{"id":136691,"date":"2015-01-29T05:09:11","date_gmt":"2015-01-29T04:09:11","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=136691"},"modified":"2015-01-29T05:09:11","modified_gmt":"2015-01-29T04:09:11","slug":"la-hermana-sirviente-y-la-formacion-de-hermanas-jovenes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-hermana-sirviente-y-la-formacion-de-hermanas-jovenes\/","title":{"rendered":"La hermana sirviente y la formaci\u00f3n de hermanas j\u00f3venes"},"content":{"rendered":"

\"hermanas<\/a>Aunque la formaci\u00f3n se puede considerar como un complemento de la animaci\u00f3n, conviene analizar, sin embargo, la influencia que tienen las Hermanas Sirvientes en la formaci\u00f3n de las Hermanas J\u00f3venes. Ciertamente es notoria la disminuci\u00f3n de vocaciones y escaso el n\u00famero de Hermanas J\u00f3venes, pero examinar la formaci\u00f3n que debieran recibir, puede despertar a comprometernos en la pastoral vocacional. Santa Luisa puede guiarnos en esta reflexi\u00f3n, empezando por ver qui\u00e9nes son las Hermanas J\u00f3venes.<\/p>\n

Hermanas J\u00f3venes, Hermanas Antiguas<\/h2>\n

Es dif\u00edcil precisar si, al hablar de formaci\u00f3n, santa Luisa se refiere a Hermanas j\u00f3venes o a Hermanas en general, ya que la palabra fille <\/em>en franc\u00e9s puede referirse a joven o a soltera. Con todo, se puede generalizar que en las comunidades al menos una Hermana era joven, y que cuando santa Luisa escribe a las Hermanas Sirvientes sobre formaci\u00f3n, casi siempre se refiere a la formaci\u00f3n de Hermanas j\u00f3venes.<\/p>\n

En vida de santa Luisa, a medida que la Compa\u00f1\u00eda aumenta en n\u00famero de Hermanas, las j\u00f3venes superan a las antiguas. Hay momentos que en la Casa Madre la mayor\u00eda de las Hermanas son j\u00f3venes que se convierten en las due\u00f1as de la casa<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>. Tal es as\u00ed que en algunas ocasiones no hay Hermanas antiguas para atender las peticiones de nuevas fundaciones. En 1654 solo \u201chay<\/em> tres<\/em> antiguas<\/em> para<\/em> ayudar<\/em> a la formaci\u00f3n de las nuevas\u201d <\/em>(c. 478). Sin embargo, al contraponer nuevas y antiguas, no siempre Santa Luisa se refiere a j\u00f3venes y mayores, sino a nuevas o antiguas en el destino (c. 398).<\/p>\n

A trav\u00e9s de las cartas que les escrib\u00eda, intentaba formarlas como si fuera la Hermana Sirviente de toda la Compa\u00f1\u00eda. Era l\u00f3gico, porque la Compa\u00f1\u00eda era peque\u00f1a y ella conoc\u00eda a todas las Hermanas de las que fue formadora en el tiempo que estuvieron en la Casa Madre, hasta que en 1647 dej\u00f3 de ser Directora de las nuevas<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>. Y era l\u00f3gico tambi\u00e9n, porque el tiempo de formaci\u00f3n en la Casa sol\u00eda ser corto y santa Luisa sent\u00eda la obligaci\u00f3n de seguir form\u00e1ndolas sobre una consagraci\u00f3n desconocida hasta entonces, que se hac\u00eda, no por la profesi\u00f3n de los votos, sino por la entrega a Dios el d\u00eda que entraban en la Compa\u00f1\u00eda; sobre una vida de comunidad \u00fanica y excepcional al no vivir en celdas individuales, sino todas unidas en lugares comunes, y yendo y viniendo por los caminos de los pueblos y las calles de la ciudad; y sobre un esp\u00edritu de humildad, sencillez y caridad, dif\u00edcil de vivirlo en el servicio a los pobres.<\/p>\n

La Compa\u00f1\u00eda estaba de moda por su novedad. Apropiada para servir a los pobres, se la ped\u00eda de muchos lugares. Tan pronto como ten\u00eda a una Hermana medianamente preparada como Hija de la Caridad la enviaba con una antigua a la nueva fundaci\u00f3n. El destino por lo general era m\u00e1s en funci\u00f3n de los pobres que en funci\u00f3n de la necesidad de la Hija de la Caridad, sin importarle que no hubiera terminado los Ejercicios Espirituales, pues las meditaciones que le faltaban las podr\u00eda hacer en el tiempo que le permitiera el servicio (c. 458). Y san Vicente estaba de acuerdo. \u00c9l mismo envi\u00f3 por necesidad seminaristas a Calais dici\u00e9ndoles que har\u00edan un buen seminario cuidando a los soldados hospitalizados (IX, 1092-93).<\/p>\n

