![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2010\/12\/padre-mario.jpg?resize=224%2C239\" "\\"padre-mario\\"")
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Aunque uno no sea admirador del alpinismo, no deja de deslumbrar la constancia y valent\u00eda de aquel que se traza el desaf\u00edo de subir a lo m\u00e1s alto de una monta\u00f1a sintiendo, al alcanzar su objetivo, una sensaci\u00f3n de poder y de mucho orgullo por haberlo obtenido. El problema es que generalmente uno no apela a quedarse all\u00e1; tiene que bajar y nuevamente, se prepara para buscar otro objetivo tal vez m\u00e1s exigente que el anterior. Esto de seguro, muchos de nosotros tambi\u00e9n lo hemos experimentado, salvando las diferencias con el ejemplo anterior o lo hemos visto en otros: ese constante subir y bajar cotidiano de tantos que se ven obligados a hacerlo, en esos deseos de poder subir para descansar y bajar para trabajar; escalar bregando fuerte para intentar alcanzar metas y bajar pronto para sentirse complacido y festejar los \u00e9xitos. Este ritmo siempre ha acompa\u00f1ado la vida del hombre y ese mismo movimiento adquiere un matiz exhortativo en la Sagrada Escritura, en un contexto donde la monta\u00f1a pasa a ser un lugar especial, un espacio sagrado, una oportunidad para acceder al pedestal de lo divino. Aquel nivel misterioso de lo sagrado siempre ha intentado ser accesible al ser humano desde la Revelaci\u00f3n b\u00edblica. El temor de Dios era la distancia del respeto necesaria que el coraz\u00f3n del hombre deb\u00eda poseer, pero nunca pretendi\u00f3 ser un obst\u00e1culo para alejar al hombre de Dios. Por ello, el subir al monte pasa a ser un elemento importante en la vida del creyente pero m\u00e1s a\u00fan el bajar del mismo se convierte en una se\u00f1al necesaria de compromiso por haberse encontrado con su Dios. Uno no puede bajar con la misma actitud con la que subi\u00f3. Desde esta perspectiva hay algo en el relato del sacrificio de Isaac que narra el G\u00e9nesis que puede llegar a sorprendernos.<\/p>\n
Quiero saltarme un poco las obvias reflexiones en torno a este pasaje y quiero centrarme solo en la din\u00e1mica de este movimiento de subir y bajar. Indistintamente de lo que pueda pasar, Abraham reconoce que Dios tiene que manifestarse en aquel monte pues es \u00e9l quien se lo est\u00e1 ordenando ya que el sacrificio es para el Se\u00f1or. Ese subir, se hace muy largo, cuesta mucho a Abraham, pero tiene que hacerlo. Abraham tambi\u00e9n sabe que despu\u00e9s de subir tendr\u00e1 que bajar y la vida tendr\u00e1 que seguir, con o sin su hijo, pero tendr\u00e1 que regresar. All\u00ed le esperan aquellos dos j\u00f3venes que dejaron en la falda del cerro. Este es el verdadero drama de alguien que quiere confiar y se enfrenta al dilema de c\u00f3mo enfrentarse a un futuro incierto y duro: el de perder no solo al hijo que ya es mucho sino dejar trunca la promesa hecha por el mismo Dios para \u00e9l. Es dif\u00edcil aceptar de por s\u00ed el sacrificio de Isaac, pero resulta conmovedor el sacrificio que est\u00e1 haciendo el propio Abraham. Esto es lo que realmente se pone en el crisol del creyente: hasta en lo que parece incomprensible se le pide confiar. Aquel momento de incertidumbre se hace sagrado. Se traza la lucha por confiar cuando parece m\u00e1s c\u00f3modo ser indiferente; se abre el conflicto de tener que subir cuando resulta mejor quedarse abajo. Y entonces, Dios se revela a