![\"corazon\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/12\/corazon.jpg\")
<\/a>En los mismos inicios de 1617, yo quer\u00eda darme plenamente a la evangelizaci\u00f3n, ahora bien era dif\u00edcil de llevar al mismo tiempo el cargo de preceptor, de capell\u00e1n personal de la Se\u00f1ora de Gondi y el de pastor. El Padre de B\u00e9rulle me propon\u00eda este curato de Buenens y Ch\u00e2tillon. Acept\u00e9, y \u00e9l comenz\u00f3 los tr\u00e1mites ante Monse\u00f1or de Marquemont, Arzobispo y Conde de Lyon, para mi nombramiento. Yo no hablaba de nada con el Se\u00f1or y la Se\u00f1ora de Gondi, temiendo mucho su intervenci\u00f3n ante el Padre para hacer fracasar este proyecto que se iba afianzando en m\u00ed. Fue en julio de 1617 cuando me marchaba de Par\u00eds, alegando un corto viaje , y el s\u00e1bado 29 de julio, en Lyon, mi nombramiento era firmado por el Vicario General, hall\u00e1ndose ausente el arzobispo. El martes 1\u00ba de agosto quedaba instalado solemnemente en la iglesia de Buenens despu\u00e9s en la de Ch\u00e2tillon \u2026 exactamente cinco a\u00f1os y tres meses despu\u00e9s de Clichy (de donde yo segu\u00eda p\u00e1rroco). Yo era recibido por el vicario y los sacerdotes de una Sociedad fundada en 1478 por Mons. Charles de Bourbon arzobispo de Lyon , con los Estatutos del 28 de octubre. Se trataba de una especie de Cap\u00edtulo de sacerdotes encargados de decir el Oficio en com\u00fan y de decir las numerosas misas fundadas por familias por sus difuntos. Participaban tambi\u00e9n en la administraci\u00f3n de los sacramentos, y el arzobispo, desde la visita pastoral de 1614, hab\u00eda podido constatar su fidelidad a todo el oficio en com\u00fan en la iglesia. De esta manera voy a poder continuar el ministerio en equipo de sacerdotes. Yo lo he evocado, mucho m\u00e1s tarde, el 13 de febrero de 1646, con las Hijas de la Caridad: era \u00abun cap\u00edtulo del que yo era el prior \u00ab.\nEl presbiterio hab\u00eda sido desgraciadamente alquilado en 1615 por Jean S\u00e9raud \u2013anterior p\u00e1rroco- a Louis Gavend \u2013cirujano- por seis a\u00f1os pero a partir del s\u00e1bado 19 de agosto, mi conocimiento de la legislaci\u00f3n me permit\u00eda pasar ante notario un acta que me autoriz\u00f3 entrar por San Mart\u00edn \u2013el 11 de noviembre- mediante por supuesto reembolso al locatario, a cargo para \u00e9l de hacer rehacer la techumbre, Entretanto, me alojo en casa de Jean Beynier, el sub prior de la cofrad\u00eda del Rosario . Yo escrib\u00eda entonces al Se\u00f1or de Gondi para decirle mi intenci\u00f3n de no volver, explic\u00e1ndole que no ten\u00eda ninguna de las cualidades requeridas para ser preceptor en una familia tan noble . Con entusiasmo, me puse a trabajar, asistido del vicario y de los sacerdotes societarios: las actividades del ministerio, la visita de los pobres y de los enfermos. Guillaume Souvageon, el vicario, al retirarse pronto, tuve la ocasi\u00f3n de reemplazarle, desde el 15 de agosto, por Louis Girard, un sacerdote de la di\u00f3cesis de Langres, que me secund\u00f3 perfectamente.<\/p>\n
El 20 de agosto de 1617,<\/p>\n
\u00abun domingo, cuando me revest\u00eda para decir la santa Misa, me vinieron a decir que en una casa apartada de las dem\u00e1s, a un cuarto de legua de all\u00ed, todo el mundo estaba enfermo, sin que quedara una sola persona para asistir a las dem\u00e1s\u2026 Estro me impresion\u00f3 sensiblemente el coraz\u00f3n. No dej\u00e9 de recomendarles en la homil\u00eda con afecto, y Dios, tocando el coraz\u00f3n de los que me escuchaban, hizo que se sintieran todos movidos a compasi\u00f3n hacia estos pobres afligidos.
