{"id":130786,"date":"2014-06-30T08:39:13","date_gmt":"2014-06-30T06:39:13","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=130786"},"modified":"2016-07-26T19:18:03","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:03","slug":"i-los-cuatro-votos-tal-como-los-describe-san-vicente-obediencia-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/i-los-cuatro-votos-tal-como-los-describe-san-vicente-obediencia-iii\/","title":{"rendered":"I: LOS CUATRO VOTOS TAL COMO LOS DESCRIBE SAN VICENTE: (obediencia) (III)"},"content":{"rendered":"

\"voca\"<\/a>3. Obediencia.
\nSu ense\u00f1anza
\nComo hac\u00eda siempre, san Vicente apela al ejemplo de Nuestro Se\u00f1or como el motivo primero cuando habla a padres y hermanos sobre la obediencia. Jes\u00fas, les dice, obedeci\u00f3 no s\u00f3lo a Mar\u00eda y a Jos\u00e9, sino a todos los que ten\u00edan autoridad, fueran buenos y malos. Se someti\u00f3 en todo a la voluntad de su Padre hasta la muerte. De hecho su vida entera fue \u00abun tejido de obediencia\u00bb.
\nEn las Reglas Vicente dice a los miembros de la congregaci\u00f3n que deben obedecer al papa, a los obispos en cuyas di\u00f3cesis trabajan, y que no deben hacer nada en las parroquias sin contar con el p\u00e1rroco.
\nDeben tambi\u00e9n obedecer al superior general \u00abcon prontitud, alegr\u00eda y perseverancia en todo lo que no sea claramente pecado. Con una especie de obediencia ciega deben someter su juicio y su voluntad no s\u00f3lo a sus decisiones sino hasta a su mera intenci\u00f3n. Deben pensar siempre que lo que manda el superior es mejor, y deben someterse a su disposici\u00f3n como la lima en manos de un carpintero.
\nLa misma clase de obediencia se la deben al visitador, a los superiores locales y a otros oficiales subordinados.
\nDeben tambi\u00e9n esforzarse por obedecer a la campana como a la voz de Cristo en cuanto la oigan, dejando sin terminar la letra comenzada.
\nSus cartas y conferencias muestran que \u00e9l atribu\u00eda a la obediencia una gran importancia’. Dice a Lamberto aux Couteaux: \u00abSoy un hijo de obediencia. Par\u00e9ceme que si \u00e9l (el obispo) me dice que vaya al \u00faltimo rinc\u00f3n de la di\u00f3cesis y permanecer all\u00ed el resto de mi vida, lo har\u00eda como si me lo mandara el Se\u00f1or; la soledad o cualquier tipo de trabajo que me diera ser\u00eda para m\u00ed un gusto anticipado del para\u00edso, pues estar\u00eda cumpliendo la dulce voluntad de Dios\u00bb.
\nPara Vicente la obediencia exige una renuncia profunda al propio juicio y propia voluntad, y es un aspecto de la llamada general del evangelio a la renuncia a s\u00ed mismo en el seguimiento de Cristo.
\nPara progresar en la obediencia los misioneros deben cultivar el h\u00e1bito de la \u00abindiferencia, observando la tradicional costumbre de la congregaci\u00f3n de \u00abno pedir ni rehusar nada. Pero si creen sinceramente, en la presencia de Dios, que algo les es necesario o, al rev\u00e9s, que algo les resulta perjudicial, entonces expondr\u00e1n el caso al superior. Cuando hayan hecho esto, mirar\u00e1n la decisi\u00f3n del superior como una se\u00f1al segura de la voluntad de Dios, y se quedar\u00e1n tranquilos.
