib\u00eda al obispo de B\u00e9ziers:<\/p>\n<p>\u201c<em>Primero, nosotros estamos por entero bajo la obediencia de nuestros se\u00f1ores los prelados para ir a todos los lugares de sus di\u00f3cesis adonde quieran <strong>enviarnos<\/strong> a predicar, catequizar y hacer que el pobre pueblo haga la confesi\u00f3n general\u2026en una palabra, somos como los criados del amo del Evangelio con nuestros se\u00f1ores los prelados, que cuando nos digan: \u00edd, estamos obligados a ir; venid, estamos obligados a venir; haced esto, y estamos obligados a hacerlo&#8230;\u00bb<\/em> (SV I, 341).<\/p>\n<p>El 14 de julio 1639 escribe a Juana de Chantal: <em>\u201cQue vivimos en el esp\u00edritu de los servidores del Evangelio en relaci\u00f3n con nuestros se\u00f1ores los obispos, que cuando nos dicen: Id all\u00e1, all\u00e1 vamos; Venid ac\u00e1, venimos; Haced esto, y lo hacemos; y esto por lo que se refiere a las funciones indicadas\u201d<\/em> (SV I, 550).<\/p>\n<p>El 4 de enero 1647, escribe al Padre Blatiron, sacerdote de la Misi\u00f3n en Roma: <em>\u00ab<\/em> <em>Puede decirle al se\u00f1or cardenal que los se\u00f1ores prelados son nuestros due\u00f1os en todas las ocupaciones exteriores y que estamos obligados a obedecerles como obedec\u00edan a su amo los servidores del evangelio\u2026\u201d<\/em> (SV III, 132).<\/p>\n<p>La misma preocupaci\u00f3n para las Hijas de la Caridad: a ejemplo de las Cofrad\u00edas, ellas son tambi\u00e9n parroquiales, \u201chijas de parroquia\u201d.<\/p>\n<p>El 7 de febrero 1660, el Se\u00f1or Vicente escribe a Jacques de la Fosse: <em>\u201cQue las hijas de la Caridad no son religiosas, sino hermanas que van y vienen como seglares; son personas de las parroquias bajo la direcci\u00f3n de los p\u00e1rrocos donde est\u00e1n establecidas&#8230;\u201d <\/em>(SV VIII, 226)<\/p>\n<p>En una conferencia sobre la obediencia, el 2 de diciembre de1657, una Hermana pregunta: <em>\u201cPadre, \u00bfquiere usted decir que hay que obedecer al p\u00e1rroco de la parroquia en la que sirvo a los pobres? &#8211; S\u00ed, hija m\u00eda, como a Dios, en todo lo que se refiere a los pobres\u201d<\/em> (SV IX-2, 959).<\/p>\n<p>Y un poco m\u00e1s adelante, en la misma conferencia: \u00bb <em>Dice as\u00ed el art\u00edculo 22: \u00abCuando fueren enviadas a alguna parroquia para permanecer en ella y servir a los pobres enfermos, ir\u00e1n a recibir de rodillas la bendici\u00f3n del se\u00f1or p\u00e1rroco\u00bb. Hijas m\u00edas, \u00bflo hac\u00e9is as\u00ed? La se\u00f1orita Le Gras le respondi\u00f3 que no dejaba de hacerse la primera vez que se iba a atender a los pobres en una parroquia; pero que, como cambian tan frecuentemente las hermanas, las que van luego no eran tan exactas en hacerlo as\u00ed. Algunas hermanas respondieron poco m\u00e1s o menos lo mismo. Hijas m\u00edas, sigui\u00f3 el padre Vicente, cumplid lo ordenado y respetadles mucho. Cuando os digan: \u00abHermana, hay un enfermo en tal sitio, que hay que visitar\u00bb, decidles: \u00abSe\u00f1or, voy a verlo\u201d<\/em> (SV IX-2, 962).<\/p>\n<p>Observemos tambi\u00e9n una breve carta del Se\u00f1or Vicente a Luisa de Marillac, en abril de 1630 : <em>\u00ab&#8230;<\/em> <em>y puesto que debemos, en cuanto nos sea posible, consolar las penas de los dem\u00e1s, creo que har\u00eda usted un acto agradable a Dios si visitara al se\u00f1or p\u00e1rroco [de Villepreux], le presentara sus excusas por haber hablado a las hermanas de la Caridad y a las j\u00f3venes sin su permiso, que usted quer\u00eda hacer en Villepreux sencillamente lo mismo que hab\u00eda hecho en Saint-Cloud y otros lugares, y que esto le recordar\u00e1 su deber en el futuro, y que, si a \u00e9l no le parece bien, no seguir\u00e1 adelante.