Abraham, el que en definitiva, ha optado por Dios y en Isaac tambi\u00e9n ha elegido a Dios. No se vuelve a citar a Isaac cuando Abraham baja de la monta\u00f1a. El hijo de la promesa pertenece a Dios, Isaac pasa a ser el referente para que Abraham siga creyendo. Su ciclo ha terminado, se abre el de Isaac y en \u00e9l, la extensi\u00f3n de las promesas a sus descendientes, un pueblo que tendr\u00e1 que aprender desde el sacrificio a encontrarse con su Dios. Es preciso tener cuidado en esto: el verdadero sacrificio no est\u00e1 en el grado de dolor o sufrimiento; sino en c\u00f3mo poder lograr hacer sagrado aquellos momentos que no parecen tener connotaci\u00f3n religiosa alguna; convertir en espacio santo aquello que parece no podr\u00eda serlo. Y es justamente en la terrible confrontaci\u00f3n con la propia muerte o su cercan\u00eda, donde se nos invita a revestirlo de sacralidad. En alg\u00fan momento de nuestra vida nos veremos obligados a ello. Y en esto, el Hijo de Dios ha querido solidarizarse con el hombre y ha querido convertir esa instancia determinante de la propia muerte en lugar de salvaci\u00f3n.<\/p>\n
El evangelista Marcos, precisa en tres oportunidades que Jes\u00fas tiene que subir a Jerusal\u00e9n causando conflicto entre sus propios disc\u00edpulos que parecen preferir el quedarse abajo, entre la admiraci\u00f3n de los milagros y la satisfacci\u00f3n de las curaciones y ense\u00f1anzas del agradable Maestro. Los disc\u00edpulos no comprenden aquella subida, les crea conflicto, apelan a sus intereses o guardan silencio ante lo que sienten los va sobrepasar. Pero las cosas se invierten cuando en esta experiencia de la transfiguraci\u00f3n son invitados a subir para contemplar la gloria del Hijo Amado de Dios. Ese lugar de revelaci\u00f3n es gratificante, es sagrado, y hay deseos de quedarse all\u00ed para siempre. \u00bfEs que la cruz no puede ser tambi\u00e9n un lugar sagrado? Es Jes\u00fas quien est\u00e1 all\u00ed al igual que estuvo en la Transfiguraci\u00f3n. Resulta tan incomprensible, como incomprensible es ver c\u00f3mo est\u00e1 nuestro mundo y deseamos construir sociedades alternativas, pretensiones de crear bienestar y satisfacer hasta lo que cabalmente no nos parece necesario, so\u00f1ar con lograr todo lo que nos propongamos, y de pronto, ante nuestra imposibilidad podemos llegar a ser capaces de dejar a Dios mal parado apelando a un conformismo y una resignaci\u00f3n vana. Jes\u00fas nos pide no solo subir a la monta\u00f1a de la transfiguraci\u00f3n sino tambi\u00e9n subir a la monta\u00f1a del G\u00f3lgota y all\u00ed tambi\u00e9n confiar en \u00e9l con fortaleza y esperanza. Esta es la propuesta del camino de la cuaresma. Para Pablo la garant\u00eda es Cristo. Pablo reconoce que tendremos que pasar por momentos dif\u00edciles pero hay algo m\u00e1s, tiene que haber algo m\u00e1s. All\u00ed cobra sentido su afirmaci\u00f3n: \u00abSi Dios est\u00e1 por nosotros, \u00bfqui\u00e9n estar\u00e1 contra nosotros?\u00bb.<\/p>\n
Estos son los votos aut\u00e9nticos, los que no se quedan solo en decirlos o prometerlos sino en ofrecerlos \u00absacrificio\u00bb delante de todo el pueblo. Es tu experiencia m\u00e1s profunda la que pasa a ser llevada en la subida del Templo de Dios como ofrenda sacrificial y pasa a ser signo de salvaci\u00f3n para los hermanos. Que Dios nos permite caminar en su presencia en el pa\u00eds de la vida.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"