{"id":130520,"date":"2014-05-21T08:18:41","date_gmt":"2014-05-21T06:18:41","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=130520"},"modified":"2016-07-26T17:27:23","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:23","slug":"luisa-de-marillac-al-servicio-de-los-pobres-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/luisa-de-marillac-al-servicio-de-los-pobres-iv\/","title":{"rendered":"Luisa de Marillac: al servicio de los pobres (IV)"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify\"><a href=\"http:\/\/vicencianos.org\/blog\/santa-luisa-al-servicio-de-los-pobres-i\/luisa-4\/\" rel=\"attachment wp-att-130513\"><img data-recalc-dims=\"1\" loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft  wp-image-130513\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/05\/luisa.jpg?resize=270%2C391\" alt=\"luisa\" width=\"270\" height=\"391\" \/><\/a>Formaci\u00f3n profesional<br \/>\nUna formaci\u00f3n profesional, rudimentaria al principio, m\u00e1s desarrollada despu\u00e9s se establece bajo su vigilancia. Comprende los conocimientos de una enfermera del siglo XVII, que no pueden apenas compararse con los diplomas actuales. Sangr\u00edas, lavativas y cataplasmas constitu\u00edan la pr\u00e1ctica ordinaria de la \u00e9poca. \u00abSaignare, purgare et clysterium donare!\u00bb escribe Moli\u00e9re, cuya s\u00e1tira en nada parece sobrepasar la realidad, seg\u00fan el doctor Gaudel que ve en ello \u00abel A.B.C. de la terap\u00e9utica oficial en el siglo XVII\u00bb.<br \/>\nEnfermera a domicilio<br \/>\nLa correspondencia de Luisa, de la que extraemos los pasajes siguientes, reflejo fiel de la mentalidad m\u00e9dica de entonces, la muestra capaz de ense\u00f1ar a otras.<br \/>\n\u00abLe pido, hermana m\u00eda, escribe, que ense\u00f1e a sangrar a nuestra hermana; pero sobre todo, ens\u00e9\u00f1ele bien los peligros de las arterias, nervios y dem\u00e1s, y acu\u00e9rdese, si ocurriese que usted cree haber abierto una arteria, de sacar una gran cantidad de sangre y poner una moneda en la compresa para hacer la ligadura\u00bb.<br \/>\nUna carta de 1658 precisa \u00abque el mejor tiempo para la sangr\u00eda\u00bb en las personas de edad, \u00abes el de luna llena; para la purga, el menguante, temiendo una gran evacuaci\u00f3n\u00bb.<br \/>\nComo prescripci\u00f3n higi\u00e9nica contra la epidemia a la que estaban expuestas las hermanas que cuidaban a los soldados heridos en Calais, ordena que se<br \/>\n\u00abhagan hervir algunas ra\u00edces de achicoria con un poco de agracejo; es un remedio muy r\u00e1pido pero fastidioso de beber si no va un poco acompa\u00f1ado del recuerdo del brebaje de Nuestro Se\u00f1or en la cruz\u00bb.<br \/>\nA otra hermana, Luisa le aconseja \u00abno ir a ver a los enfermos sin haberse frotado antes la nariz con vinagre y haberlo aplicado a sus sienes\u00bb.<br \/>\nEntre sus observaciones a las hermanas que trabajaban en pueblos, citamos el pasaje siguiente:<br \/>\n\u00abSe guardar\u00e1n de no sangrar ni purgar sin ir bien prevenidas contra los peligros que de ello les pueden sobrevenir, y para esto cuando son llamadas a ver a los enfermos, despu\u00e9s de la acogida que ellas les deben hacer, abord\u00e1ndolos con alegr\u00eda y buena voluntad, se informar\u00e1n del tiempo que hace que est\u00e1n enfermos, y comenzar\u00e1n sus curas con lavativas o sangr\u00edas si ellos encuentran repugnancia, y si las fiebres contin\u00faan, aumentar\u00e1n a tres o cuatro veces, y cuando la fiebre se obstine, tomar\u00e1n el pie, luego volver\u00e1n a comenzar desde el brazo hasta que disminuya, y comenzar\u00e1n a purgarlos con tisana laxante cuando sea fiebre intermitente acompa\u00f1ada de escalofr\u00edos; se guardar\u00e1n de no dar ninguna medicina, mientras dure el escalofr\u00edo o el sudor, a no ser un vaso de agua, en el que se halle diluido un grano de triaca, poco antes de que el escalofr\u00edo quiera volver a empezar\u00bb.