\u201d <\/em>(SV I, 143).<\/p>\n<p>Se podr\u00edan multiplicar las citas y referencias; todas probar\u00edan que, para el Se\u00f1or Vicente, la relaci\u00f3n con el obispo, con el p\u00e1rroco y por ellos con la Iglesia, le parec\u00edan esenciales para quien quer\u00eda ser misionero. Dios ha enviado a Jesucristo, Jesucristo ha enviado a sus ap\u00f3stoles y a la Iglesia; y es la Iglesia la que nos env\u00eda. Para ser misionero, hay que situarse en esta cadena de continuidad apost\u00f3lica. Sino, cualquiera que sean nuestra generosidad y nuestro grado de inserci\u00f3n entre los hombres, no participar\u00edamos a la misi\u00f3n de Jesucristo y de la Iglesia, no seriamos misioneros. En definitiva, para san Vicente, el Misionero es, en primer lugar, un enviado.<\/p>\n<h3><strong>II \u2013 Hay que seguir e imitar a Jesucristo<\/strong><\/h3>\n<p>El env\u00edo de Dios a la misi\u00f3n es esencial. Ahora el primer enviado, el enviado por excelencia, es Jesucristo: <em>\u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque \u00e9l me ha enviado\u2026\u00bb<\/em> (Lucas IV, 18).<\/p>\n<p>Vicente de Pa\u00fal, a trav\u00e9s de los acontecimientos, se sent\u00eda enviado a los pobres; por otra parte dec\u00eda que Jesucristo, antes que \u00e9l, hab\u00eda sido enviado a los pobres como el Misionero por excelencia. Desde entonces, pensaba que el misionero ser\u00eda el que seguir\u00eda e imitar\u00eda a Jesucristo. Tambi\u00e9n, el mismo Vicente de Pa\u00fal, los sacerdotes de la Misi\u00f3n, las Hijas de la Caridad y todo el laicado movilizado por san Vicente han sido y son misioneros, porque enviados por Dios, contin\u00faan la misi\u00f3n de Jesucristo:<\/p>\n<p><em>\u201cS\u00ed, nuestro Se\u00f1or pide de nosotros que evangelicemos a los pobres: es lo que \u00e9l hizo y lo que quiere seguir haciendo por medio de nosotros. Tenemos muchos motivos para humillarnos en este punto, al ver que el Padre eterno nos destina a lo mismo que destin\u00f3 a su Hijo, que vino a evangelizar a los pobres y que indic\u00f3 esto como se\u00f1al de que era el Hijo de Dios y de que hab\u00eda venido el Mes\u00edas que el pueblo esperaba. Tenemos, pues, contra\u00edda una grave obligaci\u00f3n con su bondad infinita, por habernos asociado a \u00e9l en esta tarea divina y por habernos escogido entre tantos y tantos otros, m\u00e1s dignos de este honor y m\u00e1s capaces de responder a \u00e9l que nosotros.\u201d <\/em> (SV XI-3, 386)<\/p>\n<p>\u201c<em>Si las Hijas de la Caridad supiesen los designios de Dios sobre ellas y c\u00f3mo quiere que lo glorifiquen, juzgar\u00edan dichosa su vocaci\u00f3n y por encima de la de las religiosas. No es que tenga que considerarse por encima de ellas; pero la verdad es que no conozco ninguna Compa\u00f1\u00eda religiosa m\u00e1s \u00fatil a la iglesia que las Hijas de la Caridad, si se penetran bien de su esp\u00edritu en el servicio que pueden hacer al pr\u00f3jimo, a no ser las hermanas del Hospital Mayor y las de la plaza Real, que son Hijas de la Caridad y religiosas al mismo tiempo, ya que se dedican al servicio de los enfermos, aunque con la diferencia de que les sirven en sus propias casas y no asisten m\u00e1s que a los que les llevan, mientras que vosotras vais a buscar al enfermo en su casa y asist\u00eds a todos los que morir\u00edan sin vuestra ayuda, porque no se atreven a pedirla. En esto obr\u00e1is como obraba nuestro Se\u00f1or. El no ten\u00eda una casa donde acogerlos; iba de ciudad en ciudad, de aldea en aldea y curaba a todos los que encontraba. Bien, hermanas m\u00edas, \u00bfno os demuestra esto la grandeza de vuestra vocaci\u00f3n? \u00bfHab\u00e9is pensado bien en ello alguna vez? \u00a1Hacer lo que Dios mismo hizo en la tierra!