{"id":131349,"date":"2014-09-24T08:20:40","date_gmt":"2014-09-24T06:20:40","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=131349"},"modified":"2016-07-26T17:22:02","modified_gmt":"2016-07-26T15:22:02","slug":"el-senor-vicente-evolucion-de-un-santo-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-senor-vicente-evolucion-de-un-santo-iv\/","title":{"rendered":"El se\u00f1or Vicente, evoluci\u00f3n de un santo (IV)"},"content":{"rendered":"

\"coraz\u00f3n\"<\/a>4. EL AVENTURERO
\n1. Pirater\u00eda en el Mediterr\u00e1neo.- 2. Las cartas del se\u00f1or Vicente sobre T\u00fanez.- 3. Donaciones.- 4. Supuesta esclavitud.- 5. La liberaci\u00f3n; el vice-legado Montorio; magia de la \u00e9poca.- 6. Necesidad de la constancia de ordenaci\u00f3n para el se\u00f1or Vicente.- 7. Cr\u00edtica del se\u00f1or Grandchamp a las cartas sobre T\u00fanez.- 8. Sucesos misteriosos.- 9. El ataque de los bandoleros.- 10. \u00abT\u00e9mat\u00bb; elogios.- 11. Guillermo Gautier, ministro.- 12. Silencio p\u00fablico.- 13. Desigual humildad.- 14. Consulados e idealismo.- 15. \u00abEsta miserable carta\u00bb.- 16. Pistas.- 17. La novela picaresca; la ciudad de Guzm\u00e1n.- 18. Lazarillo y sus sucesores.- 19. Aventuras espa\u00f1olas.- 20. Un vagabundo serio.- 21. Tranquilidad de conciencia.- 22. Penitencia supererogatoria: la intenci\u00f3n belicosa.- idea marcial.- 23. El sue\u00f1o de Cervantes.- 24. El hueso duro de roer; el caballero Paul de Saumur.- 25. Vicente activo.- 26. Inquietudes y resultado mezquino.- 27. La soluci\u00f3n dada por la historia.
\nNo obstante, a la petici\u00f3n del santo la suya propia: las cartas originales deb\u00edan ser confiadas a los miembros de la congregaci\u00f3n del se\u00f1or Vicente, en secreto, con el fin de que el superior no pueda hacerlas desaparecer tambi\u00e9n. As\u00ed se hizo. He aqu\u00ed, brevemente, el contenido de las cartas, aventuras m\u00e1s que problem\u00e1ticas, aceptadas, a pesar de todo, con reservas o sin ellas, por la casi totalidad de los bi\u00f3grafos, hasta Coste.
\nDonaciones. Una se\u00f1ora anciana de Toulouse hab\u00eda hecho un legado a favor de Vicente, cuyos asuntos estaban completamente embarullados. El beneficio consist\u00eda en algunas tierras y algunos muebles adjudicados a la difunta por los tres o cuatro cientos escudos, que le deb\u00eda un deudor. Para recuperar su beneficio, el se\u00f1or Vicente deber\u00eda encontrar y meter preso a \u00abese mal bicho\u00bb, como \u00e9l mismo dice. \u00c9ste se hab\u00eda escapado a Marsella y Vicente lo persigui\u00f3 en un caballo de alquiler. Por necesidad de dinero vendi\u00f3 el caballo, esperando pagarlo m\u00e1s adelante. El asunto de Marsella se solucion\u00f3 para satisfacci\u00f3n de Vicente \u2013parece que le traiciona el inconsciente cuando escribe \u00abcontent\u00bb (contento o satisfacci\u00f3n) en lugar de \u00abcomptant\u00bb (dinero contante o l\u00edquido).
\nSupuesta esclavitud. Para la vuelta tom\u00f3 una barca con destino a Narbona. Fue atacada por corsarios; Vicente y otros viajeros fueron vendidos como esclavos en T\u00fanez. Tuvo diversos amos, entre otros un anciano m\u00e9dico y alquimista \u00abmuy humano y sociable\u00bb. Vicente cuenta, con alegre candidez, que hab\u00eda visto a su amo frecuentemente fundir la misma cantidad de oro y de plata juntos, vaciarlos en peque\u00f1as l\u00e1minas, y a continuaci\u00f3n mezclar un litro de cierto polvo, despu\u00e9s otro de l\u00e1minas y as\u00ed indefinidamente, colocar todo en un crisol que pon\u00eda al fuego durante veinticuatro horas; despu\u00e9s lo abr\u00eda y encontraba la plata convertida en oro. O bien convert\u00eda el mercurio en plata fina, que vend\u00eda para d\u00e1rselo a los pobres. \u00c9l mismo, escribe Vicente, se ocupaba de avivar el fuego en una docena de hornos. Para no tomar como verdad lo que nos cuenta aqu\u00ed, \u00e9l debe haber visto, o escuchado contar las bribonadas en boga de los charlatanes.