\nTras la comida, hubo una asamblea en casa de una buena se\u00f1orita de la ciudad para ver qu\u00e9 socorro se les pod\u00eda dar \u00ab.<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s de las v\u00edsperas, habl\u00e9 con un hombre honrado,\u2026 y nos pusimos en camino juntos para ir all\u00e1. Nos encontramos por el camino a mujeres que nos adelantaban, y un poco m\u00e1s adelante, a otras que volv\u00edan\u2026Hab\u00eda tantas que dir\u00edais que se trataba de una procesi\u00f3n. Cuando llegu\u00e9, visit\u00e9 a los enfermos, y me fui a buscar el Sant\u00edsimo Sacramento para los m\u00e1s graves, no a la parroquia del lugar, pues no era una parroquia, sino que depend\u00eda de un cap\u00edtulo del que yo era el prior.<\/p>\n
Despu\u00e9s entonces de haberlos confesado y comulgado, se trat\u00f3 de ver c\u00f3mo se pod\u00eda socorrer su necesidad. Propuse a toda aquella buena gente, a la que la caridad hab\u00eda animado a trasladarse all\u00ed, que se turnaran, cada una un d\u00eda, para hacer el caldo, no s\u00f3lo para aquellos sino para los que vinieran despu\u00e9s; y es el primer lugar en que se estableci\u00f3 la caridad \u00ab.<\/p>\n
Ocho damas se reunieron pronto. Luego trabaj\u00e9 en un peque\u00f1o reglamento, que les entregu\u00e9 el 23 de agosto . De paso, me hab\u00eda puesto a aprender el bressan, para mejor comunicar con la gente sencilla .<\/p>\n
Entretanto, el Se\u00f1or de Gondi hab\u00eda informado de mi decisi\u00f3n a la Se\u00f1ora, quien recibi\u00f3 su carta el 24 de septiembre y quien, muy pronto, me escribi\u00f3 largamente para suplicarme que volviera. Fue necesario pues contestarle como ella hac\u00eda intervenir al Se\u00f1or de B\u00e9rulle. Yo les escrib\u00ed que ir\u00eda a Paris para reflexionar . Entonces yo tom\u00e9 el reglamento de la Caridad de una manera m\u00e1s profunda. Apelaba a mis recuerdos de los reglamentos de los Camilianos y de los Hermanos de San Juan de Dios, as\u00ed como a reglamentos de hospitales m\u00e1s antiguos, mi propia experiencia y, como lo har\u00e9 siempre en delante, el di\u00e1logo con las Damas mismas. Este trabajo dur\u00f3 tres meses, entre el 24 de agosto y el 23 de noviembre. Por \u00faltimo, el 24 de noviembre daba a la Cofrad\u00eda un reglamento completo .<\/p>\n
\u00abDicha cofrad\u00eda se llamar\u00e1 la cofrad\u00eda de la Caridad, a imitaci\u00f3n del hospital de la Caridad de Roma; y las personas de las que estar\u00e1 principalmente compuesta, Sirvientas de los pobres, o de la caridad \u00ab.<\/p>\n
Es un reglamento de vida espiritual tanto como de actividades caritativas. Era adem\u00e1s la costumbre en todas las cofrad\u00edas asociar la vida cristiana a las actividades caritativas. En este reglamento, yo acentuaba la vida espiritual personal, a base de humildad, de sencillez y de caridad, con vista a un servicio de los pobres corporal y espiritual. Incluso les he se\u00f1alado que lean cada d\u00eda un cap\u00edtulo de la Introducci\u00f3n a la vida devota . La diferencia con las dem\u00e1s cofrad\u00edas es que no era ya asunto de una categor\u00eda social, o de un oficio, ni tampoco de una devoci\u00f3n particular, para bien de solos los miembros. Sino que ella reagrupaba a todas las damas que lo deseaban \u2013nobles y no nobles- para servir a todos los pobres sin distinci\u00f3n . Otra diferencia es que la gesti\u00f3n iba claramente unida por entero a las damas. El procurador no ten\u00eda voz m\u00e1s que con el mismo t\u00edtulo que una de dichas sirvientas, y no era por fuerza ni siquiera un sacerdote, y el p\u00e1rroco tambi\u00e9n no ten\u00eda m\u00e1s que una voz, \u00abcomo una de dichas sirvientas de los pobres \u00ab.<\/p>\n
\u00c9se es el hecho destacable de mi estancia en Ch\u00e2tillon. . Yo tambi\u00e9n he recordado muchas veces a lo largo de mi vida la conversi\u00f3n admirable del conde de Rougemont, espadach\u00edn incorregible, que hab\u00eda renunciado completamente a su espada y a los duelos, llegando a ser un gran bienhechor de los pobres y acab\u00f3 por hacerse capuchino.<\/p>\n