<\/em><em>\u00ab<\/em> (SV IX-1, 526).<\/p>\n<p>Ya lo ven, y otras mil referencias podr\u00edan confirmarlo, el Se\u00f1or Vicente se situaba en la l\u00ednea de Jesucristo el Misionero, este Jes\u00fas que hoy contin\u00faa evangelizando a los pobres por nosotros. Desde entonces, todo resulta muy sencillo para nosotros, los misioneros. Puesto que tenemos la misma vocaci\u00f3n que Jesucristo y que, a su ejemplo, somos misioneros, tenemos que imitarle. La imitaci\u00f3n de Jesucristo es el medio privilegiado de la misi\u00f3n.<\/p>\n<p>Y esta imitaci\u00f3n de Jesucristo seg\u00fan san Vicente, no es la de Tom\u00e1s de Kempis (que sin embargo se le\u00eda durante las comidas en San L\u00e1zaro), ni la de Berulle, maestro de santidad. Era la imitaci\u00f3n del misionero Jesucristo, imitaci\u00f3n que consist\u00eda en seguirle, paso a paso, para estar seguro de llegar a los pobres de buen modo, encontrarles como los encontr\u00f3 Jesucristo, evangelizarles y servirles como Jesucristo los evangeliz\u00f3 y sirvi\u00f3.<\/p>\n<p>Como todo el resto en la espiritualidad de san Vicente, la imitaci\u00f3n de Jesucristo estaba orientada y finalizada: era una imitaci\u00f3n de Jesucristo para el servicio de los pobres, no dando prioridad a la mirada de perfecci\u00f3n personal. No consiste en copiar un modelo para \u201cir al cielo\u201d, sino en hacer como Jesucristo para \u201cir a los pobres\u201d y servirles corporal y espiritualmente como lo hizo el mismo Cristo:<\/p>\n<p><em>\u201cAdem\u00e1s, cuando se trate de hacer alguna buena obra, d\u00edgale al Hijo de Dios: \u00abSe\u00f1or, si t\u00fa estuvieras en mi lugar, \u00bfqu\u00e9 har\u00edas en esta ocasi\u00f3n? \u00bfC\u00f3mo instruir\u00edas a este pueblo? \u00bfC\u00f3mo consolar\u00edas a este enfermo de esp\u00edritu o de cuerpo?\u201d.<\/em> (SV XI-3, 240).<\/p>\n<p><em>\u00ab&#8230;De modo que, en ocasiones, nos pregunt\u00e1bamos a nosotros mismos:&#8217; \u00bfC\u00f3mo ha juzgado tal y tal cosa Nuestro Se\u00f1or? \u00bfC\u00f3mo se ha portado en tal o tal encuentro? \u00bfQu\u00e9 ha dicho y que ha hecho sobre estos asuntos?&#8217; y as\u00ed ajust\u00e1bamos toda nuestra conducta seg\u00fan sus m\u00e1ximas y sus ejemplos. Tomemos pues esta resoluci\u00f3n, Se\u00f1ores, y vayamos seguros por este camino real, en que Jesucristo ser\u00e1 nuestro gu\u00eda y nuestro conductor&#8230; Bendigamos al Se\u00f1or, hermanos m\u00edos, y procuremos pensar y juzgar como \u00e9l y hacer lo que ha recomendado con sus palabras y sus ejemplos&#8230;\u00bb<\/em> (Coste XI, 52-53).<\/p>\n<p>En la conferencia del 6 de diciembre de 1658 sobre la finalidad de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, el Se\u00f1or Vicente dec\u00eda a sus cohermanos:<\/p>\n<p><em>\u00abEl prop\u00f3sito de la Compa\u00f1\u00eda es imitar a nuestro Se\u00f1or, en la medida en que pueden hacerlo unas personas pobres y ruines. