{"id":141272,"date":"2015-03-15T08:18:47","date_gmt":"2015-03-15T07:18:47","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=141272"},"modified":"2016-07-27T12:06:25","modified_gmt":"2016-07-27T10:06:25","slug":"nuestro-p-vicente-lebbe-1877-1940","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/nuestro-p-vicente-lebbe-1877-1940\/","title":{"rendered":"Nuestro P. Vicente Lebbe (1877-1940)"},"content":{"rendered":"

\"P.<\/a>El P. Lebbe fue un obrero evang\u00e9lico que tuvo un elevado ideal, al cual supo servir con constancia y entusiasmo el ideal de transformar todo lo mezquino y s\u00f3rdido de un pasado que caminaba r\u00e1pidamente a la tumba.<\/p>\n

El P. Lebbe inici\u00f3 en China un movimiento que acaso bien pudiera extenderse a muchos otros pa\u00edses de Misi\u00f3n. En este movimiento emple\u00f3 m\u00e9todos muy particulares que, aunque le acarrearon grandes dificultades, le llevaron adonde no se hab\u00eda podido llegar despu\u00e9s de tres siglos de evangeli\u00adzaci\u00f3n: al coraz\u00f3n del pueblo chino.<\/p>\n

La historia misionera actual est\u00e1 demostrando ahora cu\u00e1n acertado estuvo el P. Lebbe en sus m\u00e9todos. Hoy acaso no hablar\u00edamos de una jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica en China, de la Iglesia china, si el P. Lebbe no hubiese vencido, a costa de destierros y humillaciones, la barrera.<\/sup> nacionalista que impe\u00add\u00eda al alma china acercarse a Cristo. Si hoy empez\u00e1bamos a asistir a un magn\u00edfico florecimiento del cristianismo en China, es debido al P. Lebbe. El P. Lebbe merece por s\u00f3lo esto estar al lado de los grandes maestros del apostolado mi\u00adsionero. \u00bfQu\u00e9 quedar\u00eda hoy en China, despu\u00e9s de estos a\u00f1os de ruinas, angustias, inc\u00f3gnitas, despu\u00e9s de un poderoso resurgimiento de la conciencia nacionalista en los pueblos orientales s\u00ed el P. Lebbe no hubiese librado al cristianismo chino de las viejas ideas europeas? \u00bfC\u00f3mo quedar\u00eda hoy la Iglesia en China si el P. Lebbe no hubiese logrado crear all\u00ed con sus esfuerzos una jerarqu\u00eda eclesi\u00e1stica propia?<\/p>\n

Grandes son los m\u00e9ritos del P. Lebbe. Por esto creemos que nuestros Iectores leer\u00e1n con inter\u00e9s estas p\u00e1ginas que no reflejan m\u00e1s que una mirada de conjunto sobre la vida y la obra apost\u00f3lica del P. Lebbe.<\/p>\n

Hacia la cumbre del apostolado<\/strong><\/p>\n

Hace casi los diez a\u00f1os, el 24 de junio de 1940, mor\u00eda en Chung-King el P. Vicente Lebbe, el ap\u00f3stol de la China mo\u00adderna.<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es y qu\u00e9 cosas realiz\u00f3 este misionero a quien la China proclam\u00f3 h\u00e9roe nacional, a quien un profesor de la Universidad de Lovaina ha llamado \u00abla m\u00e1s grande figura de la Iglesia contempor\u00e1nea?<\/p>\n

Naci\u00f3 en Gante, B\u00e9lgica, el 19 de agosto de 1877. Desde los primeros a\u00f1os sinti\u00f3 el ideal de llevar la luz del Evan\u00adgelio a los pobres chinos. Su madre estaba suscrita’ a una revista misional de Ios PP. Pa\u00fales. El peque\u00f1o Vicente se divert\u00eda recortando chinitos, que guardaba cuidadosamente en una cajita, y que de cuando en cuando pon\u00eda en fila sobre la mesa, para predicarles con el mayor candor:<\/p>\n