\u00abHe conocido a un gentilhombre, ya lo he dicho m\u00e1s veces, un gentilhombre de Bresse, llamado el Sr. Rougemont, que hab\u00eda sido un franco ilustrador; era un gran hombre, bien hecho, que se hab\u00eda visto a menudo en circunstancias en que le ped\u00edan otros gentilhombres que ten\u00edan querellas , o \u00e9l mismo citando a duelo a los que no andaban derecho con \u00e9l. \u00c9l me lo ha contado, y es incre\u00edble con cu\u00e1nta gente se ha batido, a cu\u00e1ntos ha herido o dado la muerte. Por fin Dios le toc\u00f3 tan eficazmente, que entr\u00f3 en s\u00ed mismo, y reconociendo el estado triste en que se encontraba, resolvi\u00f3 cambiar de vida, y as\u00ed lo hizo. Desde este cambio, habiendo permanecido por alg\u00fan tiempo en la fase inicial y en su progreso, lleg\u00f3 hasta pedir a Monse\u00f1or de Lyon tener el Sant\u00edsimo Sacramento en su capilla, para poder en ella honrar a Nuestro Se\u00f1or mantener su piedad que era singular y conocida de todo el mundo; lo que me dio un d\u00eda el deseo de ir a verlo a su casa, donde \u00e9l me cont\u00f3 las pr\u00e1cticas de su devoci\u00f3n y, entre otras, la de su desprendimiento de las criaturas. \u2018Yo estoy seguro, me dec\u00eda \u00e9l, que si no me apego a nada, yo me acercar\u00e9 m\u00e1s Dios, que es mi \u00fanica aspiraci\u00f3n; y para ello, considero si la amistad de un tal se\u00f1or, de un tal pariente, de un tal vecino me detiene, si es el amor de m\u00ed mismo el que me impide ir, si son mis bienes o la vanidad los que me atan, si son mis asuntos o mis placeres los que me retardan; y cuando me doy cuenta que algo me desv\u00eda de mi soberano bien, yo pido, corto, zanjo, me salgo de ese lugar. \u00c9sos son mis ejercicios\u2019.<\/p>\n
Me dijo esto en particular, no lo he olvidado nunca, que un d\u00eda yendo de viaje, como, de ordinario, se ocupaba de Dios, se examin\u00f3 si, desde el tiempo que hab\u00eda renunciado a todo, le hab\u00eda quedado o sucedido alguna atadura; recorri\u00f3 sus pertenencias, sus bienes, sus alianzas, su reputaci\u00f3n, las grandezas, los peque\u00f1os goces del coraz\u00f3n humano; se vuelve, gira, por fin caen sus ojos sobre su espada. \u2018\u00bfPor qu\u00e9 la llevas, pens\u00f3 \u00e9l, cu\u00e1nto sufrir\u00eda yo sin ella? Qu\u00e9, dejar esta querida espada que me ha servido tanto en tantas ocasiones y que, despu\u00e9s de Dios, me ha sacado de mil peligros! Si me atacaran otra vez, estar\u00eda perdido sin ella. Pero tambi\u00e9n te puede suceder alguna querella en la que t\u00fa no tendr\u00edas la fuerza, llevando espada, de no servirte de ella, y t\u00fa ofender\u00e1s a Dios de nuevo. \u00bfQu\u00e9 har\u00e9, Dios m\u00edo, dijo, semejante instrumento de mi verg\u00fcenza y de mi pecado es capaz de dominarme? No encuentro otra cosa que esta espada en mi camino, oh, no ser\u00e9 m\u00e1s tan cobarde como para seguir llev\u00e1ndola\u2019. Y, en ese instante, hall\u00e1ndose frente a una gran piedra, se apea del caballo, empu\u00f1a esta espada, la golpea contra esta piedra, y tic tac, tic y tac; al fin la rompe, la hace a\u00f1icos, y se marcha. Me dijo que este acto de desprendimiento, rompiendo esta cadena que le ten\u00eda cautivo, le dio una libertad tan grande que, aunque fuera contra la inclinaci\u00f3n de su coraz\u00f3n, que quer\u00eda a esta espada, nunca m\u00e1s hab\u00eda tenido apego a cosa perecedera; ya s\u00f3lo depend\u00eda de Dios \u00ab.<\/p>\n
Hab\u00eda prometido al Se\u00f1or de Gondi ir a Par\u00eds a consultar al Padre de B\u00e9rulle. Sal\u00eda pues de Ch\u00e2tillon en diciembre. Llegaba a Par\u00eds el 23 y me dirig\u00eda enseguida a deliberar con el Se\u00f1or de B\u00e9rulle . Se revel\u00f3 m\u00e1s prudente volver a la familia de Gondi, puesto que la Parroquia de Ch\u00e2tillon estaba en condiciones de mantenerse en el buen camino, con los buenos sacerdotes que hab\u00edan actuado conmigo, y con la Cofrad\u00eda, que se hab\u00eda consolidado y afirmado y cuyo libro de cuentas Louis Girard ya hab\u00eda tomado en mano . Al d\u00eda siguiente, 24 de diciembre de 1617, v\u00edspera de Navidad, yo volv\u00eda pues a mi alojamiento en casa de los Gondi, Desde mi llegado, el Se\u00f1or y la Se\u00f1ora comprendiendo mis aspiraciones, me liberaban de la carga de preceptor, ofreci\u00e9ndome sus posesiones un campo tan vasto de acci\u00f3n. Pon\u00edamos en marcha un plan de evangelizaci\u00f3n. Al sacar las conclusiones, el 31 de enero de 1618, yo renunciaba al curato de Ch\u00e2tillon, para entregarme, con gozo y determinaci\u00f3n, por completo a las misiones.<\/p>\n
