{"id":130687,"date":"2014-06-19T08:13:50","date_gmt":"2014-06-19T06:13:50","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=130687"},"modified":"2016-07-26T19:18:05","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:05","slug":"las-cinco-virtudes-caracteristicas-ayer-y-hoy-sencillez-iii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-cinco-virtudes-caracteristicas-ayer-y-hoy-sencillez-iii\/","title":{"rendered":"Las cinco virtudes caracter\u00edsticas ayer y hoy: sencillez (III)"},"content":{"rendered":"

\"29PRT\"<\/a>III. LA RECUPERACION DE LAS CINCO VIRTUDES
\nLa parte tercera de este cap\u00edtulo intentar\u00e1 recuperar los valores impl\u00edcitos de las virtudes que san Vicente dej\u00f3 a las comunidades inspiradas por \u00e9l. Dicho en t\u00e9rminos tradicionales, el objetivo de esta secci\u00f3n es desvelar la sustancia de las cinco virtudes, dejando de lado las manifestaciones que est\u00e1n fuera de lugar en el mundo moderno y sugiriendo formas modernas que podr\u00edan adoptar esas virtudes. Por supuesto que no todas las manifestaciones de estas virtudes propias del siglo XVII est\u00e1n hoy carentes de significado. Muchas de ellas son a\u00fan v\u00e1lidas. Pero, por otro lado, algunas de sus manifestaciones y el lenguaje usado para describirlas no nos sirven ya por los cambios de tiempo y circunstancias. Han aparecido formas nuevas que pueden servir para encarnar la sustancia de las cinco virtudes.
\n1. Sencillez
\nEn algunos aspectos la sencillez es la m\u00e1s f\u00e1cil de recuperar. Gandhi’s Truth (La verdad de Gandi), como dice el t\u00edtulo de la sicobiograf\u00eda de Erik Erikson, apela con mucha fuerza a los j\u00f3venes de hoy. La virtud que m\u00e1s le gustaba a san Vicente, su \u00abevangelio\u00bb, tiene a\u00fan mucho atractivo. En el mundo moderno puede tomar muchas formas. Sugerimos algunas.
\na) Decir la verdad. La sencillez significa hoy, lo mismo que en el tiempo de san Vicente, decir las cosas como son.
\nLa verdad es un concepto clave. Forma la base de varios sistemas filos\u00f3ficos y teol\u00f3gicos. Para el aristotelismo y para la filosof\u00eda escol\u00e1stica la contemplaci\u00f3n de la verdad es el valor m\u00e1s alto. Desde la perspectiva personalista la verdad es la base de la confianza, que es a su vez la base de todas las relaciones humanas. Por otro lado, la falsedad destruye la confianza y hace imposibles unas verdaderas relaciones humanas.
\nDecir la verdad y dar testimonio de la verdad son valores cristianos b\u00e1sicos, sobre todo en el evangelio de Juan. Jes\u00fas es la verdad (4, 6). El hombre que obra en la verdad llega a la luz (3, 21). Cuando venga el Esp\u00edritu nos guiar\u00e1 a la verdad plena (16, 13). La verdad nos hace libres (8, 32). Jes\u00fas ha venido a dar testimonio de la verdad (18, 37). Todo el que pertenece a la verdad escucha su voz (18, 37).
\nPero la experiencia demuestra que es muy dif\u00edcil que nuestro s\u00ed signifique s\u00ed y nuestro no signifique no. (Mt 5, 37; cf. Sant 5, 12; 2 Cor 1, 17-20), como dice Jes\u00fas. Precisamente porque Jes\u00fas dice verdad sus enemigos no le creen (Jn 8.44). Por \u00faltimo, muere por la verdad.
\nSan Vicente nos recuerda por otro lado que los que dicen verdad atraen poderosamente a los dem\u00e1s. Intuimos espont\u00e1neamente que no tienen nada que ocultar, que no tienen agendas escondidas. Son verdaderamente libres, y es por eso m\u00e1s f\u00e1cil relacionarse con ellos.