En 1895 entr\u00f3 como novicio en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Antes de terminar la carrera es enviado a Roma a completar sus estudios. Y en Roma escucha a Mons. Favier, que viene de China, en 1900, hablando de la revoluci\u00f3n de los boxers, de los innumerables m\u00e1rtires producidos por la misma, de la sangre aun caliente de varios obispos, de mu\u00adchos misioneros europeos y de millares de cristianos chinos, sacerdotes y seglares…<\/p>\n

Vicente quiere partir inmediatamente para. China a pesar de las objeciones que se le hacen porque todav\u00eda no es sacer\u00addote. A los pocos meses, el 10 de febrero de 1901, est\u00e1 ya navegando rumbo a China.<\/p>\n

A su llegada a Pek\u00edn queda tristemente impresionado por el aspecto externo que presenta el problema misionero. Desde la cima del monte King-Chang descubre y observa las mara\u00advillas de la ciudad. Pagodas, palacios, terrazas, escalinatas y ‘arcos de triunfo, que emergen como un sue\u00f1o de hadas, de entre centenares y millares de verdes acacias. Techum\u00adbres de bordes deliciosamente curvados, con sus tejas doradas y multicolores. Y, en torno a este parque encantado, imperial, vese agrupado el barrio comercial, m\u00e1s sencillo, pero conce\u00adbido todo en una misma t\u00f3nica…<\/p>\n

El joven misionero contempla embelesado el admirable conjunto. Y, mirando, descubre a lo lejos algo extra\u00f1o que rompe la maravillosa armon\u00eda del paisaje. Es precisamente la catedral cat\u00f3lica, fuera del contexto est\u00e9tico de Pek\u00edn, al margen de la civilizaci\u00f3n china, edificada con ese fr\u00edo amane\u00adramiento del siglo pasado… Y junto a la catedral, igualmente extra\u00f1os al paisaje y al alma del pueblo chino, los pesados edificios de la Misi\u00f3n cat\u00f3lica, y los horribles cuarteles extran\u00adjeros, los cuarteles de los que quieren humillar a China, y las embajadas extranjeras en todos los estilos menos el chino. Y todo ello, iglesia, cuarteles, embajadas, no forma m\u00e1s que un solo bloque, un bloque que permanece situado al margen de la hermosa China…<\/p>\n

En aquellos primeros d\u00edas tan propicios a la observaci\u00f3n, advierte tambi\u00e9n el P. Lebbe que cuando el chino visita las iglesias ve en el presbiterio, no la bandera nacional, sino las banderas extranjeras.<\/p>\n

Es una revelaci\u00f3n para el joven misionero, una revelaci\u00f3n decisiva, una revelaci\u00f3n, que es el principio de una revolu\u00adci\u00f3n. Hay que suprimir aquella nota discordante del pano\u00adrama doy Pek\u00edn. Hay que desnudar de sus apariencias extranjeras una religi\u00f3n que como la de Cristo es de todos por igual y para todos.<\/p>\n

S\u00fabitamente el gran ap\u00f3stol comprende que, para conver\u00adtir la China, necesita desvincularse completamente de todo lo extranjero y hacerse chino con los chinos, como el Hijo de Dios se .hizo hombre para salvar a los hombres, como San Pablo se hizo todo a todos para ganarlos a Jesucristo.<\/p>\n

Recibi\u00f3 la ordenaci\u00f3n sacerdotal el 28 de octubre de 1001. Pero antes se present\u00f3 lealmente ante sus Superiores para declarar con una decisi\u00f3n irrevocable que pone de manifiesto su energ\u00eda de car\u00e1cter:<\/p>\n

