{"id":131345,"date":"2014-09-20T08:57:10","date_gmt":"2014-09-20T06:57:10","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=131345"},"modified":"2016-07-26T17:22:02","modified_gmt":"2016-07-26T15:22:02","slug":"el-senor-vicente-evolucion-de-un-santo-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-senor-vicente-evolucion-de-un-santo-ii\/","title":{"rendered":"El se\u00f1or Vicente, evoluci\u00f3n de un santo (II)"},"content":{"rendered":"

\"coraz\u00f3n\"<\/a>2. LA INFANCIA.
\n1. La madre.- 2. Lugar y fecha de nacimiento de Vicente de Pa\u00fal.- 3. El primer bi\u00f3grafo.- 4. Las Landas.- 5. El campesino de la \u00e9poca.- 6. La familia del santo.- 7. La casa familiar actualmente.- 8- El ni\u00f1o.- 9. El hogar.- 10. La Sant\u00edsima Virgen y la madre.- 11. El padre.- 12. Vicente destinado para los estudios.
\nLa madre. El ni\u00f1o Vicente racionaliz\u00f3, inconscientemente y de forma intuitiva, su fe en su ego, por el apego a su madre. Esta infancia apacible, prest\u00e1ndose a continuaci\u00f3n a fantas\u00edas regresivas del hombre maduro, fue turbado por una nube, la rivalidad del padre ante la felicidad del peque\u00f1o.
\nLugar y fecha de nacimiento de Vicente de pa\u00fal. Vicente de Pa\u00fal naci\u00f3 en 1581 en Pouy, (se pronuncia Pouille; hoy San Vicente de Pa\u00fal), en Las Landas, cerca de Dax. El ni\u00f1o creci\u00f3 bajo el feliz patronazgo de dos santos: San Vicente de Xaintes y San Vicente Ferrer.
\nEl primer bi\u00f3grafo. Fue Abelly quien hizo repetir a los bi\u00f3grafos del santo una fecha de nacimiento cinco a\u00f1os anterior a la fecha real. Vicente, habiendo sido ordenado sacerdote antes de la edad prescrita por un canon del concilio de Trento, el primer bi\u00f3grafo prefiri\u00f3 admitir una fecha de nacimiento err\u00f3nea, ocultando de esta forma, la falta can\u00f3nica. Sin embargo, san Vicente ha mencionado demasiadas veces su edad exacta, como para que la fecha de su nacimiento no fuera ignorada por los suyos. \u00c9stos, hasta conoc\u00edan el d\u00eda exacto, 24 de abril.
\nLas Landas. El terru\u00f1o que vio la infancia de Vicente era entonces, mucho m\u00e1s que hoy d\u00eda, una comarca l\u00f3brega, paisaje de surcos pobres, de terrenos pantanosos, numerosos estanques, reflejando un cielo, que la proximidad de los Pirineos hac\u00eda triste. Pero el sur de las Landas, regado por el Adour, gozaba de verdes bosquecillos y f\u00e9rtiles campos.
\nEl campesino de la \u00e9poca. Esta regi\u00f3n, a las puertas del Ver\u00e1n protestante, conoci\u00f3 muy bien las atrocidades de las guerras religiosas. En 1571 los hugonotes atacaban Dax, cuyo castillo resisti\u00f3 bien al enemigo. Las haza\u00f1as de sus ind\u00f3mitas tropas dejaron un siniestro recuerdo en las pobres chozas landesas. El reinado de Enrique IV tra\u00eda un tiempo de sosiego a los pobres campesinos oprimidos. Ten\u00edan sus provisiones necesarias y dorm\u00edan en sus camas.