<br \/>\nEl modo de empleo de los medicamentos enviados es minuciosamente explicado por Luisa para que tengan un efecto m\u00e1s seguro.<br \/>\n\u00abCon el regaliz se hace tisana, del que os he enviado peque\u00f1os trozos, precisa, para utilizarlo con m\u00e1s facilidad; pero tiene que ser nuevo y no cortar m\u00e1s que el que se use, ya que<br \/>\nse pone negro\u00bb.<br \/>\nCon respecto a una buena joven enferma, afirma que ya no habr\u00e1 peligro en \u00abhacerle usar agua, no de la m\u00e1s fuerte, en el caso de que su mal no sea de pulm\u00f3n; y creo&#8230; que medio vaso de este agua con el zumo de una naranja le har\u00e1 bien, en ayunas, mezclando un poco de az\u00facar, y por la tarde d\u00e1rselo como jarabe\u00bb.<br \/>\nRecomienda los polvos de Cornachin como buenos sobre todo \u00abpara los ni\u00f1os y personas mayores y no hace emitir humores, librando las aguas sin desecar demasiado\u00bb. Hagamos notar su forma de empleo en la siguiente prescripci\u00f3n, en la que se limita a \u00abveinticuatro granos&#8230; o dos onzas de sen, o un poco de cristail o de ruibarbo, y en esta infusi\u00f3n echar nuestro buen alm\u00edbar de melocot\u00f3n\u00bb.<br \/>\nEl cuidado a domicilio del enfermo por ser la obra principal de la sierva de los pobres, su deber profesional, exige de ella los conocimientos de la \u00e9poca.<br \/>\nDesgraciadamente, todas no eran capaces de aprender esto ; testimonio esta carta de Luisa:<br \/>\n\u00abNo creo que deba ense\u00f1ar a nuestra hermana, ni sufrir porque no aprenda a sangrar; es incapaz, y yo no quisiera exponer a nadie a su prueba\u00bb.<br \/>\nHay otras en la misma circunstancia, por ejemplo, la hermana Carlota, \u00abuna pobre joven para el trabajo pero bastante buenaza; har\u00e1n falta varios a\u00f1os para hacerla capaz de servir a los pobres\u00bb. Adem\u00e1s Luisa se excusa por no tener \u00abuna persona apropiada\u00bb para enviarla a ayudar a una hermana sobrecargada y adem\u00e1s, por no tener mucho donde elegir para las fundaciones\u00bb.<br \/>\nHab\u00eda otras que no aprend\u00edan m\u00e1s que una parte de los conocimientos necesarios; \u00e9stas eran m\u00e1s bien causa de inconvenientes y provocaban en las damas grandes reprimendas por tener \u00abchicas que no saben servir ni hacer las composiciones ni las curas\u00bb.<br \/>\nLa instrucci\u00f3n te\u00f3rica tampoco se descuida; pero ninguna ense\u00f1anza en la formaci\u00f3n profesional de una sierva de los pobres vale lo que una visita a \u00e9stos. Es el m\u00e9todo adoptado desde el principio, a juzgar por el relato de Vicente.<br \/>\n\u00abPor este tiempo, cuenta, las damas de la caridad de SaintSauveur, porque eran de rango, buscaban una chica que quisiera llevarle el pote a los enfermos. A esta pobre chica, al venir a ver a la se\u00f1orita Le Gras, se le pregunt\u00f3 lo qu\u00e9 sab\u00eda, de d\u00f3nde era, si quer\u00eda servir a los pobres. Acept\u00f3 gustosa. Vino, pues, a Saint-Sauveur. Se le ense\u00f1\u00f3 a administrar remedios y a hacer todos los servicios necesarios, y lo aprendi\u00f3 muy bien\u00bb.