{"id":141986,"date":"2015-03-30T08:27:15","date_gmt":"2015-03-30T06:27:15","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=141986"},"modified":"2016-07-26T17:27:16","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:16","slug":"luisa-de-marillac-nacimiento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/luisa-de-marillac-nacimiento\/","title":{"rendered":"Luisa de Marillac: nacimiento"},"content":{"rendered":"

\"santa_luisa\"<\/a>Luisa estaba convencida de que Dios hab\u00eda decretado que el sufrimiento comenzara a realizarse en ella desde su mismo nacimiento. Recordando su infancia, le fue f\u00e1cil con\u00adque su nacimiento concreto fue la causa y el comienzo de una vida de dolor seg\u00fan taba designado en el plan eterno de la divinidad.<\/p>\n

En el siglo XVII, y m\u00e1s a\u00fan en Santa Luisa, el designio de Dios sonaba un tanto de\u00adterminista. Para comprenderlo, tenemos que examinar su nacimiento. La cuna marc\u00f3 su vida. La marca que le dej\u00f3, como un hierro candente, fue la marginaci\u00f3n: marginada por las leyes, por la sociedad y por la familia. La soledad borr\u00f3 toda su adolescencia y en\u00advolvi\u00f3, como un vaho, su juventud.<\/p>\n

Luisa de Marillac naci\u00f3 el 12 de agosto de 1591, parece que en Par\u00eds. \u00bfQui\u00e9n fue es\u00adta mujer? \u00bfQui\u00e9nes fueron sus padres? \u00bfA qu\u00e9 familia perteneci\u00f3? A\u00fan hoy d\u00eda, casi no podemos responder.<\/p>\n

Pero s\u00ed pidi\u00f3 respuesta a estas preguntas el Promotor de la Fe en Roma, durante el pro\u00adceso de beatificaci\u00f3n de Santa Luisa. En el archivo de la Casa Madre de las Hijas de la Caridad en Par\u00eds, hay un sobre con una indicaci\u00f3n tentadora para ser abierto: \u00abProcessus Informativi de Sanctitate Vitae et Virtutibus Servae Dei Ludovicae de Marillac, Viduae Le Gras. Pars Secreta. Non aperienda nisi de mandato R.P. Promotoris Fidei Urbis\u00bb. Es decir: \u00abDel Proceso informativo sobre la santidad de vida y sobre las virtudes de la sier\u00adva de Dios Luisa de Marillac, viuda Le Gras. Parte secreta. No debe abrirse sin la autori\u00adzaci\u00f3n del. R.P. Promotor de la Fe de Roma\u00bb. Lacrado con cinco sellos, contiene una car\u00adta en la que se insta a los Superiores de las Hijas de la Caridad a que investiguen el naci\u00admiento de Luisa de Marillac. Contiene tambi\u00e9n las respuestas; todas ellas, con raras di\u00advergencias, afirman que Luisa de Marillac es hija leg\u00edtima de Luis de Marillac y de su le\u00adg\u00edtima esposa Margarita Camus.<\/p>\n

Gobillon la clasific\u00f3 en la familia Marillac y dio nombre y apellidos de sus padres: Luis de Marillac y Margarita Camus. Cuando se introdujo la causa de beatificaci\u00f3n, se du\u00add\u00f3 de la identidad de su madre; Coste cautelosamente indic\u00f3 en una nota que era hija na\u00adtural; Blochard lo dijo con claridad, pero de paso, en 1938; ANNALES lo sab\u00eda, pero lo ocult\u00f3 en 1941; y qued\u00f3 divulgado en 1960, cuando Calvet public\u00f3 en una edici\u00f3n popu\u00adlar que Luisa era hija del noble Luis de Marillac y de madre desconocida.<\/p>\n

Sin embargo, examinando y razonando los documentos que hoy poseemos, no se pue\u00adde admitir sin m\u00e1s que Luis de Marillac fuera el padre de Luisa. Los argumentos sobre los que se apoya la paternidad de Luis son: el contrato matrimonial de Luisa, en el que se dice: \u00abSe\u00f1orita Luisa de Marillac, hija natural del difunto Luis de Marillac\u00bb; algunos do\u00adcumentos sobre donaciones hechas por Luis a Luisa en los que se declara: \u00abmi hija natu\u00adral\u00bb, \u00abhija natural de Luis de Marillac\u00bb. En su testamento, Luisa llama a Luis de Marillac \u00abmi difunto padre\u00bb (E 112). A pesar de todo, estas afirmaciones no convencen. A no ser por motivo de herencia, t\u00edtulos o dinero, en el siglo XVII no eran muy delicados en la apli\u00adcaci\u00f3n del parentesco. Ciertamente, es una Marillac (SV. I, c.113). Hay cinco inconve\u00adnientes, dif\u00edciles de superar, que nos impiden aceptar as\u00ed, sin m\u00e1s, esta paternidad.<\/p>\n