\nLa familia del santo. Los padres de Vicente de Pa\u00fal eran campesinos de clase humilde, a pesar del \u00abde\u00bb de su apellido. Algunos bi\u00f3grafos han llegado a sacar conclusiones sobre la supuesta nobleza de estas familias campesinas. Sin embargo esta clase de apellidos tomados del lugar con un \u00abde\u00bb son frecuentes en la regi\u00f3n: a\u00fan hoy d\u00eda encontramos en la parroquia natal de Vicente una casa y un arroyo nombrados Pa\u00fal. El se\u00f1or Vicente firmaba como Depaul. \u00c9l dijo en varias ocasiones que era el hijo de un pobre labrador. La madre, antes de ser la mujer de un pobre campesino, una de las Moras, hab\u00eda sido sirvienta.
\nLa casa familiar actualmente. El nombre de Paul es com\u00fan en la regi\u00f3n desde principios del siglo XVI. En el siglo XVII se mostraba en Pouy la casa natal de san Vicente. Se hizo lo imposible por conservarla. La antigua morada ya no existe, aunque algunos bi\u00f3grafos a\u00fan la mencionan. Cuando cay\u00f3 en ruinas, se construy\u00f3 un oratorio sobre el lugar. La actual capilla, ubicada un poco m\u00e1s lejos, se construy\u00f3 despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n. Despu\u00e9s del derrumbe de su primera morada, la familia de Pa\u00fal ocup\u00f3 la casa de Ranquine, la cual se encuentra cerca de la capilla. Hoy ha sido convertida en museo y es el centro de peregrinaciones, que atrae a muchas personas desde muy lejos hacia la peque\u00f1a estaci\u00f3n de tren Berceau-de-Saint-Vincent-de-Paul y el pueblecito gasc\u00f3n. All\u00ed, las Hijas de la Caridad, grises-azules y con la gran toca de corneta blanca, se ocupan de un hospicio y de orfelinatos, cuyos edificios, talleres, etc. se encuentran al lado del seminario de los futuros sacerdotes de la Misi\u00f3n. As\u00ed las dos congregaciones gemelas, fundadas por san Vicente, son fieles al antiguo ni\u00f1o land\u00e9s. El museo muestra la habitaci\u00f3n de los padres, la de las hijas en la parte posterior y la del hijo, cuya puerta comunica con el cuadra de los bueyes. Frente a la casa se levanta la encina de la ni\u00f1ez del santo, varias veces centenaria.
\n8. El ni\u00f1o. Vicente era el tercer hijo de cinco, tres varones y dos hembras. El peque\u00f1o manifestaba sentimientos caritativos desde su infancia. Un d\u00eda regal\u00f3 a un pobre su capital: treinta maraved\u00eds. En otra ocasi\u00f3n, al volver del molino \u2013que a\u00fan existe, muy pintoresco- a donde hab\u00eda ido Vicente a moler el trigo de su padre, regal\u00f3 harina a los pobres que encontraba. Sin embargo, algunos bi\u00f3grafos modernos no dan mucha credibilidad a estas piadosas an\u00e9cdotas. A pesar de ello, est\u00e1n en concordancia con el car\u00e1cter del hombre maduro y con la expresi\u00f3n de una caridad innata, que encontramos en los cuadros del se\u00f1or Vicente. Abelly se hab\u00eda informado sobre la infancia de Vicente con Juan de Saint-Martin, can\u00f3nigo de Dax y amigo del santo desde la juventud. Estas an\u00e9cdotas contienen, de todos modos, una verdad psicol\u00f3gica referente a la disponibilidad de Vicente.
\nVicente era pastor. Pastoreaba los reba\u00f1os de su padre, a veces lejos de su domicilio. En b\u00fasqueda de mejores pastos, probablemente debi\u00f3 dormir a cielo raso. Si los sue\u00f1os del pastorcito lo llevaban m\u00e1s all\u00e1 del horizonte azul, no lo hac\u00eda por motivos l\u00edricos o buc\u00f3licos, sino por fines pr\u00e1cticos, como se revelar\u00edan despu\u00e9s.