\nPara hacer concreta la pr\u00e1ctica de la obediencia san Vicente da una serie de normas detalladas en las Reglas Comunes
\n– Todos se reunir\u00e1n en el tiempo y lugar se\u00f1alados para escuchar lo que el superior tenga que decir sobre el orden de la casa; si tienen algo que advertir, h\u00e1ganlo en ese momento;
\n– nadie dar\u00e1 \u00f3rdenes a otro ni le corregir\u00e1, a no ser que le delegue para ello el superior, o tenga que hacerlo por raz\u00f3n de su oficio;
\n– cuando alguien haya recibido una respuesta negativa de un superior no acudir\u00e1 a otro con el mismo asunto sin decirle el hecho y la raz\u00f3n de la negativa;
\n– aun cuando surja alg\u00fan asunto leg\u00edtimo, nadie dejar\u00e1 el trabajo que se le ha confiado sin comunic\u00e1rselo antes al superior, para que \u00e9ste pueda encontrar un sustituto si hiciere falta;
\n– nadie se entrometer\u00e1 en los trabajos de otro; si se le pide, le ayudar\u00e1 de voluntad; pero si esa ayuda le va a quitar mucho tiempo, pedir\u00e1 antes permiso al superior;
\n– nadie escribir\u00e1 o enviar\u00e1 cartas, o abrir\u00e1 las que haya recibido, sin el permiso del superior. Cuando alguien escriba una carta, la entregar\u00e1 al superior, para que \u00e9ste la env\u00ede o la retenga seg\u00fan bien le parezca;
\n– sin permiso especial o general nadie entrar\u00e1 en la habitaci\u00f3n de otro, ni siquiera la abrir\u00e1 a menos que el otro le invite a entrar; mientras est\u00e9n dentro se dejar\u00e1 abierta la puerta nadie permitir\u00e1 a otros, sobre todo si son de fuera, entrar en su habitaci\u00f3n sin permiso del superior;
\n– nadie entrar\u00e1 al lugar se\u00f1alado para el trabajo de otro (por ejemplo, su oficina) sin el permiso del superior o de quien est\u00e9 encargado del lugar;
\n– nadie escribir\u00e1 libros, ni los traducir\u00e1 o publicar\u00e1, sin el permiso expreso del superior generan;
\n– los hermanos coadjutores no aspirar\u00e1n a estudiar lat\u00edn ni a hacerse cl\u00e9rigos; ni aprender\u00e1n a leer y escribir sin el permiso expreso del superior generan;
\n– para mantener buena salud nadie comer\u00e1 o beber\u00e1 fuera de las horas de costumbre sin el permiso del superior; los enfermos han de obedecer a los m\u00e9dicos y a los que cuidan de ellos.
\nLa pr\u00e1ctica modifica la teor\u00eda
\nAunque san Vicente recomendaba con fuerza la obediencia a todos los superiores, especialmente al papa, era a veces muy persistente en conseguir lo que quer\u00eda, sobre todo si se trataba de algo vital para el futuro de su compa\u00f1\u00eda. Se manten\u00eda firme en favor de los intereses de su congregaci\u00f3n frente a la resistencia por parte de las autoridades, de la pol\u00edtica curial o de la inercia burocr\u00e1tica.
\nEsto aparece con claridad en sus esfuerzos por obtener la aprobaci\u00f3n de los votos de la congregaci\u00f3n. De hecho consigui\u00f3 lo que quer\u00eda. \u00abEn Roma\u00bb, dice, citando al se\u00f1or de-Sillery \u00abse puede conseguir todo con tiempo y con paciencia\u00bb. Escribe a Renato Almeras, su negociador en Roma: \u00abEso es una nube pasajera. D\u00eda vendr\u00e1 en que se mirar\u00e1 a la compa\u00f1\u00eda con buenos ojos y en que los que le pueden hacer el bien tendr\u00e1n por ella m\u00e1s caridad que la que le tienen ahora\u00bb.
\nLleg\u00f3 incluso a comunicar a Almeras la sugerencia del cardenal Grimaldi de echar mano de algo de dinero para facilitar las negociaciones, pero luego lament\u00f3 el haberlo hecho. Agradece a Almeras el haberse opuesto a la sugerencia, y a\u00f1ade: \u00abLe envi\u00e9 esa desdichada sugerencia s\u00f3lo porque ven\u00eda del cardenal Grimaldi; le aseguro que estoy muy edificado por su oposici\u00f3n\u00bb.
\n\u00abConsiga las bulas a cualquier precio y en la mejor forma posible\u00bb, escribe a Edmundo Jolly en 1658.
