{"id":130856,"date":"2014-07-11T08:27:44","date_gmt":"2014-07-11T06:27:44","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=130856"},"modified":"2016-07-26T19:18:03","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:03","slug":"la-vida-de-comunidad-y-el-proyecto-comunitario","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-vida-de-comunidad-y-el-proyecto-comunitario\/","title":{"rendered":"La vida de comunidad y el proyecto comunitario"},"content":{"rendered":"

\"agrietada\"<\/a>Jes\u00fas vivi\u00f3 en comunidad con sus ap\u00f3stoles. Viv\u00edan en una gran intimidad. Con frecuencia oraban juntos. Jes\u00fas infundi\u00f3 en sus seguidores la gran visi\u00f3n que le hab\u00eda dado su Padre de un reino de justicia, amor y paz que ellos pod\u00edan comenzar a experimentar, y a trabajar por \u00e9l, ya desde ahora. Les mand\u00f3 anunciar este reino a otros, pero hacerlo primero real en sus vidas. Ten\u00edan una bolsa com\u00fan, de la que sacaban para pagar el alimento y la vivienda. Cuando volv\u00edan a casa de predicar dedicaban tiempo para descansar juntos y a disfrutar de la compa\u00f1\u00eda unos de otros.
\nA los primeros cristianos les impresion\u00f3 tanto este ejemplo que pronto dise\u00f1aron el ideal de lo que deb\u00eda ser la verdadera comunidad:
\nLa comunidad de creyentes ten\u00edan un solo coraz\u00f3n y una sola alma. Nadie ten\u00eda nada como suyo, sino que m\u00e1s bien pon\u00edan todo en com\u00fan (Hech 4, 32)
\nEn este cap\u00edtulo voy a describir lo que es necesario para construir una comunidad cristiana; luego presentar\u00e9 un an\u00e1lisis detallado de uno de los medios que las Constituciones de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y las de las Hijas de la Caridad sugieren para renovar nuestros esfuerzos por re-crear la realidad que Jes\u00fas y sus ap\u00f3stoles vivieron en com\u00fan.<\/p>\n

ALGUNAS NOCIONES FUNDAMENTALES ACERCA DE LA COMUNIDAD
\nVamos ahora a delinear brevemente algunos conceptos claves en relaci\u00f3n a la comunidad<\/p>\n

1. La comunidad es un don de Dios, y a la vez una creaci\u00f3n humana. Ambas afirmaciones tienen s\u00f3lidas ra\u00edces en el Nuevo Testamento
\nLa comunidad es un don de Dios
\nCuando habla de la comunidad san Vicente apela inmediatamente a sus ra\u00edces teol\u00f3gicas. Ve el fundamento de la comunidad en los misterios de la Trinidad y de la Encarnaci\u00f3n, y por ello recomienda a sus seguidores tener devoci\u00f3n a estos dos misterios’. Las Constituciones de la congregaci\u00f3n consideran a estos misterios como el fundamento de la Iglesia, y, dentro de la Iglesia, como el fundamento de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n’.
\nToda comunidad verdadera tiene su fuente en Dios. La uni\u00f3n de Jes\u00fas con el Padre es el modelo de los lazos \u00edntimos que unen a sus seguidores en el Esp\u00edritu. El meditar acerca de la misi\u00f3n de Jes\u00fas que une a todos en el amor del Padre llev\u00f3 a la comunidad cristiana a meditar con mayor profundidad sobre la vida trinitaria en el interior de Dios.
\nPues su fuente est\u00e1 en Dios, toda comunidad es en el fondo un don. S\u00f3lo es posible a trav\u00e9s del amor de Dios que obra en nosotros por Cristo:
\nNo ruego s\u00f3lo por ellos. Ruego tambi\u00e9n por los que creer\u00e1n en m\u00ed por su palabra, para que todos sean uno como t\u00fa, Padre, est\u00e1s en m\u00ed y yo en ti. Ruego para que est\u00e9n en nosotros, para que el mundo crea que t\u00fa me has enviado Un 17, 20-21).