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto? Que se ha propuesto conformarse con \u00e9l en su comportamiento, en sus acciones, en sus tareas y en sus fines. \u00bfC\u00f3mo puede una persona representar a otra, si no tiene los mismos rasgos, las mismas l\u00edneas, proporciones, modales y forma de mirar? Es imposible. Por tanto, si nos hemos propuesto hacernos semejantes a este divino modelo y sentimos en nuestros corazones este deseo y esta santa afici\u00f3n, es menester procurar conformar nuestros pensamientos, nuestras obras y nuestras intenciones a las suyas\u00bb <\/em> (SV XI-3, 383).<\/p>\n<p>El Se\u00f1or Vicente escrib\u00eda a Sor Anne Hardemont el 24 de noviembre de 1658:<\/p>\n<p><em>\u00ab&#8230;<\/em> <em>Hermana, \u00a1qu\u00e9 consolada se sentir\u00e1 usted en la hora de la muerte por haber consumido su vida por el mismo motivo por el que Nuestro Se\u00f1or dio la suya! \u00a1Por la caridad, por Dios, por los pobres! Si conociera usted su felicidad, hermana, se sentir\u00eda realmente llena de gozo; pues, haciendo lo que usted hace, cumple la ley y los profetas, que nos mandan amar a Dios con todo nuestro coraz\u00f3n y al pr\u00f3jimo como a nosotros mismos.<\/em> <em>\u00bfY qu\u00e9 mayor acto de amor se puede hacer que entregarse a s\u00ed mismo por completo, de estado y de oficio, por la salvaci\u00f3n y el alivio de los afligidos? En eso est\u00e1 toda nuestra perfecci\u00f3n\u201d <\/em> (SV VII, 326).<\/p>\n<p>El 8 de noviembre de 1659, el se\u00f1or Vicente dec\u00eda lo mismo en t\u00e9rminos parecidos a Sor Nicole Haran y a sus compa\u00f1eras:<\/p>\n<p><em>\u00abHermanas m\u00edas \u00a1qu\u00e9 bueno es vivir solamente para hacer la caridad! Es practicar todas las virtudes juntamente y hacerse una misma cosa en Jesucristo, cooperando con \u00e9l en la salud y en el consuelo de los pobres. Si conociese su felicidad tal como es delante de Dios, sin duda el trabajo, las contradicciones, los dolores, las amarguras, y la misma muerte le perecer\u00edan dulces y deseables, como son efectivamente para quien quiere hacerse digno de los bienes eternos de la otra vida \u00ab<\/em> (SV VIII, 149).<\/p>\n<p>Todo eso se resume en algunas expresiones fuertes: <em>\u00abJesucristo es la regla de la Misi\u00f3n\u00bb <\/em>(conferencia del 21 de febrero de 1659, SV XI-3, 429)&#8230; El Se\u00f1or Vicente escrib\u00eda el 30 de enero 1656 a Nicolas Etienne, cl\u00e9rigo de la Misi\u00f3n, que acababa de ceder todos sus bienes a la Congregaci\u00f3n:<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em> <em>Le agradezco con todo cari\u00f1o, mi querido hermano, ese amor cordial y efectivo que tiene usted a su pobre madre, como un hijo bien nacido, que no deja de amar a quien lo ha engendrado, aunque sea fea y pobre. \u00a1Quiera Dios concederle a esta compa\u00f1\u00eda la gracia de saber elevarle a usted, con su ejemplo y con sus pr\u00e1cticas, hasta un amor muy alto a Nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que es nuestro padre, nuestra madre y nuestro todo! <\/em>(SV V 509-510).<\/p>\n<p>Continuar con Jesucristo, imitar a Jesucristo, seguir a Jesucristo\u2026 quien no ha asimilado esto no puede comprender nada de la misi\u00f3n seg\u00fan san Vicente, ni al misionero seg\u00fan san Vicente. Antes de juzgarse y de medirse por sus m\u00e9todos, por su grado de inserci\u00f3n, por sus condiciones materiales de vida y de ministerio, el misionero se juzga por la calidad de su relaci\u00f3n a Jesucristo y por la fidelidad de su imitaci\u00f3n de Jesucristo del que es el continuador.<\/p>\n<p>Por esta raz\u00f3n san Vicente insisti\u00f3 tanto sobre la oraci\u00f3n que crea y mantiene el contacto por una parte con Jesucristo, y por otra, con nuestra vida, nuestra caridad y nuestros compromisos.