\u00abTodo entregado a Dios\u00bb<\/h2>\n
1618: se pasa una p\u00e1gina grande\u2026.Despu\u00e9s de una larga preparaci\u00f3n, hab\u00eda encontrado confirmaci\u00f3n de mi camino: \u00abentregado a Dios tras los pasos de Jesucristo, para el servicio de los pobres \u00ab. Este movimiento de entrega, prometido en 1615 o 1616, hab\u00eda coincidido con la desaparici\u00f3n de las tentaciones contra la fe que me hab\u00edan atormentado durante tres o cuatro a\u00f1os\u2026Ahora, gracias a la confirmaci\u00f3n por los acontecimientos, los \u00e1nimos de la Se\u00f1ora de Gondi y la generosidad de las damas de Ch\u00e2tillon, yo ve\u00eda casi con claridad este resorte de mi vida cristiana y apost\u00f3lica:<\/p>\n
\u00abEl pobre pueblo se condena por no saber las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n y por no confesarse \u00ab.<\/p>\n
\u00abTrabajar por la salvaci\u00f3n de la pobre gente de los campos, ah\u00ed est\u00e1 el capital de nuestra vocaci\u00f3n, y todo lo dem\u00e1s es accesorio. [\u2026] Es expresar la vocaci\u00f3n de Jesucristo [\u2026]. Lo principal de Nuestro Se\u00f1or era trabajar por los pobres.<\/p>\n
Nuestro Se\u00f1or est\u00e1 en los pobres.<\/p>\n
Sirviendo a los pobres, se sirve a Jesucristo \u00ab.<\/p>\n
De mis experiencias de Folleville y de Ch\u00e2tillon, conservaba un objetivo, de doble cara: salvar las almas y aliviar los cuerpos, pero sobre todo por medios precisos: en primer lugar la importancia de un tiempo fuerte de despertar, para una parroquia, con la llamada a la confesi\u00f3n general. Luego la importancia de actuar varios a la vez: con otros sacerdotes y con los laicos. Evangelizar es tambi\u00e9n proponerse hacer o rehacer un tejido humano, impregnar de fe y de oraci\u00f3n toda la vida, la vida del oficio, y la vida caritativa. Por \u00faltimo yo reten\u00eda la importancia de vivir de Dios, con Dios, ya que, en verdad, es \u00e9l quien obra. Aquello, con toda seguridad, no era una conversi\u00f3n brusca, ya lo hab\u00e9is visto: mi larga preparaci\u00f3n me hab\u00eda dado verdaderamente pie para pasar a las obras: una profunda armaz\u00f3n espiritual y una corriente viva de la gracia divina, a la que la s\u00faplica, la oraci\u00f3n nos abre as\u00ed como el olvido de s\u00ed\u2026 En una palabra, para ser misionero de verdad, hay que \u00abvaciarnos de nosotros mismos para revestirnos de Jesucristo \u00ab.<\/p>\n
S\u00ed, ten\u00eda ya los fundamentos doctrinales de mi vida y de mi acci\u00f3n, que despu\u00e9s he ido desarrollando ampliamente:<\/p>\n
- \n
- Unir la contemplaci\u00f3n y la vida concreta, activa. Hab\u00eda conocido a los Cartujos, la sola Orden que no hab\u00eda necesitado de reforma, y que, en la contemplaci\u00f3n, un\u00eda el apostolado mediante la publicaci\u00f3n de libros, y a m\u00ed me gustaba particularmente la f\u00f3rmula: \u00abCartujo en la casa, ap\u00f3stol en la campa\u00f1a \u00ab.<\/li>\n
- Creados a semejanza de la Trinidad, unidad de tres personas que se comunican todo, tenemos que vivir entre nosotros esta comunicaci\u00f3n .<\/li>\n
- Constituidos en el cuerpo m\u00edstico de Cristo por el Bautismo , tenemos que continuar su encarnaci\u00f3n. En pos de \u00e9l, estamos \u00abdestinados a representar la bondad de Dios para con estos pobres enfermos \u00ab.<\/li>\n<\/ul>\n