\u00abMonse\u00f1or, yo no desobedecer\u00e9 jam\u00e1s una orden de mis Superiores; pero no puedo ocultarle que, dentro de estos l\u00edmites, tengo el prop\u00f3sito decidido de no aceptar jam\u00e1s el hecho consumado de m\u00e9todos tradicionales. Quiera ser abso\u00adlutamente .chino y no tendr\u00e9 reposo hasta conseguir que la Iglesia sea aqu\u00ed netamente china. \u00bfPuede admit\u00edrseme a la ordenaci\u00f3n en estas condiciones?\u00bb<\/p>\n

Ordenado de sacerdote, empez\u00f3 a trabaiar.<\/p>\n

Profundiz\u00f3 bien presto en el estudio de la lengua china, hasta el punto de llegar a ser tenido por un excelente orador.<\/p>\n

Es m\u00e1s: para ser completamente hijo del gran pa\u00eds, y para ligar completamente su destino con el de la naci\u00f3n que ha ido a. evangelizar, pide y obtiene la nacionalidad china.<\/p>\n

Y aqu\u00ed empieza su inmensa labor de apostolado.<\/p>\n

En su trabajo parece que anda s\u00f3lo tras este ideal: las masas. As\u00ed nos lo dicen. estas impresiones, algunas de las cuales aparecieron vistosamente en la tercera p\u00e1gina del \u00abOsservatore. Romano\u00bb del 6 de noviembre pr\u00f3ximo pasado.<\/p>\n

Las conversiones en masa<\/strong><\/p>\n

P\u00edo XI en la enc\u00edclica Rerum Ecclesiae <\/em>se lamentaba de no poder dar reposo al pensamiento de que el n\u00famero de infieles alcanzaba la suma de mil millones de paganos., En\u00adtretanto sabemos que este n\u00famero ha ido creciendo en muchos millones con el aumento de la poblaci\u00f3n mundial. Aun en la hip\u00f3tesis de que este n\u00famero no aumentase m\u00e1s en adelante, siguiendo el ritmo actual de conversiones, se necesitar\u00edan a\u00fan 25 siglos para que el mundo llegase a ser cat\u00f3lico. Pero en realidad el n\u00famero de paganos aumenta actualmente con cerca de 20 millones cada a\u00f1o. La proporci\u00f3n va creciendo por ende de d\u00eda en d\u00eda. Dentro de 50 a\u00f1os habr\u00e1 en el inundo mil millones m\u00e1s de hombres. De estos mil millones 800 mi\u00adllones habr\u00e1n engrosado el n\u00famero de los no cat\u00f3licos<\/p>\n

La marcha actual de la desproporci\u00f3n entre cat\u00f3licos y no cat\u00f3licos hace ver claramente que la entrada del g\u00e9nero humano en el reba\u00f1o de la Iglesia es matem\u00e1ticamente incon\u00adcebible, si en la marcha de las conversiones no sobreviene un cambio completo. Esto es: si las conversiones no se produ\u00adcen en masa en el futuro. Y en esto se bas\u00e9 el ideal que anim\u00f3 ya desde un principio al P. Lebbe: convertir en masa.<\/p>\n

El patriotismo, arma de apostolado<\/strong><\/p>\n

Orientando todo su trabajo a la conversi\u00f3n de las masas, empez\u00f3 el P. Lebbe por no mostrarse extra\u00f1o a ning\u00fan mo\u00advimiento de la vida nacional china, buscando siempre poner bien alto el nombre cat\u00f3lico, la Iglesia y el cristianismo.<\/p>\n

Las fuerzas cat\u00f3licas necesitaban lanzarse a la gran co\u00adrriente de la vida nacional.<\/p>\n

El P. Lebbe ve\u00eda vacilar a la China entr\u00e9 dos grandes ideolog\u00edas: sus cultos tradicionales y el comunismo. Quiso resolver estas vacilaciones proponiendo un tercer camino, capaz de satisfacer las aspiraciones de todos: el catolicismo, Para ello lo injert\u00e9 en la vida nacional, y lo present\u00f3 como el medio supremo para salvar el alma y la patria.<\/p>\n