<\/p>\n<p>Ser\u00eda interesante desarrollar la concepci\u00f3n vicenciana de la oraci\u00f3n; pero, ser\u00eda demasiado largo. Pero que al menos les diga que a prop\u00f3sito lo evoco aqu\u00ed mejor que en una conferencia sobre la espiritualidad. Es que, para el Se\u00f1or Vicente, la oraci\u00f3n era una actividad propiamente misionera, que formaba parte, no de los ejercicios de piedad, sino de la vida misionera y del compromiso misionero. Para Vicente de Pa\u00fal, la oraci\u00f3n era una verdadera revisi\u00f3n de vida, el momento en que se restablec\u00eda consciente y lucidamente el contacto entre Jesucristo y la vida misionera:<\/p>\n<p><em>\u00abPues bien. \u00bfQu\u00e9 os parece, hijas m\u00edas, esta manera de oraci\u00f3n? \u00bfNo os sent\u00eds edificadas por la perseverancia de este buen magistrado, que podr\u00eda excusarse con la cantidad de sus quehaceres, pero que no lo hace, por el deseo que tiene de ser fiel a la pr\u00e1ctica de sus resoluciones? Pod\u00e9is hacer vuestra oraci\u00f3n de esta manera, que es la mejor; porque no hay que hacerla para tener pensamientos elevados; para tener \u00e9xtasis y raptos, que son m\u00e1s da\u00f1osos que \u00fatiles, sino solamente para haceros perfectas y verdaderamente buenas hijas de la Caridad. Vuestras resoluciones, por tanto, tienen que ser de esta manera: \u00abYo ir\u00e9 a servir a los pobres; procurar\u00e9 hacerlo de una forma sencillamente alegre para consolarles y edificarles; les hablar\u00e9 como a mis se\u00f1ores. Hay algunos que me hablan raras veces; lo sufrir\u00e9. Tengo la costumbre de contristar a mi hermana en tal o tal ocasi\u00f3n; me abstendr\u00e9 de ello. Ella me est\u00e1 fastidiando a veces en esta cosa; la soportar\u00e9. Esa dama me huye; esa otra me injuria; procurar\u00e9 no salir de mi habitaci\u00f3n y demostrar\u00e9 el respeto y el honor al que estoy obligada. Cuando estoy con esa persona, casi siempre recibo alg\u00fan da\u00f1o para mi perfecci\u00f3n; en cuanto sea posible evitar\u00e9 la ocasi\u00f3n\u00bb. As\u00ed es, seg\u00fan creo, hijas m\u00edas, c\u00f3mo ten\u00e9is que hacer vuestras oraciones. \u00bfNo os parece este m\u00e9todo \u00fatil y f\u00e1cil?<\/em> <em>Tal fue el parecer de todas las hermanas y nuestro muy honorable padre a\u00f1adi\u00f3: &#8211; Pues bien, mis queridas hermanas, practicadlo de esta forma, por favor\u201d.<\/em> (SV IX-1, 47).<\/p>\n<p>Esta es una oraci\u00f3n misionera que forma parte de la vida: intentar prever y considerar las ocupaciones de la jornada, los encuentros o las dificultades y tratar de verlas como Jesucristo las ver\u00eda para vivirlas como El lo har\u00eda. Esta es la oraci\u00f3n de un Misionero o de una Hija de la Caridad: no un tiempo de evasi\u00f3n o de \u00e9xtasis, sino una lectura de vida, un proyecto de vida y de jornada seg\u00fan y con Jesucristo. Para san Vicente, lo que contaba en la oraci\u00f3n, era la resoluci\u00f3n. Este no era el modo de entrar en la oraci\u00f3n ni la manera de estar; era m\u00e1s bien el modo c\u00f3mo se sal\u00eda de ella para ir a los pobres:<\/p>\n<p><em>\u201cAmemos a Dios,<\/em> dec\u00eda el Se\u00f1or Vicente en una conferencia, <em>Amemos a Dios, hermanos m\u00edos, amemos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente\u201d.