Comprendo tambi\u00e9n la importancia de una buena base humana, mi aptitud en las relaciones y mi conocimiento del derecho, de los procesos y de la gesti\u00f3n, que yo utilizaba primero para con mi familia, descubro que es muy \u00fatil para el bien de los pobres. E incluso, comienzo a ver una significaci\u00f3n providencial en mi carrera a los beneficios; sin desinteresarme de mi familia, comprendo ahora el sentido del dinero: Sin \u00e9l, los pobres no pueden nada, y no se puede nada para ellos\u2026 El dinero es su vida\u2026 Para servirles, es necesario poder vivir sin pedirles nada, y m\u00e1s a\u00fan, hay que poder ofrecerles recursos y remedios\u2026 De aqu\u00ed en adelante, voy pues a continuar buscando rentas! Pero no ser\u00e1 ya para gratificar a mi familia. Ser\u00e1 para poder ayudar a los pobres, pues el dinero, \u00abel bien de la casa, [\u2026] es el bien de Dios, el bien de los pobres \u00ab. Y pues, \u00abestamos obligados a tener alg\u00fan bien, y hacerle producir para subvencionar todo \u00ab.<\/p>\n
Misionero<\/h2>\n
Siete largos a\u00f1os van ante todo a transcurrir, en la misma l\u00ednea que los tres precedentes: misionar s\u00f3lo en los pueblos de las tierras de los Gondi, y sin embargo de manera muy diferente. Entregado del todo a estas misiones a las pobres gentes de los campos, tengo ahora mi estilo bien personal, colaborando no s\u00f3lo con otros sacerdotes, como lo hacen de tiempo inmemorial dominicos, franciscanos, capuchinos, jesuitas, oratorianos, pero tambi\u00e9n los laicos: la misi\u00f3n prepara as\u00ed su asociaci\u00f3n en Cofrad\u00eda de Caridad que continuar\u00e1 el servicio de los pobres por mucho tiempo tras la partida de los misioneros. Desde febrero de 1618, en Villepreux, cerca de Versalles \u2013tierra del Se\u00f1or de Gondi- su Caridad se funda el 23 . Despu\u00e9s de Villepreux, fue Joigny, al sur de Sens, cuyo conde es el Se\u00f1or de Gondi, sucediendo a su t\u00edo, el arzobispo de Par\u00eds, muerto en 1616. Algo al noroeste se encuentra Villecien y el castillo de Fey, tierra de Isabelle de Hennequin; llegu\u00e9 a conocer con ella y su familia, a su hermano Antoine, quienes ya me han visto cuando visitaban a su primo Alexandre en Clichy. Se hallan en proceso con los Gondi, por cuestiones de feudo. En el verano, se reconciliaban, y no osar\u00e9 decir que yo tuve algo que ver en ello . En lo sucesivo, fue Montmirail, en Champa\u00f1a, despu\u00e9s Folleville, Paillart, S\u00e9r\u00e9villers, cerca de Amiens, tierras de la Se\u00f1ora de Gondi. Y, progresivamente, fuimos a cantidad de otros lugares m\u00e1s. La Se\u00f1ora de Gondi participaba en las Misiones, preparando a las damas en el servicio de los pobres. En todas partes, su firma aparece en las actas de establecimiento de las Caridades, y ella trabajaba en ellas en cada lugar donde la familia ven\u00eda a residir .
\nEn estas misiones, me encontraba a veces con Hugonotes \u2013como se designaba entonces a los protestantes. En Montmirail, por ejemplo, en 1620 uno de ellos me objet\u00f3 que la Iglesia cat\u00f3lica no puede ser la verdadera, porque sus sacerdotes abandonan a los pobres para amontonarse en la ciudad\u2026 El a\u00f1o siguiente, en Marchais \u2013pueblo vecino- al ver los progresos de los pobres campesinos y de los ni\u00f1os, volvi\u00f3 a la Iglesia cat\u00f3lica. Aquello me afirm\u00f3 m\u00e1s en mi elecci\u00f3n de ir a los pobres del campo . Pero el Se\u00f1or de Gondi era General de las galeras, y pens\u00e1is bien que yo no hab\u00eda esperado lograr poder acercarme a los forzados, darme cuenta del modo que se los trataba, y buscar poner remedio. Por eso, el 8 de febrero de 1619, yo era nombrado por el rey Capell\u00e1n General de las Galeras .<\/p>\nPero volvamos atr\u00e1s un poco. En noviembre de 1618, Monse\u00f1or Francisco de Sales, obispo de Ginebra \u2013ocupada por los Calvinistas \u2013 y residiendo en Annecy, hab\u00eda llegado a Par\u00eds, cuando yo misionaba en Montmirail . Cuando regres\u00e9 a Par\u00eds a \u00faltimo de diciembre de 1618, pude por fin llegar a conocerle, y muy pronto tuvimos conversaciones de toda confianza y muy profundas.<\/p>\n
\u00abYo me he sentido verdaderamente honrado con frecuencia por su familiaridad [\u2026] \u00c9l recib\u00eda a toda clase de gente [\u2026] acomod\u00e1ndose a la capacidad de cada uno [\u2026] Su dulzura y su bondad se desbordaban sobre los que eran favorecidos con sus conversaciones, y yo lo fui\u00bb.<\/p>\n
