{"id":142202,"date":"2015-04-02T04:15:13","date_gmt":"2015-04-02T02:15:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=142202"},"modified":"2015-04-02T04:15:13","modified_gmt":"2015-04-02T02:15:13","slug":"pobres-de-espiritu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/pobres-de-espiritu\/","title":{"rendered":"Pobres de Esp\u00edritu"},"content":{"rendered":"

\"asd\"<\/a>\u00abHe aprendido a arreglarme en toda circunstancia: s\u00e9 vi\u00advir en estrechez y s\u00e9 tener abundancia; ninguna situa\u00adci\u00f3n tiene secretos para m\u00ed, ni estar harto, ni pasar ham\u00adbre, ni tener de sobra, ni pasar falta; para todo me siento con fuerzas, gracias al que me robustece. Con todo, me hab\u00e9is hecho un favor al tomar como vuestra mi dificultad\u00bb. (Fil 4,11-14).<\/p>\n

\u00abEn el uso y disposici\u00f3n de los bienes es necesario, por raz\u00f3n del voto, contar con el permiso del Superior, seg\u00fan las Constituciones y Estatu\u00adtos. Ahora bien, para vivir el esp\u00edritu de pobreza no basta con el permiso del Su\u00adperior, sino que es necesa\u00adrio que cada uno pondere qu\u00e9 es lo m\u00e1s propio y m\u00e1s conforme a nuestra vida y ministerio, seg\u00fan el esp\u00edritu de nuestro Fundador, expre\u00adsado en las Reglas Comunes\u00bb.<\/p>\n

(C 34).<\/p>\n

La pobreza del misionero est\u00e1 orientada a la misi\u00f3n (RC III 2), pero tambi\u00e9n pide la dependencia del Su\u00adperior (RC III 3,6,8,10). Siempre, sin embargo, ser\u00e1 necesario el discernimiento a la luz del esp\u00edritu de po\u00adbreza.<\/p>\n

1. \u00ab\u00bfEn qu\u00e9 consiste la pobreza?\u00bb.<\/strong><\/h2>\n

La pobreza es renuncia de los bienes externos e in\u00adternos como son el propio juicio y la propia voluntad (XI 651). La renuncia se extiende tambi\u00e9n al afecto de los bienes y al apego de los mismos.<\/p>\n

\u00abLa pobreza es una renuncia voluntaria a todos los bienes de la tierra, por amor de Dios y para servirle mejor y cuidar de nuestra salvaci\u00f3n; es una renuncia, un desprendimiento, un abandono, una abnegaci\u00f3n. Esa renuncia es exterior e interior, no solamente exterior. No s\u00f3lo hay que renunciar externamente a los bienes; es preciso que esa renuncia sea interior, que parta del coraz\u00f3n. Junto con los bienes hay que dejar tambi\u00e9n el apego y el afecto a esos bienes, no tener el m\u00e1s m\u00ednimo amor a<\/em> los bienes perecederos de este mundo. Renunciar externamente a los bienes, conservando el deseo de tenerlos, es no hacer nada, es burlarse y quedarse con lo mejor. Dios pide principalmente el coraz\u00f3n, el coraz\u00f3n, que es lo principal. \u00bfDe d\u00f3nde viene que uno que carece de bienes merezca m\u00e1s que el que teniendo gran\u00addes posesiones renuncia a ellas? De que el que no tiene nada, va con m\u00e1s afecto; y eso es lo que Dios quiere especialmente, como vemos en los ap\u00f3stoles\u00bb. <\/em>(XI 156).<\/p>\n

2. \u00abEl esp\u00edritu de pobreza es esp\u00edritu de Dios\u00bb.<\/strong><\/h2>\n

El esp\u00edritu de pobreza es el que tiene la primac\u00eda. Sin \u00e9l, toda pr\u00e1ctica de la pobreza no tiene sentido, ser\u00eda algo negativo. Para San Vicente, el esp\u00edritu de pobreza es esp\u00edritu de Dios:<\/p>\n

\u00abSi, el esp\u00edritu de pobreza es esp\u00edritu de Dios; por\u00adque despreciar lo que Dios desprecia y estimar lo que \u00e9l estima, buscar lo que \u00e9l aprueba y aficionarse a lo que \u00e9l ama, es tener el esp\u00edritu de Dios, que no es otra cosa que tener los mismos deseos y afectos que Dios, entrar en los sentimientos de Dios. Y ese es el esp\u00edritu de Dios: amar, como \u00e9l y los suyos, la pobreza a la que se opone el esp\u00edritu del mundo, ese esp\u00edritu de propie\u00addad y de comodidad que busca la satisfacci\u00f3n propia, ese esp\u00edritu de apego a las cosas de la tierra, ese esp\u00edritu de anticristo, s\u00ed, de anticristo, no ya de ese anticristo que ha de venir un poco antes de nuestro Se\u00f1or, sino ese esp\u00edritu de riquezas opuesto a Dios, de esas m\u00e1ximas contrarias a las que ha ense\u00f1ado el hijo de Dios\u00bb. <\/em>(XI 140-141).<\/p>\n

3. \u00abNo basta estar sometido a los Superiores\u00bb.<\/strong><\/h2>\n

La pobreza-dependencia requiere someterse a la decisi\u00f3n de los superiores en el uso y disposici\u00f3n de los bienes (c. 600), pero no basta, es preciso que los Misioneros sean real y espiritualmente pobres. Se requiere un discernimiento a la luz del esp\u00edritu de pobreza. Este esp\u00edritu guiar\u00e1 al Superior en la concesi\u00f3n del permiso y tambi\u00e9n dar\u00e1 valor espiritual al hecho de pedirlo. Me\u00additemos lo que Pablo VI dice sobre el uso de los bie\u00adnes de este mundo por parte de los religiosos, que vale tambi\u00e9n para nosotros:<\/p>\n

\u00abEn una civilizaci\u00f3n y en un mundo que se distinguen por el prodigioso crecimiento, casi infinito, de lo mate\u00adrial \u00bfqu\u00e9 testimonio puede dar el religioso que se deje arrastrar por el ansia desenfrenada de la propia comodi\u00addad o encontrase normal permitirse, sin discernimiento y moderaci\u00f3n, todo lo que se le ofrece? Mientras, para muchos, ha aumentado el peligro de ser atrapados por la seguridad que da el poseer, el saber y el poder, la llamada de Dios os pone en lo vivo de la conciencia el que record\u00e9is a los hombres que el verdadero y com\u00adpleto progreso consiste en responder a la vocaci\u00f3n pro\u00adpia de participar como hijos en la vida del Dios vivo, Padre de todos los hombres\u00bb. <\/em>(ET 19).<\/p>\n