\nDietrich Bonhoffer describe en t\u00e9rminos impresionantes el car\u00e1cter de don de Dios que tiene la comunidad:
\nEs verdad, por supuesto, que el inefable don de Dios es f\u00e1cilmente olvidado y a\u00fan pisado por los que reciben el don cada d\u00eda. Se olvida f\u00e1cilmente que la comunidad de los hermanos cristianos es un don de la gracia, un don del reino de Dios, y que cualquier d\u00eda se nos puede quitar, que puede ser muy breve el tiempo que nos separa de una total soledad. Por ello, el que hasta ahora ha gozado del privilegio de vivir una vida cristiana en com\u00fan con otros cristianos alabe a la gracia de Dios desde el fondo de su coraz\u00f3n, alabe a Dios de rodillas y diga: Es una gracia, y nada m\u00e1s que gracia, el que se nos permita vivir en comunidad con nuestros hermanos cristianos’.
\nPero tambi\u00e9n habla de la necesidad de responder al don de Dios: \u00abEn una comunidad cristiana todo depende de que cada uno sea un anillo indispensable en una cadena. S\u00f3lo cuando aun el m\u00e1s peque\u00f1o anillo est\u00e1 firmemente entrelazado ser\u00e1 irrompible la cadena\u00bb.
\nTodos los dones de Dios exigen una respuesta humana. Por ello la comunidad no es s\u00f3lo cosa de Dios sino tambi\u00e9n nuestra.
\nLa comunidad es una creaci\u00f3n humana
\nAunque san Vicente se\u00f1alaba con frecuencia el hecho de que la comunidad tiene sus ra\u00edces en Dios a\u00fan con mayor frecuencia habl\u00f3 y escribi\u00f3 acerca de los medios humanos para construirla y fomentarla. Las Reglas que dio a sus comunidades’, las cartas que escribi\u00f3’, y las conferencias que dio’, detallaban normas muy concretas para vivir juntos.
\nLas Constituciones de la congregaci\u00f3n insisten igualmente lo mismo en la dimensi\u00f3n vertical que en la horizontal de la construcci\u00f3n de la vida en com\u00fan. \u00abLa Iglesia tiene la fuente \u00faltima de su vida y de su acci\u00f3n en la Trinidad. Lo mismo hace la congregaci\u00f3n dentro de la Iglesia\u00bb, dice el art\u00edculo 20. Y el art\u00edculo 129,1 dice: \u00abLa congregaci\u00f3n se hace realidad principalmente en cada comunidad local\u00bb.
\nAs\u00ed pues, aunque la comunidad es un don de Dios, somos sus instrumentos para construirla. Sin nosotros no puede existir. San Pablo destaca el esfuerzo humano necesario para construir la comunidad:
\nOs ruego como prisionero por el Se\u00f1or que viv\u00e1is una vida digna de la vocaci\u00f3n a la que hab\u00e9is sido llamados, con humildad perfecta, mansedumbre, y paciencia, soport\u00e1ndoos con amor unos a otros. Esforzaos por preservar la unidad que tiene al Esp\u00edritu como su origen, y a la paz como fuerza de uni\u00f3n (Ef 4,1-3).<\/p>\n

2. La verdadera comuni\u00f3n no ahoga la diversidad; por el contrario se ve enriquecida por los variados dones de los diferentes miembros.