Y m\u00e1s tarde, al acordarme de \u00e9l, me dec\u00eda: \u00abQu\u00e9 bueno eres, Dios; Dios m\u00edo, qu\u00e9 bueno eres, pues hay tanta suavidad en Monse\u00f1or Francisco de Sales, tu criatura! \u00bb<\/p>\n
El 6 de abril de 1619, la Madre Jeanne-Fran\u00e7oise Fr\u00e9miot de Chantal llegaba tambi\u00e9n a Par\u00eds con algunas religiosas de la Visitaci\u00f3n, para fundar all\u00ed un convento, inaugurado el 1\u00ba de Mayo con Francisco de Sales. \u00c9ste presentaba al arzobispo, como primer superior eclesi\u00e1stico de las Visitandinas, al p\u00e1rroco de Saint Jacques de la Boucherie, Charles de la Saussaye . Y el 13 de septiembre de 1619, Francisco de Sales dejaba Par\u00eds. No volver\u00eda m\u00e1s, pero seguimos en relaci\u00f3n hasta su muerte en 1622 . Charles de La Saussaye muri\u00f3 en diciembre de 1621 y fue de acuerdo con Francisco de Sales como la Madre de Chantal me propuso al Obispo de Par\u00eds al principio de 1622, para ser el superior eclesi\u00e1stico del convento de Par\u00eds. La Madre de Chantal parti\u00f3 para Annecy el 22 de febrero de 1622, pero yo manten\u00eda relaci\u00f3n con ella, hasta su muerte, el 13 de diciembre de 1641.<\/p>\n
Entre tanto, yo hab\u00eda seguido las misiones en los campos y me hab\u00eda ocupado de los galeotes, en particular en Marsella. En septiembre de 1621, al regresar, yo creo de Marsella, hab\u00eda hecho una etapa en M\u00e2con, aloj\u00e1ndome en los Oratorianos. Desde 1610 exist\u00eda en M\u00e2con una asociaci\u00f3n comunal de socorro a los pobres, la Limosna, fundada por el can\u00f3nigo Chandon, decano del Cap\u00edtulo. Tan generosa como el Ayuntamiento, se sent\u00eda obligada con las gentes, en invierno, a socorrer a los miserables, esto atra\u00eda de lejos a los vagabundos y menesterosos, convertidos en invasores y exigentes\u2026Andaban lejos de la organizaci\u00f3n rigurosa de mis Caridades. Me arriesgu\u00e9 a hablar y proponer un poco fr orden e incluso de severidad. Comenzaron a re\u00edrse de m\u00ed, luego el ayuntamiento, por un lado, y el Cap\u00edtulo por el otro, lo discutieron, y finalmente, el 17 de septiembre, adoptaron mis propuestas. La organizaci\u00f3n que yo propon\u00eda no fue tenida como competidora, sino como un avance sobre la Limosna, sobre la propuesta del Can\u00f3nigo Chandon, y aquello se convirti\u00f3 en \u00abla Caridad de la Limosna\u00bb, diferente de mis Cofrad\u00edas de Caridad en que no se dirig\u00eda s\u00f3lo a los pobres sino a todos los pobres, y estaba bajo los auspicios del Ayuntamiento. Qu\u00e9 hermoso ejemplo, este Can\u00f3nigo Chandon quien, lejos de ver en m\u00ed a un rival, ha aceptado la colaboraci\u00f3n\u2026 Y desde la semana siguiente, particip\u00f3 \u00e9l mismo en la visita de los barrios pobres, descubriendo la miseria de las ni\u00f1as entregadas a la prostituci\u00f3n con todos los riesgos de epidemia\u2026 Pod\u00eda ya reemprender mi camino, a finales de mes, hacia Par\u00eds .<\/p>\n
Encontrar sacerdotes para trabajar conmigo en estas misiones no era siempre cosa f\u00e1cil, llegaba a convertirse en un problema. Hab\u00eda que asegurar la continuidad. El ideal era confi\u00e1rselas a una Congregaci\u00f3n. Jesuitas, Oratorianos, y otras. Informados, se negaron. Finalmente, una soluci\u00f3n se impon\u00eda: instituir nosotros mismos una asociaci\u00f3n de sacerdotes\u2026 El Se\u00f1or y la Se\u00f1ora de Gondi lo pensaban\u2026 la idea me seduc\u00eda\u2026 Pero \u00bfera \u00e9sa la voluntad de Dios?<\/p>\n
\u00abHice un retiro, en Soissons, para conseguir la gracia de no verme m\u00e1s en estos apuros y esto me fue concedido \u2026 \u00ab<\/h2>\n