La herencia que recibi\u00f3<\/em><\/h2>\n

Luis de Marillac hab\u00eda dicho de Luisa que \u00abhab\u00eda sido su mayor consuelo en este mun\u00addo, y que cre\u00eda que Dios se la hab\u00eda dado para que fuera el reposo de su esp\u00edritu en las aflicciones de la vida\u00bb (GoBILLON, p.8). \u00bfPor qu\u00e9 entonces, no la legitim\u00f3 con vistas a la herencia? Luisa naci\u00f3 el doce de agosto de 1591, estando Luis viudo; \u00e9ste cas\u00f3 en segun\u00addas nupcias el 12 de enero de 1595. Son casi cuatro a\u00f1os de viudez en los que no la legi\u00adtim\u00f3. Su segunda esposa, Antonieta Camus, huy\u00f3 de casa en enero de 1600, despu\u00e9s de serios disgustos y vivi\u00f3 separada de \u00e9l casi dos a\u00f1os. Con estos dos, llegan a diez los a\u00f1os en los que Luisa es hija \u00fanica y amad\u00edsima, pero sin legitimar.<\/p>\n

Aunque no era sencillo legitimar a una hija natural cuando era peque\u00f1a o hab\u00eda otros hijos leg\u00edtimos, es extra\u00f1o que no aparezca ning\u00fan intento por lograrlo. Los indicios son de que no quiso, ya que se esforz\u00f3 por lograr como hija suya legitima a Inocencia, la hi\u00adja adulterina de su segunda esposa. Y si tanto amaba a Luisa y no la legitim\u00f3, es que no pod\u00eda, porque era hija adulterina, sacr\u00edlega o de incesto, o sencillamente \u2014y con m\u00e1s se\u00adguridad\u2014 porque no era hija suya.<\/p>\n

En el siglo XVII, el ni\u00f1o peque\u00f1o no contaba; pod\u00eda morir en cualquier momento da\u00addas las calamidades y desgracias de los tiempos, y las innumerables enfermedades infan\u00adtiles, incurables por entonces. A los bastardos, se los legitimaba cuando ya eran mayorci\u00adtos y pod\u00edan sobrevivir y responder, ante la sociedad, de su apellido y de su casa. Una ni\u00ad\u00f1a s\u00f3lo comenzaba a serlo hacia los diez a\u00f1os. \u00bfPensaba legitimarla Luis de Marillac y se le adelantaron los acontecimientos con el nacimiento de Inocencia?<\/p>\n

Luisa ten\u00eda trece a\u00f1os a la muerte de su padre. Ten\u00eda edad suficiente para casarse y pa\u00adra ser legitimada, aunque el proceso fuera m\u00e1s costoso por haber otra hija leg\u00edtima. <\/em>\u00bfSor\u00adprendi\u00f3 la muerte a Luis mientras pensaba en la legitimaci\u00f3n? Nunca lo sabremos, aun\u00adque son muchos a\u00f1os pens\u00e1ndolo, y esto mismo nos induce a rechazar como hija suya a la hija que tanto quer\u00eda.<\/em><\/p>\n

Las actas de donaciones tampoco aclaran mucho, pero se inclinan hacia la negaci\u00f3n de la paternidad. Los documentos hallados se\u00f1alan: 100 libras de renta y un peque\u00f1o campo, por una parte, y en otras donaciones hay rentas por valor de 250 libras, de 50, 1200 y 300 libras. Son rentas conocidas, por valor de 1950 libras anuales. Es poqu\u00edsimo, si se compara con la fortuna de Luis de Marillac. Cierto, los documentos aislados de entonces no suelen manifestar las fortunas; ni tampoco los contratos matrimoniales de la \u00e9poca apor\u00adtan datos y cifras suficientes a la estimaci\u00f3n de la dote, pero s\u00ed nos dicen que Luisa llev\u00f3 al matrimonio 6.000 libras, de las cuales 2.000 en bienes comunes; ahora bien, su ma\u00addrastra hab\u00eda llevado 18.000 libras a ese mismo t\u00edtulo.<\/p>\n

Los comentaristas de la coutume <\/em>parisina indican que, cuando no hay otros hijos leg\u00ed\u00adtimos, los padres pueden otorgar a los hijos simplemente naturales cuanto quieran, como donaci\u00f3n, y por testamento, los muebles, las adquisiciones y la quinta parte de la heren\u00adcia antigua; si hay hijos leg\u00edtimos, s\u00f3lo la duod\u00e9cima parte de la fortuna, pero si los hijos son bastardos, nacidos de incesto o de uni\u00f3n punible, s\u00f3lo se les podr\u00e1 dar para el alimento y, si son hijas, una dote moderada para que no caigan en la prostituci\u00f3n.<\/p>\n

La exig\u00fcidad relativa de las donaciones de Luis de Marillac hacia una hija tan queri\u00adda, <\/em>robustecen la teor\u00eda de que Luisa no era hija de Luis.<\/p>\n

