{"id":131353,"date":"2014-09-28T08:52:33","date_gmt":"2014-09-28T06:52:33","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=131353"},"modified":"2016-07-26T17:22:01","modified_gmt":"2016-07-26T15:22:01","slug":"el-senor-vicente-evolucion-de-un-santo-vi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-senor-vicente-evolucion-de-un-santo-vi\/","title":{"rendered":"El se\u00f1or Vicente, evoluci\u00f3n de un santo (VI)"},"content":{"rendered":"

\"coraz\u00f3n\"<\/a>6. LA FRAGUA INTERIOR
\n1. Cimientos del car\u00e1cter. \u2013 2. El Gasc\u00f3n.- 3. Razas del sur de Francia.- 4. Retratos de San Vicente de Pa\u00fal.- 5. El se\u00f1or Vicente y las razas de Asia anterior y oriental.- 6. Su complexi\u00f3n ps\u00edquica.- 7. Temperamento.- 8. Behaviorismo o conductismo.- 9. Constituci\u00f3n y car\u00e1cter del tipo mixto.- 10. El orador y el escritor.- 11. Prueba de la escritura de Vicente de Pa\u00fal; comparaci\u00f3n con la de Luisa de Marillac.
\n1. Cimientos del car\u00e1cter. Por diversos caminos, el objeto de nuestro estudio nos es bastante cercano para dar la justa perspectiva, si queremos echar una ojeada sobre algunos rasgos subjetivos, cimientos del car\u00e1cter. Es la fragua interior la que va a determinar sus reacciones sobre la aventura de la vida. Nos ocuparemos a continuaci\u00f3n de las disposiciones del alma de este gu\u00eda de fieles, que era el se\u00f1or Vicente.
\n2. El Gasc\u00f3n. Gasc\u00f3n quiere decir hombre desenvuelto. Gasc\u00f3n es, adem\u00e1s, sin\u00f3nimo de \u00abjactancioso\u00bb, y la expresi\u00f3n \u00absalir del paso como un Gasc\u00f3n de una situaci\u00f3n dif\u00edcil\u00bb, se ha convertido en dicho popular. \u2013Los Landeses son considerados como descendientes de los antiguos Iberos y de los Celtas.
\n3. Razas del sur de Francia. Entre las m\u00faltiples razas representadas en el sur de Francia, es, sin embargo, en una cierta regi\u00f3n, donde hay que buscar los principales ancestros del se\u00f1or Vicente. Sus retratos nos servir\u00e1n de gu\u00eda.
\n4. Retratos de San Vicente de Pa\u00fal. Retratos bastante numerosos de Vicente de Pa\u00fal en su edad madura, el de Bourdon, presenta una estatura media o superior, bien proporcionada. El retrato m\u00e1s difundido en numerosos grabados fue pintado por Simon-Fran\u00e7ois. Los ojos del santo est\u00e1n llenos de un fuego, suavizados por la dulzura, la frente es majestuosa, la nariz carnosa, desmesuradamente larga, as\u00ed como el ment\u00f3n fuerte y saliente, los labios son delgados de comisuras elevadas.
\n5. El se\u00f1or Vicente y las razas de Asia anterior y oriental. Si es cierto que la fisonom\u00eda de Vicente lleva a pensar en el tipo del pueblo vecino vasco, debemos recordar que este pueblo es, probablemente, originario del Asia anterior. En el sur de Francia, algunas razas del Asia anterior est\u00e1n fuertemente representadas, armenios, jud\u00edos, bohemios, etc. Se han extendido por todas partes, en parte desde los tiempos prehist\u00f3ricos, en parte por medio del comercio con el oriente. A lo anterior se debe a\u00f1adir la raza oriental mezclada, desde la \u00e9poca \u00e1rabe, con el pueblo habitante del pa\u00eds hasta Poitou.- La fisonom\u00eda del santo presenta rasgos de dos tipos, los de la raza del Asia anterior y, aunque menos pronunciados, los de la raza oriental.
\n6. Su complexi\u00f3n ps\u00edquica. Igualmente, para la complexi\u00f3n ps\u00edquica, el se\u00f1or Vicente evoca, adem\u00e1s de una tenacidad de voluntad totalmente oriental y cierto esp\u00edritu de independencia, etc., menos a los orientales que a los de Asia anterior. La intolerancia de los orientales no es ninguna manera primaria en el se\u00f1or Vicente. Su car\u00e1cter encaja mucho mejor con el de la raza del Asia anterior. La cualidad de penetrar los sentimientos de otro le es caracter\u00edstica, as\u00ed como el conocimiento de los hombres, el talento para el arte dram\u00e1tico. Igualmente \u2013si nos atenemos a la juventud de Vicente- esta tendencia a la trapacer\u00eda, que se junta con un esp\u00edritu ejecutivo. Encontramos en \u00e9l menos de iniciativa en\u00e9rgica, que de moderaci\u00f3n prudente, menos de confianza en s\u00ed mismo, que de fino c\u00e1lculo, as\u00ed como una tenacidad particular frente a las circunstancias exteriores m\u00e1s adversas.