<\/em><\/p>\n<p><em>\u201cPues muchas veces los actos de amor de Dios, de complacencia, de benevolencia, y otros semejantes afectos y pr\u00e1cticas interiores de un coraz\u00f3n amante, aunque muy buenos y deseables, resultan sin embargo muy sospechosos, cuando no se llega a la pr\u00e1ctica del amor efectivo: \u00abMi Padre es glorificado, dice nuestro Se\u00f1or, en que deis mucho fruto\u00bb. Hemos de tener mucho cuidado en esto; porque hay muchos que, preocupados de tener un aspecto externo de compostura y el interior lleno de grandes sentimientos de Dios, se detienen en esto; y cuando se llega a los hechos y se presentan ocasiones de obrar, se quedan cortos. Se muestran satisfechos de su imaginaci\u00f3n calenturienta, contentos con los dulces coloquios que tienen con Dios en la oraci\u00f3n, hablan casi como los \u00e1ngeles; pero luego, cuando se trata de trabajar por Dios, de sufrir, de mortificarse, de instruir a los pobres, de ir a buscar a la oveja descarriada, de desear que les falte alguna cosa, de aceptar las enfermedades o cualquier cosa desagradable, \u00a1ay!, todo se viene abajo y les fallan los \u00e1nimos. No, no nos enga\u00f1emos: es en la acci\u00f3n concreta que reside nuestro verdadero trabajo. Y esto es tan cierto que el santo ap\u00f3stol nos declara que solamente nuestras obras son las que nos acompa\u00f1an a la otra vida\u201d <\/em>(SV XI,-4 733).<\/p>\n<h3><strong>III &#8211; Ir a los pobres<\/strong><\/h3>\n<p>El tercer elemento esencial de la misi\u00f3n es una condici\u00f3n que podr\u00edamos decir: sociol\u00f3gica. Quien quiera ser misionero seg\u00fan san Vicente, deber serlo para los pobres y m\u00e1s exactamente ir a los pobres.<\/p>\n<p>Teol\u00f3gicamente, la misi\u00f3n no es evidentemente imitada ni reservada a los pobres. En el evangelio de Marcos, leemos (16, 15): <em>\u00abId al mundo entero y proclamad el Evangelio a toda la creaci\u00f3n\u201d. <\/em>La misi\u00f3n es el anuncio de salvaci\u00f3n para todos. Participar en este anuncio, en cualquier medio de vida que sea, es trabajar por la misi\u00f3n, es ser misionero.<\/p>\n<p>Hemos seguido el recorrido de Vicente de Pa\u00fal y su manera de entrar en el evangelio por la puerta de Lucas (IV, 18). Movido por el abandono del pobre de su tiempo tanto por parte de la sociedad como por la de la Iglesia, Vicente toma la palabra de Jesucristo, toma al pie de la letra la declaraci\u00f3n de Isa\u00edas:<\/p>\n<p><em>\u201c<\/em><em>En esta vocaci\u00f3n vivimos de modo muy conforme a nuestro Se\u00f1or Jesucristo que, al parecer, cuando vino a este mundo, escogi\u00f3 como principal tarea la de asistir y cuidar a los pobres. y si se le pregunta a nuestro Se\u00f1or: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es lo que has venido a hacer en la tierra?\u00bb \u00abA asistir a los pobres\u00bb \u00ab \u00bfA algo m\u00e1s\u00bb? \u00abA asistir a los pobres\u00bb\u201d <\/em> (SV XI-3, 32-33).<\/p>\n<p>Y he aqu\u00ed, seg\u00fan san Vicente, Jesucristo en la tierra no hizo otra cosa que asistir a los pobres. Sin duda es esta una ex\u00e9gesis un poco corta, pero revela el secreto del dinamismo extraordinario de un santo que busca centrar bien su esfuerzo. Para Vicente de Pa\u00fal, todo est\u00e1 centrado en la evangelizaci\u00f3n de los pobres. Para \u00e9l, era misionero aquel que al ser enviado o enviada continuando la misi\u00f3n de Jesucristo, iba a los pobres. Y precis\u00f3 bien y con frecuencia, que se trataba de los verdaderamente pobres, econ\u00f3mica y materialmente pobres. Para san Vicente, no importa quien pudiera ser misionero: hombre o mujer, sacerdote o laico, y pod\u00eda serlo en cualquier lugar y en todas las situaciones, con la \u00fanica condici\u00f3n de hacer de la salvaci\u00f3n de los verdaderamente pobres \u201csu finalidad\u201d, como lo hab\u00eda hecho Jesucristo.