\nEl Nuevo Testamento ofrece muchas im\u00e1genes cuando describe la comunidad. Es un cuerpo con muchos miembros diferentes. Es una cepa con muchos sarmientos. Es un pueblo peregrino con muchos carismas. Las diversas im\u00e1genes quieren sugerir la unidad en la diversidad, como aparece en la primera carta a los corintios:
\nUno recibe fe por el esp\u00edritu; por el mismo Esp\u00edritu a otro se le da el don de la curaci\u00f3n, y a otro poder de milagros. A otro, profec\u00eda; a otro el poder de discernir los esp\u00edritus. Uno recibe el don de lenguas, otro el de interpretar las lenguas. Pero es uno y el mismo Esp\u00edritu el que reparte todos estos dones, distribuy\u00e9ndolos seg\u00fan le parece. El cuerpo es uno y tiene muchos miembros, pero todos los miembros, aunque son muchos, son un solo cuerpo. As\u00ed es con Cristo… El cuerpo no es solo un miembro, sino muchos. Si dijera el pie: como no soy la mano no pertenezco al cuerpo, \u00bfno pertenecer\u00eda por ello al cuerpo? Si dijera el o\u00eddo: como no soy el ojo, no pertenezco al cuerpo, \u00bfdejar\u00eda por ello de pertenecer al cuerpo? Si todo el cuerpo fuera ojo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de nuestro o\u00eddo?. Y si todo el cuerpo fuera o\u00eddo, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de nuestro olfato? As\u00ed que Dios ha puesto cada miembro del cuerpo donde El quiso que estuviera. Si todos los miembros fueran iguales, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda el cuerpo? (1 Cor 12, 9-22).
\nLas Constituciones insisten en la misma idea: \u00abLas iniciativas de los miembros deben ser evaluadas a la luz del fin y del esp\u00edritu de la congregaci\u00f3n. De este modo la individualidad y el carisma de cada miembro se unen para fomentar la comunidad y para hacer efectiva la misi\u00f3n\u00bb (Const. 22). Otro p\u00e1rrafo dice: \u00abLa evangelizaci\u00f3n de los pobres…dota a todos nuestros trabajos de una unidad que no suprime los diversos talentos y dones sino que los dirige al servicio de la misi\u00f3n\u00bb (25, 2.\u00b0).
\nLa diversidad no es el enemigo de la comunidad, sino parte de su riqueza. La Regla para un Nuevo Hermano lo dice bellamente
\nDa gracias por la variedad de dones y las diferencias de personalidad. Cuando pones tus capacidades e ideas al servicio de tu comunidad la unidad de \u00e9sta ser\u00e1 m\u00e1s s\u00f3lida y m\u00e1s rica; juntos crear\u00e9is esa amplitud de espacio que da cabida a todos.<\/p>\n

3. La comunidad verdadera no es una mera presencia f\u00edsica o funcional. Consiste en estar con y para las otras personas
\nSe puede dar una presencia f\u00edsica como la de extra\u00f1os en el mismo ascensor. Habr\u00e1 una presencia funcional cuando se trabaja en una l\u00ednea de montaje en una f\u00e1brica. Pero en ninguno de los dos casos habr\u00e1 verdadera comunidad. La verdadera comunidad pide estar con y ser para el otro. Supone inter\u00e9s y preocupaci\u00f3n por el otro (aunque se d\u00e9 eso en el contexto de un trabajo com\u00fan).
\nLas Constituciones de la congregaci\u00f3n ponen un fuerte \u00e9nfasis en la dimensi\u00f3n personal de la comunidad. Animan a los miembros de la congregaci\u00f3n a renovar los elementos principales de su vivir y obrar, ante todo \u00absiguiendo a Cristo evangelizador como comunidad, lo que crear\u00e1 entre nosotros lazos especiales de amor y de afecto. Dej\u00e1ndose llevar de este esp\u00edritu debemos, \u00abcomo amigos que se quieren bien\u00bb (R. C. VIII 2), unir el respeto por los dem\u00e1s con una verdadera estima\u00bb (Const. 25, V). Al decir eso no hacen otra cosa las Cons-tituciones que servir de eco al Nuevo Testamento:
\nEn esto conocer\u00e1n que sois mis disc\u00edpulos, en que os am\u00e9is los unos a los otros (Jn 13, 35).<\/p>\n

4. La verdadera comunidad no es una realidad est\u00e1tica. Hay que crearla continuamente
\nEsta caracter\u00edstica de la comunidad aparece dicha expl\u00edcitamente en las Constituciones: \u00abLa comunidad es siempre responsable de su propio desarrollo…\u00bb. Esto implica que la verdadera comunidad supone iniciativas, el hacer marchar las cosas. Incluye la capacidad de perdonar, el saber arreglar lo que va mal. Supone una formaci\u00f3n continua. Debe ser creada continuamente. Se comete un serio error cuando se piensa en la comunidad como en una realidad abstracta (como si una \u00abcomunidad\u00bb pueda existir est\u00e1ticamente y como si simplemente pudi\u00e9ramos entrar en ella). La verdadera comunidad es concreta y din\u00e1mica. Est\u00e1 compuesta de gente de carne y hueso dedicada a construirla, y no de un tipo de gente idealizada. Escribi\u00f3 en cierta ocasi\u00f3n Dietrich Bonhoeffer: \u00abQuien ama el ideal de comunidad m\u00e1s que a la misma comunidad tal como es destruye la comunidad\u00bb9.