\nEl alquimista tunecino de Vicente se serv\u00eda tambi\u00e9n, cuenta \u00e9l, de un muelle para hacer hablar a una calavera para enga\u00f1ar al p\u00fablico. Tales trucos gustaban mucho en esta \u00e9poca. Tres a\u00f1os despu\u00e9s de que Vicente escribiera su carta, Cervantes, en la segunda parte de Don Quijote, actuaba por medio de una cabeza de bronce: de la boca de \u00e9sta, un tubo llegaba a la habitaci\u00f3n inferior, de suerte que un simp\u00e1tico esp\u00edritu de estudiante pudiera responder a las pregunta que le hac\u00edan.
\nLa liberaci\u00f3n; el vice-legado Montorio; magia de la \u00e9poca. Vicente consigui\u00f3 convertir a su \u00faltimo amo, un renegado que se fug\u00f3 a Francia, llev\u00e1ndose a su esclavo. En Avi\u00f1\u00f3n, el renegado se reconcili\u00f3 con la Iglesia en las manos del vice-legado Montorio. Vicente sigui\u00f3 a \u00e9ste a Roma. Montorio se divert\u00eda con \u00ablas curiosidades geom\u00e9tricas\u00bb \u2013secretos algebr\u00e1icos de los \u00e1rabes- que Vicente hab\u00eda aprendido con su anciano turco, y se complac\u00eda en mostr\u00e1rselos a Su Santidad (Paulo V) y a los cardenales. Algunos bi\u00f3grafos pretenden que es casi cierto, que Vicente fue presentado al Papa por su protector, pero por su modestia nos lo ha ocultado.
\nNecesidad para el se\u00f1or Vicente de la constancia de su ordenaci\u00f3n. El se\u00f1or Montorio ten\u00eda inter\u00e9s en conseguirle a su protegido alg\u00fan cargo eclesi\u00e1stico, y \u00e9sta es la raz\u00f3n por la que pide al se\u00f1or Comet el acta de su ordenaci\u00f3n. El protector estaba tan celoso, cuenta Vicente, que no quer\u00eda que se acercase nadie, por miedo a que les ense\u00f1ara sus conocimientos del espejo de Arqu\u00edmedes. El amo quer\u00eda posee, s\u00f3lo \u00e9l, la fama de conocer tales cosas.
\nCr\u00edtica del se\u00f1or Grandchamp a las cartas sobre T\u00fanez. Sin embargo, serias razones nos obligan a considerar las exageradas cartas del se\u00f1or Vicente sobre su esclavitud, y las que siguieron, como un producto de pura fantas\u00eda. Hasta Abelly, aunque reprodujo las cartas, se vio obligado a omitir algunos pasajes de las mismas, dif\u00edciles de explicar.
\nSucesos misteriosos. El se\u00f1or Grandchamp tampoco cree en la veracidad de los sucesos que ocurrieron antes y despu\u00e9s de la supuesta cautividad. Uno se puede preguntar si las considerables donaciones que el se\u00f1or Vicente hab\u00eda recibido antes de abandonar Toulouse, eran ciertamente una realidad. Al menos uno se sorprende de que se marchara a Marsella, para conseguir su provecho, no pudiendo \u00abel gallardo\u00bb, atrapar las tierras adjudicadas a la donante difunta. M\u00e1s bien, Vicente da la impresi\u00f3n de haberse alejado, con este pretexto, lejos del alcance de sus acreedores.
