{"id":140547,"date":"2015-02-21T17:50:16","date_gmt":"2015-02-21T16:50:16","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=140547"},"modified":"2016-07-24T10:25:40","modified_gmt":"2016-07-24T08:25:40","slug":"1o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/1o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-3\/","title":{"rendered":"1\u00ba Domingo de Cuaresma (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

Convertirse al Evangelio de la Pasi\u00f3n<\/em><\/strong><\/h2>\n
\"Jos\u00e9<\/a>

Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/p><\/div>\n

Hoy no podemos empezar una reflexi\u00f3n cuaresmal sin hacer referencia a la\u00a0Pasi\u00f3n de Cristo de nuestros d\u00edas<\/strong>. En Guiza (Egipto) ha empezado la Cuaresma de este a\u00f1o con la\u00a0decapitaci\u00f3n<\/strong>\u00a0de veinti\u00fan cristianos coptos por parte del Estado Isl\u00e1mico. No muy lejos de aquella tierra, en otro foco de conflicto, tambi\u00e9n los yihadistas del Estado Isl\u00e1mico\u00a0persiguen a los cristianos<\/strong>\u00a0de las Iglesias de Irak, fundadas por el ap\u00f3stol Santo Tom\u00e1s, y desde Junio pasado han obligado a medio mill\u00f3n de personas a escapar de sus casas en la antigua ciudad de N\u00ednive, la actual Mosul. Son cristianos que\u00a0han sufrido por el nombre de Jesucristo\u00a0todo tipo de persecuciones y de asesinatos. M\u00e1s de sesenta templos han sido atacados de los cuales unos treinta han sido destruidos. Pero todos estos cristianos, hermanos nuestros, est\u00e1n actualizando la Pasi\u00f3n del Se\u00f1or en nuestro tiempo, ya que al igual que Cristo, experimentan como v\u00edctimas el asesinato propiciado por los hombres, pero estamos convencidos de que como m\u00e1rtires aut\u00e9nticos de la fe reciben la acci\u00f3n del Esp\u00edritu en ellos, gracias a la cual pueden transformar el sufrimiento injusto de los inocentes en manifestaci\u00f3n de amor y de vida de Dios en ellos (cf. 1 Pe 3,18), pues no hacen m\u00e1s que seguir el ejemplo de las\u00a0huellas de Cristo hasta la pasi\u00f3n y la muerte.<\/strong><\/p>\n

Con su testimonio empezamos el recorrido cuaresmal. La cuaresma es el camino\u00a0hacia la Pascua,<\/strong>\u00a0es decir, hacia la renovaci\u00f3n de la fe cristiana en la confesi\u00f3n de que\u00a0Jes\u00fas, el crucificado resucitado, es el Se\u00f1or.<\/strong>\u00a0Es la renovaci\u00f3n del\u00a0bautismo,<\/strong>\u00a0como experiencia de un Dios que decidi\u00f3 salvar definitivamente a los hombres. Dios empez\u00f3 a realizar esta salvaci\u00f3n librando a No\u00e9 del diluvio y estableciendo ya una primera\u00a0Alianza de vida<\/strong>\u00a0con la humanidad (Gn 9,8-15). Aquello era figura de las aguas del\u00a0bautismo que nos est\u00e1 salvando<\/strong>\u00a0por medio de la resurrecci\u00f3n de Cristo, bautismo que tambi\u00e9n\u00a0nos compromete con Dios<\/strong>\u00a0tras la purificaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de\u00a0nuestra conciencia<\/strong>. Pero este acceso a Dios ha sido posible gracias a Cristo, que sufri\u00f3 su pasi\u00f3n de una vez para siempre, el justo por los injustos, para conducirnos a Dios, pues\u00a0mientras \u00e9l sufr\u00eda la muerte como v\u00edctima humana, recib\u00eda la vida por la acci\u00f3n del Esp\u00edritu (1Pe 3,18-22).<\/strong><\/p>\n