<br \/>\nFormaci\u00f3n moral<br \/>\nLas que empezaban, secundando a las antiguas, se inician poco a poco en el contacto con el pobre enfermo. Aprenden de este modo, por la fuerza de las cosas, el valor de ser sufridas, cordiales, sumisas las unas con las otras, conservando el esp\u00edritu de dulzura y caridad\u00bb; esto, para ayudarlas a ejercer.<br \/>\n\u00abuna gran dulzura hacia los pobres, un gran respeto hacia los sacerdotes, los se\u00f1ores m\u00e9dicos y las damas; sin esto, os he advertido que nos volveremos insolentes hasta tal punto que las damas se ver\u00e1n obligadas a alejarnos de s\u00ed\u00bb.<br \/>\nRespeto y obediencia \u00aba cada uno seg\u00fan sus cargos\u00bb se recomiendan constantemente. Seg\u00fan Luisa, ese respeto se le debe a todo el mundo.<br \/>\n\u00aba los pobres porque son nuestros due\u00f1os; a los ricos porque nos proporcionan el medio para hacer bien a los pobres\u00bb.<br \/>\nLa experiencia real con el enfermo, al ser el m\u00e9todo de ense\u00f1anza m\u00e1s frecuentemente empleado, hace que Luisa ponga en guardia a las hermanas contra los peligros del poco saber que las puede llevar a intentar demasiado.<br \/>\n\u00abQue la costumbre de tratar a los enfermos, escribe, y lo que hab\u00e9is aprendido de los m\u00e9dicos no os hagan demasiado atrevidas, no haceros las entendidas para no escuchar las ordenanzas y obedecer las \u00f3rdenes que se os puedan dar&#8230; \u00bfQu\u00e9 tenemos que no se nos haya dado? \u00bfY qu\u00e9 sabemos que no nos haya sido ense\u00f1ado?\u00bb.<br \/>\nLa costumbre s\u00f3lo se adquiere, sin embargo, muy lentamente y el trabajo no puede esperar; hay que poner a las hermanas al lado de los enfermos antes de acabar su preparaci\u00f3n profesional. En estos casos Luisa coloca a las no-experimentadas al lado de una hermana enfermera bien formada, pidi\u00e9ndole que si puede<br \/>\n\u00abacabe de ense\u00f1ar a una hermana a hacer las composiciones, que ya sabe hacer las medicinas y otros remedios, porque tenemos gran dificultad en enviarle una ya instruida, al menos por ahora\u00bb.<br \/>\nA otra le conf\u00eda la vigilancia de las \u00abhermanas que sirven a los enfermos de Saint-Laurent\u00bb, que tendr\u00e1n que dar cuenta \u00abde la manera en que les sirven, de c\u00f3mo se comportan con las damas, y si tienen cuidado de darle cuentas, y sobre todo que hagan bien las curas y conserven sus drogas\u00bb.<br \/>\nLa educaci\u00f3n de las hermanas se hac\u00eda as\u00ed, en el sitio y por correspondencia, d\u00eda a d\u00eda y durante a\u00f1os, y todo era material de ense\u00f1anza.<br \/>\nLuisa sigue con solicitud los esfuerzos de las hijas en provincias. \u00abSi ten\u00e9is necesidad de lancetas, ped\u00eddmelas\u00bb, les escribe. En otra ocasi\u00f3n anuncia el env\u00edo de \u00abjeringas por medio de la se\u00f1orita duquesa\u00bb.<br \/>\nA veces son consignas y ense\u00f1anzas, pues su coraz\u00f3n maternal comprende \u00abque los cambios son siempre dif\u00edciles y&#8230; que se necesita tiempo para aprender las costumbres y el medio de servir bien y acertadamente a los pobres\u00bb.