{"id":141171,"date":"2015-03-14T08:20:56","date_gmt":"2015-03-14T07:20:56","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=141171"},"modified":"2016-07-26T10:45:29","modified_gmt":"2016-07-26T08:45:29","slug":"el-desafio-ecologico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-desafio-ecologico\/","title":{"rendered":"El desaf\u00edo ecol\u00f3gico"},"content":{"rendered":"

\"asd\"<\/a>En otro tiempo, los hombres gir\u00e1bamos en torno a la naturaleza que se elevaba ante nosotros inmutable y terminada, de forma que todo parec\u00eda eterno. Las cosas eran como eran: como una \u201cb\u00f3veda\u201d o un gran c\u00edrculo perfecto donde los hombres se limitaban a residir de un modo pasivo. Ahora, en cambio, los hombres nos hemos vuelto eminentemente \u201ccreadores\u201d y vamos dando forma a nuestro mundo, pero tambi\u00e9n hemos descubierto que con nuestras \u201ccreaciones\u201d podemos destruir el equilibrio de la vida en la Tierra.<\/p>\n

Ciertamente ahora podemos \u201cdominar\u201d el mundo, pero es un dominio que no siempre tiene como objetivo su conservaci\u00f3n y cuidado, como quiere el primer libro de la Biblia (G\u00e9n 1\u20132). El dominio que actualmente ejercemos sobre el mundo es para ponerlo al servicio del sistema de poder y sus privilegiados, dejando que las grandes mayor\u00edas no puedan disfrutar de \u00e9l, y poniendo as\u00ed en riesgo el mismo equilibrio de la vida vegetal, animal y humana del planeta.<\/p>\n

Antiguamente el orden social era muy duro pero, en general, los hombres respetaban el orden de la vida sobre el mundo, pensando que era signo de Dios. El nuevo orden social, que s\u00f3lo cree en el triunfo del propio sistema, tiende a divinizarse de un modo implacable, sin otro freno ni norma que su poder, corriendo as\u00ed el riesgo de destruir no s\u00f3lo la propia existencia humana, sino todas las formas de vida sobre el planeta. En ese contexto, es necesario que hagamos conciencia del desaf\u00edo ecol\u00f3gico: \u201cO nos cuidamos unos a otros y cuidamos el mundo<\/em> \u2013que est\u00e1 al servicio de todos, y en especial de los m\u00e1s pobres\u2013, o nos destruimos como humanos en la Tierra\u201d.<\/em><\/p>\n

La era de la ecolog\u00eda<\/strong><\/p>\n

Como sabemos, se ha iniciado una nueva etapa dentro de la historia: por primera vez la humanidad en su conjunto puede destruirse a s\u00ed misma (en el plano c\u00f3smico, personal y social), o puede optar por la vida, de un modo consciente<\/strong>. Con el tipo de ciencia, de pol\u00edtica y educaci\u00f3n que imperan en nuestros d\u00edas corremos el riesgo de autodestruirnos, pero tambi\u00e9n podemos disponernos de esos medios para el servicio de la vida. \u00c9ste es el mayor reto de nuestro tiempo, el desaf\u00edo ecol\u00f3gico al que me quiero referir.<\/p>\n

Son muchos los hombres y mujeres que han empezado a considerar que a este ritmo de progreso y consumo (no el de los pueblos pobres, sino el de los individuos m\u00e1s ricos que suelen habitar el hemisferio norte del planeta) la humanidad se autodestruir\u00e1. Eso significa que tenemos que poner en marcha modelos de renuncia y creatividad discursiva y social, con la ayuda de antiguas tradiciones religiosas.<\/p>\n