<\/p>\n<p>Ni para sus hijos, ni para sus hijas, san Vicente nunca consider\u00f3 otro medio sociol\u00f3gico para la realizaci\u00f3n de su vocaci\u00f3n misionera. Tanto para ellos como para ellas, alejarse de los Pobres ser\u00eda contradecir y renegar irremediablemente el car\u00e1cter misionero de su vocaci\u00f3n. Una misi\u00f3n que no es para los pobres no es una misi\u00f3n para los hijos de san Vicente. Por el contrario, toda misi\u00f3n, cualquiera que sea, donde quiera que sea, desde el momento que es para los pobres, es tambi\u00e9n para ellos. No importa que se trate de un hospital o una escuelita, del campo o de las ciudades, de ni\u00f1os exp\u00f3sito o de refugiados, de franceses o de malgaches\u2026 desde el momento que se trate de verdaderamente pobres y que los Misioneros y las Hijas de la Caridad son enviados a ellos, a ejemplo de Jesucristo, son ciertamente misioneros como lo entend\u00eda su Padre fundador.<\/p>\n<p>Nos encontramos as\u00ed con temas que nos son familiares a fuerza de descubrirlos en san Vicente. Para \u00e9l, el car\u00e1cter y la calidad de misionero no est\u00e1n ligados a un medio de vida ni a una categor\u00eda, ni a una regi\u00f3n, ni a una u otra especializaci\u00f3n o m\u00e9todo pastoral; sin embargo, esta cualidad y este car\u00e1cter est\u00e1n reservados a los que dan su vida por los pobres, por los verdaderamente pobres, cualquiera que sean y donde quiera que est\u00e9n.<\/p>\n<p>En resumen: para ser misionero seg\u00fan san Vicente, es necesario:<\/p>\n<ul>\n<li>ser enviado por Dios y por la Iglesia,<\/li>\n<li>a ejemplo de Jesucristo, modelo del misionero,<\/li>\n<li>a los pobres y solo a ellos.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>IV &#8211; Para evangelizarlos<\/strong><\/h3>\n<p>En 1617, san Vicente encontr\u00f3 primeramente el desamparo espiritual y moral del pobre, vi\u00e9ndolo como un abandonado por la Iglesia. Y es este, el problema de la \u201csalvaci\u00f3n de las pobres gentes del campo\u201d, el que primero se plantea marc\u00e1ndole profundamente. Despu\u00e9s de haber enviado a Roma a Francisco du Coudrai, encargado de obtener la aprobaci\u00f3n de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, le escribe en 1631:<\/p>\n<p><em>\u00ab<\/em> <em> Es preciso que haga entender que el pobre pueblo se condena, por no saber las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n y no confesarse. Si Su Santidad supiese esta necesidad, no tendr\u00eda descanso hasta hacer todo lo posible para poner orden en ello; y que ha sido el conocimiento que de esto se ha tenido lo que ha hecho erigir la compa\u00f1\u00eda para poner remedio de alguna manera a ello; porque, para hacerlo, hay que vivir en congregaci\u00f3n&#8230;\u00bb <\/em>(SV I, 176-177).<\/p>\n<p>Para san Vicente esto fue una obsesi\u00f3n: en primer lugar la salvaci\u00f3n de las pobres gentes. M\u00e1s tarde Gannes y Ch\u00e2tillon le confrontar\u00e1n a la miseria f\u00edsica y material, pero el objetivo principal permanece constantemente la salvaci\u00f3n obtenida gracias a la evangelizaci\u00f3n de los pobres. Para los sacerdotes de la Misi\u00f3n, esto no supon\u00eda ninguna dificultad; tampoco plante\u00f3 mayor problema para las Hijas de la Caridad. Para san Vicente, una Hija de la Caridad que no evangelizase no ser\u00eda misionera; una Hija de la Caridad cuya primera preocupaci\u00f3n no fuera la salvaci\u00f3n de los pobres no ser\u00eda misionera.