{"id":1344,"date":"2012-02-24T08:01:58","date_gmt":"2012-02-24T07:01:58","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/comentarios\/?p=1344"},"modified":"2016-07-24T10:25:43","modified_gmt":"2016-07-24T08:25:43","slug":"1o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/1o-domingo-de-cuaresma-reflexion-de-jose-cervantes-gabarron-2\/","title":{"rendered":"1\u00ba Domingo de Cuaresma (reflexi\u00f3n de Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n)"},"content":{"rendered":"

Jes\u00fas vence toda tentaci\u00f3n<\/em><\/strong><\/em><\/strong><\/h2>\n
\"Jos\u00e9<\/a>

Jos\u00e9 Cervantes Gabarr\u00f3n, sacerdote misionero y profesor de Sagrada Escritura.<\/p><\/div>\n

La cuaresma es el camino hacia la Pascua, hacia la renovaci\u00f3n de la fe cristiana en la confesi\u00f3n de que Jes\u00fas, el crucificado resucitado, es el Se\u00f1or. El Se\u00f1or que liber\u00f3 a su pueblo de la opresi\u00f3n es quien nos libera del dominio del diablo, del pecado y de la muerte. Empezar la cuaresma es acoger la llamada a la conversi\u00f3n que Jes\u00fas nos hace, escuchar el mensaje del Evangelio y la propuesta de incorporarnos plenamente en la din\u00e1mica del Reino de Dios, revisando nuestras actitudes, nuestras conductas y nuestro estilo de vida, asumiendo con Jes\u00fas y como Jes\u00fas el camino hacia la pascua. Es un camino de pruebas, de dificultades y, a veces, de conflictos por causa de la fidelidad, a trav\u00e9s del cual se puede ir configurando en cada uno de nosotros una criatura nueva, impulsada por el Esp\u00edritu de Dios en la identificaci\u00f3n con Jes\u00fas. \u00c9ste, con su muerte por fidelidad a la voluntad del Padre, ha conseguido la gracia y la amnist\u00eda para el g\u00e9nero humano, el perd\u00f3n de Dios y la rehabilitaci\u00f3n del hombre pecador, y quiere llevar a cabo la transformaci\u00f3n del coraz\u00f3n\u00a0 humano con su entrega por amor en el sacrificio redentor de la cruz.<\/p>\n

Al recibir la se\u00f1al de la cruz con la ceniza se nos dice la segunda parte de un vers\u00edculo clave del evangelio de Marcos: \u00abSe ha cumplido el plazo y se ha acercado el Reino de Dios; convi\u00e9rtanse y crean en el Evangelio\u00bb<\/em> (Mc 1,15). El anuncio del Reino, como don de Dios, es una realidad viva y din\u00e1mica, que nada ni nadie puede detener. Su definitiva proximidad es una propuesta abierta y universal para que la humanidad participe en la salvaci\u00f3n que Dios le ofrece. El Reino de Dios se manifiesta en la actividad liberadora de Jes\u00fas en favor de los oprimidos y excluidos, de los enfermos y marginados. La autoridad de Jes\u00fas puesta al servicio del hombre anula el poder de los dirigentes pol\u00edticos y religiosos. Jes\u00fas presta su atenci\u00f3n al ser humano necesitado por encima de toda ley. La llamada a la conversi\u00f3n conlleva principalmente un cambio de mentalidad, una visi\u00f3n nueva de la vida, del hombre y de la sociedad. Creer en el evangelio como Buena Noticia implica un cambio de modo de pensar. La invitaci\u00f3n que el evangelio hace en este texto no es s\u00f3lo a creer en Dios, sino a creer que la persona de Jes\u00fas, su mensaje y su obra de liberaci\u00f3n, su misi\u00f3n prof\u00e9tica conflictiva y su destino de muerte violenta e injusta en la cruz constituyen parad\u00f3jicamente la Buena Noticia de la salvaci\u00f3n para los seres humanos. En la acogida de su palabra, en la vivencia de su presencia y en el seguimiento radical de sus pasos se vive en la din\u00e1mica del Reino de Dios.<\/p>\n

Pero el paso decisivo para convertirse en verdadero disc\u00edpulo de Jes\u00fas y participar de su Reino, no ser\u00e1 otro que reconocer en \u00e9l al Hijo de Dios, cuando, como el centuri\u00f3n (Mc 15,39) contemplemos su muerte en la cruz. S\u00f3lo con esta reorientaci\u00f3n de la mirada y de la perspectiva hacia Jes\u00fas en la cruz y, con \u00e9l, hacia todas las v\u00edctimas de la injusticia y hacia todos los que sufren en este mundo se producir\u00e1\u00a0 en nosotros la aut\u00e9ntica conversi\u00f3n que pide el Evangelio y que nos lleva a la resurrecci\u00f3n y a la vida.<\/p>\n