<br \/>\nUna vigilancia discreta pero activa se practica con las hijas en sus puestos, para prevenir las desviaciones y corregir los errores. Consejos como los siguientes se repiten en los escritos de la santa \u00abque vuestra conducta con los enfermos. \u00a1oh!, exclama, que no sea por cumplir, sino muy afectuosa, habl\u00e1ndoles y sirvi\u00e9ndoles de coraz\u00f3n, informandoos particularmente de sus necesidades, habl\u00e1ndoles con dulzura y compasi\u00f3n, procur\u00e1ndoles sin ser inoportunas ni apremiantes, la ayuda a sus necesidades, pero sobre todo de su salud, no saliendo nunca de casa de un pobre sin haberle dicho una buena palabra\u00bb.<br \/>\nA las hermanas de los pueblos sin m\u00e9dico les har\u00e1 la recomendaci\u00f3n de ir \u00aba ver ellas mismas las necesidades de los enfermos\u00bb y seg\u00fan sus enfermedades aplicar los remedios \u00abcomo sangr\u00edas, lavativas, medicinas\u00bb. En cambio, las hermanas de parroquia tienen que dar los remedios \u00aben la forma y a la hora que ha ordenado el m\u00e9dico\u00bb.<br \/>\nLas hermanas ve\u00edan regularmente a los enfermos, ya que deb\u00edan asegurarse de la observancia exacta de las prescripciones del m\u00e9dico y darse cuenta de las complicaciones que pod\u00edan ocurrir. Se trataba de una vigilancia an\u00e1loga a la que se hac\u00eda con un enfermo en el hospital.<br \/>\nEnfermera de hospital<br \/>\nEl pasar del servicio de los pobres a domicilio al de los hospitales fue bastante natural. Aunque la obra hospitalaria no parece que en principio entrara en la idea de su fundaci\u00f3n, les fue atribuida a las hijas de la caridad, parcialmente, en el hospital de Par\u00eds en 1634; y completamente en Angers, en 1640.<br \/>\nEl acto cumplido por la se\u00f1orita Le Gras en el hospital de Angers, \u00abobra maestra de raz\u00f3n y de sentimiento\u00bb,<br \/>\npor la que las hijas de la caridad, hasta entonces auxiliares de las damas de la caridad, aceptaban tomar totalmente a su cargo un establecimiento hospitalario, este acto ten\u00eda un contenido m\u00e1s grande de lo que ni siquiera preve\u00edan quiz\u00e1s Luisa y Vicente de Pa\u00fal.<br \/>\nIncluso hoy en todo el mundo miles de hospitales son confiados a las hijas de la caridad y prosperan por la aplicaci\u00f3n de las reglas y principios inaugurados por Luisa de Marillac en Angers.<br \/>\nCuando los administradores del establecimiento reclamaron a las hermanas para servir en el hospital, aunque Luisa estaba enferma y se le advirti\u00f3 que la peste reinaba en la ciudad y en los alrededores, nadie la hizo desistir de este viaje. Hab\u00eda que efectuar una reforma completa all\u00ed donde exist\u00edan \u00abmuchas faltas y des\u00f3rdenes con respecto al bien y al servicio de los pobres\u00bb Una memoria de 1675, conservada en los archivos Nacionales, dice as\u00ed:<br \/>\n\u00abHab\u00eda alrededor de treinta o cuarenta enfermos, a la llegada de las hermanas, y tres docenas de camisas en total. Hab\u00eda muy pocos pobres; los de la ciudad no se dejaban llevar gustosos al hospital&#8230;\u00bb.<br \/>\nDespu\u00e9s de haber pasado unos veinte d\u00edas, Luisa pod\u00eda volver a Par\u00eds, pues la obra del hospital estaba organizada. Pero, desde la capital, ella cuidar\u00eda con san Vicente de todo lo que ocurr\u00eda en esta fundaci\u00f3n.