Pero se necesitaba un punto de apoyo, pac\u00edficamente acep\u00adtado por todos. Busc\u00f3lo y lo encontr\u00f3: el patriotismo. Ya desde el principio de su ministerio se hab\u00eda hecho repetida\u00admente esta observaci\u00f3n: cuando la persecuci\u00f3n se ensa\u00f1\u00f3 en China, invoc\u00f3se como raz\u00f3n suprema siempre el car\u00e1cter ex\u00adtranjero’ de la religi\u00f3n cristiana. Este hecho llev\u00f3 al P. Lebbe a un profundo y detenido estudio. He aqu\u00ed c\u00f3mo resume el estado de \u00e1nimo del pueblo chino (sobre todo del sector intelectual):<\/p>\n

1) El cristianismo es una religi\u00f3n de importaci\u00f3n extran\u00adjera que no ha sabido jam\u00e1s fusionarse con el ambiente chino, y que, despu\u00e9s de tantas siglos, es todav\u00eda una religi\u00f3n extra\u00f1a al pa\u00eds. Adherirse a esta religi\u00f3n significa renegar del car\u00e1cter nacional chino,<\/p>\n

2) El cristianismo es un peligro para la naci\u00f3n. Todas las colonias fueron abiertas por misioneros. Acaso tramen algo contra China. Un d\u00eda u otro pueden sus patrias pasar a ser nuestros enemigos, y entonces el sentimiento de una gran parte de la poblaci\u00f3n puede depender de la actitud de los misioneros.<\/p>\n

3) El cristianismo es una religi\u00f3n oscurantista que im\u00adpide el progreso de la naci\u00f3n,<\/p>\n

La jerarqu\u00eda china<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda que salir de esta penosa situaci\u00f3n y abrirse paso en el \u00e1nimo del pueblo. Lo primero que ten\u00eda que hacerse era presentar a los misioneros como ap\u00f3stoles de una religi\u00f3n y no como emisarios de una potencia extranjera.<\/p>\n

El mejor medio para ello era suscitar lo m\u00e1s r\u00e1pidamente posible un clero ind\u00edgena completo, libre de toda tutela extra\u00ad\u00f1a y con obispos chinos a la cabeza. Hab\u00eda que invertir la situaci\u00f3n: los misioneros blancos deb\u00edan estar a la disposi\u00adci\u00f3n de los obispos chinos. Precisaba transformar r\u00e1pida\u00admente las colonias espirituales (las misiones) en una Iglesia nacional y completa. Con esto se abrir\u00edan aquellos corazones, y se preparar\u00edan las conversiones en masa.<\/p>\n

Consecuente con sus reflexiones, trabaj\u00f3 abnegadamente para obtener con todos los medios la constituci\u00f3n de una Igle\u00adsia china, con sus obispos y su clero ind\u00edgena.<\/p>\n

Puede decirse con raz\u00f3n que, a pesar de las grandes difi\u00adcultades que le salieron al paso, \u00e9l fu\u00e9 el promotor de la reciente Iglesia china, que ahora cuenta con un Cardenal, varios obispos y un magn\u00edfico clero.<\/p>\n

    \n
  1. S. P\u00edo XI y el Cardenal Van Rossum le mostraron su completa confianza, llam\u00e1ndole a Roma en marzo de 1926, para tratar con \u00e9l del nombramiento de obispos chinos. Seis meses despu\u00e9s, el 28 de octubre, asist\u00eda a la solemne ceremo\u00adnia de la consagraci\u00f3n de los seis primeros obispos chinos, dos de los cuales pertenec\u00edan a su mismo Instituto, la Con\u00adgregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Aquel d\u00eda fue para \u00e9l el m\u00e1s grande de su vida. Hablando de ello, sol\u00eda llorar de gozo.<\/li>\n<\/ol>\n