\nM\u00e1s tarde, Vicente nos dar\u00e1 el encantador relato de la vida frugal en la casa paterna: \u00abEn el pa\u00eds de donde yo vengo\u2026se alimentan con un peque\u00f1o grano llamado mijo, que pone a cocer en un puchero; a la hora de la comida, se vierte en una fuente, y los familiares se colocan alrededor para tomar su parte; despu\u00e9s van al trabajo\u00bb. Este alimento seguramente no fue extra\u00f1o a la circunstancia que llev\u00f3 al ni\u00f1o al raquitismo. Creemos ver en ello los rasgos de esta frente extraordinariamente amplia de Vicente, fen\u00f3meno que, a veces, explica la presencia de talento y de inteligencia por encima de la media general. Adem\u00e1s, las piernas le fallar\u00eda muy pronto al se\u00f1or Vicente, lo cual podr\u00eda ser consecuencia del raquitismo de la infancia.
\n9.El hogar. Se viv\u00eda feliz en la casa, detr\u00e1s de la vieja encina, en el hogar conducido por una madre piadosa. Despu\u00e9s, misionero de las pobres gentes del campo, Vicente les dir\u00e1 \u00abm\u00e1s de cien veces\u00bb, que \u00e9l las consideraba felices en su forma de vida. \u00abEn ning\u00fan lugar\u00bb, dice en otra ocasi\u00f3n, hablando de la vida en el campo, \u00abse encuentra m\u00e1s fe, m\u00e1s h\u00e1bito de orar a Dios en la necesidad, m\u00e1s agradecimiento a Dios en la prosperidad\u00bb. Sin duda, durante su larga vida de ap\u00f3stol, aument\u00f3 su conocimiento de los pobres labradores. Pero el acento \u00edntimo de su palabra refleja siempre las impresiones de su propia familia y de su infancia, tesoros del subconsciente. Vicente dir\u00e1 m\u00e1s tarde que conoce desde la infancia a las buenas pueblerinas, y creemos ver en las dos hermanas de Vicente modelos de \u00abj\u00f3venes campesinas\u00bb, de las que el superior de las Hijas de la Caridad nos dar\u00eda el cl\u00e1sico retrato: \u00abNo hay mayor obediencia que la de las j\u00f3venes campesinas. Vuelven de su trabajo a la casa para tomar una pobre comida, cansadas y fatigadas, mojadas y enlodadas; apenas han llegado, si el tiempo es propicio para trabajar, o si su padre o su madre se lo piden, inmediatamente vuelven a la tarea, sin pensar en el cansancio, en el barro, y sin mirar c\u00f3mo est\u00e1n arregladas\u00bb. Las j\u00f3venes del campo \u00abest\u00e1n felices con lo que tienen\u2026 Y referente a sus bienes, jam\u00e1s piensan en ello\u2026 y est\u00e1n encari\u00f1adas con la pobreza\u00bb. El amor positivo de la pobreza, que se vuelve \u00fatil en la obra social de san Vicente, es la herencia de esta infancia junto a una madre santa y pobre.
\n10. La Sant\u00edsima Virgen y la madre. El culto a la Virgen era ferviente en el pa\u00eds de Vicente. En la planicie a donde llevaba Vicente a pastar su reba\u00f1o, se encontraban las ruinas de una capilla consagrada a la Sant\u00edsima Virgen. T\u00e9rmino de antiguas peregrinaciones, fue incendiada por los calvinistas en 1570, pero fue reconstru\u00edda en 1622, despu\u00e9s de ciertos milagros ocurridos en el lugar. Abelly cuenta que el pastorcito oraba en esas ruinas. Nos habla tambi\u00e9n de la devoci\u00f3n del jovencito, colocando una imagen de la Virgen en la cavidad de la vieja encina de la casa paterna Algunos bi\u00f3grafos modernos no prestan atenci\u00f3n a tales an\u00e9cdotas. Pero \u00bfpor qu\u00e9 no? La jornada era larga. Sin duda la fantas\u00eda de Vicente estaba preocupada por las miserias del pasado, contadas de boca en boca en el pueblo. Pero la imaginaci\u00f3n del peque\u00f1o se llenaba, sobre todo, de otros asuntos: est\u00e1 deslumbrado por la bella imagen de la Virgen que ve\u00eda, sin duda, en la iglesia parroquial. Deb\u00eda orar a Santa Mar\u00eda, y el vivaracho cerebro del pastorcito vibraba de ansiedad. Al atardecer brumoso volv\u00eda a casa, cansado, con sus vacas, sus ovejas y sus cochinos. Sab\u00eda que su madre lo esperaba. Pero, en esos momentos, el padre estorbaba al celoso corazoncito. Cuando la madre acostaba a su hijo, inclinada sobre su lecho, la imagen maternal se introduc\u00eda en los pa\u00f1ales inconscientes del alma del ni\u00f1o, confundi\u00e9ndose con la de la Virgen celestial.
