{"id":135583,"date":"2015-01-30T03:39:49","date_gmt":"2015-01-30T02:39:49","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=135583"},"modified":"2015-01-30T03:39:49","modified_gmt":"2015-01-30T02:39:49","slug":"celam-documento-de-puebla-1979","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/celam-documento-de-puebla-1979\/","title":{"rendered":"Celam: Documento de Puebla (1979)"},"content":{"rendered":"

Resumen<\/strong><\/h2>\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h3>\n

\"celam\"<\/a>La II Asamblea General del CELAM celebrada en Medell\u00edn hab\u00eda sido un fuerte revulsivo para la pastoral de la Iglesia Latino Am\u00e9rica, las directrices marcadas, las opciones impulsadas estaban ayudando a mostrar una nueva Iglesia. Por otra parte la situaci\u00f3n social cada vez m\u00e1s explosiva hac\u00eda m\u00e1s clara la necesidad de profundizar en el rechazo a las estructuras injustas, la opci\u00f3n por los pobres m\u00e1s decidida y generalizada, el respaldo hacia las comunidades de base, etc. sit\u00faa a la III Asamblea del CELAM en Puebla (27 de Enero – 13 de Febrero) ante tareas y esperanzas muy importantes.<\/p>\n

Por otra parte hay tensiones, no todos ven de la misma forma el camino que la Iglesia Latino Americana debe seguir. Para otros, Medell\u00edn debe ser revisado y sus opciones clarificadas mejor; por eso hay un fuerte debate antes de Puebla, lo que se nota en los documentos de trabajo que se van elaborando.<\/p>\n

Juan Pablo I ha muerto, y el nuevo Papa Juan Pablo II desea estar en la Asamblea presente con sus palabras orientadoras, esto hace que Puebla se retrase unos meses.<\/p>\n

Presencia del Papa y directrices de su discurso de inauguraci\u00f3n<\/i><\/h3>\n

La presencia del Papa en la Asamblea es determinante. Su discurso inaugural proponiendo las l\u00ednea centrales de lo que ser\u00e1 su la<\/sup> Enc\u00edclica \u00abRedemptor hominis\u00bb: La verdad sobre Jesucristo, la verdad sobre la Iglesia, la verdad sobre el hombre, marcar\u00e1 las directrices de la Asamblea.<\/p>\n

El Papa da tambi\u00e9n su orientaci\u00f3n en los problemas actuales de la Iglesia en Am\u00e9rica Latina: las \u00abrelecturas\u00bb del Evangelio, el problema del Jes\u00fas hist\u00f3rico, la opci\u00f3n por los pobres, la necesidad de la Iglesia que nace de la respuesta de la fe que damos a Cristo, la b\u00fasqueda de una aut\u00e9ntica evangelizaci\u00f3n donde est\u00e9 presente toda la problem\u00e1tica social de la liberaci\u00f3n y dignidad humana.<\/p>\n

Finalmente el p<\/sup>apa recomienda unas tareas prioritarias: la familia, las vocaciones y la juventud y reclama para los Obispos: audacia de profetas y prudencia evang\u00e9lica, clarividencia de maestros y seguridad de gu\u00edas, fuerza de \u00e1nimo como testigos y paciencia y mansedumbre de padres.<\/p>\n

Esquema y temas centrales de Puebla<\/i><\/h3>\n

Puebla est\u00e1 centrada en la Evangelizaci\u00f3n. Desde una visi\u00f3n hist\u00f3rica y actual de Continente, Puebla incide en desentra\u00f1ar en qu\u00e9 consiste evangelizar y qu\u00e9 contenidos tiene la evangelizaci\u00f3n, los campos que debe iluminar y las acciones que demanda. Bajo el slogan de Comuni\u00f3n y participaci\u00f3n, estudia los centros, agentes y medios de la evangelizaci\u00f3n, para ir, finalmente a las opciones.<\/p>\n

El documento es extenso y rico en perspectivas, recogemos algunos temas que consideramos centrales:<\/p>\n

a) La visi\u00f3n socio-cultural de la realidad. <\/i>Desde la \u00f3ptica pastoral de la Iglesia L.A., Puebla analiza la situaci\u00f3n del pueblo en la l\u00ednea que ya lo hizo Medell\u00edn y recordando tambi\u00e9n los discursos de Juan Pablo II en M\u00e9jico. En primer lugar constata que la Iglesia est\u00e1 comprometida con esta realidad y que ha tratado de ayudar al hombre a pasar de \u00absituaciones menos humanas a m\u00e1s humanas\u00bb.<\/p>\n