    La apolog\u00e9tica del P. Lebbe<\/strong><\/p>\n

    A partir de 1811 instal\u00f3 el P. Lebbe una sala de confe\u00adrencias. Con esto, adem\u00e1s de la predicaci\u00f3n ordinaria que se hace en la iglesia, se expon\u00eda una apolog\u00e9tica basada exclu\u00adsivamente en el plano nacional y patri\u00f3tico.<\/p>\n

    Para hacer interesante nuestra religi\u00f3n, hab\u00eda que buscar un punto de contacto entre el catolicismo y las necesidades, los deseos y aspiraciones de la poblaci\u00f3n. Este punto de con\u00adtacto hall\u00f3lo en un estudio del Evangelio, que le llev\u00f3 a for\u00admular el principio de que el Evangelio era el \u00fanico medio para satisfacer plenamente las justas aspiraciones del pueblo chino.<\/p>\n

    He aqu\u00ed el t\u00edtulo de una serie de conferencias suyas: \u00abEs necesario hacer algo para la salvaci\u00f3n de China, y la religi\u00f3n cat\u00f3lica es el \u00fanico medio para salvar a China\u00bb. Con esto el Evangelio empez\u00f3 a ser mirado con inter\u00e9s, porque perd\u00eda toda apariencia de una pura teor\u00eda m\u00e1s, y porque represen\u00adtaba el alivio de sus males, el remedio de sus necesidades, la voz de sus intereses…<\/p>\n

    Esta nueva apolog\u00e9tica produjo un movimiento grande en favor del catolicismo. El vicepresidente de la c\u00e1mara provin\u00adcial de diputados dijo un d\u00eda p\u00fablicamente: \u00abAhora que conozco al P. Lebbe y que he o\u00eddo su predicaci\u00f3n, si no me hiciera cat\u00f3lico, me juzgar\u00eda indigno del nombre de hombre\u00bb y en otra ocasi\u00f3n: \u00abAntes ten\u00edamos horror al catolicismo; ahora todos quisi\u00e9ramos ser cat\u00f3licos\u00bb. Un misionero que resid\u00eda a 50 kil\u00f3metros de Tientsin dec\u00eda: \u00abEn el campo no se habla de otra cosa que de la conversi\u00f3n del Tientsin; d\u00edcese que se hacen todos cristianos\u00bb.<\/p>\n

    No hab\u00eda medio que no utilizase el P. Lebbe: prensa, con\u00adferencias, cursos de derecho, discursos en las asambleas del partido obrero, en los sindicatos, en la Cruz Roja, etc.<\/p>\n

    Un tema muy desarrollado por \u00e9l, sobre todo entre los estudiantes chinos de Europa y los intelectuales, fue la inves\u00adtigaci\u00f3n del secreto de la grandeza de los pueblos occiden\u00adtales. En estas investigaciones llevaba siempre a su auditorio a la conclusi\u00f3n de que el motivo que imped\u00eda a la China un vasto desenvolvimiento en la civilizaci\u00f3n era la falta de virtud. Y lo proclamaba con acentos pat\u00e9ticos: la falta de virtud, de mortificaci\u00f3n, de abnegaci\u00f3n es la causa de los males de China. Su tema preferido tra\u00eddo por doquiera con la fuerza de un slogan era \u00e9ste: \u00abUn pueblo sin virtud no puede prosperar; no hay virtud sin la verdadera religi\u00f3n, y \u00e9sta no es m\u00e1s que una, la cat\u00f3lica\u00bb.<\/p>\n

    La cooperaci\u00f3n seglar<\/strong><\/p>\n

    El m\u00e9todo del P. Lebbe no se para aqu\u00ed. Continuando en la b\u00fasqueda de puntos de contacto con el pueblo, pens\u00f3 en asociarse a los que eran sus directivos a t\u00edtulo de coopera\u00addores, haci\u00e9ndoles ver as\u00ed que aquellas sus obras de aposto\u00adlado eran en cierto sentido cosa suya.<\/p>\n