\nEl ataque de los bandoleros. La historia, hace constar el se\u00f1or Grandchamp, no ha podido encontrar el menor indicio del pretendido ataque de los bergantines turcos contada por Vicente. Ahora, a\u00f1adamos un hecho: durante el ataque de los corsarios, Vicente recibi\u00f3 un flechazo que, dice \u00e9l, le servir\u00e1 de reloj todo el resto de su vida. Ahora bien, haciendo la autopsia los cirujanos despu\u00e9s de la muerte del santo, sabiendo lo de la cicatriz, la debieron encontrar. El acta de la autopsia se perdi\u00f3. Encontramos en Abelly lo que se ha llamado \u00abun muy breve resumen\u00bb. Contiene bastantes hechos (20), pero nada sobre la tal cicatriz\u00bb.<\/p>\n

\u00abT\u00e9mat\u00bb; elogios. El \u00faltimo amo de Vicente, el renegado, era aparcero de un \u00abt\u00e9mat\u00bb del gran sult\u00e1n, al cual le pertenec\u00eda todo el pa\u00eds. Pero hac\u00eda tiempo que en T\u00fanez la tierra ya no pertenec\u00eda al sult\u00e1n. Adem\u00e1s, \u00abt\u00e9mat\u00bb no significa nada, seg\u00fan Grandchamp, pero \u00abtimar\u00bb es un vocablo turco que significa feudo militar. Sin embargo, no exist\u00edan tales feudos en T\u00fanez. El se\u00f1or Grandchamp supone, que Vicente entendi\u00f3 mal la pronunciaci\u00f3n de la palabra. Pero, a\u00fan aceptando la pronunciaci\u00f3n de una \u00abr\u00bb francesa, esta equivocaci\u00f3n parece poco veros\u00edmil. Es m\u00e1s probable que Vicente hubiera le\u00eddo alguna carta llegada de un esclavo de Turqu\u00eda: escrita a mano, la letra \u00abi\u00bb se confunde f\u00e1cilmente con una \u00ab\u00e9\u00bb y la \u00abr\u00bb, con una \u00abt\u00bb, es escritura g\u00f3tica (Ver el facs\u00edmil de la primera carta sobre T\u00fanez, St. Vinc. I I). Podr\u00edamos asombrarnos m\u00e1s a\u00fan de que sea a base de cantar alabanzas a Dios, como nuestro cautivo conquist\u00f3 a su ama turca: el se\u00f1or Vicente dir\u00e1 m\u00e1s tarde, que \u00e9 no sabe cantar, o sea no pod\u00eda ser \u00e9se su m\u00e9rito. Ya p\u00e1rroco, tuvo experiencias que contar\u00e1 a sus sacerdotes: \u00ab\u2026 no sab\u00eda qu\u00e9 hacer; escuchaba con admiraci\u00f3n a los campesinos que entonaban los salmos\u2026Me dec\u00eda a m\u00ed mismo: \u00abT\u00fa, que eres padre espiritual, desconoces esto; y me angustiaba\u00bb.
\nGuillermo Gautier, ministro. Lo que hay de mayor inter\u00e9s en esto, son los documentos conservados en la Biblioteca municipal de Avi\u00f1\u00f3n. Grandchamp nos hace saber, -citando uno de ellos sin fecha- que Vicente de Pa\u00fal hizo abjurar, encomend\u00e1ndose al vice-legado Montorio, en la iglesia de San Pedro de Avi\u00f1\u00f3n, a un ministro llamado Guillermo Gautier, el cual hab\u00eda sido sacerdote religioso franciscano. Ahora bien: de renegado nada. Las actas de las decisiones del cabildo de San Pedro en el siglo XVII no exist\u00edan; las del siglo siguiente mencionan accidentalmente, con fecha de 29 de junio de 1773, la abjuraci\u00f3n de fecha 29 de junio de 1607. Por lo tanto, la abjuraci\u00f3n del ministro Gautier del 29 de junio de 1607 \u2013he ah\u00ed la jugada de Vicente de Pa\u00fal, que juzg\u00f3 digna de figurar en una novela de aventuras. Y he ah\u00ed el supuesto esclavo de T\u00fanez definitivamente descubierto; as\u00ed lo creemos.
\nSilencio p\u00fablico. De gran importancia es el hecho que el se\u00f1or Comet, conociendo su Gasc\u00f3n, ocult\u00f3 dignamente, en su medio, toda la famosa aventura del antiguo protegido de la familia y la dej\u00f3 correr. En efecto, podemos comprobar que, en lugar de propagarse en su regi\u00f3n la historia de T\u00fanez, queda completamente ignorada. Parece que, escribiendo a su madre, etc., al mismo tiempo que al se\u00f1or Comet, Vicente no mencion\u00f3 su aventura. No hab\u00eda m\u00e1s que una persona, seg\u00fan la causa de beatificaci\u00f3n, que le hubiera escuchado al se\u00f1or Vicente hablar sobre su cautividad. Esta gasconada (o fanfarronada) hubiera sido imposible entre sus familiares, quienes conoc\u00edan su vida. El secretario del rey, que hab\u00eda tenido una parte de las cartas del santo sobre T\u00fanez, declar\u00f3 jur\u00eddicamente que, en muchas ocasiones, y con toda intenci\u00f3n, hab\u00eda hablado a san Vicente sobre los esclavos de T\u00fanez; jam\u00e1s pudo sacarle una palabra que hiciera sospechar de que este pa\u00eds le era conocido.