\nVosotros form\u00e1is un edificio edificado sobre el fundamento de los ap\u00f3stoles y profetas, del que Cristo mismo es la piedra angular. En \u00e9l toda la estructura est\u00e1 ensamblada y se edifica como un templo santo en el Se\u00f1or; en \u00e9l est\u00e1is siendo vosotros edificados en este templo, para que se convierta en una morada para Dios en el Esp\u00edritu<\/p>\n

NIVELES DE COMUNIDAD
\nPor lo que hemos dicho arriba, no deber\u00eda sorprendernos el que la comunidad sea a veces muy imperfecta. Si la comunidad es algo por lo que hay que esforzarse siempre, nunca podr\u00e1 estar realizada de una vez por todas. Hay que estar siempre luchando por crearla. A veces ir\u00e1 bien, a veces no tan bien. En un lugar habr\u00e1 una comunidad mejor que en otro. La comunidad puede ser mejor en un aspecto que en otros. Digo esto porque, como advierte Bernard Lonergan, la comunidad busca la uni\u00f3n en muchos niveles, algunos de los cuales pueden estar mejor construidos que otros. Lonergan menciona cuatro niveles en los que se forjan los lazos de la vida com\u00fan.<\/p>\n

1. Una experiencia com\u00fan
\nUna experiencia com\u00fan provee el fundamento para la comunidad. Eso es lo que intentan crear lo mismo la formaci\u00f3n inicial que la permanente. Supone el conocimiento de una misma herencia, la participaci\u00f3n en tradiciones comunes, el aprendizaje a trav\u00e9s del estudio de ideas comunes, la participaci\u00f3n en actos simb\u00f3licos comunes, el participar y el reflexionar sobre trabajos comunes, el vivir un mismo estilo de vida.
\nCuando algunos se re\u00fanen por vez primera no tienen a\u00fan mucha experiencia com\u00fan. Hay por eso que trabajarla. Uno que ha estado toda su vida dando misiones puede encontrarse con que tiene poco en com\u00fan con otro que ha dedicado buena parte de su vida a ense\u00f1ar teolog\u00eda. Cuando vienen a vivir juntos en una comunidad local tendr\u00e1n que esforzarse por hacer que sea una verdadera comunidad.
\n2. Un modelo mental com\u00fan
\nEsto quiere decir que cuando decimos lo mismo queremos decir lo mismo. Tomemos, por ejemplo, el pecado. Para uno puede querer decir el violar una ley. Para otro, el romper una relaci\u00f3n personal.
\nAlguien ve tal vez a Dios como juez. Otro como a un padre amoroso. Un tercero tal vez lo vea como el conjunto de las fuerzas c\u00f3smicas. O se puede ver a la Iglesia como una instituci\u00f3n predominantemente jer\u00e1rquica en la que leyes y normas vienen sobre todo de arriba, mientras que otro tal vez la vea como el pueblo de Dios en el que las ideas nuevas brotan desde abajo. Para todos estos el llegar a tener un modelo mental com\u00fan (cosa que nunca conseguir\u00e1n del todo) exigir\u00e1 una gran cantidad de di\u00e1logo.