    Empez\u00f3 por instituir en forma que dir\u00edase de actualidad, numerosas asociaciones de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica. Ve\u00eda que la naci\u00f3n necesitaba un vivero de ap\u00f3stoles seglares. Una eficaz Acci\u00f3n Cat\u00f3lica le parec\u00eda indispensable, aun m\u00e1s que en nuestros pa\u00edses de tradici\u00f3n cat\u00f3lica. Necesitaba conquistadores. No un apostolado est\u00e1tico, sino eminentemente din\u00e1mico y <\/em>con\u00adquistador.<\/p>\n

    En 1912 es nombrado Vicario General de Mons. Dumond, y funda en Tientsin la Uni\u00f3n de Acci\u00f3n Cat\u00f3lica China, que pronto se esparci\u00f3 por los 25 Vicariatos apost\u00f3licos. Funda en todas partes la Acci\u00f3n Cat\u00f3lica en todas sus ramas, para que lo movilice todo: hombres, mujeres, j\u00f3venes, obreros, estu\u00addiantes, etc.<\/p>\n

    Busca por todos los medios hacer surgir y formar una \u00e9lite <\/em>capaz de minar aquella sociedad pagana vacilante, que ya mostraba abiertamente sus grandes grietas ; hab\u00eda que pe\u00adnetrar en todos sentidos, en sus instituciones, en su cultura, en su conjunto, para recogerla en su desfallecimiento–<\/sup> y diri\u00adgirla hacia la nueva meta de una sociedad cristiana.<\/p>\n

    Con sus ardorosas conferencias de Tientsin, con la funda\u00adci\u00f3n de la Prensa china que nac\u00eda gracias a sus impulsos, con la magn\u00edfica Acci\u00f3n Cat\u00f3lica, busc\u00f3 el medio de cristianizar la vida y hacer entrar al cat\u00f3lico chino en la vida p\u00fablica de la naci\u00f3n para que sirviera de saludable fermento entre las masas paganas.<\/p>\n

    El joven e ilustre Arzobispo de Nank\u00edn, Mons. Yu-Pin, rend\u00eda al P. Lebbe este magn\u00edfico elogio sobre este particu\u00adlar.: \u00abLa obra m\u00e1s grande llevada a cabo por el P. Lebbe fu\u00e9 el haber introducido al cat\u00f3lico chino en la vida china\u00bb.<\/p>\n

    La prensa en manos del P. Lebbe<\/strong><\/p>\n

    Hemos aludido a su labor en la Prensa china. Veamos m\u00e1s detalladamente lo que hizo el P. Lebbe con esta arma de propaganda.<\/p>\n

    El gran misionero vio claramente que un poderoso medio de penetraci\u00f3n en las masas era la Prensa. Cre\u00f3 la Prensa china: Fund\u00f3 el Ichepao, <\/em>el primer diario cat\u00f3lico chino, que por su presentaci\u00f3n y por su gran tirada se conquist\u00f3 el t\u00edtulo de \u00abrey de los peri\u00f3dicos\u00bb. Sal\u00eda en dos ediciones: una en Tientsin, y otra en Pek\u00edn, en donde se fund\u00f3 una sucursal. El Ichepao <\/em>desde el primer n\u00famero vino a ser el eco fiel y en\u00e9rgico de las reivindicaciones chinas, y se con\u00adquist\u00f3 bien pronto las simpat\u00edas de todos.<\/p>\n

    Empez\u00f3 a salir tambi\u00e9n despu\u00e9s un Ichepao <\/em>popular de la tarde, diario dependiente del primero, y un semanario femenino ilustrado.<\/p>\n

    Aparecieron luego dos nuevas publicaciones quincenales, esta vez en ingl\u00e9s, con el fin espec\u00edfico de dar a conocer al mundo anglosaj\u00f3n el catolicismo de los chinos.<\/p>\n