\nDesigual humildad. Los bi\u00f3grafos hacen valer la gran humildad del santo acerca de este secreto tan bien guardado despu\u00e9s. Pero nuestra opini\u00f3n tiene valor al resaltar, que la esclavitud no es un t\u00edtulo de gloria. Tambi\u00e9n es interesante constatar que el se\u00f1or Vicente convirti\u00f3 a otros herejes, confes\u00e1ndolo con franqueza: \u00abPlugo a Dios servirse de este miserable para la conversi\u00f3n de tres personas, desde que me fui\u00bb, escribe en una carta de 1628.
\nConsulados e idealismo. Grandchamp presenta, adem\u00e1s, la consideraci\u00f3n de que quien, como san Vicente, hac\u00eda comprar los consulados de Argelia y de T\u00fanez para su misi\u00f3n en Berber\u00eda no desconoc\u00eda en absoluto la mentalidad de los mahometanos. \u2013Es cierto que estos consulados, lejos de ser una perita en dulce, aportaban muy poco y fueron m\u00e1s bien una cruz para la Misi\u00f3n. El c\u00f3nsul de Argel se encuentra, en varias ocasiones, preso y torturado a causa de deudas y errores ajenos; el de T\u00fanez tambi\u00e9n se encontraba encadenado y el rey de Francia sobrellevaba pacientemente tales ofensas. Pero se trataba de valores religiosos, que no pod\u00edan ser compensados.
\n\u00abEsta miserable carta\u00bb. Un exceso de testimonios nos convencen de que las cartas sobre la cautividad de Vicente no son m\u00e1s que el fruto de su imaginaci\u00f3n. Se\u00f1alemos el tono desgarrador con el que, en v\u00edsperas de su muerte, ruega al se\u00f1or de Saint-Martin, que le devuelva \u00abesa miserable carta\u00bb: Yo le imploro, en nombre de todos los favores que Dios le ha concedido, que usted me haga el de enviarme esa miserable carta, que hace menci\u00f3n de Turqu\u00eda\u2026 Se lo ruego una vez m\u00e1s, por las entra\u00f1as de Jesucristo, Nuestro Se\u00f1or, de concederme lo m\u00e1s r\u00e1pido posible el favor que le pido\u00bb. Nosotros sabemos que fue a otra persona a quien la carta hab\u00eda sido enviada hac\u00eda dos a\u00f1os. Todav\u00eda en esta \u00faltima carta, el subconsciente le traiciona a Vicente dict\u00e1ndole a la pluma, descuidadamente, la palabra Turqu\u00eda, en lugar de T\u00fanez, que depend\u00eda del Gran Turco desde 1525. Evidentemente, el origen de la carta deb\u00eda mucho m\u00e1s a Turqu\u00eda que a T\u00fanez. \u2013En cuanto a los alardes que se permiten algunos sobre este mismo asunto, San Vicente, entones ya anciano, seguir\u00e9 siendo como hombre de experiencia, l\u00edndamente incr\u00e9dulo: \u00ablo que le ha dicho este caballero, referente a la vuelta de dos o tres renegados de Argelia\u00bb, escribe en una carta dirigida a Marsella, \u00abno es cre\u00edble. Apruebo su discreci\u00f3n al no darle credibilidad\u00bb. La mano microgr\u00e1fica con que escribi\u00f3 la carta sobre T\u00fanez, difiere mucho de la escritura normal del se\u00f1or Vicente- se\u00f1al clara de que esconde algo. Los trazos que se alargan por debajo de la l\u00ednea, siempre muy marcados en este hombre pr\u00e1ctico, se prolongan desmesuradamente en la primera letra, por dos y hasta tres l\u00edneas por debajo, revelando un materialismo, con cierto matiz patol\u00f3gico. \u2013La mentira no ten\u00eda otro prop\u00f3sito que el de justificar, ante los amigos, el largo silencio de Vicente.