Proceso de 1602<\/em><\/h2>\n

Mayor dificultad aporta el proceso que, en 1602, mantuvo contra Luis de Marillac su segunda esposa, Antonieta Camus. En el proceso, se acusa a Antonieta de frecuentar la compa\u00f1\u00eda de personas sospechosas, llevando con ellas una vida disoluta, de ausentarse de casa por largo tiempo, de dormir fuera de casa, cometiendo muchas insolencias y esc\u00e1n\u00addalos, as\u00ed como de abandonar definitivamente a su esposo el 21 de enero de 1600, estan\u00addo \u00e9l gravemente enfermo. Aun viviendo con su marido, llevaba una vida tan vergonzo\u00adsa que el hermano de Antonieta lleg\u00f3 a escribirle, dici\u00e9ndole \u00abque no era tiempo de re\u00edr, y que si ella no se portaba como deb\u00eda, que \u00e9l era hombre para, en defecto de su marido de Marillac, <\/em>hacerla encerrar entre cuatro paredes, antes que sufrir deshonor por su cau\u00adsa\u00bb (f\u00b0 2 y).<\/p>\n

\u00bfHay en esta frase subrayada una insinuaci\u00f3n velada de que Luis es impotente? Por\u00adque ella acusaba a su marido, adem\u00e1s de tiran\u00eda y brutalidad, de incumplimiento del d\u00e9\u00adbito matrimonial. Y que lo grave era que Luis no pod\u00eda cumplir como esposo, porque era impotente:<\/p>\n

\u00abElla sabe bien que el dicho Marillac tiene un defecto y que no puede ser co\u00admo los dem\u00e1s ni lo ha sido, y que todo el mundo sabe bien esto, pues, si no se su\u00adpiera, lo tendr\u00eda en secreto y oculto, pero importa que se sepa la verdad por lo que pas\u00f3 ya en el primer matrimonio. Y al instante, nos ha dicho que se necesita me\u00adnos que nada para tener hijos. Y aclara que el dicho Marillac hab\u00eda sido mutilado del peque\u00f1o aparato… a saber: a la edad de siete y de catorce a\u00f1os, y aun desde los tres a\u00f1os est\u00e1 mutilado\u00bb <\/em>(f\u00b0 4 r). (La frase subrayada ha sido tachada).<\/p>\n

Dura acusaci\u00f3n que, de ser cierta, probar\u00eda claramente que Luisa no era hija de Luis de Marillac. Y tiene todos los visos de ser totalmente cierta. Ser\u00eda rid\u00edculo lanzar en un juicio una acusaci\u00f3n cuya falsedad pod\u00eda demostrarse f\u00e1cilmente. La operaci\u00f3n parece to\u00adtalmente cierta por los testigos que aporta: Todo el mundo sabe bien esto, lo que pas\u00f3 en el primer matrimonio. <\/em>Antes, hab\u00eda dicho que todo el mundo cree y tiene la impresi\u00f3n de que Luis de Marillac es incapaz de matrimonio y de tener hijos, <\/em>y m\u00e1s adelante dir\u00e1 que a\u00fan viv\u00edan quienes hab\u00edan hecho la \u00aboperaci\u00f3n\u00bb <\/em>(f 2 v,4 r,12 v).<\/p>\n

Ciertamente, las razones de la parte contraria no son de fiar, y m\u00e1s cuando hay de por medio una gran suma de dinero, como en este caso: Antonieta hab\u00eda llevado al matrimo\u00adnio, en calidad de bienes comunes, la suma de 6.000 escudos (18.000 libras), efectivas \u00fani\u00adcamente despu\u00e9s de que el matrimonio hubiera sido consumado. Puesto que el nacimien\u00adto de Inocencia confirma la consumaci\u00f3n del matrimonio, para hacerse efectivamente con la propiedad de la suma, Antonieta precisa demostrar, por un lado, que Luis no es el pa\u00addre, porque es impotente, por otro, que ella no es ad\u00faltera, porque, por la misma raz\u00f3n, el matrimonio fue nulo. Si se la reconociera ad\u00faltera, ser\u00eda condenada (authentiqu\u00e9e) por adulterio y privada de sus derechos matrimoniales y maternales. Pero las anteriores prue\u00adbas son muy fuertes y dan a la acusaci\u00f3n sensaci\u00f3n de veracidad.<\/p>\n

Refuerza el rechazo de la paternidad de Luis de Marillac sobre Luisa el hecho de que durante el proceso nadie argument\u00f3 que Luis era potente, porque ya hab\u00eda tenido una hi\u00adja. Se concluye, pues, que todo el mundo sab\u00eda que Luisa no era su hija.<\/p>\n

Una <\/em>carta <\/em>a Valence de Marillac<\/em><\/h2>\n

Una tercera dificultad para admitir la paternidad de Luis es una carta que \u00e9ste envi\u00f3 a su hermana Valence durante el proceso:<\/p>\n

\u00abMi se\u00f1ora hermana:<\/p>\n

Entre todas las contrariedades y aflicciones con que Dios ha querido visitar\u00adme, no he tenido m\u00e1s consuelo que la verdad y la justicia de mi causa, que a cual\u00adquiera har\u00eda murmurar de aqu\u00e9llos que ya debieran haber terminado un proceso del que todo el mundo est\u00e1 ofendido, viendo que un crimen tan enorme queda im\u00adpune tanto tiempo. Pues todos saben que yo no voy a juicio m\u00e1s que por defender el honor, la vida, los bienes, el cuerpo y la suposici\u00f3n de una ni\u00f1a contra una mujer de la que la justicia me hab\u00eda secuestrado dos a\u00f1os antes de que diera a luz, prohibi\u00e9ndome molestarla o importunarla en modo alguno por m\u00ed o por otro du\u00adrante el proceso. Y esto desde su primera acci\u00f3n judicial. Y a la que, por esta cau\u00adsa, no he hablado sino en el juicio y delante de todo el mundo. Y todo por las ar\u00adgucias e imp\u00edas intenciones de los enemigos de Dios y de toda nuestra casa, ya en vida de nuestro difunto honorable padre, y que (ahora) han osado tocar al primer v\u00e1stago.<\/p>\n