Entonces, viendo que yo no buscaba ya mi propia satisfacci\u00f3n sino tan s\u00f3lo la voluntad de Dios, manifestada por el pensamiento de mis nobles protectores, me ha parecido que pod\u00eda aceptar su propuesta de aceptar una casa donde podr\u00eda vivir una peque\u00f1a comunidad de sacerdotes. Sin embargo, hab\u00eda que darle vida\u2026 y por lo tanto el problema de las rentas se planteaba de nuevo. En este fin de a\u00f1o de 1623, consigo de roma mi nombramiento de prior de Grosse Sauve, al sur de Langres. Para poder tomar posesi\u00f3n sin esperar ir all\u00ed yo mismo, hago establecer una procuraci\u00f3n, el 7 de febrero de 1624, para que un hombre de Langres pueda ir . Ay, \u00bfsaldr\u00e9 alguna vez de mis errores de c\u00e1lculo? Resulta que desde el 22 de junio de de 1623, el obispo de Langres hab\u00eda unido este priorato a la comunidad del Oratorio de Langres que \u00e9l hab\u00eda llamado a su di\u00f3cesis en 1616! Ni Roma, supongo, ni yo, conoc\u00edamos esta atribuci\u00f3n. Era mejor retirarme, pero ello arriesgaba de todas las maneras ponerme en posici\u00f3n delicada con el Se\u00f1or de B\u00e9rulle, si se enteraba\u2026 Incluso si hab\u00eda ya un proceso para este priorato entre el obispo y un cap\u00edtulo . Por suerte, durante este tiempo, los Gondi se hab\u00edan ocupado en buscarnos una casa, de manera que, tres semanas despu\u00e9s de esta procuraci\u00f3n, el 1\u00ba de marzo de 1624, soy nombrado principal del viejo Colegio de los Bons-Enfants, viejo edificio en bastante lastimoso estado .<\/p>\n
En 1624, Las galeras estaban a\u00fan en Burdeos, para poner a punto las embarcaciones, las tripulaciones y la chiourme que designaba a los galeotes, despu\u00e9s de una acci\u00f3n contra los Protestantes de La Rochelle en el oto\u00f1o de 1622. Yo deb\u00eda partir al punto para una misi\u00f3n a los galeotes. Firm\u00e9 pues una procuraci\u00f3n a uno de mis primeros compa\u00f1eros de misi\u00f3n para que tomara posesi\u00f3n: era Antoine Portail, ya conocido en Clichy . Sal\u00ed pues para Burdeos, dando la misi\u00f3n, como cada vez \u2013no ya solo, sino con algunos sacerdotes y religiosos, en particular jesuitas .<\/p>\n
\u00abMe hab\u00eda dejado persuadir para ir a ver mi pa\u00eds y a mi familia\u2026\u00bb<\/p>\n
Sent\u00ed tanto dolor al dejar a mis pobres parientes que no hice m\u00e1s que llorar por todo el camino, y casi sin cesar. A estas l\u00e1grimas sucedi\u00f3 el pensamiento de ayudarles y colocarlos en mejor situaci\u00f3n, dar a uno esto, a la otra aquello. Mi esp\u00edritu enternecido les repart\u00eda as\u00ed lo que yo ten\u00eda y lo que no ten\u00eda\u2026Tres meses anduve con esta pasi\u00f3n importuna de favorecer a mis hermanos y a mis hermanas\u2026Ped\u00eda a Dios que me librara de esta tentaci\u00f3n\u2026 y, aunque hayan estado viviendo de limosna y lo est\u00e9n todav\u00eda, me ha concedido la gracia de encomendarlos a su Providencia \u00ab.<\/p>\n
Yo no los he abandonado a pesar de todo: mientras vigilaba para no usar para ellos los bienes de los pobres, he ayudado a la Providencia, encontr\u00e1ndoles bienhechores, como al can\u00f3nigo Jean de Fonteneil, de Burdeos, Charles du Fresne, secretario de la reina Margot, luego del Se\u00f1or de Gondi, al can\u00f3nigo de San Mart\u00edn, de Dax, al marqu\u00e9s de Poyanne, gobernador de Dax\u2026 Incluso he ido en una ocasi\u00f3n a pedir la limosna a la Se\u00f1ora de Maignelais, hermana del Sr. de Gondi, para uno de mis sobrinos que hab\u00eda venido a verme a Par\u00eds y que no ten\u00eda ni para el viaje de vuelta .<\/p>\n
A finales de este a\u00f1o de 1624, o quiz\u00e1s a primeros de 1625, una joven viuda, Luisa de Marillac \u2013Se\u00f1orita Legras- por el nombre de su marido, comenz\u00f3 a confiarme su vida espiritual y los problemas de la educaci\u00f3n de su hijo (\u00abSe\u00f1ora\u00bb estaba entonces reservado a las mujeres de se\u00f1ores). Ella era muy piadosa, visitaba desde hac\u00eda mucho a los pobres, ella tambi\u00e9n se hab\u00eda encontrado con Francisco de Sales, luego con su amigo, Monse\u00f1or Camus.<\/p>\n