\nPistas. Contando la muerte del viejo alquimista tunecino, Vicente hab\u00eda escrito que muri\u00f3 \u00abpor los caminos\u00bb hacia Constantinopla. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 caminos? \u2013Curiosa expresi\u00f3n en alguien a quien el buen franc\u00e9s le es familiar\u00bb, dice Grandchamp. Despu\u00e9s San Vicente se sirve de esta expresi\u00f3n en varias ocasiones: parece haber tenido en mente m\u00e1s bien la distancia de Francia a Constantinopla, que a T\u00fanez. \u2013El viejo de Vicente, destinado a ser enviado a Constantinopla y muriendo \u00abde pesar por los caminos\u00bb, reacciona exactamente como el personaje de Cervantes, del cual dice: \u00ab\u2026que de pesar \u2013tristeza\u2019 muri\u00f3 en el camino de Constantinopla\u00bb.Igualmente las mejores aventuras de la novel\u00edstica espa\u00f1ola de la \u00e9poca trancurren con frecuencia \u00abpor el camino\u00bb (en espa\u00f1ol en el original).
\nLa novela picaresca; la ciudad de Guzman. Efectivamente, el autor de las cartas de T\u00fanez debi\u00f3 ser un buen lector de novelas picarescas, entonces de moda, El Lazarillo, Guzm\u00e1n, etc. En Roma Vicente se dedic\u00f3 al italiano, que no lo olvidar\u00e1 durante treinta y tres a\u00f1os: le permite a uno de los suyos, residente en Roma, que le escriba en italiano. En consecuencia, este esp\u00edritu emprendedor no habr\u00eda tenido dificultades insuperables para leer el espa\u00f1ol, sabiendo que el dialecto de su regi\u00f3n, no estaba m\u00e1s lejano que del franc\u00e9s. Dispuso, adem\u00e1s, muy pronto de traducciones francesas de las novelas espa\u00f1olas, -la del Lazarillo data del a\u00f1o 1561, y la de Guzm\u00e1n, de 1600- tambi\u00e9n en lat\u00edn.
\nM\u00e1s a\u00fan, no excluimos que Vicente pudo conocer en Roma a compa\u00f1eros espa\u00f1oles.- i\u00bfDe d\u00f3nde nace ese rumor sobre su estancia en la universidad de Zaragoza? Suponemos que, en compa\u00f1\u00eda divertida, este gasc\u00f3n imbuido de recientes lecturas picarescas, recitando sus aventuras de viaje imaginarios. Zaragoza era la ciudad del Guzm\u00e1n.
\nLazarillo y sus sucesores. La historia que encontramos en Vicente, es la andadura de las aventuras de El Lazarillo de Tormes en persona, publicada a mediados del siglo XVI. Es el lado p\u00edcaro el que busca, acumulando aventuras y personajes: mareos, el pescador, el sobrino, no parecen tener otro objetivo en la carta de Vicente. Aventuras y vida de guzm\u00e1n de Alfarache (en espa\u00f1ol en el original) fue publicado entre 1599 y 1605. He ah\u00ed, se puede decir, los padrinos intelectuales del Vicente novelista, as\u00ed como la influencia de la novela picaresca espa\u00f1ola debi\u00f3 sentirse en Francia hasta el siglo XVIII.
\nAventuras espa\u00f1olas. Guzm\u00e1n-padre debe hacer un viaje de G\u00e9nova a Sevilla. El nav\u00edo es capturado por corsarios y Guzm\u00e1n es llevado como esclavo a Argel (48). Guzm\u00e1n-hijo va a Roma y, con su ocupaci\u00f3n de guas\u00f3n al lado de un cardenal, le sugiere el verdadero modelo al joven Vicente, que se muestra como una especie de buf\u00f3n junto a Montorio, amigo de cardenales.
\nUn vagabundo serio. Vicente hab\u00eda tentado la suerte en el mundo para librarse de una carrera, que no era su vocaci\u00f3n. No tuvo \u00e9xito. Es solamente entonces cuando se pone a reclamar su constancia de ordenaci\u00f3n sacerdotal. Llegado a superior de la congregaci\u00f3n, un d\u00eda hablar\u00e1 tambi\u00e9n de los \u00abhorrores\u00bb de su vida pasada, generalizando y sin precisar en qu\u00e9 tiempo. Pero este campesino sano no se perdi\u00f3 corriendo tras la aventura: es su esp\u00edritu y no la carne quien estuvo sediento de mundo. En su carta Vicente se llama siempre \u00abhombre de bien\u00bb; \u00e9l se interes\u00f3 en pescar almas.