\n3. Ideas comunes
\nEsto pide el coincidir, como comunidad, en algunas ideas. \u00abEstas verdades mantenemos\u00bb; por. ej., las contenidas en una constituci\u00f3n pol\u00edtica. Los miembros de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n mantienen, como cuerpo, que su fin es seguir a Cristo evangelizador de los pobres. Cuando un miembro nuevo se une a la comunidad, debe asimilar las ideas b\u00e1sicas comunes que constituyen el fundamento de la congregaci\u00f3n. Hay tambi\u00e9n otras muchas ideas pr\u00e1cticas y concretas en las que coincidir\u00e1n las comunidades locales; por ej., que celebrar\u00e1n la eucarist\u00eda juntos todos los d\u00edas; que la mejor hora para hacerlo son las siete; que su estilo de vida debe ser sencillo y a la vez c\u00e1lido y familiar; que trabajar\u00e1n en una parroquia y en una escuela; que en su escuela se seguir\u00e1 un determinado criterio para las admisiones…. etc. El llegar a tener ideas comunes exige reuniones, un proceso de toma de decisiones, disponibilidad para llegar a soluciones de compromiso, respeto por las opiniones de los dem\u00e1s. Pero aun en la mejor situaci\u00f3n, siempre habr\u00e1 diferencias acerca de algunas ideas, y sobre todo sobre los medios de llevarlas a cabo. El conjunto de ideas fundacionales comunes no ser\u00e1 demasiado detallado, ni tampoco demasiado amplio. Adem\u00e1s aunque las verdades b\u00e1sicas permanecer\u00e1n estables, su interpretaci\u00f3n no permanecer\u00e1 est\u00e1tica.
\n4. Acci\u00f3n com\u00fan
\nUna comunidad debe actuar en uni\u00f3n sobre las ideas y decisiones que ha tomado. Sus miembros deben trabajar unos con otros de modo que se sientan corresponsables. Si la comunidad tiene s\u00f3lo experiencias comunes, ideas y juicios comunes, pero sus componentes no los llevan a la pr\u00e1ctica, no habr\u00e1 una verdadera comunidad, le faltar\u00e1 continuidad. Habr\u00e1 coincidencia de ideas, pero faltar\u00e1 compromiso comunitario en la realidad.
\nAqu\u00ed entra en juego el compromiso de la obediencia, que siempre ha estado presente en las comunidades cristianas. Los miembros de una comunidad deben estar decididos a trabajar juntos sobre criterios comunes, a los que se llega despu\u00e9s de consultas y di\u00e1logos, aun cuando algunos (o incluso muchos) sigan manteniendo opiniones diferentes\u00bb. El disentir, si se est\u00e1 animado por la obediencia y la caridad, es una realidad sana en la vida com\u00fan, y puede adem\u00e1s proveer la base para el di\u00e1logo posterior. Como ya lo advert\u00eda S\u00f3crates, el disentir es un aspecto de la lealtad al grupo, aun cuando a veces produzca cierto malestar a los dem\u00e1s.
\nEn resumen: la verdadera vida comunitaria incluye los cuatro niveles: experiencia com\u00fan, modelos mentales comunes, juicios y acci\u00f3n comunes. Unas veces los cuatro niveles se llevar\u00e1n a la realidad m\u00e1s plenamente, otras veces menos.<\/p>\n

EL PROYECTO COMUNITARIO
\nLas nuevas Constituciones, lo mismo de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n’ que de las Hijas de la Caridad\u00bb, ofrecen un medio pr\u00e1ctico para renovar la vida de la comunidad: el proyecto comunitario. Sugerir\u00eda que \u00e9ste puede ser un medio muy eficaz para la renovaci\u00f3n si los miembros de una comunidad dada lo adoptan como una alianza.
\nSi a trav\u00e9s del di\u00e1logo basado en la experiencia com\u00fan conseguimos llegar a una mayor coincidencia de ideas y a una formulaci\u00f3n de juicios comunes, podemos comprometernos ante Dios y ante los dem\u00e1s que viviremos una alianza de acci\u00f3n com\u00fan sobre la que hemos convenido. El proyecto comunitario servir\u00e1 de formulaci\u00f3n escrita de esa alianza.