Pero (han actuado) ocultos tras la rodela de la insolencia, sobre la que resalta un diablo disfrazado de mujer sin frente, con la boca y las manos todas llagadas, estropeadas y contrahechas por los da\u00f1os que se hac\u00eda al intentar ofender de pa\u00adlabra y de obra la Religi\u00f3n, la Justicia y el Honor. \u00a1C\u00f3mo hu\u00eda y miraba de trav\u00e9s y con desd\u00e9n por haberle querido servir de barrera en sus acciones y conducta!<\/p>\n

La otra ayuda que tambi\u00e9n he recibido de la asistencia, buena voluntad y con\u00adsejos de mis parientes y amigos, a los que toca el asunto, es lo mejor y m\u00e1s esco\u00adgido de mis consuelos terrenos. Entre \u00e9stos, los del se\u00f1or d’Attichy y los vuestros me han servido de gran apoyo.<\/p>\n

Y como no basta pedir continuamente favores si no se agradecen, si dese\u00e1is que env\u00ede alguna cosa en vuestro nombre, como si fuera de vuestra cacer\u00eda, a algunos de vuestros amigos que tengan influencia sobre este asunto, enviadme cartas con sus direcciones y yo les enviar\u00e9 algunas piezas de caza, que en la necesidad no me niegan mis amigos.<\/p>\n

Con todo, tenedme siempre presente en vuestras gracias y oraciones. Y yo se\u00adr\u00e9, mi se\u00f1ora hermana, despu\u00e9s de besaron las manos, vuestro obediente y queri\u00add\u00edsimo hermano que est\u00e1 a vuestro servicio.<\/p>\n

De Marillac. Farinvilliers.<\/p>\n

De esta carta, se deducen dos puntos: que Luis confiesa que su mujer ha cometido adul\u00adterio y que, por lo mismo, Inocencia no es su hija, ya que precisa que no hab\u00eda tocado a su esposa desde dos a\u00f1os antes de dar a luz \u2014justo desde el comienzo del proceso de se\u00adparaci\u00f3n\u2014, y llama \u00abcrimen\u00bb a la acci\u00f3n que ha cometido Antonieta. Y segundo, que de\u00adfiende la paternidad sobre Inocencia para defender \u00abel honor, la vida, los bienes y el cuer\u00adpo y la suposici\u00f3n\u00bb de esta ni\u00f1a, pues si se la declara adulterina quedar\u00eda marginada to\u00adtalmente.<\/p>\n

Pero de la carta tambi\u00e9n se deduce un tercer punto: que al defender el honor, la vida, los bienes y el cuerpo y la suposici\u00f3n de Inocencia se priva de todo ello a Luisa, si ver\u00addaderamente era hija natural de Luis de Marillac. No se comprende que Luis prefiriera dar la herencia a una ni\u00f1a, Inocencia, que sab\u00eda era hija adulterina de su esposa, pero no hija suya, y se la quitara a otra hija suya, Luisa, aunque \u00e9sta fuera hija natural. No aparecen razones suficientes para desheredar a Luisa \u00absu hija querid\u00edsima\u00bb para d\u00e1rselo a la hija adulterina de la mujer que tanto da\u00f1o le estaba haciendo. S\u00f3lo cabe una explicaci\u00f3n: que Luisa no era hija, ni siquiera natural, de Luis de Marillac, y, por ello mismo, no pod\u00eda ser su heredera.<\/p>\n

La habladur\u00eda popular del adulterio se encuentra tambi\u00e9n en el encabezamiento de dos sonetos del mismo libro:<\/p>\n

\u00abSoneto acr\u00f3stico del nombre de una mujer que encuentra la raz\u00f3n de su divorcio en el anagrama del nombre de su marido que pone por conclusi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

\u00abOtro soneto acr\u00f3stico enviado a la misma despu\u00e9s de haber dado a luz por un adul\u00adterio en el convento donde hab\u00eda sido encerrada por la Justicia para que fuese su morada durante el proceso emprendido judicialmente por ella con falsedades con\u00adtra su marido, quien fue obligado a seguir el proceso.<\/p>\n

Los nombres que se sacan de los versos son: el de la mujer, Antoniete Camus, y el del hombre, Luys de Marillac.<\/p>\n