<br \/>\nDel reglamento de Luisa no reproducimos m\u00e1s que un extracto, en el que se muestra la forma cristiana y maternal en la que las siervas de los pobres deben acoger a sus due\u00f1os, los pobres:<br \/>\n\u00abLa que est\u00e1 encargada de acostar a los enfermos tendr\u00e1 cuidado de recibirlos despu\u00e9s de que los haya visto el sacerdote, y los recibir\u00e1, como la regla le ordena, con el pensamiento que ella es su sierva y que ellos son sus se\u00f1ores y due\u00f1os, y tendr\u00e1 en la peque\u00f1a cocina agua caliente con la que les lavar\u00e1 los pies, los cambiar\u00e1 de camisa, les dar\u00e1 gorros de dormir siempre que haya en el hospital.<br \/>\nTendr\u00e1 cuidado cuando est\u00e9n acostados de guardar sus ropas y dinero si tuvieran, despu\u00e9s har\u00e1 que cuanto antes se les d\u00e9 un caldo\u00bb.<br \/>\nEn el hospital de santa Mar\u00eda de Angers, tres mil enfermos est\u00e1n a\u00fan hoy rodeados por las siervas de los pobres, por sus cuidados m\u00e1s respetuosos y m\u00e1s diligentes.<br \/>\nSiguiendo siempre a la caridad all\u00ed donde vaya, las hijas de Luisa ven extenderse r\u00e1pidamente su campo de acci\u00f3n. En tiempos de la Fronda, en Ch\u00e1lons, en Sainte-Menehould, en Calais, en Arras, los soldados heridos se convierten, tambi\u00e9n ellos, en \u00abse\u00f1ores y due\u00f1os\u00bb. Pero el esp\u00edritu de las hermanas se ha formado a base de la pr\u00e1ctica. A pesar de la variedad de obras a las que se dedican, saben, gracias a su fundadora, mantener a la vez lo esencial y modificar lo accidental de las costumbres y preceptos establecidos. Su apostolado se inspira en las circunstancias de tiempo y lugar.<br \/>\nReglas definitivas<br \/>\nLuisa ve\u00eda a lo que estaba expuesta la vida espiritual de una joven hermana que a\u00fan no ha tenido experiencia. Ha reconocido, por otra parte, que \u00e9sta observar\u00e1 m\u00e1s fielmente una regla cuyo valor y necesidad ha comprendido primero. Esto explica en parte la redacci\u00f3n de reglas escritas s\u00f3lo despu\u00e9s de unos a\u00f1os de observaci\u00f3n. Sus detalles se ajustan incluso hoy a las necesidades que se presentan. Modeladas sobre el conjunto de las necesidades de los pobres enfermos, estas reglas miran a una dedicaci\u00f3n pr\u00e1ctica, efectiva, que no es otra que el fruto del afecto sobrenatural que toda hija de la caridad debe tener a sus se\u00f1ores y due\u00f1os.<br \/>\nUnidad de direcci\u00f3n<br \/>\nS\u00f3lo faltaba, para asegurar la perpetuidad de la obra y su estabilidad, erigir unas constituciones y regular el buen funcionamiento del instituto. En varias ocasiones Luisa hizo observar a Vicente que el esp\u00edritu de la fundaci\u00f3n podr\u00eda alterarse como consecuencia de criterios diferentes y arrui. nar as\u00ed la unidad de la compa\u00f1\u00eda. S\u00f3lo ve\u00eda una soluci\u00f3n: que Vicente de Pa\u00fal fuese el superior de las hijas de la caridad, durante su vida y que despu\u00e9s los sacerdotes de la misi\u00f3n, que conservaban su esp\u00edritu, quisieran encargarse de su direcci\u00f3n 140. Luisa ve\u00eda en ello el medio de dar al cuerpo del instituto un alma capaz de vivificarlo durante siglos, a pesar de los profundos trastornos de las sociedades y las persecuciones que renacen sin cesar. Por sus gestiones y su perseverancia en conseguir este fin. Luisa de Marillac ha asegurado a sus hijas los auxilios de los mismos consejos y a la compa\u00f1\u00eda la perpetuidad del mismo esp\u00edritu.