\nTranquilidad de conciencia. Las cartas sobre T\u00fanez no son m\u00e1s que una fanfarronada, \u00bfpor qu\u00e9 el hombre humilde, que fue San Vicente a continuaci\u00f3n, nunca confes\u00f3 esta mentira de su juventud? Dir\u00e1 m\u00e1s tarde: \u00ab\u2026Es necesario que nos esforcemos siempre en amar la abyecci\u00f3n, la confusi\u00f3n que nos causan nuestras culpas\u00bb. Y en otra ocasi\u00f3n: Deber\u00edamos ser felices si todo el mundo conociese nuestras faltas\u00bb. Entre los sacerdotes de la comunidad del se\u00f1or Vicente exist\u00eda \u00abla loable pr\u00e1ctica\u00bb de acusarse p\u00fablicamente de sus faltas. Pero esta antigua costumbre de la Iglesia, habiendo dado motivo de tentaciones, se lleg\u00f3 a limitarla. En cuanto a esta clase de pecado del que habla en sus cartas de juventud, no hab\u00eda motivo de tentaci\u00f3n. No obstante, hay que tener en cuenta otras restricciones, y el se\u00f1or Vicente dir\u00e1, que es un buen ejercicio el detallar las cosas que nos humillan, \u00abcuando la prudencia aconseja, que se haga en voz alta\u00bb. La historia de T\u00fanez parec\u00eda ya olvidada y no perjudicaba a nadie. Sin duda quien ve\u00eda la salvaci\u00f3n en una confesi\u00f3n general, hab\u00eda confesado su falta y pensar\u00eda que la prudencia no aconsejaba la declaraci\u00f3n p\u00fablica en el caso de un superior general. Despu\u00e9s lleg\u00f3 la paz de conciencia: \u00abDios no nos echa en cara jam\u00e1s las faltas que ya nos ha perdonado\u00bb, escribe en una carta. Estas palabras, con fecha de 1659, entre los a\u00f1os de 1658 y 1660, lapso en que se escribe la correspondencia sobre las \u00abmiserables\u00bb cartas, parecen reflejar la esperanza en que Dios no permitir\u00e1 la revelaci\u00f3n de un secreto, cuyas consecuencias ser\u00edan mucho m\u00e1s graves que la falta en s\u00ed. El se\u00f1or Vicente se contenta con acusaciones generales, siempre meritorias, sin perdonarse: las siente profundamente. \u00abEste pobre miserable es el m\u00e1s grande pecador\u00bb, dice. Continuamente confiesa \u00abel n\u00famero infinito de abominaciones, \u00ablos innumerables pecados\u00bb de su vida pasada.<\/p>\n

22. Penitencia supererogatoria: la intenci\u00f3n belicosa. Pero este proceder quiz\u00e1 no satisfac\u00eda a su subconsciente, m\u00e1s sensible. Porque \u00abel que se humilla ser\u00e1 exaltado, y \u00bb quienes se hacen m\u00e1s peque\u00f1os, ser\u00e1n los m\u00e1s grandes\u00bb . En efecto, el se\u00f1or Vicente todav\u00eda hace penitencia por su pecado. Ya superior de la congregaci\u00f3n, no s\u00f3lo es feliz de fundar una casa en P\u00e9rigueux, teatro de su prematuro sacerdocio, sino que, adem\u00e1s, tiene prisa por fundas la misi\u00f3n de Berber\u00eda, comenzando por T\u00fanez en 1645.
\nVio claro que la suerte de los esclavos cristianos que no se dejaban apaciguar era el martirio para los desdichados. Siendo ya un santo anciano, quiere insistir, de manera formal, sobre su idea subconsciente de penitente salvador. El se\u00f1or Vicente \u2013habiendo destru\u00eddo recientemente la copia de las cartas sobre su supuesta cautividad en T\u00fanez, as\u00ed lo creemos apoy\u00e1ndonos en la fecha- pudo apropiarse de un sencillo proyecto en su grandeza: la conquista de la Berber\u00eda para Francia.
\nEl sue\u00f1o de Cervantes. Una idea tan atrevida tiene sus ancestros: Las reminiscencias de las lecturas que \u00e9l hubiera hecho en su juventud, inspiradoras, entre otras cosas, de sus cartas picarescas de T\u00fanez. Cervantes no toma la pluma m\u00e1s que para expresar un sue\u00f1o incurable de la conquista de los estados berberiscos. Para Cervantes el drama est\u00e1 en la lucha del cristianismo y del islam, en la intolerancia de los mahometanos, en la miseria de los cautivos y el valor de los m\u00e1rtires. Aqu\u00ed el autor nos dir\u00e1, por qu\u00e9 la marina espa\u00f1ola no puede combatir con los corsarios; en otro lugar nos hablar\u00e1 de su sue\u00f1o de la conquista de \u00c1frica para Don Juan, y nos manifestar\u00e1 la esperanza de que Felipe II vendr\u00e1 un d\u00eda a tomar de nuevo este proyecto. Su teatro, su correspondencia, sus cuentos, no son otra cosa, a menudo, que la puesta en escena de esta gloriosa lucha contra los mahomentanos y viene a ell a menudo en Don Quijote (68). Esta es la idea, digna de un Cervantes.