En la Pascua el Se\u00f1or que liber\u00f3 a su pueblo de la opresi\u00f3n es quien nos libera del dominio del diablo, del pecado y de la muerte. Empezar la cuaresma es acoger la llamada a la conversi\u00f3n que Jes\u00fas nos hace, escuchar el mensaje del Evangelio y la propuesta de incorporarnos plenamente en la din\u00e1mica del Reino de Dios, revisando nuestras actitudes, nuestras conductas y nuestro estilo de vida, asumiendo con Jes\u00fas y como Jes\u00fas el camino hacia la pascua.\u00a0Convertirse es creer en el Evangelio de la Pasi\u00f3n.<\/strong>\u00a0Es un camino de pruebas, de dificultades y, a veces, de conflictos por causa de la fidelidad, a trav\u00e9s del cual se puede ir configurando en cada uno de nosotros una criatura nueva, impulsada por el Esp\u00edritu de Dios en la identificaci\u00f3n con Jes\u00fas. \u00c9ste, con su muerte por fidelidad a la voluntad del Padre, ha conseguido la gracia y la amnist\u00eda para el g\u00e9nero humano, el perd\u00f3n de Dios y la rehabilitaci\u00f3n del hombre pecador, y quiere llevar a cabo la transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n humano con su entrega por amor en el sacrificio redentor de la cruz.<\/p>\n

Al recibir la se\u00f1al de la cruz con la ceniza se nos dice la segunda parte de un vers\u00edculo clave del evangelio de Marcos: \u00abSe ha cumplido el plazo y se ha acercado el Reino de Dios;\u00a0convi\u00e9rtanse y crean en el Evangelio\u00bb<\/strong>\u00a0<\/strong>(Mc 1,15). El anuncio del Reino, como don de Dios, es una realidad viva y din\u00e1mica, que nada ni nadie puede detener. Su definitiva proximidad es una propuesta abierta y universal para que la humanidad participe en la salvaci\u00f3n que Dios le ofrece. El Reino de Dios y de su amor se manifiesta en la actividad liberadora de Jes\u00fas en favor de los oprimidos y excluidos, de los enfermos y marginados. La autoridad de Jes\u00fas puesta al servicio del hombre anula el poder de los dirigentes pol\u00edticos y religiosos. Jes\u00fas presta su atenci\u00f3n al ser humano necesitado por encima de toda ley.\u00a0La llamada a la conversi\u00f3n conlleva principalmente un cambio de mentalidad<\/strong>, una visi\u00f3n nueva de la vida, del hombre y de la sociedad. Creer en el evangelio como Buena Noticia implica un cambio de modo de pensar. La invitaci\u00f3n que el evangelio hace en este texto no es s\u00f3lo a creer en Dios, sino a creer que la persona de Jes\u00fas, su mensaje y su obra de liberaci\u00f3n, su misi\u00f3n prof\u00e9tica conflictiva y su destino de muerte violenta e injusta en la cruz constituyen parad\u00f3jicamente la singular y sorprendente Buena Noticia de la salvaci\u00f3n para los seres humanos. En la acogida de su palabra, en la vivencia de su presencia y en el seguimiento radical de sus pasos se puede vivir en la din\u00e1mica del Reino de Dios.<\/p>\n

Pero el paso decisivo para convertirse en verdadero disc\u00edpulo de Jes\u00fas y participar de su Reino, no ser\u00e1 otro que reconocer en \u00e9l al Hijo de Dios, cuando, como el centuri\u00f3n (Mc 15,39) contemplemos su muerte en la cruz. S\u00f3lo con esta reorientaci\u00f3n de la mirada y de la perspectiva hacia Jes\u00fas en la cruz y, con \u00e9l, hacia todas las v\u00edctimas de la injusticia y hacia todos los que sufren en este mundo se producir\u00e1 en nosotros la aut\u00e9ntica conversi\u00f3n que pide el Evangelio y que nos lleva a la resurrecci\u00f3n y a la vida.<\/p>\n