\nDe hecho lleg\u00f3 a considerar el negociar cuidadosamente con las autoridades como una manera de honrar a la providencia. Escribe a Edmundo Jolly a Roma en 1658: \u00abEs usted uno de los pocos hombres que m\u00e1s honran a la providencia de Dios por la previa preparaci\u00f3n de remedios contra males previsibles. Le doy gracias por ello con toda humildad, y ruego al Se\u00f1or que le siga dando luces m\u00e1s y m\u00e1s para que ese proceder se extienda por toda la compa\u00f1\u00eda\u00bb. Tambi\u00e9n aparece en su correspondencia con Jolly que Vicente quer\u00eda que \u00e9l fuese firme en urgir sus peticiones ante la Sagrada Congregaci\u00f3n de Propaganda Fide.
\nSol\u00eda tambi\u00e9n ser muy firme ante los obispos que le ped\u00edan cosas contrarias a las pr\u00e1cticas de la congregaci\u00f3n (por ej., que los misioneros presentaran cuentas de econom\u00eda al ordinario del lugar). Diez d\u00edas s\u00f3lo antes de su muerte escribe al arzobispo de Narbona, que pretend\u00eda el derecho de ver las cuentas y el despedir a los miembros de la congregaci\u00f3n del claustro de formadores del seminario: \u00abEstar\u00edamos muy agradecidos a su Excelencia si nos presentara unas condiciones de contrato como las que nos han presentado otros obispos franceses e italianos.
\nEstabilidad
\nSu ense\u00f1anza
\nNo encontrar\u00e1 el lector un tratamiento detallado de la estabilidad en las Reglas Comunes o en las conferencias de san Vicente que han llegado hasta nosotros, aunque habla a menudo de Cristo que us\u00f3 las \u00abarmas\u00bb de pobreza, castidad y obediencia \u00abhasta la muerte\u00bb, y de la necesidad que tiene el misionero de perseverar \u00abhasta la muerte\u00bb.
\nSin embargo la estabilidad est\u00e1 en el trasfondo de gran parte del pensamiento de san Vicente, de lo que dijo y de lo que escribi\u00f3 acerca de los votos. Le dol\u00eda mucho el que abandonaran la congregaci\u00f3n algunos de entre los mejores misioneros.
\nLa perseverancia, dice al padre Almeras, es uno de los principales motivos para hacer que los miembros de su compa\u00f1\u00eda tengan votos. En este tema sus convicciones eran muy fuertes. \u00abNo hay mejor manera de asegurar nuestra salvaci\u00f3n eterna que vivir y morir en el servicio de los pobres en los brazos de la providencia, y en una renuncia total a nosotros mismos en seguimiento de Jesucristo\u00bb, escribe a Juan Barreau el 4 de diciembre de 1648.
\nEl 16 de octubre de 1658 escribi\u00f3 a dos cohermanos, ambos de la casa de Troyes, que ten\u00edan problemas de vocaci\u00f3n. Dice a Santiago de la Fosse:
\n\u00abCuando pensamos en otro estado, s\u00f3lo miramos lo que tiene de agradable; pero cuando estamos en \u00e9l, experimentamos todas sus molestias y todo lo que hay en \u00e9l en contra de la naturaleza. Por consiguiente, padre, qu\u00e9dese tranquilo; prosiga su viaje hacia el cielo en el mismo barco en que Dios le ha puesto. As\u00ed lo espero de su bondad y del deseo que usted tiene de hacer su voluntad\u00bb. Y a Santiago Tholard le dice: \u00abSi ha permanecido usted en la compa\u00f1\u00eda durante veinte a\u00f1os, podr\u00e1 seguir todav\u00eda en ella otros veinte o treinta m\u00e1s, ya que las cosas no ser\u00e1n m\u00e1s dif\u00edciles en el futuro que lo que han sido hasta ahora; y al atarse usted a Dios como los dem\u00e1s, no solo les edificar\u00e1 sino que Nuestro Se\u00f1or tambi\u00e9n se atar\u00e1 m\u00e1s estrechamente a usted y ser\u00e1 su fuerza contra sus debilidades, su alegr\u00eda contra sus tristezas y su firmeza contra sus faltas de decisi\u00f3n\u00bb.