\n11. El padre. \u00abEl primer objeto de culto que tiene el ni\u00f1o son los padres\u00bb. El padre representa \u00abla ley\u00bb; la madre representa \u00abel evangelio\u00bb. Lejos de la casa paterna, el se\u00f1or Vicente nos pintar\u00e1 un d\u00eda el idilio de amor mutuo de la madre y el hijo: es la imagen del amor de los fieles hacia Nuestro Se\u00f1or. \u00abEs necesario amarlo tiernamente, dice, como el ni\u00f1o que no puede separarse de su madre y grita \u00ab\u00a1Mam\u00e1!\u00bb en cuanto la ve alejarse\u00bb. Aprecia a su padre: \u00abEl hijo de un labrador\u00bb, dir\u00e1 sesenta a\u00f1os despu\u00e9s de separarse de \u00e9l, \u00abcree que su padre y su madre son los seres m\u00e1s competentes que haya podido engendrar la naturaleza\u00bb. Pero a su excelente padre no le ten\u00eda afecto. El mismo se\u00f1or Vicente, ya anciano, nos cuenta un hecho de su infancia, que le produc\u00eda confusi\u00f3n. Era muy ni\u00f1o cuando su padre lo llevaba con \u00e9l a la ciudad; esto no le gustaba. El viejo \u00abiba mal vestido y cojeaba\u00bb: Vicente se avergonzaba de ir con \u00e9l y de reconocerlo como su padre.
\n12. Vicente destinado para los estudios. Solamente Vicente estudi\u00f3 de entre sus hermanos. Probablemente el cura del pueblo adivin\u00f3 las cualidades del joven; quiz\u00e1 se debi\u00f3 a \u00e9l que el joven supiera apreciar la vida urbana tan pronto. Si el sacerdote recomend\u00f3 la educaci\u00f3n del joven, sin duda Vicente era el menos indicado para el trabajo del campo. El padre de Vicente se dej\u00f3 entusiasmar para hacer de su hijo un eclesi\u00e1stico, como un joven familiar, que lleg\u00f3 a ser prior y ayudaba mucho a los suyos con la renta de su cargo eclesi\u00e1stico.
\nVicente fue recibido en la escuela de los Franciscanos en Dax (antiguamente Acqs, del lat\u00edn Aquae, por sus importantes ba\u00f1os termales). Un tierno ni\u00f1o fue separado muy pronto de su madre. Sin duda ella le consolaba en el momento amargo de la despedida. Era necesario triunfar en el mundo para volver a verla: sublimaci\u00f3n precoz de un primer dolor, sublimaci\u00f3n empero, que la madre no pudo aprovechar.
\nEn efecto, su padre ser\u00eda decepcionado en sus c\u00e1lculos sobre su hijo como futuro benefactor de la familia. He aqu\u00ed las razones: primeramente la pobreza, despu\u00e9s la negligencia \u2013comienzos, en fin, solapadamente predestinados por la escasez infantil de amor, causa de la introversi\u00f3n de la libido natural. Encontraremos en el se\u00f1or Vicente bastantes circunstancias no sublimadas. Hab\u00eda tantas razones, que iban a destruir los frutos de su fidelidad a la madre, por largo tiempo observada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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