\n7. Temperamento. Los bi\u00f3grafos resaltan que el se\u00f1or Vicente era, si se except\u00faa un rasgo de melancol\u00eda, de una naturaleza biliosa y sangu\u00ednea. \u00c9l nos recomienda la alegr\u00eda, la cual, desde Erasmo y Santa Teresa, San Francisco de Sales y Pascal, ha sido descubierta de nuevo. El se\u00f1or Vicente ten\u00eda un aire afable, rasgo que deb\u00eda menos a la naturaleza que a la virtud, seg\u00fan Mollet. En su resumen del informe de la autopsia de Vicente de Pa\u00fal, Abelly hace una curiosa observaci\u00f3n. El bazo suave ocasiona que los vapores asciendan, invadiendo el cerebro, de modo que el juicio se ofusca: Dios hab\u00eda permitido, que un hueso que se hallara en el bazo del se\u00f1or Vicente, proporcionando solidez a este \u00f3rgano fatal, por lo que se beneficiar\u00eda el car\u00e1cter del hombre. \u2013El rasgo col\u00e9rico del santo no pudo m\u00e1s que irse acentuando bajo el ascetismo de su vida, a expensas del rasgo sangu\u00edneo natural. Hablando de la benignidad a los sacerdotes de su congregaci\u00f3n, exclama: \u00ab\u00a1Oh, que soy miserable!… me encolerizo, me transformo, me quejo, reprendo\u00bb. Hombre activo, reprueba la melancol\u00eda fuertemente, ese \u00abextra\u00f1o esp\u00edritu\u00bb, que \u00e9l aprende a dominar en su propia alma, combati\u00e9ndolo en el coraz\u00f3n maternal e inquieto de Luisa de Marillac), asceta como \u00e9l. Una peque\u00f1a diferencia de sencillez natural lo aleja tanto de la fogosidad de un San Ignacio, como ese \u00abchorrito de vinagre\u00bb, rasgo galo de su car\u00e1cter, lo aleja de la suavidad de un San Francisco de Sales.
\n8. Behaviorismo o conductismo. Sin dejar de poner los temperamentos en relaci\u00f3n con la constituci\u00f3n f\u00edsica, se debe reconocer, que existen tambi\u00e9n aspectos del car\u00e1cter, debidos m\u00e1s bien a la profesi\u00f3n del sujeto, que al estado del alma). Lo podemos constatar, por ejemplo, en la rutina del humilde comportamiento del se\u00f1or Vicente, superior de la \u00ab\u00bbpobreter\u00eda\u00bb.9.Constituci\u00f3n y car\u00e1cter del tipo mixto. Algunos sistemas franceses que apoyan el estudio del car\u00e1cter en la morfolog\u00eda han sido desarrollados por Kretschmer. Sus investigaciones han encontrado una vasta acogida. Trabajando con clasificaciones aceptadas, distintas a las suyas, por apreciadas que sean, no tomaremos detalladamente los rasgos esenciales del car\u00e1cter de Vicente de Pa\u00fal. Por otra parte, las teor\u00edas diferentes se relacionan muy de cerca: llegan a dar hechos id\u00e9nticos con nombres diferentes(38). En relaci\u00f3n con nuestro santo plantearemos la siguiente pregunta: \u00bfA cu\u00e1l de los tres tipos de Kretschmer pertenece: tipo leptosom\u00e1tico-ast\u00e9nico*, tipo atl\u00e9tico* o tipo p\u00edcnico*?<\/p>\n

El se\u00f1or Vicente se muestra, no como un Greco semig\u00f3tico, tipo del asceta cl\u00e1sico, sino como un caso intermedio entre el atl\u00e9tico y el p\u00edcnico. Es m\u00e1s bien Luisa de Marillac, su colaboradora, quien representa al tipo leptosom\u00e1tico asc\u00e9tico. En cuanto al se\u00f1or Vicente a lo m\u00e1s su t\u00f3rax, bastante robusto, est\u00e1 un poco vac\u00edo para la leptosom\u00eda(39). Adem\u00e1s tiene el ment\u00f3n s\u00f3lido, manos fuertes, hombros atl\u00e9ticos de un campesino, pero que ha sido maltratado por el ascetismo. Por otra parte, el cuello hundido y el rostro blando de un p\u00edcnico, pero que ayuna. \u2013Los leptosom\u00e1ticos constituyen los esquizot\u00edmicos \u2013so\u00f1adores e inventores \u2013 y los p\u00edcnicos constituyen los ciclot\u00edmicos \u2013sociables y jocosos-; San Vicente de Pa\u00fal representa un tipo mixto.