\nPero el decir siempre la verdad es una asignatura muy dif\u00edcil. Nos sentimos tentados a difuminar la verdad cuando nuestro inter\u00e9s est\u00e1 en peligro o cuando la verdad nos resulta embarazosa. Tambi\u00e9n resulta dif\u00edcil ser veraz y fiel a las palabras propias, a las promesas, a los compromisos. Cuando hacemos una afirmaci\u00f3n de presente, es o verdadera o falsa en el instante mismo. Pero cuando ofrecemos un compromiso para el futuro ser\u00e1 s\u00f3lo verdadero en la medida en que lo sigamos firme. En este sentido verdad quiere decir fidelidad. Jes\u00fas verdadero para nosotros precisamente en este sentido. Promete estar, est\u00e1 siempre con nosotros hasta el final mismo. En este sentido nos irle que seamos veraces en relaci\u00f3n a los votos, a la amistad, a nuestros compromisos concretos para servir a los dem\u00e1s.
\nDecir la verdad es especialmente importante en la relaci\u00f3n que llamamos \u00abdirecci\u00f3n espiritual\u00bb. Escogemos un \u00abalma hermana\u00bb para que, con su ayuda, crezcamos en la vida del Se\u00f1or y en el discernimiento de lo que promueve su reino. Es vital, por tanto, que esta relaci\u00f3n se caracterice por una apertura libre y por un evitar que haya \u00abrincones oscuros\u00bb en nuestras vidas. Ning\u00fan hombre es una isla. Necesitamos que otros nos reflejen, como en un espejo, lo que est\u00e1 sucediendo en nuestro camino hacia el Se\u00f1or (cf. el segundo cambio de perspectiva que vimos arriba). La calidad de esa relaci\u00f3n de direcci\u00f3n espiritual depender\u00e1 en buena medida de la sencillez con que nos manifestamos.
\nb) Dar testimonio de la verdad. Este aspecto de la sencillez es muy importante. La gente admira espont\u00e1neamente a los que viven lo que creen y lo que dicen. Un estudio muy completo de la Asociaci\u00f3n de Escuelas Teol\u00f3gicas’ de Estados Unidos y Canad\u00e1 revel\u00f3 que la cualidad que m\u00e1s apreciaba la gente en los ministros de la iglesia era la autenticidad, el ser genuino. Este parece ser un deseo de todo tiempo. El lector recordar\u00e1 en Chaucer la alabanza del cl\u00e9rigo en los Cuentos de Canterbury:
\nEste noble ejemplo daba a su reba\u00f1o: primero hac\u00eda, y luego ense\u00f1aba.
\nEn un tiempo en que tantos j\u00f3venes han perdido la confianza en las autoridades civiles y religiosas por su corrupci\u00f3n y por su duplicidad comprobada (por ej., Watergate e Irangate en Estados Unidos, las revelaciones sobre las vidas y tren de vida de la familia Marcos en Filipinas y de la familia Ceaucescu en Rumania), los que de verdad viven lo que dicen hablan con m\u00e1s fuerza moral que nunca.
\nEste tipo de sencillez es tambi\u00e9n muy atractivo en el mundo moderno. A los j\u00f3venes les encantan las personas que son \u00abreales\u00bb, \u00abgenuinas\u00bb. Estas palabras no son m\u00e1s que t\u00e9rminos modernos para referirse a la sencillez.
\nEl ser genuino aparece a los dem\u00e1s como integridad personal, una transparencia que desvela la riqueza interior. Sirve de seguridad a los dem\u00e1s de que pueden fiarse de nosotros. Como lo expresa Shakespeare:
\nEsto ante todo: s\u00e9 veraz contigo mismo
\ny suceder\u00e1, como la noche al d\u00eda,
\nque no ser\u00e1s falaz con ning\u00fan hombre.
\nc) Buscar la verdad. El ser \u00abreal\u00bb o ser genuino hoy, como se deduce del primer cambio de horizonte descrito arriba, puede pedir de nosotros el que admitamos estar tanteando en busca de la verdad, que no estamos seguros acerca de la verdad, o que hay verdades complementarias. Esto es a\u00fan m\u00e1s necesario en un mundo en el que ya no es posible el tener conocimiento de todo.
\nTenemos conciencia de ser peregrinos. La vida es una peregrinaci\u00f3n, un proceso continuado. As\u00ed es tambi\u00e9n la b\u00fasqueda de la verdad. Vamos apresando la verdad gradualmente, no podemos capturarla en una simple intuici\u00f3n. Nuestros intentos de expresarla verbalmente son siempre limitados y perfeccionables. Tampoco se la posee de una vez para siempre, sino que la construimos paso a paso. Cuanto m\u00e1s descendemos en el pozo descubrimos mejor su profundidad. Debemos por ello dedicarnos a buscar, perseguir, encontrar la verdad. Esta virtud, que Bernard H\u00e1ring denomina \u00abdedicaci\u00f3n a la verdad\u00bb, se manifiesta en saber escuchar, reunirse y discutir con otros, leer, educaci\u00f3n continua.