Si cada uno de nosotros, cada uno de los pueblos y grupos humanos m\u00e1s ricos, busca \u00fanicamente su triunfo y raz\u00f3n, el despliegue de su propia verdad particular, acabaremos mat\u00e1ndonos todos. Necesitamos un tipo de sabidur\u00eda nueva<\/strong>, una que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de los juicios antiguos del bien y del mal, m\u00e1s all\u00e1 de los discursos triunfalistas, una sabidur\u00eda de renuncia creadora, al servicio de los m\u00e1s pobres y de la comuni\u00f3n entre todos<\/strong>.
\nEn ese contexto, surge la necesidad de la ecolog\u00eda como tema de acogida y producci\u00f3n, de uso y distribuci\u00f3n de la energ\u00eda o, quiz\u00e1 mejor, de las fuentes de la vida. Es preciso que los hombres, en el amplio campo de la \u00e9tica \u2013que abarca aspectos pol\u00edticos y econ\u00f3micos, sociales y personales\u2013, asuman una actitud comprometida de respeto por la vida, al servicio de todos, y de manera especial con los pobres.<\/p>\n

    \n
  1. a) Hay un problema de degradaci\u00f3n:<\/strong> el consumo ego\u00edsta de las energ\u00edas y formas de vida del presente implica el riesgo de romper los desarrollos y posibilidades del futuro. Con nuestro modo de abusar del mundo podemos imponer la ruina sobre aquellos que vengan detr\u00e1s de nosotros. Desde esta perspectiva, cobran su hiriente actualidad algunos de los temas usuales de la propaganda ecologista: contaminaci\u00f3n de la atm\u00f3sfera, degradaci\u00f3n de los mares, poluci\u00f3n de las aguas. La humanidad despreocupada y codiciosa, dirigida por un capitalismo salvaje, puede convertirse en causa de un crimen irreversible contra la vida del planeta.<\/li>\n
  2. b) Hay un problema de distribuci\u00f3n de energ\u00eda:<\/strong> en otro tiempo se habl\u00f3 de la necesidad de superar un tipo de propiedad privada. En l\u00ednea ecol\u00f3gica hay que dar un paso m\u00e1s: debemos plantear el problema de la apropiaci\u00f3n y utilizaci\u00f3n desigual de la energ\u00eda de la tierra, que es un bien com\u00fan, no exclusivo de aquellos que forman una peque\u00f1a elite capitalista. Por eso, \u00e9ticamente, la nueva revoluci\u00f3n econ\u00f3mico-social de la humanidad resulta inseparable de un nuevo planteamiento ecol\u00f3gico de comunicaci\u00f3n y participaci\u00f3n universal en los valores de la vida.<\/li>\n
  3. c) Hay un problema de orientaci\u00f3n de la energ\u00eda:<\/strong> hasta hace pocos a\u00f1os nos encontr\u00e1bamos en manos de la sabidur\u00eda de la naturaleza, que nos parec\u00eda infinita y tend\u00edamos a intervenir en ella de una forma depredadora. Pero ha llegado el momento en que el conjunto de los hombres invierta ese proceso y descubra que su vida, la vida de todos, depende de la forma en que nos situemos ante el \u201cjard\u00edn de la vida\u201d o para\u00edso, para desplegar una vida que sigue siendo don de Dios.<\/li>\n
  4. d) Hay un plano pol\u00edtico, de organizaci\u00f3n social al servicio de la vida:<\/strong> estamos ciertamente en contra de una dictadura del Estado, que planea y elabora de forma ego\u00edsta las normas del conjunto de la vida. Igualmente nos declaramos contrarios a la pol\u00edtica burguesa del capitalismo que poluciona el \u201cbarrio bajo\u201d de su gran ciudad (\u201cel patio trasero del capitalismo\u201d) en vistas a que se mantenga limpia \u2013por un tiempo\u2013 el \u00e1rea residencial de los m\u00e1s ricos. Para que eso cambie ha de cambiar de un modo radical la pol\u00edtica de la humanidad, asumiendo de una forma universal los valores de la vida, por encima de una \u201clibertad\u201d entendida como poder de imposici\u00f3n social y de dominio dictatorial sobre el mundo. No se trata de un problema de ideales est\u00e9ticos, de gustos o emociones, sino de simple y radical supervivencia. \u201cO renunciamos al deseo de dominio absoluto, al ansia de poder y de consumo… o la llama de la vida que un d\u00eda recibimos de la evoluci\u00f3n c\u00f3smica<\/em> \u2013de Dios\u2013 terminar\u00e1 por apagarse en nuestras manos\u201d.<\/em><\/li>\n
  5. e) En esa l\u00ednea, la ecolog\u00eda nos sit\u00faa ante una perspectiva religiosa:<\/strong> el mundo es obra de Dios, al servicio de la vida y la comuni\u00f3n entre los hombres. Pertenece al plano religioso el descubrimiento de la gratuidad, la aceptaci\u00f3n de la vida como don y, sobre todo, la comunicaci\u00f3n gratuita entre todos los hombres y mujeres. Pues el principio y centro de la ecolog\u00eda es el respeto por el mundo, el respeto por la vida de la humanidad. De hecho, no podemos separar a Dios del mundo, ni dejar al mundo en manos de las fuerzas del mercado econ\u00f3mico del capitalismo, sino que debemos descubrir al mundo como una realidad a favor de la vida, en la l\u00ednea de la encarnaci\u00f3n.<\/li>\n
  6. f) El hombre, una encrucijada:<\/strong> nos encontramos ante un cruce de caminos que la misma Biblia previs\u00f3 hace tiempo: Hoy pongo ante ti la vida y la muerte, el bien y el mal, escoge el bien y vivir\u00e1s, de lo contrario acabar\u00e1s cayendo en manos de tu misma muerte<\/em> (cfr<\/em>. Dt 30,15-16). Eso mismo dec\u00eda el relato de la \u201cca\u00edda\u201d de Ad\u00e1n y Eva: Si comemos la manzana \u2013del puro poder\u2013 destruiremos la vida del mundo<\/em> (cfr<\/em>. G\u00e9n 2). Ahora sabemos lo que aquella elecci\u00f3n significaba: nos hallamos ante el riesgo de un gran suicidio individual y colectivo, de manera que, si no logramos asumir nuestra tarea y realizar la buena opci\u00f3n, podemos acabar errando sin sentido, podemos morir o destruirnos unos a los otros mediante una guerra sin fin, que implica tambi\u00e9n la destrucci\u00f3n de la vida en el planeta. Ha llegado el momento de tomar una profunda decisi\u00f3n, pues s\u00f3lo podremos tener futuro y morar sobre el mundo si respetamos la Vida, no s\u00f3lo desde un plano intelectual, sino tambi\u00e9n moral, personal y social.<\/li>\n<\/ol>\n