\nTengo la convicci\u00f3n de que estamos a\u00fan luchando por encontrar medios concretos para renovar la vida de comunidad, y de que a\u00fan no hemos tenido del todo \u00e9xito en ello. Es f\u00e1cil entender por qu\u00e9 est\u00e1n as\u00ed las cosas. Acabamos de salir de una larga historia en la que las estructuras de la vida com\u00fan eran legisladas para todos. Por ejemplo, un visitador que fuera a Roma hace treinta a\u00f1os o a R\u00edo de Janeiro, se encontrar\u00eda con que, aunque sus cohermanos hablaran una lengua diferente de la suya, las formas b\u00e1sicas de la vida com\u00fan le eran bien conocidas. La comunidad se levantaba a las cinco, se reun\u00eda para la oraci\u00f3n de la ma\u00f1ana y hac\u00eda meditaci\u00f3n durante una hora. Segu\u00edan probablemente las misas en privado, el desayuno, y luego tiempo para la pastoral. A mediod\u00eda hab\u00eda un examen particular, seguido de la comida. A la noche la comunidad rezaba v\u00edsperas y tal vez anticipaba los maitines antes de la cena. M\u00e1s tarde se reun\u00eda para la oraci\u00f3n de la noche, despu\u00e9s de la cual empezaba el gran silencio.
\nHoy han desaparecido la mayor parte de estas estructuras mandadas. Dentro de lo sugerido de manera bastante amplia por las Constituciones, Estatutos y Normas provinciales, a cada comunidad local se le pide que elabore estructuras que hagan concretos los varios aspectos de su vida: c\u00f3mo desempe\u00f1ar nuestra misi\u00f3n vicenciana en esta casa, como participar en la vida com\u00fan, cu\u00e1ndo y c\u00f3mo orar juntos, qu\u00e9 frecuencia tendr\u00e1n las reuniones para dialogar y preparar las decisiones, hasta d\u00f3nde nos comprometemos a tener comidas en com\u00fan y otros momentos de vida \u00abfamiliar\u00bb, etc. En lugar de estructuras impuestas por ley general se nos pide establecer estructuras convenidas en alianza. Las preguntas que preceden proveen el escenario para algunas de las decisiones que integran la alianza.
\nEs evidente que crear y vivir una alianza exige mucha creatividad y responsabilidad a los miembros de la comunidad local. Ya no hay estructuras impuestas desde fuera. Ahora hay que crear estructuras que nos obliguen desde dentro. Y, por supuesto, una alianza implica el que, despu\u00e9s de haber tomado decisiones comunes y de haber creado estructuras locales, vamos ahora a vivir sus exigencias.
\nEn los p\u00e1rrafos que siguen voy a presentar un resumen de lo que dicen las Constituciones y Estatutos acerca del proyecto comunitario local, as\u00ed como unos modelos posibles para elaborarlos.
\na) Qu\u00e9 dicen las Constituciones y Estatutos sobre el proyecto comunitario
\nLa legislaci\u00f3n b\u00e1sica para el proyecto comunitario se encuentra en Const. 27 y Est. 16
\nC 27 Cada comunidad se esforzar\u00e1 por elaborar su proyecto com\u00fan seg\u00fan las Constituciones, los Estatutos y las Normas Provinciales. Este proyecto se tendr\u00e1 presente en la ordenaci\u00f3n de la vida y del trabajo, en la celebraci\u00f3n de los consejos y en la evaluaci\u00f3n peri\u00f3dica de nuestra vida y actividad.
\nE 16 El proyecto comunitario que cada comunidad confecciona, en cuanto es factible, al comienzo del a\u00f1o de trabajo, ha de abarcar: la actividad apost\u00f3lica, la oraci\u00f3n, el uso de bienes, el testimonio cristiano en el lugar de trabajo, la formaci\u00f3n permanente, los tiempos de reflexi\u00f3n comunitaria, el tiempo necesario de esparcimiento y de estudio, y el orden del d\u00eda. Todo esto se revisar\u00e1 peri\u00f3dicamente.