Genealog\u00eda de la familia Marillac<\/em><\/h2>\n

La cuarta dificultad la presenta la genealog\u00eda que el P. Anselme (1625-1694) da a Lui\u00adsa en la familia Marillac. La pone como hija de Ren\u00e9 de Marillac y nieta del Guardase\u00adllos Miguel de Marillac. Y, aunque no pod\u00eda ser hija de ese Ren\u00e9, tan s\u00f3lo cinco a\u00f1os ma\u00adyor que ella, niega, por ello mismo, que sea hija de Luis de Marillac. Y el P. Anselme po\u00add\u00eda constatarlo, pues fue contempor\u00e1neo de la Santa. Aunque la primera edici\u00f3n es de 1674 \u2014a\u00fan viv\u00edan el hijo y la nieta de Luisa, y el hijo de Ren\u00e9\u2014, no lo corrigi\u00f3 en las edicio\u00adnes siguientes, por ejemplo la tercera de 1730. Lo cual parece suponer que los descen\u00addientes de Miguel de Marillac y de Luisa no protestaron, y hasta pod\u00edan estar de acuerdo, en dar a Luisa, mujer muy admirada, un Marillac por padre.<\/p>\n

Comportamiento de los Marillac<\/em><\/h2>\n

La \u00faltima dificultad se saca del comportamiento de los Marillac. Parece como si qui\u00adsieran ocultar la ascendencia de esta ni\u00f1a que molestaba y llenaba de verg\u00fcenza al devo\u00adto Miguel de Marillac y a su familia \u2014varios obispos y religiosos entre ellos\u2014, pero tam\u00adbi\u00e9n parece como si tuvieran obligaci\u00f3n de ayudarla por ser parte de la familia (SL. c.344). Ning\u00fan Marillac fue tutor de Luisa, mientras que Miguel lo fue de todos los Marillac hu\u00e9r\u00adfanos y de la misma Inocencia. Un Tribunal de Justicia defendi\u00f3 los bienes de Luisa con\u00adtra Miguel de Marillac en 1608, y puso a un tal Blondeau para que defendiera los bienes de esta joven desamparada.<\/p>\n

Gobillon<\/em><\/h2>\n

Algunas de estas dificultades debi\u00f3 sospecharlas, si no conoci\u00f3 la verdad entera, Gobillon. Al escribir la Vida de la Se\u00f1orita Le Gras, advert\u00eda: \u00abSin embargo, los detalles de una vida tan santa no han sido puestos de relieve con el cuidado y la exactitud que mere\u00adc\u00edan, y yo no he podido m\u00e1s que hacerme una idea general de sus virtudes a partir de los informes que me han facilitado. Me han proporcionado unos que se refieren a la institu\u00adci\u00f3n de su Compa\u00f1\u00eda y a los establecimientos que ella ha realizado. He le\u00eddo algunas de sus cartas y de los apuntes que ella ha dejado de sus meditaciones y de sus conferencias: he consultado a las personas que han participado en sus proyectos, y cuya memoria ha po\u00addido ofrecer alg\u00fan testimonio de sus acciones: y, basado en todo esto, he establecido el plan de esta historia, que habr\u00eda podido ser de m\u00e1s consideraci\u00f3n, si yo hubiera podido disponer de todo el material que pudiera entrar en su composici\u00f3n\u00bb (Advertencia).<\/p>\n

Parece una iron\u00eda involuntaria las frases que escribe en la introducci\u00f3n: Al escribir la vida, \u00abme he comprometido a satisfacer en esta ocasi\u00f3n lo que debo a la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad\u00bb, y esta otra: escribo esta vida \u00aba ruegos del se\u00f1or Alm\u00e9ras\u00bb.<\/p>\n

Fue una Marillac<\/em><\/h2>\n

Ciertamente, Luisa era una Marillac, aunque Luis no fuera su padre. \u00bfHab\u00eda entre los descendientes de Marillac otro hijo que se llamara tambi\u00e9n Ren\u00e9? Que dos parientes lle\u00advaran el mismo nombre no era raro en aquel siglo. Otro hermano de Luis, el padre <\/em>de Lui\u00adsa, tambi\u00e9n se llamaba Luis; y era bastante com\u00fan dar a un hijo el nombre de otro hijo muerto. Una costumbre bastante extendida era poner los nombres a los hijos en la l\u00ednea de los abuelos maternos. Pues bien, el hijo de Luisa se llam\u00f3 Miguel y la nieta Renata-Luisa. Luisa, despu\u00e9s de enviudar, siempre firmar\u00e1, con rar\u00edsima excepci\u00f3n, Luisa de Marillac, como una protesta a lo que se le hab\u00eda quitado.<\/p>\n

Hacia 1638, San Vicente le escribi\u00f3 una frase curiosa sobre Miguel de Marillac, hijo de Ren\u00e9: \u00ab\u00bfQu\u00e9 hay de la enfermedad de ese buen se\u00f1or y del embarazo de su se\u00f1ora es\u00adposa? No s\u00e9 qui\u00e9n me da la curiosidad sobre esto, pero me parece que esta familia me to\u00adca el coraz\u00f3n con ternura\u00bb (I,c.368). San Vicente ten\u00eda que conocer bien la historia del na\u00adcimiento de su dirigida y colaboradora m\u00e1s amada.<\/p>\n

Una curiosidad natural nos empuja a interrogarnos sobre la familia Marillac. Cuatro Marillac entran continuamente en el paisaje de la vida de Luisa: Luis, Miguel y sus hijos, Luis el Mariscal y Valence y sus hijos, los Attichy. Aunque Luis, considerado padre de Luisa era el mayor de los cuatro, lo dejamos para el final.<\/p>\n