\nUn cambio brusco esquizot\u00edmico convirti\u00f3 al aventurero en un santo. Pero \u00e9l no representar\u00e1 al tipo de profeta exc\u00e9ntrico: su equilibrio de ciclot\u00edmico est\u00e1 bien sentado. La formaci\u00f3n de complejos ps\u00edquicos le ha sido un peligro de esquizot\u00edmico. De otra manera, el sentimiento emerge natural: he ah\u00ed el ciclot\u00edmico en acci\u00f3n entre las almas devotas. No est\u00e1 exento de la frialdad y de la iron\u00eda del esquizot\u00edmico: alguna carta pertenece a la mejor comedia. No obstante, su sensibilidad, su benevolencia saltan a los ojos. Permaneciendo con una tolerancia ciclot\u00edmica hacia la persona, es de una intransigencia esquizot\u00edmica en materia de principios. Aunque sabiendo guardar el justo medio el ciclot\u00edmico, quedar\u00e1 en el fondo en la esquizotimia, el idealista m\u00e1s puro, el moralista m\u00e1s heroico, que se pueda imaginar, siguiendo la imitaci\u00f3n de Jesucristo en persona. La fuerza y la alegr\u00eda en el trabajo en San Vicente se mezcla con la timidez, con el escepticismo esquizot\u00edmico, lo que no hace m\u00e1s que garantizar el \u00e9xito de sus proyectos. Su sentido realista, su facultad ciclot\u00edmica para adaptarse al medio le han facilitado su obra. Pero \u00e9l debe la constancia de su \u00e9xito al dualismo de sus inclinaciones: su man\u00eda de esquematizar, de sistematizar, su inflexibilidad esquizot\u00edmica en la persecuci\u00f3n de un objetivo han contribuido a ello. Esta obra social lleva la doble marca que le ha puesto el hombre pr\u00e1ctico, grandioso organizador, y el hombre de principio de una consecuencia inflexible.
\nEsquizot\u00edmico, San Vicente permanece enigm\u00e1tico; el fondo de su coraz\u00f3n esconde una dicha secreta) o una tumba, quiz\u00e1 florecida. La ant\u00edtesis esquizot\u00edmica: yo-el mundo exterior, se acent\u00faa en el santo. Un aislamiento autista contribu\u00eda, desde los comienzos, a crearle un mundo individual de ideas y de ocupaciones. El mundo no ver\u00e1 m\u00e1s que la superficie ciclot\u00edmica del se\u00f1or Vicente, el humor, el entusiasmo: la alegr\u00eda le hace iluminarse; se arriesga en la cordialidad. La pesadumbre lo encierra(64): los misterios de su interior no existen propiamente m\u00e1s que para su subconsciente de esquizit\u00edmico. En la superficie es absorbido por el medio de su tiempo, pero la zona individual es impenetrable. Este director de miles de almas, este amigo fiel de sus hijos, por m\u00e1s accesible que se crey\u00f3 con los suyos, no tiene confidente. \u00ab\u2026Poner su confianza en los hombres, \u00bfno es apartarse del camino de la Providencia\u2026?\u00bb, pregunta entre otras reflexiones. Sin dejar de amar el consuelo de poner su coraz\u00f3n junto a las llagas de Jesucristo, da la impresi\u00f3n de no tener ni al Padre como confidente: ante \u00e9l no pierde jam\u00e1s no s\u00f3lo el santo respeto, ni tampoco el lenguaje educado, ni la elegancia en una \u00e9poca muy ceremoniosa: \u00abDios me perdone, si le place\u00bb, \u00absupliqu\u00e9 a Dios, que fuera de su agrado el\u2026\u00bb, etc.
\nFinalmente, el inventor de la elipse con dos polos: el pobre \u2013 el rico, es menos sociable de lo que pensaba, no haciendo, con su actividad, m\u00e1s que sublimar los problemas de su subconsciente.
\n10. El orador y el escritor. Como orador, Vicente traiciona su vivacidad meridional. Aunque disc\u00edpulo disciplinado de los escol\u00e1sticos, sistematizador riguroso, es de una psicomobilidad sugestionable, est\u00e1 fascinado por su sujeto. M\u00e1s ciclot\u00edmico que nunca, entrega a su auditorio sus ideas y a \u00e9l mismo.