\nOtros varios p\u00e1rrafos de las Constituciones y Estatutos se refieren expl\u00edcitamente al proyecto comunitario local:
\nC 32, 1 Responsabilidad en el trabajo
\n19 Actos de piedad
\n69, 5.\u00b0; 78, 4.\u00b0 Aprobaci\u00f3n del visitador
\n78, 4.\u00b0 Elaboraci\u00f3n del proyecto por parte del superior junto con los dem\u00e1s
\n3. Otros p\u00e1rrafos dan elementos importantes para un mejor entendimiento del plan:
\nC 23 Autonom\u00eda adecuada de la comunidad local
\nC 25 La comunidad debe estar en estado de renovaci\u00f3n
\nC 129 La Congregaci\u00f3n se hace realidad en las comunidades locales particulares
\nE 79, 3 Debe haber reuniones comunitarias frecuentes
\n4. Muchos otros p\u00e1rrafos proporcionan tambi\u00e9n aspectos que pueden muy bien ser incluidos en el proyecto comunitario: E 3; C 17;
\nE 9, 2; C 24, 2.0; E 18; E 37, 1; C 96; C 149; C 152, etc.
\n5. Tambi\u00e9n podr\u00edan integrarse en el plan varios otros puntos tratados en las Normas provinciales.
\n6. Otros p\u00e1rrafos de las Constituciones y Estatutos se refieren directamente o aluden al Proyecto Provincial, que podr\u00eda basarse en los proyectos locales: E 37, 2; E 69, 1.\u00b0, etc.
\nb) Posibles modelos para proyectos comunitarios
\nSe ofrecen tres modelos para un proyecto comunitario. Se pueden usar, por supuesto, con toda libertad. Se podr\u00edan dar otros modelos. Un proyecto podr\u00eda simplemente, por ejemplo, seguir el esquema de las L\u00edneas de Acci\u00f3n de la asamblea general y elaborar pasos concretos para llevarlas a cabo.
\nMODELO I
\n(Sugerir\u00eda que este modelo sea usado por comunidades que comienzan a elaborar proyectos. Aunque es muy exigente, tiene la ventaja de ayudar a la comunidad local a ponerse en contacto muy completo con las Constituciones y Estatutos, y puede provocar una discusi\u00f3n reflexiva de lo que nos piden).
\nPROYECTO COMUNITARIO VICENCIANO PARA
\nI La actividad apost\u00f3lica (E 3; E 9, 2; E 16; C 17; C 23; C 24, 2.0; C 25; C 96; C 129).
\nEn esta secci\u00f3n se podr\u00eda tratar de las prioridades pastorales de la casa.<\/p>\n

II Oraci\u00f3n (E 16; E 19; C 25).
\nEn esta secci\u00f3n se tratar\u00eda de los actos de oraci\u00f3n diarios, la reflexi\u00f3n semanal sobre la palabra de Dios, tiempos peri\u00f3dicos de reflexi\u00f3n, los ejercicios espirituales anuales, etc.
\nIII Vida de comunidad (C 23; C 24, 2.\u00b0; C 25; C 129).
\nSe tratar\u00eda de los medios que elige la comunidad para fomentar la convivencia comunitaria (aunque este aspecto tal vez se trate en otros puntos del proyecto).
\nIV Testimonio de vida cristiana en el lugar de trabajo (E 16; C 20; C 24; C 33; C 44-45; C 49 E 36; E 100).
\nEsta secci\u00f3n podr\u00eda estudiar los aspectos de nuestra vida que la comunidad local considera como m\u00e1s importantes para dar testimonio donde trabaja.
\nV Organizaci\u00f3n (E 16; E 78, 4.\u00b0; E 79, 1, 3; C 24, 2.0; C 96; C 134, 2).
\nTrata de la estructura organizada de la comunidad local (por ej., frecuencia de las reuniones, c\u00f3mo se toman las decisiones, etc.).
\nVI Formaci\u00f3n permanente (E 16).
\nSe tratan en esta secci\u00f3n los medios que tomar\u00e1 la comunidad local para su formaci\u00f3n permanente (por ej., asistencia a cursillos, estudio, reuniones y discusiones en la misma casa, retiros, conferenciantes invitados, etc.).
\nVII Promoci\u00f3n de vocaciones (E 36; E 37, 1).