    Un problema clave: <\/strong>las cuatro bombas<\/em><\/p>\n

    En otro tiempo parec\u00eda que Dios estaba siempre \u201ca mano\u201d, respondiendo de inmediato a nuestras voces. Pues bien, ahora sabemos que hay Dios, pero que \u00e9l ha querido poner el misterio de la vida en nuestras manos, de manera que podamos cuidarla, para vivir todos, o destruirla con nuestro \u201cpecado\u201d de orgullo \u2013que consiste en imponer nuestro poder sobre la vida del mundo y sobre la justicia de los pobres\u2013. Est\u00e1 en juego nuestra supervivencia como especie, es decir, la presencia de Dios en nosotros. Pero es claro que no vivimos simplemente por instinto de supervivencia, sino porque as\u00ed lo hemos querido y deseado (porque nos queremos) o, mejor dicho, porque hemos optado por la vida de un modo radical (por fe y confianza b\u00e1sica en la humanidad). Hasta ahora hemos optado por vivir, es decir, por reconocer y acoger la obra que Dios que ha creado. Pero tambi\u00e9n podemos optar \u2013y en algunos niveles hemos optado ya\u2013 por matarnos. Por primera vez a lo largo de la historia estamos al l\u00edmite de la autodestrucci\u00f3n, corremos el riesgo de suicidarnos como especie<\/strong>. Lograremos vivir, s\u00f3lo y siempre, en la medida en que nos amemos y creamos en Dios.<\/p>\n

    Desde esta parspectiva, podemos entender a continuaci\u00f3n las cuatro bombas que ponen en riesgo la ecolog\u00eda.<\/p>\n