\nEl secretario de las conferencias del se\u00f1or Vicente ha querido mostrarnos este orador ciclot\u00edmico en acci\u00f3n. Est\u00e1 hablando sobre la vocaci\u00f3n de los sacerdotes: \u00abPero \u00bfqui\u00e9n ser\u00e1 el que nos desv\u00ede de estas buenas obras comenzadas?…Ser\u00e1n personas c\u00f3modas (dec\u00eda esto poniendo sus manos bajo las axilas, remedando a los perezosos), personas que no tienen m\u00e1s que una peque\u00f1a periferia, que amojonan su visi\u00f3n y sus designios a cierta circunferencia donde se encierran como en un punto\u2026como los caracoles en su concha. Nota \u2013a\u00f1ade el secretario- diciendo esto, hac\u00eda una cierta inflexi\u00f3n de voz despreciable, de forma que esto expresaba mejor lo que quer\u00eda decir que lo que dec\u00eda\u00bb.
\nExclamaciones como \u00ab\u00a1Oh, Dios!\u00bb. \u2013\u00bb\u00a1Oh, Se\u00f1or!\u00bb, – \u00abOh, Divino Salvador!\u00bb, etc.,\u00a0 cuyo uso abusivo molestar\u00eda en otra circunstancia, alternando con : \u00ab\u00a1Qu\u00e9!\u00bb \u2013 \u00ab\u00a1Qu\u00e9 esc\u00e1ndalo!\u00bb, etc.. El oyente es constantemente apostrofado: \u00ab\u00a1Oh, hermano m\u00edo!\u00bb, o bien se dirige a s\u00ed mismo: \u00ab\u00a1Ah, pobre bestia!\u00bb, etc. En ocasiones las l\u00e1grimas, los sollozos le sorprenden. Su auditorio est\u00e1 fascinado, tanto la gente sencilla como los grandes de su tiempo: \u00abSi alguien habla, que sus palabras sean como las palabras de Dios\u00bb, cita a Bossuet, entusiasmado, su San Pedro en lo referente a San Vicente.
\nConfesi\u00f3n de fe ciclot\u00edmica es el fragmente siguiente de uno de los coloquios de Vicente con las hermanas: \u00ab\u00a1Oh, Dios m\u00edo! S\u00ed, es necesario todo esto: inmensa comunicaci\u00f3n de una con otra, decirse todo\u2026 Todos los d\u00edas, en el recreo, ustedes pueden decir: \u00abHermana m\u00eda, \u00bfqu\u00e9 le ha pasado? Hoy me ha ocurrido tal cosa, \u00bfqu\u00e9 le parece? Esto produce una tan agradable conversaci\u00f3n, que usted no lo creer\u00eda\u00bb. \u2013Pero el estilo del empirista, del realista, del humorista, del narrador ingenuo, de popularizador ciclot\u00edmico, est\u00e1 al lado de la objetividad sistem\u00e1tica y del formalismo escol\u00e1stico esquizot\u00edmico que encontramos en el se\u00f1or Vicente(85). En una multitud de sus catas, ni una palabra de m\u00e1s; en la pol\u00e9mica, la concisi\u00f3n abstracta esquizot\u00edmica no sabr\u00eda ir m\u00e1s lejos.
\nPrueba de la escritura de Vicente de Pa\u00fal; comparaci\u00f3n con la de Luisa de Marillac.
\nEn cuanto al testimonio de la escritura del se\u00f1or Vicente, no analizaremos m\u00e1s que algunos rasgos, bas\u00e1ndonos en las observaciones de Klages, fruto de su m\u00e9todo cient\u00edfico. \u2013La escritura flexible y popular del santo es la de un ciclot\u00edmico, siempre con cierta tensi\u00f3n esquizot\u00edmica.
\nPara apelar a un punto de comparaci\u00f3n de nuestro inter\u00e9s, la escritura de Santa Luisa de Marillac lleva la marca esquizot\u00edmica. Ella misma da la perfecta definici\u00f3n de su car\u00e1cter y del de su hijo. \u00ab\u2026para actuar es necesario que nos sintamos presionados, sea por los asuntos necesarios, sea por nuestras inclinaciones, las cuales, por originalidad, nos hacen emprender hasta cosas bastante dif\u00edciles\u00bb. Si Luisa de Marillac est\u00e1 hecha de una sola pieza, el se\u00f1or Vicente, tan brillante, es m\u00e1s interesante.