Despu\u00e9s repasa r\u00e1pidamente los motivos de alegr\u00eda: la tendencia innata de compartir que tiene el hombre I.a., el que haya tomado mayor conciencia de su dignidad, el mayor inter\u00e9s por los valores aut\u00f3ctonos y el respeto a las culturas ind\u00edgenas, el deseo de superaci\u00f3n de los j\u00f3venes, el avance econ\u00f3mico significativo, lo que demuestra que ser\u00eda posible desarraigar la extrema pobreza, los progresos en educaci\u00f3n.<\/p>\n

Y contin\u00faa con el an\u00e1lisis de las \u00abangustias\u00bb. Aqu\u00ed Puebla denuncia con una gran claridad no s\u00f3lo la situaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n sus causas que no son fruto de la casualidad sino producidas por unas estructuras injustas, que trae sus consecuencias: \u00abricos cada vez m\u00e1s ricos a costa de pobres cada vez m\u00e1s pobres\u00bb: \u00abvemos, a la luz de la fe, como un esc\u00e1ndalo y una contradicci\u00f3n con el ser cristiano, la creciente brecha entre ricos y pobres. El lujo de unos pocos se convierte en insulto contra la miseria de las grandes masas\u00bb; \u00abcomprobamos, pues, como el m\u00e1s devastador y humillante flagelo, la situaci\u00f3n de inhumana pobreza en que viven millones de latino americanos expresada por ejemplo en mortalidad infantil, falta de vivienda adecuada, problemas de salud, salarios de hambre, desempleo y subempleo, desnutrici\u00f3n, inestabilidad laboral, migraciones masivas, forzadas y desamparadas, etc.\u00bb; \u00abal analizar m\u00e1s a fondo esta situaci\u00f3n, descubrimos que esta pobreza no es una etapa casual, sino el producto de situaciones y estructuras econ\u00f3micas, sociales y pol\u00edticas, aunque haya tambi\u00e9n otras causas de la miseria\u00bb; \u00abpor encontrarse impregnadas, no de un aut\u00e9ntico humanismo sino de materialismo, producen a nivel internacional, ricos cada vez m\u00e1s ricos a costa de pobres cada vez m\u00e1s pobres\u00bb.<\/p>\n

b) La violaci\u00f3n de los derechos humanos. <\/i>Los Obispos ahondan m\u00e1s en este an\u00e1lisis y van de lleno a otro tipo de violaci\u00f3n de los derechos de las personas, no solo ya se refieren a la falta de vida, salud, educaci\u00f3n vivienda, trabajo, derechos humanos llamados \u00absociales\u00bb, sino que denuncian con fuerza tambi\u00e9n la violaci\u00f3n de sus derechos pol\u00edticos: \u00aba esto se suman las angustias surgidas por los abusos de poder, t\u00edpicos de los reg\u00edmenes de fuerza. Angustias por la represi\u00f3n sistem\u00e1tica o selectiva… por la desaparici\u00f3n de sus seres queridos… inseguridad por detenciones sin \u00f3rdenes judiciales…\u00bb; \u00abangustias tambi\u00e9n por la violencia de la guerrilla, del terrorismo, de los secuestros\u00bb; \u00abfalta de respeto a la dignidad de la persona que se expresa en la ausencia de participaci\u00f3n social a diversos niveles… la econom\u00eda de mercado libre que ha acrecentado la distancia entre ricos y pobres… las ideolog\u00edas marxistas… que han sacrificado muchos valores cristianos… las ideolog\u00edas de la Seguridad Nacional que han contribuido a fortalecer el car\u00e1cter totalitario y autoritario de los reg\u00edmenes de fuerza\u00bb.<\/p>\n

c) Los rostros de Cristo. <\/i>En este contexto destaca el famoso texto donde Puebla reconoce en la situaci\u00f3n de pobreza, los rostros concretos de Cristo, es un texto por dem\u00e1s evang\u00e9lico que nos lleva directamente a la identificaci\u00f3n con los pobres que Jes\u00fas reclama (Mat 25). Su lectura actual es altamente interpeladora y concluyente:<\/p>\n

\u00abLa situaci\u00f3n de pobreza generalizada, adquiere en la vida real, rostros muy concretos, en los que se deber\u00eda reconocer los rasgos sufrientes de Cristo, el Se\u00f1or, que nos cuestiona e interpela:<\/p>\n