<\/p>\n<p>Conocen numerosos textos en los que el Se\u00f1or Vicente recuerda esta primera verdad: <em>\u00abEl amor de las Hijas de la Caridad no es solamente tierno; es efectivo, porque sirven efectivamente a los pobres, corporal y espiritualmente. Est\u00e1is obligadas a ense\u00f1arles a vivir bien; lo repito, hermanas m\u00edas, a vivir bien, es lo que os distingue de otras muchas religiosas que est\u00e1n solamente para el cuerpo y no les dicen a los enfermos ninguna palabra buena; hay muchas as\u00ed. Pero \u00a1Dios m\u00edo!, no hablemos de esas; bien, \u00a1Salvador m\u00edo!, la Hija de la Caridad no tiene que tener solamente cuidado de la asistencia corporal de los pobres enfermos; a diferencia de muchas otras tiene que instruir a los pobres. Esto es lo que ten\u00e9is sobre las religiosas del Hospital Mayor y las de la Plaza Real; y tambi\u00e9n que vais a buscarlos a sus casas, lo cual no se ha hecho nunca hasta ahora, puesto que las otras se contentan con recibir a los que Dios les env\u00eda. Por consiguiente ten\u00e9is que llevar a los pobres enfermos dos clases de comida: la corporal y la espiritual&#8230;\u00bb<\/em> (SV IX-1, 535).<\/p>\n<p>Luego, est\u00e1 muy claro: una Hija de la Caridad es misionera en la medida que, contrariamente a las religiosas del Hotel Dieu y de la plaza Real, evangeliza a los pobres. \u00bfC\u00f3mo? Ciertamente, mediante las buenas palabras\u2026 y el Se\u00f1or Vicente sugiere maneras de hacer, algunas no viables hoy, porque el siglo XVII era un tiempo de cristiandad: mediante palabras benditas, pero sobre todo por el ejemplo, la bondad, el respeto y el afecto que traslucen en el servicio y dan a los pobres una idea de la bondad y del Amor que Dios les tiene: <em>\u00ab<\/em> <em>Hacer esto,<\/em> dice san Vicente,<em> es evangelizar de palabra y de obra; es lo m\u00e1s perfecto; \u00ab<\/em> (SV XI-3, 393).<\/p>\n<p>Esta evangelizaci\u00f3n con el sudor de la frente, y con la fuerza del brazo que socorre, con la mano que <em>\u00ab<\/em> <em>debe hacer todo lo posible por conformarse con el coraz\u00f3n. \u00bb <\/em>(SV XI-4, 770), san Vicente le da un lugar muy importante tanto para los sacerdotes de la Misi\u00f3n como para las Hijas de la Caridad. Evangelizar, es anunciar la buena noticia a los pobres. Esta buena noticia, es que Dios les quiere y quiere salvarles. Hacer una cama, limpiar una llaga, dar de comer a un enfermo con dulzura, respeto y amor, es una manera, la m\u00e1s perfecta quiz\u00e1s, de hablar a un pobre del amor de Dios y de anunciarle la buena noticia: <em>\u00abHacer esto, es evangelizar\u00bb.<\/em><\/p>\n<p>Estos son los componentes esenciales del estado misionero, cuatro requeridas para ser misionero seg\u00fan el esp\u00edritu de san Vicente:<\/p>\n<ul>\n<li>ser enviado&#8230;<\/li>\n<li>a ejemplo de Jesucristo&#8230;<\/li>\n<li>a los pobres&#8230;<\/li>\n<li>para anunciarles la buena noticia.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Una condici\u00f3n eclesial, una condici\u00f3n m\u00edstica, una condici\u00f3n sociol\u00f3gica, una condici\u00f3n pastoral: son estos cuatro niveles los que regularmente es necesario preguntarse, nosotros y nuestras Comunidades, para resituarnos verdaderamente respecto a la Misi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Introducci\u00f3n Las palabras \u201cmisi\u00f3n y misionero\u201d son ciertamente las que mejor definen a san Vicente, las que mejor unifican su personalidad y su espiritualidad. 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