Un a\u00f1o despu\u00e9s de la atribuci\u00f3n del Colegio de los Bons-Enfants, el 17 de abril de 1625, el Se\u00f1or y la Se\u00f1ora de Gondi materializaban nuestro sue\u00f1o: asegurar la perennidad de las misiones a los pobres, invirtiendo ellos mismos una fundaci\u00f3n en dinero, no m\u00e1s de 16 000 libras, como la Se\u00f1ora hab\u00eda pensado en un principio, pero de m\u00e1s de 45 000 libras, a nombre de nuestra \u00abpiadosa asociaci\u00f3n de algunos eclesi\u00e1sticos \u00bb Necesit\u00e1bamos todav\u00eda encontrar compa\u00f1eros\u2026 Por el momento, no hab\u00eda a\u00fan estables m\u00e1s que el Sr. Antonio Portail. Pero ya era hora! De salud fr\u00e1gil, gastada por su entrega durante las misiones desde hac\u00eda 8 a\u00f1os, la Se\u00f1ora de Gondi fallec\u00eda dos meses m\u00e1s tarde, el 23 de junio de 1625 . Nunca olvidar\u00e9 la parte que ella ha tenido en el origen de la Misi\u00f3n al servicio de los pobres, lo mismo que a su marido. Ella es verdaderamente \u00abnuestra fundadora \u00ab.<\/p>\n
El lunes 20 de octubre de 1625, yo recibo una suma de dinero, ante notario . El contrato de fundaci\u00f3n estipulaba que me quedara en su misi\u00f3n, pero el Se\u00f1or de Gondi comprendi\u00f3 que yo deb\u00eda animar en cada lugar al grupo de misioneros que iba a formarse, y yo me fui a residir a los Bons-Enfants, hacia noviembre de 1625. El Se\u00f1or de Gondi, por su parte, se hab\u00eda entregado poco a poco a Dios de tal manera que entr\u00f3 en el oratorio el 6 de abril siguiente, 1626, para ser sacerdote . En los Bons-Enfants, con Antonio Portail, nos unimos a un buen sacerdote, concedi\u00e9ndole 50 escudos al a\u00f1o, y \u00abnos \u00edbamos as\u00ed los tres a predicar y dar la misi\u00f3n de pueblo en pueblo. Al salir, le entreg\u00e1bamos la llave a alguno de los vecinos o nosotros mismos les ped\u00edamos que fueran a dormir por la noche en la casa. Entretanto yo no ten\u00eda para todo m\u00e1s que una sola predicaci\u00f3n, que cambiaba de mil formas: era del temor de Dios\u2026Y Dios\u2026 dio algunas bendiciones a nuestros trabajos; al verlo, algunos buenos eclesi\u00e1sticos se nos juntaron y pidieron estar con nosotros \u00ab. De los que llegaron, tres s\u00f3lo, un a\u00f1o despu\u00e9s, consintieron quedarse conmigo en comunidad.<\/p>\n
As\u00ed las cosas, los sucesos pol\u00edticos segu\u00edan su curso. Richelieu, obispo de Lu\u00e7on, metido en las esferas de la pol\u00edtica a partir de 1615 por la reina madre, hecho cardenal el 5 de septiembre de 1622, hab\u00eda sabido hacerse indispensable al joven Luis XIII. Ya en el consejo del rey el 29 de abril de 1624, \u00e9l era la cabeza apenas cuatro meses m\u00e1s tarde, el 13 de agosto\u2026. Era \u00e9l quien iba a dirigir la pol\u00edtica de Francia, y yo no sab\u00eda a\u00fan cu\u00e1ntas cosa tendr\u00eda que tratar con \u00e9l. Un a\u00f1o despu\u00e9s de nuestro contrato de fundaci\u00f3n, nuestra comunidad tomaba forma \u2013el 4 de septiembre de 1626- por el Acta de Asociaci\u00f3n de los tres misioneros, el fiel Antonio Portail y dos sacerdotes de la di\u00f3cesis de Amiens: Fran\u00e7ois du Coudray y Jean de la Salle, que segu\u00edan conmigo, \u00abpara vivir juntos en forma de Congregaci\u00f3n, Compa\u00f1\u00eda o Cofrad\u00eda, y emplearnos en la salvaci\u00f3n del pobre pueblo de los campos \u00ab. Y como no me olvidaba por la pobreza de mis hermanos y hermanas, aquel mismo 4 de septiembre, ante los mismos notarios del Ch\u00e2telet de Par\u00eds \u2013Saulnier y Charles- les hac\u00eda entrega de mi peque\u00f1a parte de los bienes, \u00abtanto muebles como inmuebles paternos \u00ab. Fue en el transcurso de este a\u00f1o cuando renunciaba al curato de Clichy a favor de Jean Souillard, por el precio de cien libras turnesas de pensi\u00f3n que deber\u00e1 entregarme durante cuatro a\u00f1os . Pod\u00e9is ver que yo no regalaba nada todav\u00eda, pero era la costumbre: una especie de salario por el beneficio que sacaba de esta cesi\u00f3n de las rentas del curato\u2026 Adem\u00e1s, ahora, era para las misiones a los pobres.<\/p>\n
Hasta el a\u00f1o siguiente, el 8 de junio de 1627, nuestro nombre no se precisar\u00e1 \u00abSociedad o Comunidad de los Sacerdotes de la Misi\u00f3n\u00bb, despu\u00e9s simplemente \u00abCongregaci\u00f3n o Sociedad de la Misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"