    El P. Lebbe, Padre del monacato chino<\/strong><\/p>\n

    Mucho hab\u00eda hecho el P. Lebbe por el pueblo chino, pero su mente incansable, que so\u00f1aba siempre por un completo triunfo de Cristo en la gran naci\u00f3n del Extremo Oriente, encontr\u00f3 a faltar a\u00fan algo. Faltaba la obra de los benedic\u00adtinos de la Edad Media en Europa.<\/p>\n

    El monacato ser\u00eda tambi\u00e9n un medio de convencer al pueblo. Quer\u00eda hacer brillar ante la masa pagana una realiza\u00adci\u00f3n verdadera y. completa del cristianismo puro, abrazado voluntariamente por la gente com\u00fan de su pueblo, por los mismos chinos.<\/p>\n

    Por esto los Hermanos de San Juan Bautista, fundados por el mismo P. Lebbe con la intenci\u00f3n de dar al Obispo de Ankwo eI personal que necesitara, se convirtieron por el deseo ele sus mismos miembros en una orden mon\u00e1stica, basada en, la divisa de San Benito Ora <\/em>et <\/em>labora. <\/em>Los Hermanos de San Juan Bautista unen la vida asc\u00e9tica a tina vida activ\u00edsima en todos los \u00f3rdenes. Seg<\/sub>\u00fan las necesidades son enfermeros, maestros, catequistas, y durante la guerra, auxiliares en el Ho vicio militar de Sanidad.<\/p>\n

    La jornada del Hermano se divide entre el trabajo y la piedad: \u00e9sta comprende la Misa por la ma\u00f1ana, la recitaci\u00f3n en chino del Oficio divino, la meditaci\u00f3n y la lectura, espiri\u00adtual. La vida del cuerpo es dura: duerme sobre una tabla, no come jam\u00e1s carne ni pescado, no fuma, no bebe m\u00e1s que agua.<\/p>\n

    Recientemente, con el apoyo de S. Emcia. el Cardenal Tien, hab\u00edan emprendido obras sociales en favor de los agricultores. Algunos de estos monjes se dedicaban a formas de apostolado m\u00e1s intelectual, como Fray Yi, que era director del Ichepaa.<\/em><\/p>\n

    La obra de sus monjes fue seguramente la m\u00e1s atrevida que concibi\u00f3 y realiz\u00f3 el P. Lebbe. Para llevarla felizmente a cabo, el Hijo de San, Vicente, con permiso de sus Superio\u00adres, dej\u00f3 su Congregaci\u00f3n para pertenecer totalmente al Instituto ind\u00edgena de los Hermanos de San Juan Bautista y. formarse todos en la escuela de San Benito. En1928 le vemos abad de Ankwo.<\/p>\n

    El apostolado del P. Lebbe en Europa<\/strong><\/p>\n

    Adem\u00e1s de su apostolado en China, el P., Lebbe desarrolla todav\u00eda una Obra magn\u00edfica en Europa.<\/p>\n

    Eran muchos los estudiantes chinos que dejaban su patria para proseguir sus estudios en Am\u00e9rica o Europa. Llegaban a nuestros pa\u00edses con muchos prejuicios contra la religi\u00f3n cat\u00f3lica, que segu\u00eda pareci\u00e9ndoles, aun m\u00e1s claramente que en su patria, un medio de penetraci\u00f3n y opresi\u00f3n en manos de las potencias extranjeras. La lectura de nuestros peri\u00f3dicos y revistas misionales les confirmaba en su opini\u00f3n.<\/p>\n