\nEl hueso duro de roer; el caballero Paul de Saumur. Argelia hab\u00eda sido considerada invencible desde los tiempos de Carlos V. As\u00ed fue en vano, que los caballeros de Malta llevaron a cabo represalias contra las tierras y los nav\u00edos musulmanes. El caballero Paul de Saumur vice almirante del Levante, nacido en la mar, hijo de una lavandera, se dec\u00eda, hab\u00eda hu\u00eddo en el mar provenzal, despu\u00e9s fue caballero de Malta, lleg\u00f3 a ser, por su valent\u00eda, capit\u00e1n de nav\u00edo de guerra, finalmente teniente general. Se dej\u00f3 entusiasmar por el se\u00f1or Vicente para efectuar un plan de ataque contra Argelia. Algunos bi\u00f3grafos atribuyen al se\u00f1or Vicente el honor de haber concebido la atrevida idea de alzar, \u00e9l mismo, una flota contra Argel, porque comprend\u00eda que no hab\u00eda nada que esperar del rey. A\u00f1ade, sin embargo, \u00e9l mismo que la iniciativa de tal idea fue del caballero Paul, cuya agresividad, ciertamente, no se manifestaba de otra forma. \u00abDoy gracias a Dios\u00bb, escribe el se\u00f1or Vicente en 1658, \u00abpor la propuesta que ha hecho el caballero Paul de ir a Argel, para hacer justicia a los turcos\u00bb. El se\u00f1or Vicente, incluso, no ha abordado el asunto con el antedicho caballero: \u00ab\u2026Me considero feliz de llevar su nombre y de haberlo saludado en la casa del se\u00f1or Cardenal\u00bb (Mazarino). Estas palabras atestiguan, que s\u00f3lo hubo un encuentro r\u00e1pido entre ellos. Existe la posibilidad psicol\u00f3gica de que, \u00a1no faltaba m\u00e1s!, la duquesa de Aiguillon, hija espiritual del se\u00f1or Vicente, hubiera sido la inspiradora del caballero en este asunto. Pero no tenemos ning\u00fan dato que apoye esta idea. En todo caso es sobre todo la duquesa quien ir\u00e1 a defender el proyecto b\u00e9lico despu\u00e9s de la muerte de su director.
\n25. Vicente activo. El se\u00f1or Vicente anima, lo mejor posible, al h\u00e9roe del plan: \u00able ruego\u00bb, escribe a uno de sus sacerdotes de Marsella sobre este asunto, \u00abvisitarlo de mi parte, felicitarlo por este prop\u00f3sito; que no le corresponde m\u00e1s que a \u00e9l ejecutar tales proezas; que \u00e9l ya ha llevado a cabo otras grandes; que su \u00e1nimo, con su buena conducta y sus bunas intenciones, da motivo para esperar un feliz t\u00e9rmino de esta empresa\u00bb. Un post-scriptum invoca los insultos que Francia ha debido enjugar en la persona del c\u00f3nsul de parte de los infieles. La carta termina con la observaci\u00f3n de que el comendador \u00abno sabr\u00eda hacer otra obra m\u00e1s agradable a nuestro Se\u00f1or\u00bb. La contribuci\u00f3n a la empresa del duque de Vend\u00f4me, hijo natural de Enrique IV, tambi\u00e9n estaba prevista. Si el comendador Paul no emprend\u00eda la ansiada expedici\u00f3n, hab\u00eda la intenci\u00f3n de dirigirse al duque de Beaufort, hijo del duque de Vend\u00f4me.
\n\u00bfD\u00f3nde encontrar el dinero para tal proyecto? El rey ten\u00eda otros problemas; en este momento la guerra con Espa\u00f1a llega a su fin. El se\u00f1or Vicente se preocupa de enviar un barco, para tratar el problema con los misioneros lazaristas de Argel. Los perjudicados de los puertos franceses deben unirse a la causa. Otras ciudades mar\u00edtimas del reino deben ser invitadas a contribuir en la misma. Para evitar las posibles represalias de parte del Gran Jefe turco, el rey hab\u00eda enviado una comunicaci\u00f3n a su embajador en Constantinopla, con el fin de que el sult\u00e1n conociera las justas denuncias sobre el trato a los franceses en Argel.