El mensaje b\u00edblico del primer domingo de cuaresma presenta a Jes\u00fas en su confrontaci\u00f3n directa con el mal de este mundo, cuya representaci\u00f3n personificada es el diablo. Experimentar la tentaci\u00f3n es un hecho de la vida humana por el que Jes\u00fas tambi\u00e9n pas\u00f3. En el \u00e1mbito religioso la gran tentaci\u00f3n consiste en servirse de Dios en vez de servir a Dios. Y esa tentaci\u00f3n se presenta de muchas maneras. Las tentaciones de Jes\u00fas m\u00e1s conocidas, las desarrolladas en los evangelios de Mateo y Lucas, provocan a Jes\u00fas confront\u00e1ndolo con el diablo en la concepci\u00f3n de la religi\u00f3n. Al rechazar aquellas tentaciones Jes\u00fas rechaza la concepci\u00f3n de una religi\u00f3n milagrera (la transformaci\u00f3n de las piedras en pan), la de una religi\u00f3n asentada en el poder (subir al monte del poder) y la de una religi\u00f3n convertida en espect\u00e1culo (saltar desde el alero del templo). Todas ellas fueron rechazadas por Jes\u00fas. Cuando los evangelistas hablan del diablo como protagonista de estas tentaciones, est\u00e1n utilizando un lenguaje simb\u00f3lico y sencillo para expresar realidades muy profundas de la vida humana. En Marcos, sin embargo, s\u00f3lo se constata el hecho de que Jes\u00fas experiment\u00f3 la tentaci\u00f3n (Mc 1,13). La tentaci\u00f3n a la que Jes\u00fas es sometido manifiesta las tentaciones reales de la vida de una persona extraordinaria. El diablo es la imagen del adversario por antonomasia del plan de Dios sobre la humanidad. Lo que est\u00e1 en juego en la confrontaci\u00f3n de Jes\u00fas con el diablo es el concepto de Dios, la comprensi\u00f3n de la misi\u00f3n que Jes\u00fas asume como Mes\u00edas y, en definitiva, la concepci\u00f3n de la religi\u00f3n.<\/p>\n

En el evangelio de Marcos los que realmente tientan a Jes\u00fas y lo ponen a prueba m\u00e1s adelante son los fariseos, e incluso el mismo Pedro. La primera tentaci\u00f3n en Marcos es la petici\u00f3n caprichosa de una demostraci\u00f3n del poder taumat\u00fargico de Jes\u00fas solicitada por los fariseos (Mc 8,11). Los fariseos no quer\u00edan dar cr\u00e9dito a los milagros realizados hasta ahora por Jes\u00fas. \u00c9ste no hac\u00eda los milagros para realzar su poder ni en beneficio propio sino para atender a las necesidades primarias de la gente, hambrienta, enferma y leprosa, manifestando a trav\u00e9s de ellos la ruptura con todo tipo de barreras de exclusi\u00f3n de los marginados as\u00ed como el alcance universal de su salvaci\u00f3n al traspasar las fronteras \u00e9tnicas y religiosas entre jud\u00edos y gentiles. Pero Jes\u00fas se neg\u00f3 a hacer m\u00e1s se\u00f1ales de las ya hechas. Esta doble tentaci\u00f3n es tambi\u00e9n una de las grandes tentaciones humanas, especialmente en los que ejercen el poder.<\/p>\n

La otra prueba puesta por los fariseos fue la cuesti\u00f3n de la igualdad del hombre y de la mujer. En Mc 10,2, mediante la indisolubilidad del matrimonio, Jes\u00fas trata de defender, entre otras cosas, a la mujer indefensa ante la frecuente arbitrariedad del marido que la pod\u00eda despedir por cualquier motivo, abandonarla y dejarla en condiciones muy precarias de vida. Jes\u00fas no entr\u00f3 en el juego de la injusticia institucionalizada. \u00bfNo es \u00e9sta otra de las grandes tentaciones de los varones en las sociedades que marginan, postergan y maltratan a la mujer? \u00bfCu\u00e1ntas mujeres han cargado con sus hijos, abandonadas por el padre de los mismos? En el plan de Dios sobre una humanidad no cabe ninguna legitimaci\u00f3n de discriminaci\u00f3n de la mujer, sino la llamada a vivir en el amor de la entrega generosa entre hombre y mujer, en condiciones de igualdad y de reciprocidad.<\/p>\n