    Primera bomba:<\/strong> la guerra universal<\/em><\/p>\n

    En otro tiempo, la violencia parec\u00eda limitada y parcial, pues unos grupos sociales estaban separados de los otros, de manera que resultaba dif\u00edcil \u2013casi imposible\u2013 que todos los hombres pudieran destruirse. Ahora nuestra realidad es diversa, ya que formamos un \u00fanico mundo, con un potencial de destrucci\u00f3n casi ilimitado (\u00a1he all\u00ed la bomba at\u00f3mica!). Han sido necesarios muchos milenios para nuestro surgimiento y evoluci\u00f3n; pero somos capaces de matarnos en pocas horas o d\u00edas<\/strong>, si algunos (due\u00f1os de la bomba) lo deciden, y si otros (todos) nos vemos envueltos en una espiral de violencia creciente, excitada por el miedo multiplicado y la venganza reactiva. Dios nos ha creado; pero nosotros podemos rechazar su obra y optar por una muerte global.<\/p>\n

    En este momento, s\u00f3lo podemos sobrevivir si lo queremos (nos queremos), si pactamos en justicia y amor, si dialogamos y nos respetamos, superando el riesgo de la pura opresi\u00f3n pol\u00edtico-militar, cultual y econ\u00f3mica, es decir, si buscamos formas de administraci\u00f3n \u201chumana\u201d al servicio de la humanidad, oponi\u00e9ndonos al terrorismo de los poderes globales y a la posible respuesta reactiva de grupos marginados. En esa l\u00ednea, debemos ponernos al servicio de los excluidos, y con ellos al servicio de la vida de todos<\/strong>. El hecho de que optemos por la vida, defendiendo a las v\u00edctimas, y lo hagamos en libertad, es signo de que creemos en Dios, pues en \u00e9l vivimos, nos movemos y existimos<\/em> (Hch 17,28) y \u00e9l, que es Dios, garantiza la vida de los pobres y expulsados (cfr.<\/em> Mt 25,31-46).<\/p>\n

    Segunda bomba:<\/strong> la transmutaci\u00f3n gen\u00e9tica<\/em><\/p>\n

    La ciencia ha puesto en manos de los hombres unas posibilidades insospechadas de manipulaci\u00f3n e influjo gen\u00e9tico, que parecen capaces de cambiar nuestra forma de concepci\u00f3n y nacimiento, rompiendo la l\u00ednea de las generaciones, es decir, de los padres que transmiten su herencia de vida a los hijos. Ciertamente, la ayuda de la ciencia es buena, de manera que podr\u00eda comenzar en nuestro tiempo una etapa fecunda de paternidad m\u00e1s responsable y consciente. Pero un tipo de ciencia manejada por \u00e9lites de poder sin conciencia puede fabricar humanoides en serie, un tipo de h\u00edbridos humanos, no ya parcialmente condicionados, sino manejados y controlados desde fuera, como instrumentos al servicio de sus amos.<\/p>\n

    Si rompemos la cadena gratuita de transmisi\u00f3n de la vida \u2013que se expresa por el amor de padres a hijos\u2013, fabricando humanoides sin vinculaci\u00f3n personal, es decir, sin libertad asumida y compartida, nos negar\u00edamos a nosotros mismos y destruir\u00edamos nuestra historia, poniendo en riesgo nuestra identidad como signo y presencia de Dios (\u00a1En Dios nos movemos!<\/em> Hch 17,28). Una vida que no fuera transmitida de forma personal, directa, a trav\u00e9s de unos padres, dejar\u00eda de ser humana. Ser\u00eda vida sin libertad, de humanoides convertidos en m\u00e1quinas al servicio del sistema dominante. Aqu\u00ed no se trata de negar la ciencia, sobre todo los avances de la biolog\u00eda y la gen\u00e9tica, sino de ponerla al servicio de la transmisi\u00f3n humana de la vida, en amor y libertad.<\/p>\n