\nEs evidente que ya en tiempo de san Vicente los misioneros que no trabajaban directamente por los pobres sino en seminarios sent\u00edan una cierta inquietud en relaci\u00f3n a este voto. Pues aparec\u00eda formulado como dedicaci\u00f3n a la salvaci\u00f3n de los pobres del mundo rural durante toda la vida. En 1654 Vicente responde a una pregunta de Francisco Fournier, y le dice que tambi\u00e9n los que trabajan en seminarios cumplen su voto, primero, estando dispuestos a trabajar por los pobres a la menor indicaci\u00f3n, y, segundo, trabajando por los pobres indirectamente, pues forman a buenos sacerdotes que a su vez trabajar\u00e1n por los pobres.
\nEn diferentes ocasiones san Vicente habla de varios \u00abenemigos\u00bb de la perseverancia en la compa\u00f1\u00eda, especialmente el levantarse tarde, falta de oraci\u00f3n y el no practicar la pobreza.
\nLa pr\u00e1ctica modifica la teor\u00eda
\nSan Vicente se mostraba preocupado porque sus misioneros guardaran la palabra dada. En casos les insist\u00eda en no irse de la compa\u00f1\u00eda o en volver a ella. En 1646, en una carta importante a Tom\u00e1s Berthe le dirige estas elocuentes palabras: \u00abVuelva, padre, se lo conjuro por la promesa que hizo a Dios de vivir y de morir en la compa\u00f1\u00eda…\u00bb. Al mes siguiente vuelve a decirle: \u00abTendr\u00e9 m\u00e1s confianza en usted que antes (si vuelve), pues ya no temer\u00e9 el perderle, despu\u00e9s de haberle visto salvarse de caer en ese peligroso acantilado. Escoja la casa que quiera. Se le recibir\u00e1 en cualquier parte con los brazos abiertos…\u00bb.
\nEn otras ocasiones se mostraba satisfecho cuando otros misioneros abandonaban la compa\u00f1\u00eda. Dice al padre Almeras que la marcha de algunos la deber\u00edamos ver como buena para la congregaci\u00f3n. En su diario Juan Gicquel describe la reacci\u00f3n de san Vicente (justamente ocho d\u00edas antes de morir) cuando sali\u00f3 de la compa\u00f1\u00eda Aquiles Le-Vazeux: \u00abOh, Salvador, qu\u00e9 gracia nos has dado al desprendernos de tal persona, brillante hasta el extremo de ser orgulloso y cre\u00eddo… El padre Vicente repiti\u00f3 varias veces en las reuniones de los cuatro o cinco d\u00edas siguientes: Hay razones para dar gracias a Dios por habernos librado…\u00bb.
\nEs evidente tambi\u00e9n que se alegr\u00f3 de dejar marcharse a Chr\u00e9tien Daisne, se mostr\u00f3 m\u00e1s que dispuesto a librarse del hermano Doutrelet, cuya marcha, dice, servir\u00e1 para que Dios haga \u00abque la congregaci\u00f3n sobreviva\u00bb‘. Cuando cinco cohermanos abandonaron la congregaci\u00f3n en 1642 y dos fueron expulsados, hace la siguiente reflexi\u00f3n en una carta a Francisco Dufestel: \u00abesa clase de gente nos har\u00eda m\u00e1s da\u00f1o en la batalla que nos servir\u00eda de ayuda\u00bb.
\nTampoco ten\u00eda dificultad, a falta de contar con una raz\u00f3n suficiente para dispensar a un estudiante problem\u00e1tico de sus votos, en sugerir que se le presionase con la esperanza de que cambiara su conducta, pero previendo que acabar\u00eda por marcharse.
\nComo es f\u00e1cil de suponer, a\u00fan era m\u00e1s firme en expulsar a los que a\u00fan no hab\u00edan hecho los votos. \u00abHemos purgado el seminario una y otra vez\u00bb, dice a Juan Dehorgny al informarle de que a\u00fan quedaban treinta en el seminario interno. Pero m\u00e1s tarde en 1657, da un aviso al director del seminario por ser demasiado duro. Se muestra muy preocupado por que los di-rectores sean realistas en lo que quieren conseguir y de que conduzcan a los seminaristas paso a paso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

3. Obediencia. Su ense\u00f1anza Como hac\u00eda siempre, san Vicente apela al ejemplo de Nuestro Se\u00f1or como el motivo primero cuando habla a padres y hermanos sobre la obediencia. 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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. 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