Formaci\u00f3n individualizada<\/h2>\n

Santa Luisa no concibe la formaci\u00f3n de la Hermana Joven como un compartimiento cerrado, sino como el primer paso y el inicio de la Formaci\u00f3n continua, como un proceso de crecimiento ininterrumpido de la joven en el ser de Hija de la Caridad. Es decir, una formaci\u00f3n \u201cdin\u00e1mica y personalizada\u201d: \u201cY usted, Sor Luisa, de nuevo ha vuelto a caer en sus peque\u00f1as malas costumbres… Me olvid\u00e9 proponerle a Sor Ana de San Pablo, cuyo esp\u00edritu creo que hay que cuidar… Si Sor Br\u00edgida sabe que usted conoce su pena, advi\u00e9rtala que evite todos los peligros de volver a caer en otra parecida… Me gustar\u00eda que Sor Rosa esperara a mi vuelta para hacer los Ejercicios, ya que es un poco escrupulosa y hay que atenderla de manera distinta a las dem\u00e1s\u201d<\/em><\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

Este es el motivo por el que daba tanta importancia a comprobar la sinceridad en la vocaci\u00f3n <\/em>de la joven que se ofrec\u00eda para ser Hija de la Caridad<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>. Si la vocaci\u00f3n no es sincera tampoco lo ser\u00e1 el compromiso de formarse en el esp\u00edritu de la Compa\u00f1\u00eda. Es comprensible esta forma de actuar, ya que tambi\u00e9n, como hoy d\u00eda, para santa Luisa la formaci\u00f3n es primeramente obra de la Hermana joven guiada por el Esp\u00edritu Santo <\/em>(C 3.5). Pues la formaci\u00f3n brota de la misma vocaci\u00f3n-carisma y de las vivencias de la Hermana Joven. Teniendo en cuenta el binomio Hermana Sirviente-Hermana Joven, la protagonista de la formaci\u00f3n no es la Hermana Sirviente sino la Hermana Joven, no es la Hermana Sirviente quien forma, sino la Hermana Joven la que, consciente de pertenecer a la Compa\u00f1\u00eda, opta por formarse, siendo d\u00f3cil a la acci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y dej\u00e1ndose ayudar por sus compa\u00f1eras que respetan su libertad y se supone que, est\u00e1n m\u00e1s formadas que las j\u00f3venes<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n

La Hermana Sirviente formadora<\/h2>\n

La Hermana Sirviente tiene, sin embargo, un papel valioso en su formaci\u00f3n, indicando el camino <\/em>a seguir y convirti\u00e9ndose en un modelo <\/em>a imitar (c. 232)<\/span>6<\/sup><\/a><\/span>, siendo ante todo mujer de oraci\u00f3n, humilde, que comunique alegr\u00eda, que sepa ceder y consultar y sea d\u00f3cil <\/em>a las mociones del Esp\u00edritu Santo \u201cpara no ver a las Hermanas y sus obras m\u00e1s que con su luz\u201d <\/em>(E 48). La Hermana Sirviente es quien sostiene <\/em>a la Hermana joven en las dificultades, quien la anima a continuar sin abandonarse y quien se comunica con ella en un di\u00e1logo franco, siendo su gran consuelo por la tolerancia y la cordialidad, y sabiendo que \u201calgunas veces, adelantarse en dar honor y deferencia sirven mucho para ganar los corazones\u201d <\/em>(c. 713).<\/p>\n

Esta tarea exige que tambi\u00e9n la Hermana Sirviente se forme <\/em>y adquiera las cualidades que necesitan las formadoras (c. 61), aprovechando los medios que le ofrece la Compa\u00f1\u00eda, como son los intercambios <\/em>(c. 71, n.11) y las personas capacitadas para ello, como pueden ser los PP. Pa\u00fales o el director espiritual <\/em>de la comunidad (c. 22).<\/p>\n

Posturas de la Hermana Sirviente como formadora<\/h1>\n

La Hermana Sirviente debe ser consciente de la obligaci\u00f3n que tiene, en cuanto formadora, de asumir las cuatro posturas que indica santa Luisa: de servicio, de igualdad, de autoridad y de responsabilidad.<\/p>\n