    Tercera bomba:<\/strong> la angustia o cansancio vital<\/em><\/p>\n

    Hasta ahora hemos vivido porque nos gustaba hacerlo, a pesar de todos los riesgos, porque en el fondo de la aventura humana (engendrar y convivir) hab\u00edamos hallado un est\u00edmulo, un placer, vinculado al mismo Dios, a quien llam\u00e1bamos creador de la vida. Hab\u00edamos avanzado (caminado) sobre el mundo por gozo y deseo, porque la vida era un don y una aventura, un regalo sorprendente que agradec\u00edamos a nuestro Creador. Gracias a esa concepci\u00f3n de la vida y de Dios, la humanidad pudo superar muchas crisis y amenazas a lo largo de una historia inmensamente conflictiva. Pero hoy d\u00eda muchos sienten que ya no vale la pena existir; perciben esta vida no como un regalo sino como una carga, una tragedia y un riesgo, de manera que se niegan a engendrar nuevos seres humanos, promoviendo as\u00ed un tercer tipo de suicidio, aquel que se da por la falta de deseo y por el cansancio de una vida que aparece sin base ni futuro.<\/p>\n

    Cuarta bomba: <\/strong>matar la vida del planeta<\/em><\/p>\n

    \u00c9sta es la bomba propiamente ecol\u00f3gica<\/em>. En nuestros d\u00edas la Tierra depende por completo de la conciencia y libertad humanas. Aquella fuerza inmensa que viene de Dios \u2013y de la misma ra\u00edz del cosmos\u2013, nos ha hecho crecer, asumir la libertad y vivir en un nivel particular de conciencia y dominio sobre el mundo. Pero junto con esta conciencia y libertad humanas tambi\u00e9n ha crecido el poder y la violencia mutua, el ego\u00edsmo de utilizar para nuestro capricho los dones de la Tierra, hasta llegar a destruirlos.<\/p>\n

    Los signos de la destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica que deriva de la libertad del hombre ya han sido evocados en el relato del diluvio (G\u00e9n 6\u20138) y tambi\u00e9n, de un modo m\u00e1s intenso, en el libro del Apocalipsis. \u00bfNecesitamos algunos ejemplos patentes? Bastan los siguientes para darnos cuenta que hemos encendido la mecha de la bomba ecol\u00f3gica que nos amenaza:
    \na)<\/strong> Aumenta la chatarra volante de la atm\u00f3sfera, que da vueltas a la tierra a velocidades inmensas… Si seguimos aumentado ese gran basurero, esa \u201cnube de deshechos\u201d, podr\u00e1 llegar un d\u00eda (algunos especialistas dicen que ser\u00e1 el 2056) en que se producir\u00e1 un gran estallido mortal en la alta atm\u00f3sfera.<\/p>\n

      \n
    1. b)<\/strong> Ciertamente no se puede romper a ca\u00f1onazos la \u201cb\u00f3veda\u201d del cielo, que la Biblia llama \u201ccubierta protectora\u201d, pero estamos calent\u00e1ndola y agujer\u00e1ndola con emisiones de gases de invernadero, que en los pr\u00f3ximos a\u00f1os convertir\u00e1n la tierra en un infierno.<\/li>\n
    2. c)<\/strong> Por fortuna no hemos podido secar todas las aguas de los mares, pero estamos envenen\u00e1ndolas con residuos t\u00f3xicos de todo tipo. Con estas acciones llegar\u00e1 el momento en que eliminaremos la biodiversidad que en ellos habitan…<\/li>\n<\/ol>\n

      Los ejemplos de la actual bomba ecol\u00f3gica<\/em> pueden enumerarse de manera extensa, pero el espacio que se me ha permitido para esta participaci\u00f3n es limitado, me permito concluir con lo siguiente: el Dios b\u00edblico quiere la vida de los hombres. No obstante, si nos empe\u00f1amos, por ego\u00edsmo y violencia, nosotros, los \u201cpoderosos\u201d del mundo, caeremos en el error de destruirla y, con ella, tambi\u00e9n la vida que aparece en la Tierra.<\/p>\n

      Xabier Pikaza Ibarrondo. Tomado de www.vidapastoral.com<\/strong><\/p>\n

       <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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