<br \/>\nUltimas palabras de Luisa:<br \/>\n\u00abPreocupaos mucho por el servicio de los pobres\u00bb<br \/>\nLa idea de mejorar y perpetuar el servicio de los pobres preocup\u00f3 a Luisa hasta los \u00faltimos momentos de su vida. La \u00faltima de sus cartas est\u00e1 fechada el 2 de febrero de 1660; a los dos d\u00edas se met\u00eda en cama para no levantarse m\u00e1s. Es probable que los consejos que dirige a sor Juana de la Cruz sean sus \u00faltimos escritos. Se encuentra en ellos precisamente la expresi\u00f3n de su pensamiento dominante.<br \/>\n\u00abLas acciones externas, repite por \u00faltima vez, aunque vayan destinadas al servicio de los pobres, no pueden agradar mucho a Dios, ni merecernos una recompensa, si no est\u00e1n unidas a las de Nuestro Se\u00f1or, que trabajaba siempre con miras a su Padre\u00bb.<br \/>\nEl 15 de marzo de 1660, entre las once y las doce del d\u00eda, Luisa de Marillac rend\u00eda su alma a Dios. Sin apenas poder hablar, encontr\u00f3 sin embargo la fuerza de legar a sus hijas espirituales el deseo supremo de su coraz\u00f3n: \u00abPreocupaos mucho por el servicio de los pobres\u00bb. Para sus funerales, se puso en pr\u00e1ctica la disposici\u00f3n que hab\u00eda escrito en su testamento. No quer\u00eda m\u00e1s gasto que el que se hac\u00eda para el sepelio de cualquier hija de la caridad, alegando que \u00absi se hiciese de otra manera, ser\u00eda declararla indigna de haber muerto como una verdadera hermana de la caridad y sierva de los miembros de Jesucristo, ya que esta cualidad era lo que ten\u00eda por m\u00e1s glorioso\u00bb.<br \/>\nPrimeras siervas de los pobres<br \/>\nHar\u00edan falta muchas p\u00e1ginas para evocar, aunque fuera brevemente, la vida de las primeras hermanas formadas en la escuela de Luisa y de Vicente. La dedicaci\u00f3n, el hero\u00edsmo, la santidad de estas \u00abbuenas hijas\u00bb tiene algo que sobrepasa toda admiraci\u00f3n. El mismo san Vicente estaba tan encantado al ver hasta qu\u00e9 punto el sentimiento de privilegio y de honor se hab\u00eda asociado con el servicio de los pobres, que les citaba a las damas de la caridad las palabras que la peque\u00f1a sor Andrea hab\u00eda pronunciado en su lecho de muerte.<br \/>\n\u00abA una pregunta que le plante\u00e9, cuenta, sor Andrea contest\u00f3: \u00abLa \u00fanica pena y el \u00fanico remordimiento que tengo es el de haber encontrado mucho placer en el servicio de los pobres\u00bb. Y como yo le segu\u00ed preguntando: \u00ab\u00a1C\u00f3mo!, hermana m\u00eda, \u00bfno hay nada en su pasado que le haga temer?\u00bb. Repuso: \u00abNo, se\u00f1or, nada en absoluto, a no ser que he hallado mucha satisfacci\u00f3n cuando iba por los pueblos a ver a las buenas gentes; yo volaba, tanta era la alegr\u00eda que experimentaba al<br \/>\nservirlos\u00bb.<br \/>\nOtro d\u00eda, san Vicente se recreaba contando la aventura de una buena hermana que se hallaba en dif\u00edcil equilibrio sobre una pared de una casa que acababa de derrumbarse, aplastando a cuarenta personas. Los espectadores le gritaban que se arrojara en sus brazos, pero la hermana \u00ables ofreci\u00f3 primero su olla que ellos rescataron con un gancho adosado a una vara de mediana longitud; despu\u00e9s se arroj\u00f3 ella, a merced de la providencia de Dios, sobre dos mantos que le tend\u00edan\u00bb 146. Fuera de peligro, \u00bfqu\u00e9 hizo ? Acci\u00f3n sublime&#8230; \u00abtemblando de pies a cabeza, se fue a servir a los enfermos que a\u00fan le quedaban\u00bb.