\nEl plan de la comunidad local para promover las vocaciones (c\u00f3mo encontrar j\u00f3venes que contin\u00faen el apostolado vicenciano en el futuro).
\nVIII Recreaci\u00f3n (E 16).
\nLa recreaci\u00f3n diaria en com\u00fan, la necesidad de d\u00edas libres (compensando el tiempo de trabajo y el de descanso), las vacaciones anuales, etc.
\nIX Uso de los bienes materiales (E 16; C 25; C 33; E 18; C 149; C 152).
\nAqu\u00ed se tratar\u00eda de c\u00f3mo va a usar los bienes materiales la comunidad local, el estilo sencillo de vida, qu\u00e9 decisiones toma para gastar el dinero o invertir sus recursos, etc.
\nX Orden del d\u00eda (E 16).
\nEn este punto se dise\u00f1a el orden del d\u00eda.
\nXI Plan de evaluaci\u00f3n y revisi\u00f3n (E 16; E 78, 4.\u00b0).
\nEsta secci\u00f3n se\u00f1alar\u00eda c\u00f3mo, cu\u00e1ndo, y por qui\u00e9n se har\u00e1 la evaluaci\u00f3n y revisi\u00f3n peri\u00f3dica del proyecto.
\nMODELO II
\n(Este modelo supone que la comunidad local ha trabajado ya en los diversos temas del primer modelo. Ayuda a situarlo en un contexto m\u00e1s amplio, a articular la misi\u00f3n vicenciana espec\u00edfica, y a convenir sobre algunas metas para el a\u00f1o en curso).
\nI Descripci\u00f3n de la situaci\u00f3n concreta.
\nEsta secci\u00f3n describir\u00eda la situaci\u00f3n en la que trabajan los miembros de la comunidad (por ej., el n\u00famero y las clases de gente en la parroquia o en la escuela; los recursos disponibles; las necesidades de la gente, etc).
\nII Proyecto misionero.
\nEn esta secci\u00f3n se formular\u00eda una descripci\u00f3n del plan misionero que llevar a cabo.
\nIII Compromiso para el a\u00f1o.
\nEn esta secci\u00f3n se tratar\u00edan los temas pertinentes de entre los enumerados en el primer modelo.<\/p>\n

MODELO III
\nEste modelo intenta situar a la comunidad concreta en el contexto presente y en el plan de la provincia y a la luz de ellos proponer algunas metas. Se\u00f1ala tambi\u00e9n responsabilidades espec\u00edficas y prev\u00e9 evaluaciones peri\u00f3dicas.
\nI Reflexi\u00f3n sobre la situaci\u00f3n actual de la provincia y de la casa Despu\u00e9s de orar y reflexionar acerca de las Constituciones y Estatutos, las L\u00edneas de Acci\u00f3n, y el Plan provincial, los miembros de la comunidad podr\u00edan tratar de describir en esta secci\u00f3n cu\u00e1les son los temas de mayor importancia para esta casa.
\nII Metas concretas para el a\u00f1o.
\nEn esta secci\u00f3n se formula una serie limitada de metas y se toma una decisi\u00f3n sobre ellas (por ej., visitar todas las familias de la parroquia; reuni\u00f3n cada martes a las cuatro de la tarde, seguida por una oraci\u00f3n de la tarde y cena en com\u00fan; proponerse un d\u00eda de retiro juntos cuatro veces en el a\u00f1o; escoger un libro para leer y discutir sobre \u00e9l cada dos meses, a manera de formaci\u00f3n permanente; tener contactos sistem\u00e1ticos con j\u00f3venes de la parroquia o de la escuela pensando en la promoci\u00f3n vocacional, etc). Se asignar\u00eda a uno o a varios una responsabilidad espec\u00edfica para cada meta, as\u00ed como l\u00edmites de tiempo.
\nIII Evaluaci\u00f3n.
\nSe define un m\u00e9todo para evaluar peri\u00f3dicamente si ha habido progreso para conseguir las metas del proyecto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jes\u00fas vivi\u00f3 en comunidad con sus ap\u00f3stoles. Viv\u00edan en una gran intimidad. Con frecuencia oraban juntos. 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