Hac\u00eda a\u00f1os que los Marillac se hab\u00edan trasladado a Par\u00eds desde Auvernia, entre las mon\u00adta\u00f1as del Macizo Central. Pertenec\u00edan a una nobleza media entre los pr\u00edncipes de sangre y la alta burgues\u00eda. Se la reconoc\u00eda como nobleza de espada, por ser nobles desde antiguo. A los Marillac, se los empez\u00f3 a conocer en el siglo XIII, y en el XV ya ten\u00edan cargos im\u00adportantes: embajadas, arzobispados, etc.<\/p>\n

Cuando Luisa entra en la historia, el jefe <\/em>de la familia <\/em>es Miguel, hijo de Guillermo de Marillac y de su primera esposa Renata Alligret. Hab\u00eda nacido en Par\u00eds el 9 de octubre de 1563. Era por lo tanto 28 a\u00f1os mayor que Luisa. Cat\u00f3lico ferviente se uni\u00f3 a la Liga Ca\u00adt\u00f3lica contra los Protestantes por convicci\u00f3n sincera y fue nombrado abogado del Parla\u00admento. Cuando Enrique IV se convirti\u00f3 al catolicismo, Miguel aconsej\u00f3 a los partidarios de la Liga que lo aceptaran. Por ello, fue perdonado, quedando unido al nuevo rey como fiel servidor. Su adhesi\u00f3n a Mar\u00eda de M\u00e9dicis, esposa de Enrique IV y regente a la muer\u00adte del rey en 1610, lo at\u00f3 enteramente a la pol\u00edtica de la reina, que le encargar\u00e1 el esta\u00adblecimiento de las carmelitas descalzas en el arrabal de Saint-Jacques de Par\u00eds. Con el apo\u00adyo de Mar\u00eda de M\u00e9dicis y de Richelieu, llegar\u00e1 a ser un efectivo Superintendente de fi\u00adnanzas en 1624, que facilitar\u00e1 a Richelieu el dinero necesario para las primeras empresas militares; en 1626, fue nombrado Guardasellos del Reino [Ministro de Justicia] \u2014fue en\u00adtonces cuando unific\u00f3 y reform\u00f3 el C\u00f3digo Civil, 430 art\u00edculos, que el Parlamento, heri\u00addo en sus atribuciones, llam\u00f3 burlonamente C\u00f3digo Michau\u2014 y, aunque por un solo d\u00eda, lleg\u00f3 a ser Canciller del Reino [Primer Ministro], del 10 al 11 de noviembre de 1630, en el llamado D\u00eda de los Enga\u00f1os. Los historiadores modernos reconocen que, por su enver\u00adgadura intelectual, su excepcional autoridad moral, por su pol\u00edtica reformista en el inte\u00adrior y prudente en el exterior, es decir, por su personalidad fuerte y respetada, era la \u00fani\u00adca soluci\u00f3n cre\u00edble para reemplazar al Cardenal Richelieu en el poder.<\/p>\n

Durante la regencia de Mar\u00eda de M\u00e9dicis, fue amigo de Richelieu, ligado igualmente a la regente. En 1624, Richelieu qued\u00f3 al frente del gobierno y Miguel se convirti\u00f3 en un colaborador fiel. A veces, discut\u00eda su pol\u00edtica, pero secundaba y segu\u00eda sus proyectos; en 1629, sin embargo, se enfrent\u00f3 abiertamente al poderoso ministro.<\/p>\n

Con el cardenal B\u00e9rulle, Marillac fue jefe del partido cat\u00f3lico, conocido como Parti\u00addo Devoto. Contra Richelieu, defend\u00edan una alianza con Espa\u00f1a que venciera a los calvi\u00adnistas franceses. Pensaban que la guerra entre las dos potencias era un esc\u00e1ndalo y un pe\u00adligro; la paz y una buena administraci\u00f3n de justicia era preferible a las empresas milita\u00adres. Vencido por el h\u00e1bil Richelieu en el conocido D\u00eda de los Enga\u00f1os, 11 de noviembre de 1630, fue encarcelado y muri\u00f3 en la c\u00e1rcel de Ch\u00e1teaudun el 7 de agosto de 1632.<\/p>\n

Su ca\u00edda arrastr\u00f3 tambi\u00e9n a todos sus parientes y amigos, desterrados o alejados de Pa\u00adr\u00eds; de una manera especial, arrastr\u00f3 a su hermano Luis de Marillac, el mariscal que ha\u00adb\u00eda nacido en 1572. Luis se dedic\u00f3 a las armas y tuvo una carrera brillante: a los catorce a\u00f1os, ya era lugarteniente de una compa\u00f1\u00eda de infanter\u00eda, a los ventis\u00e9is, Enrique IV lo nombr\u00f3 gentilhombre ordinario de la c\u00e1mara del rey. En 1607, se cas\u00f3 con Catalina de M\u00e9dicis, pariente lejana y Dama de Honor de la reina Mar\u00eda de M\u00e9dicis. Lleg\u00f3 a Maris\u00adcal de Campo y, despu\u00e9s de la toma de la Rochelle, a Mariscal de Francia. Sus contem\u00adpor\u00e1neos dec\u00edan de \u00e9l que ten\u00eda m\u00e1s valor que inteligencia. Le gustaba el lujo y el boato. Como su hermano Miguel, estaba unido a la causa de la reina Mar\u00eda de M\u00e9dicis. Cuando Richelieu mand\u00f3 encarcelar a Miguel, Luis mandaba un ej\u00e9rcito en el norte de Italia, y all\u00ed, por orden del rey, el mariscal Schomberg lo hizo prisionero.<\/p>\n