En la tercera (Mc 12,15), ante la imagen del C\u00e9sar en una moneda, Jes\u00fas recrimina al poder religioso de los fariseos y al poder pol\u00edtico del emperador la opresi\u00f3n que unos y otros ejercen sobre el pueblo. Jes\u00fas desenmascara as\u00ed los dos tipos de opresi\u00f3n ejercida sobre el pueblo de Dios, la pol\u00edtica y la religiosa. Tampoco aqu\u00ed cay\u00f3 Jes\u00fas en la tentaci\u00f3n de tomar partido por unos o por otros, pues ambos tiranizaban a la gente. Lo que hay que hacer, seg\u00fan Jes\u00fas, es devolver a Dios lo que es de Dios. Con ello quer\u00eda decir Jes\u00fas que las gentes del pueblo no pertenecen a ning\u00fan poder pol\u00edtico, ni a ning\u00fan sistema econ\u00f3mico, sino a Dios y s\u00f3lo a Dios. Por eso lo que hay que devolver a Dios es lo que los poderes p\u00fablicos indebidamente se han apropiado, es decir, la dignidad y la libertad de las personas. Lo que Dios quiere es la libertad para su gente. La opresi\u00f3n pol\u00edtica puede tener muchos rostros, enmascarados por ideolog\u00edas y por sistemas econ\u00f3micos. Cuando una ideolog\u00eda atenta contra los derechos humanos individuales y quiere legitimarse como actuaci\u00f3n habitual en nombre del Estado, o en nombre de los \u00abmercados\u00bb econ\u00f3micos esa ideolog\u00eda es opresora y diab\u00f3lica. Caer en esta tentaci\u00f3n es un grave peligro hoy. Pero Jes\u00fas puso las cosas en su sitio.<\/p>\n

Por \u00faltimo, el evangelio cuenta c\u00f3mo Pedro, el ap\u00f3stol, es llamado Satan\u00e1s por Jes\u00fas (Mc 8,33). Y es que la tentaci\u00f3n m\u00e1s real es no querer asumir el conflicto que implica la predicaci\u00f3n del Reinado de Dios con todas sus consecuencias. Los poderes religiosos, pol\u00edticos y econ\u00f3micos quedan cuestionados por la autoridad moral de Jes\u00fas, que se enfrenta abiertamente al templo, que corrige la concepci\u00f3n mesi\u00e1nica centrada en el poder y que rompe todos los esquemas sociales al anteponer al ser humano que sufre por encima de toda ley. Ser coherente con las exigencias de solidaridad, de misericordia y de servicio a los que sufren y permanecer fiel en el trabajo por el Reino de Dios y su justicia lleva consigo estar dispuesto a aceptar la cruz de cada d\u00eda, a asumir, con firmeza y esperanza, el conflicto con las fuerzas antag\u00f3nicas del Reino. Cuando Pedro no quiere o\u00edr hablar de esto e increpa a Jes\u00fas, \u00e9ste lo llama Satan\u00e1s.<\/p>\n

Podr\u00edamos a\u00f1adir todav\u00eda una \u00faltima tentaci\u00f3n en nuestro tiempo. La tentaci\u00f3n del miedo por sentirnos derrotados ante la magnitud de los problemas sociales, nacionales e internacionales que nos acosan y abruman. Ante esta tentaci\u00f3n es fundamental mirar a Jes\u00fas, que abre un camino de esperanza para la humanidad y nos muestra nuestras capacidades para sobreponernos a toda adversidad y a toda fuerza diab\u00f3lica de nuestro mundo. Y la esperanza cristiana no defrauda nunca, pues est\u00e1 anclada en el amor manifestado por Cristo en la cruz, donde el ser humano se encuentra verdaderamente con Dios en su Hijo.<\/p>\n

Se\u00f1or Jes\u00fas \u00a1No nos dejes caer en la tentaci\u00f3n! Sabemos que tu victoria sobre toda tentaci\u00f3n te llev\u00f3 a la cruz. Pero esta cruz es la palabra m\u00e1s potente de Dios en el mundo, como expresi\u00f3n del amor m\u00e1s fiel, que no acaba en la muerte, sino en la vida del Resucitado, y por eso el crucificado es anuncio de gracia y de vida nueva en el amor. Hacia esa Pascua nos encaminamos ya desde el comienzo de la cuaresma.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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