\n26. Inquietudes y resultado mezquino. El tiempo transcurre con estas esperanzas. Vicente ofrece una gran suma para apremiar al comendador Paul a decidirse con la expedici\u00f3n: tendr\u00e1 sus veinte mil francos despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n, no de algunos, sino de todos los cautivos franceses en Argel. Si no ocurre as\u00ed, el caballero no recibir\u00e1 nada.
\nFinalmente, en 1660, a la vuelta de una expedici\u00f3n, hecha para ayudar fuertemente a los venecianos en guerra contra los turcos, el comendador Paul tom\u00f3 el camino de Argel con el fin de obligar al dey (jefe de la regencia en Argel) a entregar los esclavos franceses. Despu\u00e9s de haber permanecido cinco d\u00edas ante esta ciudad, con vientos tan violentos que les imped\u00edan acercarse, se alej\u00f3 sin otro resultado que la liberaci\u00f3n de cuarenta esclavos, quienes, viendo los barcos, se escaparon a nado.
\nPropag\u00e1ndose falsos rumores, el se\u00f1or Vicente est\u00e1 en suspenso esperando los resultados. Uno recuerda cu\u00e1ntas veces el se\u00f1or Vicente exclamaba, que sus pecados lo han hecho indigno de servir a Dios. \u00bfAcaso su subconsciente le ha reprochado, en este cr\u00edtico momento, una antigua carta mentirosa, cuyo secreto \u00e9l guardaba? Queriendo hacer una penitencia respetable \u00bfhab\u00eda olvidado que \u00e9l hab\u00eda hablado en otras ocasiones sobre la necesidad de dominarse \u00aba s\u00ed mismo ante la repugnancia que se siente en descubrir y manifestar aquello que la soberbia quisiera tener oculto\u00bb\u2026, de obligarse \u00aba revelar sus miserias y sus faltas\u00bb\u2026que \u00abocasionan confusi\u00f3n\u00bb? Ensalza a San Pablo y a San Agust\u00edn, que publicaron sus pecados \u00abpara que toda la tierra\u00bb los conozca \u00abhasta el final de los tiempos\u00bb. La Iglesia, persiguiendo sus fines, concede el perd\u00f3n, y San Vicente quiere descansar en su regazo como el ni\u00f1o en brazos de su madre, que le ha perdonado sonriente una mentira. Pero su subconsciente no se deja embaucar. Al superior de la casa de Marsella, diez d\u00edas antes de su muerte, le escribe, inquieto, tanto por la suerte de los desdichados cristianos, como por la tranquilidad de su propia conciencia: \u00abMe encuentro con un desasosiego que me causa una pena indecible. Corre por aqu\u00ed el rumor de que el comendador Paul ha asediado Argel; pero se desconoce el resultado; y usted me pide que inicie el viaje hacia Argel, sin comunicarme nada de nuestros pobres cohermanos; en el nombre de Dios, d\u00edganos c\u00f3mo se encuentran\u00bb.
\n27. La soluci\u00f3n dada por la historia. Es una vez m\u00e1s el celo del se\u00f1or Vicente, habiendo sido el director de la duquesa de Aiguillon, que debemos ver tras la expedici\u00f3n a Argel, emprendida por el se\u00f1or de Beaufort, pocos a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Vicente de Pa\u00fal, siempre en vano. No ser\u00e1 hasta 1830 cuando las desgracias de los esclavos terminar\u00edan y el plan del se\u00f1or Vicente tendr\u00eda \u00e9xito: el dey hab\u00eda reclamado el pago de un suministro de trigo hecho a Francia bajo el directorio; furioso por no obtener satisfacci\u00f3n, habiendo sido \u00e9l removido, mientras que el rey de Francia reg\u00eda desde el tiempo de San Vicente, golpe\u00f3 al c\u00f3nsul con su matamoscas. Esta afrenta determin\u00f3 la guerra con Francia, llev\u00e1ndola a la victoria final.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

4. EL AVENTURERO 1. Pirater\u00eda en el Mediterr\u00e1neo.- 2. Las cartas del se\u00f1or Vicente sobre T\u00fanez.- 3. Donaciones.- 4. Supuesta esclavitud.- 5. La liberaci\u00f3n; el vice-legado Montorio; magia de la \u00e9poca.- 6. 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