    En 1920 el P. Lebbe, incomprendido en su trabajo, viene desterrado de. China. Apenas llegado a Europa, ve y com\u00adprende las dificultades de sus paisanos de adopci\u00f3n, y se dedi\u00adca a ayudarles en todo y en todas las formas. Gracias a su contacto, caen los prejuicios. La Iglesia se les aparece a los estudiantes chinos bajo su verdadero aspecto. De este .modo en los siete a\u00f1os que pas\u00f3 en Europa, de 1920 a 1927, logr\u00f3 convertir a 300 de estos estudiantes, entre ellos el jefe de la Liga anticristiana, que luego ocuparon cargos importantes en la Celeste Rep\u00fablica.<\/p>\n

    Para consolidar y dar mayor eficacia a su obra, en agosto de 1921 funda la obr\u00f3 de los estudiantes chinos, y en 1923, la \u00abAssociatio Catholica Juventutis Sinensis\u00bb, con su peri\u00f3dico, \u00abLe bulletin de la jeunesse catholique chinorse\u00bb.<\/p>\n

    Su obra m\u00e1s importante llevada a cabo en Europa, fue no obstante la fundaci\u00f3n de dos congregaciones con esp\u00edritu y programas nuevos. Los seis obispos chinos, apenas consagrados, expresaron su angustia al P. Lebbe. Al volver a China iban a encontrarse con pocos sacerdotes a su disposici\u00f3n. Iluminado por Dios, respondi\u00f3 el P. Lebbe: \u00abYo os procu\u00adrar\u00e9 sacerdotes: fundar\u00e9 una nueva congregaci\u00f3n de misione\u00adros que deber\u00e1n ponerse por completo a vuestra disposici\u00f3n\u00bb. Habl\u00f3 de esto con el Cardenal Van Rossum, el cual anim\u00f3le y bendijo su proyecto.<\/p>\n

    Tres meses despu\u00e9s nac\u00eda en Lovaina la. Sociedad Auxi\u00adliadora de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n (S. A. M.). Despu\u00e9s surge tambi\u00e9n la Asociaci\u00f3n Misionera Seglar (A. L. M., Asociaci\u00f3n Laica Misionera), que pondr\u00e1 al servicio de los obispos ind\u00edgenas a. j\u00f3venes europeos.<\/p>\n

    Conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

    Como habr\u00e1 comprendido el lector, el P. Lebbe provoc\u00f3 en la Iglesia una gran rotura .de obst\u00e1culos, que en alg\u00fan modo puede compararse con aquella que su gran modelo, San Pablo, provoc\u00f3 en los primeros siglos del cristianismo, cuando bajo sus impulsos la Iglesia se libr\u00f3 definitivamente del particula\u00adrismo judaico para avanzar expedita, impert\u00e9rrita, en el cam\u00adpo inconmensurable del universalismo cat\u00f3lico.<\/p>\n

    En honor del P. Lebbe podernos hoy afirmar que las mi\u00adsiones en China han dejado de ser \u00abcolonias espirituales\u00bb. Hoy \u00abla Iglesia en China\u00bb, aquello que en su inmenso y prof\u00e9tico deseo constitu\u00eda para el P. Lebbe lo \u00fanico necesario, est\u00e1 fundada.<\/p>\n

    Y los m\u00e9todos de evangelizaci\u00f3n del P. Lebbe hoy han basado a la opini\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n

    Si el gran jesuita P. Mateo Ricci puede ser llamado el fun\u00addador de las misiones en China, nuestro P. Vicente Lebbe puede ser considerado como el fundador de la Iglesia en China.<\/p>\n

    Trad. Jaime Brufau<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El P. Lebbe fue un obrero evang\u00e9lico que tuvo un elevado ideal, al cual supo servir con constancia y entusiasmo el ideal de transformar todo lo mezquino y s\u00f3rdido de un pasado que caminaba r\u00e1pidamente … Read More<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":5,"featured_media":391249,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","default_image_id":0,"font":"","enabled":false},"version":2}},"categories":[19],"tags":[139],"class_list":["post-141272","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biografias-de-misioneros-paules","tag-san-benito"],"yoast_head":"\nNuestro P. 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