El mensaje b\u00edblico del primer domingo de cuaresma presenta a Jes\u00fas en su confrontaci\u00f3n directa con el mal de este mundo, cuya representaci\u00f3n personificada es Satan\u00e1s.\u00a0Experimentar la tentaci\u00f3n es un hecho de la vida<\/strong>\u00a0humana por el que Jes\u00fas tambi\u00e9n pas\u00f3. En el \u00e1mbito religioso la gran tentaci\u00f3n consiste en servirse de Dios en vez de servir a Dios. Y esa tentaci\u00f3n se presenta de muchas maneras.\u00a0En Marcos s\u00f3lo se constata el hecho de que Jes\u00fas experiment\u00f3 la tentaci\u00f3n (Mc 1,13). La tentaci\u00f3n a la que Jes\u00fas es sometido manifiesta las tentaciones reales de la vida de una persona extraordinaria. El diablo es la imagen del adversario por antonomasia del plan de Dios sobre la humanidad. Lo que est\u00e1 en juego en\u00a0la confrontaci\u00f3n de Jes\u00fas con el diablo es el concepto de Dios<\/strong>, la comprensi\u00f3n de la\u00a0misi\u00f3n<\/strong>\u00a0que Jes\u00fas asume como\u00a0Mes\u00edas<\/strong>\u00a0y, en definitiva, la concepci\u00f3n de la religi\u00f3n.<\/p>\n

En Marcos los que realmente tientan a Jes\u00fas y lo ponen a prueba m\u00e1s adelante son los\u00a0fariseos<\/strong>. La primera tentaci\u00f3n en Marcos es la petici\u00f3n caprichosa de una demostraci\u00f3n del\u00a0poder taumat\u00fargico<\/strong>\u00a0de Jes\u00fas solicitada por los fariseos\u00a0(Mc 8,11)<\/strong>. Los fariseos no quer\u00edan dar cr\u00e9dito a los milagros realizados hasta ahora por Jes\u00fas. \u00c9ste no hac\u00eda los milagros para realzar su poder ni en beneficio propio sino para atender a las necesidades primarias de la gente, hambrienta, enferma y leprosa, manifestando a trav\u00e9s de ellos la ruptura con todo tipo de barreras de exclusi\u00f3n de los marginados as\u00ed como el alcance universal de su salvaci\u00f3n al traspasar las fronteras \u00e9tnicas y religiosas entre jud\u00edos y gentiles. Pero Jes\u00fas se neg\u00f3 a hacer m\u00e1s se\u00f1ales de las ya hechas.<\/p>\n

La otra prueba puesta por los fariseos fue la cuesti\u00f3n de\u00a0la igualdad del hombre y de la mujer.<\/strong>\u00a0En\u00a0Mc 10,2,<\/strong>\u00a0mediante la indisolubilidad del matrimonio, Jes\u00fas trata de defender, entre otras cosas, a la mujer indefensa ante la frecuente arbitrariedad del marido que la pod\u00eda despedir por cualquier motivo, abandonarla y dejarla en condiciones muy precarias de vida. Jes\u00fas no entr\u00f3 en el juego de la injusticia institucionalizada. \u00bfNo es \u00e9sta otra de las grandes tentaciones de los varones en las sociedades que marginan, postergan y maltratan a la mujer? \u00bfCu\u00e1ntas mujeres han cargado con sus hijos, abandonadas por el padre de los mismos?\u00a0En el plan de Dios sobre una humanidad no cabe ninguna legitimaci\u00f3n de discriminaci\u00f3n de la mujer,<\/strong>\u00a0sino la llamada a vivir en el amor de la entrega generosa entre hombre y mujer, en condiciones de\u00a0<\/strong>igualdad y de reciprocidad.<\/strong><\/p>\n

En la tercera\u00a0(Mc 12,15)<\/strong>, ante la imagen del C\u00e9sar en una moneda, Jes\u00fas recrimina al poder religioso de los fariseos y al poder pol\u00edtico del emperador la opresi\u00f3n que unos y otros ejercen sobre el pueblo. Jes\u00fas desenmascara as\u00ed los dos tipos de opresi\u00f3n ejercida sobre el pueblo de Dios, la pol\u00edtica y la religiosa. Tampoco aqu\u00ed cay\u00f3 Jes\u00fas en la tentaci\u00f3n de tomar partido por unos o por otros, pues ambos tiranizaban a la gente.\u00a0Lo que hay que hacer, seg\u00fan Jes\u00fas, es devolver a Dios lo que es de Dios<\/strong>. Con ello quer\u00eda decir Jes\u00fas que las gentes del pueblo no pertenecen a ning\u00fan poder pol\u00edtico, ni a ning\u00fan sistema econ\u00f3mico, sino a Dios y s\u00f3lo a Dios. Por eso lo que hay que devolver a Dios es lo que los poderes p\u00fablicos indebidamente se han apropiado, es decir, la dignidad y la libertad de las personas. Lo que Dios quiere es la libertad para su gente.<\/p>\n