\nd) Estar en la verdad. Esto es lo que se ha llamado tradicionalmente rectitud de intenci\u00f3n, pureza de coraz\u00f3n, referir todo a Dios. Es una entrega total al Se\u00f1or y a su reino. Desde este punto de vista, cuando el sencillo obra, obra porque ama a Dios y porque ama a sus fieles. No obra para que se le den altas posiciones, ni buscando la admiraci\u00f3n o el dinero si hace alg\u00fan trabajo extra. Cuando una persona sencilla se da cuenta de que sus motivos son ambiguos, los expone a otro y busca su ayuda para discernir el motivo real de su obrar. Sabe que es imposible tener siempre una total pureza de intenci\u00f3n, pero intenta que el amor de Dios y el servicio al pr\u00f3jimo sean el motivo dominante en todo su obrar. Si, como se mencion\u00f3 en el cuarto cambio de perspectiva, Jes\u00fas se esforz\u00f3 por conocer la voluntad de su Padre y rechaz\u00f3 otros motivos opuestos cuando se decid\u00eda a llevarla a cabo, el sencillo debe hoy sufrir y pasar por una lucha semejante.
\nComo algo que nos ayudar\u00e1 a crecer en este estilo de sencillez ser\u00eda muy \u00fatil examinar de vez en cuando los valores diversos que entran en competencia en nuestras vidas. Comodidad, poder, popularidad, seguridad econ\u00f3mica, todos ellos pueden competir muy su-tilmente con el amor de Dios y el amor al pr\u00f3jimo. A veces estos motivos secundarios coincidir\u00e1n con motivos m\u00e1s puros (como cuando la gente por la que trabajamos nos admira y responde con afecto hacia nosotros). Pero cuando hay conflicto entre unos motivos y otros \u00bfestamos dispuestos a sacrificarnos?
\ne) Practicar la verdad (en el amor). Esto quiere decir hacer obras de justicia y de caridad, trabajar porque la verdad est\u00e9 viva y sea creativa en el mundo. Significa hacer viva la verdad en la pr\u00e1ctica. Significa hacer carne de nuestra palabra, dar al evangelio una forma vital concreta. La verdad no puede ser meramente verbal, tiene que ser vivida. No basta hablar de compromisos en favor de la justicia; debemos llevarlos a la pr\u00e1ctica cada d\u00eda. No basta predicar el evangelio; hay que vivirlo en el amor.
\nDesde este punto de vista la sencillez quiere decir que cuando predicamos la justicia debemos tambi\u00e9n vivirla. Cuando predicamos solidaridad con los pobres debemos tambi\u00e9n vivir en solidaridad con los pobres. Cuando animamos a otros a vivir una vida sobria, debemos vivir sobriamente. Cuando decimos que somos c\u00e9libes, debemos vivir como c\u00e9libes. Cuando anunciamos los medios para la paz debemos actuar como trabajadores por la paz.
\nO Integraci\u00f3n. Sencillez en este sentido quiere decir integridad personal, la capacidad de reunir de forma unificada los variados aspectos de la vida, trabajo, oraci\u00f3n, comunidad, soledad, descanso. Los j\u00f3venes hablan hoy de \u00abser enteros\u00bb. La literatura educativa de hoy pone mucho \u00e9nfasis en la integridad como el objetivo de todo el proceso de formaci\u00f3n:
\nMartin Buber cuenta una historia notable que ilustra la importancia de la integraci\u00f3n:
\nUn disc\u00edpulo del rab\u00ed de Lublin ayun\u00f3 en cierta ocasi\u00f3n desde un s\u00e1bado al siguiente. El viernes por la tarde empez\u00f3 a sufrir una sed tan fuerte que cre\u00eda morir. Vio un pozo, se acerc\u00f3 a \u00e9l y se dispuso a beber. Pero se dio cuenta de repente de que por una sola hora que ten\u00eda que aguantar estaba a punto de arruinar el sacrificio de toda la semana. No bebi\u00f3, y se march\u00f3 del pozo. Entonces le entr\u00f3 un sentimiento de orgullo por haber superado la dif\u00edcil prueba. Cuando se dio cuenta de ello se dijo a s\u00ed mismo: \u00abEs mejor que vuelva y beba que dejar que mi coraz\u00f3n caiga en el orgullo\u00bb. Volvi\u00f3 al pozo, pero justo cuando se iba a agachar para sacar agua advirti\u00f3 que la sed hab\u00eda desaparecido. Cuando comenz\u00f3 el s\u00e1bado fue a la casa de su maestro. \u00bb \u00a1Petachos!\u00bb le dijo el rabino cuando cruzaba el dintel\u00bb.