\nLa letra de Vicente, obstinadamente derecha, traiciona la individualidad acentuada de un hombre que ama la independencia. La escritura de Luisa se inclina a la derecha: se\u00f1al de un menor grado de independencia, as\u00ed como del poder de amar. Su letra mon\u00f3tona y poco rutinaria traiciona una vida concentrada de sentimiento, mientras que el se\u00f1or Vicente sabe dar prueba de armon\u00eda interior. Pero el ritmo de su escritura est\u00e1 coartado por la voluntad, y la ausencia de fuertes prisas tambi\u00e9n es se\u00f1al de esta facultad. Por a\u00f1adidura , los dos denotan la letra esquinada de personal de voluntad. Los numerosos casos de \u00e1ngulos dobles en el se\u00f1or Vicente lo presentan como hombre firme: pero, visto el nivel bajo de la escritura, tambi\u00e9n cerr\u00e1ndose a los motivos de orden sentimental. La escritura de Luisa, de la que el se\u00f1or Vicente alaba su firmeza, presenta ocasionalmente \u00e1ngulos doble; pero su letra poco armoniosa es la de una mentalidad entorpecida cuyos sentimientos pueden dar motivo a una erupci\u00f3n. Por las guirnaldas que se entremezclan en la escritura, el se\u00f1or Vicente quiebra muy a menudo su sistema de \u00e1ngulos dobles, para mostrarse impresionable, capaz de abrirse a su medio. Luisa a menudo traza arcos, aunque poco acentuados \u2013de una persona disciplinada o de una naturaleza aristocr\u00e1tica- virginal, se podr\u00eda a\u00f1adir, cuando se trata de una mujer. La palabra de una de las Hijas de la Caridad, como era Santa Luisa \u00aben primer t\u00e9rmino d\u00f3cil\u00bb, no hace m\u00e1s que testimoniar esta disciplina que, adem\u00e1s, le permit\u00eda por excepci\u00f3n \u00abalguna peque\u00f1a viveza\u00bb. \u2013La forma de movimiento, en Luisa, es el de una persona serena, y en el se\u00f1or Vicente, el de una persona bastante traviesa. La escritura de uno y otro lleva cierta marca de rapidez -por ejemplo, el rasgo de la \u00abt\u00bb, etc., avanzando- lo cual quiere significar actividad y, en Vicente, cuya letra se permite una irregularidad relativa, viveza de sentimiento: la prisa, las terminaciones alargadas, el \u00edmpetu de las a\u00f1adiduras, que presenta la letra de Vicente, atestigua tambi\u00e9n una vivacidad extraordinaria. La direcci\u00f3n de las l\u00edneas tiende en ella m\u00e1s bien hacia la expresi\u00f3n de una depresi\u00f3n ligera, en \u00e9l hacia la euforia. Mientras que Luisa tiene la escritura grande de una persona con la energ\u00eda activa (Tatendrang), el se\u00f1or Vicente tiene la escritura peque\u00f1a de la concentraci\u00f3n, de la exactitud, del sentido de la realidad, -pensemos aqu\u00ed en su obra- y hasta de falta de entusiasmo. Los rasgos finos de Luisa contienen el testimonio de una raz\u00f3n abstracta; m\u00e1s amplios en el se\u00f1or Vicente, testimonia una imaginaci\u00f3n pr\u00e1ctica. En cuanto a la formaci\u00f3n de las letras, la acentuaci\u00f3n de los trazos en las letras \u00abd\u00bb,\u00bbf\u00bb, e \u00aby\u00bb, etc., nos presenta un se\u00f1or Vicente que posee el don creador de la forma, realiz\u00e1ndose en sus proyectos pr\u00e1cticos(106). Lo m\u00e1s a menudo nos muestra, as\u00ed como Luisa, -ella siendo pintora aficionada, \u00e9l habi\u00e9ndose hecho, en un momento de su juventud, narrador de aventuras- por la divisi\u00f3n poco acentuada de l\u00edneas y de palabras, una manera concreta de pensar, dando un cierto espacio a la imaginaci\u00f3n. Las partes salientes de las letras se entrecruzan entre las l\u00edneas superiores e inferiores en la escritura de los dos; he ah\u00ed un s\u00edntoma que denota el toque patol\u00f3gico, lo decimos aqu\u00ed: el de los complejos de asceta.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

6. LA FRAGUA INTERIOR 1. Cimientos del car\u00e1cter. \u2013 2. El Gasc\u00f3n.- 3. Razas del sur de Francia.- 4. Retratos de San Vicente de Pa\u00fal.- 5. 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