La opresi\u00f3n pol\u00edtica puede tener muchos rostros, enmascarados por ideolog\u00edas y por sistemas econ\u00f3micos. Cuando una\u00a0ideolog\u00eda<\/strong>\u00a0atenta contra los\u00a0derechos humanos individuales, extorsiona y manipula la justicia<\/strong>\u00a0y quiere legitimarse como actuaci\u00f3n habitual en nombre del Estado, o en nombre de los \u00abmercados\u00bb econ\u00f3micos, esa ideolog\u00eda es\u00a0opresora y diab\u00f3lica.<\/strong>\u00a0Caer en esta tentaci\u00f3n es un grave peligro hoy. Pero Jes\u00fas puso las cosas en su sitio.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el evangelio cuenta c\u00f3mo incluso\u00a0Pedro<\/strong>, el ap\u00f3stol, es llamado\u00a0Satan\u00e1s<\/strong>\u00a0por Jes\u00fas\u00a0(Mc 8,33).<\/strong>\u00a0Y es que la tentaci\u00f3n m\u00e1s real es no querer asumir el conflicto que implica la predicaci\u00f3n del Reinado de Dios con todas sus consecuencias. Los poderes religiosos, pol\u00edticos y econ\u00f3micos quedan cuestionados por la autoridad moral de Jes\u00fas, que se enfrenta abiertamente al templo, que corrige la concepci\u00f3n mesi\u00e1nica centrada en el poder y que rompe todos los esquemas sociales al anteponer al ser humano que sufre por encima de toda ley. Ser coherente con las exigencias de solidaridad, de misericordia y de servicio a los que sufren y permanecer fiel en el trabajo por el Reino de Dios y su justicia lleva consigo estar dispuesto a aceptar la cruz de cada d\u00eda, a asumir, con firmeza y esperanza, el conflicto con las fuerzas antag\u00f3nicas del Reino. Cuando Pedro no quiere o\u00edr hablar de esto e increpa a Jes\u00fas, \u00e9ste lo llama Satan\u00e1s.\u00a0Tambi\u00e9n a Pedro le faltaba convertirse al Evangelio de la Pasi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Podr\u00edamos a\u00f1adir todav\u00eda una \u00faltima tentaci\u00f3n en nuestro tiempo.\u00a0La tentaci\u00f3n del miedo<\/strong>\u00a0por sentirnos derrotados ante la magnitud de los problemas sociales, nacionales e internacionales que nos acosan y abruman. Ante esta tentaci\u00f3n es fundamental mirar a Jes\u00fas, que abre un camino de esperanza para la humanidad y nos muestra nuestras capacidades para sobreponernos a toda adversidad y a toda fuerza diab\u00f3lica de nuestro mundo. Y la esperanza cristiana no defrauda nunca, pues est\u00e1 anclada en el amor manifestado por Cristo en la cruz, donde el ser humano se encuentra verdaderamente con Dios en su Hijo.<\/p>\n

Se\u00f1or Jes\u00fas \u00a1No nos dejes caer en la tentaci\u00f3n! Sabemos que tu victoria sobre toda tentaci\u00f3n te llev\u00f3 a la cruz. Pero\u00a0esta cruz es la palabra m\u00e1s potente de Dios en el mundo, como expresi\u00f3n del amor m\u00e1s fiel,<\/strong>\u00a0que no acaba en la muerte, sino en\u00a0la vida del Resucitado<\/strong>, y por eso\u00a0el crucificado es anuncio de gracia y de vida nueva<\/strong>\u00a0<\/strong>en el amor<\/strong>. Hacia esa Pascua nos encaminamos al comenzar la cuaresma y\u00a0convertirnos al Evangelio de la Pasi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Convertirse al Evangelio de la Pasi\u00f3n Hoy no podemos empezar una reflexi\u00f3n cuaresmal sin hacer referencia a la\u00a0Pasi\u00f3n de Cristo de nuestros d\u00edas. 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