\nLa persona en verdad sencilla llega a ser \u00abun alma integrada\u00bb. Su vida ya no es una serie de \u00abpetachos\u00bb, sino que es toda de una pieza. El amor de Dios y el amor al pr\u00f3jimo se fundan en una sola cosa.
\ng) Sencillez de vida. Igual que en tiempo de san Vicente, hoy la sencillez tiene consecuencias en relaci\u00f3n con el estilo de vida. Algunos escritores de hoy prefieren decir \u00absencillez de vida\u00bb que \u00abpobreza\u00bb al hablar del contenido del voto. Cualquiera que sea la terminolog\u00eda nuestro compromiso con la comunidad para el servicio de los pobres incluye necesariamente un compromiso con el estilo sencillo de vida, a trav\u00e9s del cual participamos, algo al menos, en la experiencia de los que viven en necesidad. Se dir\u00e1n m\u00e1s cosas sobre esto al hablar de la mortificaci\u00f3n (y m\u00e1s adelante al hablar del voto de pobreza).
\nPero la sencillez en la forma de vida no se debe confundir, como a veces se hace, con una apariencia vulgar o falta de belleza (o, a\u00fan peor, con falta de limpieza). Por el contrario la sencillez implica belleza a la vez que la pone en relieve. La sencillez es una de las caracter\u00edsticas del arte aut\u00e9ntico. Las obras maestras de la pintura, de la escultura, del dise\u00f1o, de la m\u00fasica, aun cuando son complejas, mantienen una sencillez radical que reside en el coraz\u00f3n mismo de su belleza. Por ello es muy importante cultivar el sentido de \u00ablo bello\u00bb en nuestras vidas. En especial los lugares y formas de nuestra oraci\u00f3n (el canto, los modos de recitar los salmos, las im\u00e1genes, etc.), aunque sencillos, deben ser \u00abbellos para Dios\u00bb.<\/p>\n

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Javier es laico vicenciano, afiliado a la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y miembro del Equipo de Misiones Populares de la provincia can\u00f3nica de Zaragoza (Espa\u00f1a) de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n. Graduado en la Universidad Oberta de Catalunya con cuatro grados (Asistente de direcci\u00f3n, Gesti\u00f3n Administrativa, Recursos Humanos y Contabilidad Avanzada). Bil\u00edng\u00fce Espa\u00f1ol\/Ingl\u00e9s. gestiona y mantiene varias p\u00e1ginas web cristianas y vicencianas, incluida including La Red de Formaci\u00f3n Vicenciana, de la que es cofundador. Actualmente es responsable del \u00e1rea de Espa\u00f1ol de .famvin, la Red de Noticias de la Familia Vicenciana. Tambi\u00e9n es m\u00fasico cat\u00f3lico y ha editado varios discos. Es Director General y cofundador de Trovador, una reconocida compa\u00f1\u00eda discogr\u00e1fica critiana de Espa\u00f1a. Trabaja en las Tecnolog\u00edas de la Informaci\u00f3n, ofreciendo servicios de alojamiento, dise\u00f1o y mantenimiento Web, as\u00ed como asesoramiento, formaci\u00f3n y soluciones inform\u00e1ticas, gesti\u00f3n documental y digitalizaci\u00f3n de textos, edici\u00f3n y maquetaci\u00f3n de libros, revistas, flyers, etc.\",\"sameAs\":[\"http:\/\/chento.org\",\"https:\/\/www.facebook.com\/JavierChento\",\"https:\/\/x.com\/https:\/\/twitter.com\/javierchento\"],\"url\":\"https:\/\/vincentians.com\/es\/author\/chento\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Las cinco virtudes caracter\u00edsticas ayer y hoy: sencillez (III) - Somos Vicencianos","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"http:\/\/vincentians.com\/es\/las-cinco-virtudes-caracteristicas-ayer-y-hoy-sencillez-iii\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"Las cinco virtudes caracter\u00edsticas ayer y hoy: sencillez (III) - Somos Vicencianos","og_description":"III. 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