Se le acus\u00f3 de desviaci\u00f3n de fondos reservados al pago del ej\u00e9rcito, de malversaci\u00f3n cometida con ocasi\u00f3n de la fortificaci\u00f3n de la ciudadela de Verdun, y de abuso de autori\u00addad. Cargos que en aquella \u00e9poca dar\u00edan motivo para acusar y condenar a todos los ofi\u00adciales y mariscales de Francia. El motivo real fue la enemistad del rencoroso Richelieu contra el hermano de su enemigo y querer demostrar, al mismo tiempo, a los d\u00edscolos no\u00adbles que \u00e9l, Richelieu, ten\u00eda poder absoluto. Condenado a muerte por un tribunal escogi\u00addo por el Cardenal y juzgado en su palacio, fue decapitado en la Plaza de Greve el 10 de mayo de 1632.<\/p>\n

Su hermana Valence, un a\u00f1o m\u00e1s joven que Luis, se hab\u00eda casado con Octavio Doni, se\u00f1or, luego marqu\u00e9s, de Attichy, y hab\u00eda muerto hac\u00eda a\u00f1os. Octavio vino a Francia des\u00adde Italia llamado por Catalina de M\u00e9dicis. Perspicaz y sagaz supo conservar su posici\u00f3n con Enrique IV y lleg\u00f3 a ser Jefe de la Casa de la reina Mar\u00eda de M\u00e9dicis, jefe de su Con\u00adsejo y superintendente de sus finanzas. Logr\u00f3 llegar a consejero del rey e igualmente a su\u00adperintendente de sus finanzas. Es decir, pertenec\u00eda a la familia <\/em>de la regente. Por ello, y no s\u00f3lo por su matrimonio estaba unido a la pol\u00edtica y a la familia de los Marillac. Octa\u00advio muri\u00f3 el 10 de enero de 1614 y Valence, el 15 de enero de 1617.<\/p>\n

Luis de Marillac, padre <\/em>de Santa Luisa, no goz\u00f3 el prestigio de sus hermanos y por ello tampoco sufri\u00f3 su desgracia, pues muri\u00f3 el 24 de julio de 1604. Era el mayor de los cuatro hermanos. Sabemos que era caballero, es decir noble, que en distintas \u00e9pocas fue se\u00f1or de Villier-Adam, de Ferri\u00e9res-en-Brie y de Farinvilliers. Parece que se dedic\u00f3 a las armas, pues en 1587 era lugarteniente de una compa\u00f1\u00eda de gendarmes de las ordenanzas del rey. Su fortuna, que no era peque\u00f1a, cuando \u00e9l muri\u00f3 pas\u00f3 integramente a su hija se\u00adg\u00fan la ley, Inocencia de Marillac. Inocencia naci\u00f3 el 28 de diciembre de 1601, y en 1617 cas\u00f3 con Juan de Apremont, Bar\u00f3n de Vandy, mariscal de campo y gobernador de Toul. Con este matrimonio, la fortuna de Inocencia se acrecent\u00f3 enormemente.<\/p>\n

Es seguro que Luisa contemplar\u00eda a veces la situaci\u00f3n de su hermanastra y <\/em>sus dos hi\u00adjos, en contraste con la situaci\u00f3n de su entra\u00f1able hijo Miguel. El hijo de Inocencia fue Claudio Juan Bautista de Apremont, marqu\u00e9s de Vandy, lugarteniente de la armada del rey, mariscal de campo y gobernador de Montm\u00e9dy. Muri\u00f3 en octubre de 1685. Su her\u00admana Catalina, se\u00f1orita de Vandy, famosa por su belleza y por su pureza fue amiga muy estimada por Mademoiselle de Montpensier, nieta de Enrique IV. Para ella, y d\u00e1ndole el papel de protagonista, la Gran Demoiselle escribi\u00f3 la novela La Princesa Pafagonia. <\/em>Acompa\u00f1\u00f3 a la Gran Demoiselle por los Pirineos con ocasi\u00f3n de la boda del Delf\u00edn con la infanta Mar\u00eda Teresa de Austria, hija de Felipe IV de Espa\u00f1a. Y fue una de las Damas de esta reina. Muri\u00f3 en 1685.<\/p>\n

Esta era la familia, los personajes m\u00e1s afines, a los que ve\u00eda frecuentemente o escu\u00adchaba conversaciones sobre ellos20<\/sup>. Todos con grandes fortunas y pertenecientes a las ca\u00adpas m\u00e1s altas de la sociedad. A esta posici\u00f3n de grandeza, comodidad y honor pod\u00eda ha\u00adber llegado Luisa de Marillac, pero tuvo que contentarse con luchar para no caer en la po\u00adbreza, por culpa de su nacimiento. De esa familia y de ese ambiente, la expuls\u00f3 su miste\u00adrioso nacimiento. La cuna fue una marca profunda en su sicolog\u00eda e injustamente sucia en su vida. Su nacimiento fue el origen, adem\u00e1s, de una vida determinada y nos explica el sentido de su futuro. Conocido su nacimiento, nos parece que todo ten\u00eda que ser como su\u00adcedi\u00f3; explica su educaci\u00f3n y su situaci\u00f3n econ\u00f3mica y hasta su nacimiento; as\u00ed como fa\u00adcilit\u00f3 tambi\u00e9n el encuentro con San Vicente.<\/p>\n

Nacida en la guerra<\/em><\/h2>\n

Mientras Luisa pasaba la infancia recogida y tranquila en la abad\u00eda de Poissy, la fa\u00admilia Marillac se agitaba en una pol\u00edtica alborotada, y la gente sin recursos sufr\u00eda a\u00f1os continuos de hambre por culpa de las guerras de religi\u00f3n. Francia estaba en guerra consi\u00adgo misma: franceses cat\u00f3licos contra franceses hugonotes21<\/sup>.<\/p>\n

Desde la muerte de Enrique II en 1559, los hugonotes y los cat\u00f3licos buscaban la li\u00adbertad, la imposici\u00f3n o el predominio de su religi\u00f3n, seg\u00fan la posici\u00f3n y la influencia que tuvieran en la corte y en la sociedad. Los cat\u00f3licos, dirigidos por la casa Guisa-Lorena y apoyados por Espa\u00f1a, formaban la Liga; los hugonotes, conducidos por los Borb\u00f3n-Con-d\u00e9 buscaban la protecci\u00f3n de los protestantes europeos.<\/p>\n

Durante los reinados de Francisco II y de Carlos IX, su madre, la regente Catalina de M\u00e9dicis, prefiri\u00f3 una pol\u00edtica de moderaci\u00f3n; lo que no impidi\u00f3 que en la noche de San Bartolom\u00e9 – 24 de setiembre\u2014 de 1572, los cat\u00f3licos masacraran a los protestantes sin perdonar a los principales jefes hugonotes.<\/p>\n

Desde 1584, con la muerte del duque de Anjou, hermano y heredero del rey Enrique III, sin hijos, las guerras de religi\u00f3n se mezclaron con odios y ambiciones personales y familiares, buscando influir en la sucesi\u00f3n al trono de Francia. Al morir el duque de Anjou, el heredero era el hugonote Enrique de Borb\u00f3n, rey de Navarra. Par\u00eds, la Liga y los cat\u00f3\u00adlicos lo rechazaron rotundamente.<\/p>\n

Cuando naci\u00f3 Luisa de Marillac, el 12 de agosto de 1591, no hab\u00eda rey reconocido en Francia y Par\u00eds estaba cercada por las tropas hugonotes. El asedio lo dirig\u00eda Enrique de Navarra, empe\u00f1ado en ser reconocido como Enrique IV, rey de Francia y de Navarra. De julio de 1589 a noviembre de 1591, la situaci\u00f3n de Par\u00eds fue desesperada. Todo era ham\u00adbre. Se cuentan casos de canibalismo; la \u00fanica preocupaci\u00f3n de la gente era sobrevivir. Cuentan que durante el asedio murieron de miseria 40.000 parisinos.<\/p>\n

Miguel de Marillac ocupaba un puesto de importancia y un papel comprometedor en la Liga cat\u00f3lica.<\/p>\n

Convencido Enrique de Navarra de que nunca la Liga lo reconocer\u00eda como rey, se re\u00adsign\u00f3 a abjurar del calvinismo y convertirse al catolicismo (25 de julio de 1593). Ante es\u00adta decisi\u00f3n, se form\u00f3 dentro de la Liga un movimiento en favor de Enrique IV, del que formaban parte Miguel de Marillac y su hermano Carlos, arzobispo de Vienne. Miguel convenci\u00f3 a los otros miembros de que aceptasen al ya cat\u00f3lico Enrique IV. \u00c9ste se lo agra\u00addecer\u00e1 y los Marillac ser\u00e1n perdonados y quedar\u00e1n unidos al nuevo rey.<\/p>\n

El 22 de marzo de 1594, Enrique de Navarra entr\u00f3 en Par\u00eds; el 30 de agosto, el Papa Clemente VIII lo absolvi\u00f3 de herej\u00eda. En 1598, todo el reino qued\u00f3 pacificado y se pro\u00admulg\u00f3 el Edicto de Nantes por el que los hugonotes pod\u00edan vivir pac\u00edficamente en su re\u00adligi\u00f3n. Comenz\u00f3 para Francia una nueva \u00e9poca: desde 1598 a 1610 \u2014el reinado de En\u00adrique IV\u2014 se da una \u00e9poca de prosperidad y paz aseguradas por las buenas cosechas y los precios bajos. Este bienestar contribuy\u00f3 a que el rey ganara la sumisi\u00f3n de todos los franceses.<\/p>\n

Fueron los a\u00f1os de la ni\u00f1ez y de la juventud de Luisa de Marillac.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Luisa estaba convencida de que Dios hab\u00eda decretado que el sufrimiento comenzara a realizarse en ella desde su mismo nacimiento. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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