<br \/>\nSiervas de los pobres, \u00e9ste era su t\u00edtulo; su tiempo y su dedicaci\u00f3n pertenec\u00edan a los necesitados. San Vicente y santa Luisa apreciaban en mucho esta observancia, que un d\u00eda ser\u00e1 puesta a la cabeza de las reglas comunes.<br \/>\nLa duquesa de Aiguillon, sobrina de Richelieu, hab\u00eda empleado toda su influencia para tener una sierva de los pobres junto a ella. Despu\u00e9s de una larga deliberaci\u00f3n decidieron prestarle una con la condici\u00f3n de que la hermana pudiera consagrar una parte de su tiempo a los pobres de la parroquia. Fue elegida la peque\u00f1a Marie-Denise, pero \u00e9sta no pudo resignarse a ello.<br \/>\n\u00abHe abandonado a mi padre y a mi madre para darme al servicio de los pobres, respondi\u00f3; nada me aportar\u00e1 de mi prop\u00f3sito; exc\u00faseme si no puedo ponerme al servicio de esa gran dama\u00bb.<br \/>\nSe fijan entonces en B\u00e1rbara Angiboust. \u00abGrandes l\u00e1grimas rodaban por las mejillas de B\u00e1rbara; \u00e9sta fue toda su respuesta\u00bb. Sin embargo parti\u00f3 con la promesa de que estar\u00eda en compa\u00f1\u00eda de una persona que amaba mucho a los pobres y que \u00absi, a los cuatro o cinco d\u00edas, sigue usted deseando su vuelta a San Nicol\u00e1s, se la volver\u00e1 a admitir\u00bb.<br \/>\nA la duquesa que le preguntaba por qu\u00e9 no estaba a gusto con ella, B\u00e1rbara le contest\u00f3:<br \/>\n\u00abSe\u00f1ora, he salido de la casa de mi padre para servir a los pobres, y usted es una gran se\u00f1ora, poderosa y rica. Si usted fuera pobre, se\u00f1ora, le servir\u00eda con gusto\u00bb.<br \/>\nFue preciso volverla a traer. Vicente y Luisa se alegraban sin embargo al ver en qu\u00e9 gran medida el amor a los pobres llenaba el coraz\u00f3n de las hijas. \u00ab\u00bfQu\u00e9 le parece ?\u00bb, escribe \u00e9l.<br \/>\n\u00ab\u00bfNo est\u00e1 usted encantada al ver la fuerza del esp\u00edritu de Dios en estas dos pobres hijas y el desprecio que sienten por el mundo y por sus grandezas? No se puede imaginar el coraje que esto me ha dado para proseguir con la caridad\u00bb.<br \/>\nFij\u00e9monos en sor Juana Dalmagne, cuyo coraz\u00f3n estaba lleno de caridad. Enviada a Nateuil, iba a vendar y cuidar las llagas de una pobre chica plagada de escr\u00f3fulas. Su mal desped\u00eda un olor tan infecto que nadie se atrev\u00eda a acercarse a ella. El coraz\u00f3n de Juana se sublevaba; sent\u00eda n\u00e1useas y a veces perd\u00eda el conocimiento, pero volv\u00eda animosamente a su trabajo.<br \/>\n\u00bfC\u00f3mo no citar tambi\u00e9n la admirable dedicaci\u00f3n hasta su muerte de una hermana llamada Mar\u00eda Jos\u00e9? Esta hermana que estaba agonizando, viendo a una pobre persona que ne-cesitaba que la sangraran, \u00abse levant\u00f3 de su cama, la sangr\u00f3, y despu\u00e9s de haber hecho esto se desplom\u00f3 y muri\u00f3 en seguida\u00bb.<br \/>\n\u00bfNo ten\u00eda raz\u00f3n san Vicente al llamar a estas hijas \u00abm\u00e1rtires de la caridad\u00bb? Haber sabido atraer, formar y sostener tales modelos de entrega, \u00bfno es la caracter\u00edstica, a ojos de Luisa de Marillac, de una \u00abvocaci\u00f3n social\u00bb tanto m\u00e1s si igual cuanto que tres siglos despu\u00e9s, por todo el mundo, las siervas de los pobres contin\u00faan su misi\u00f3n, sea previniendo (educadoras), sea remediando la miseria (enfermeras- asistentes sociales).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Formaci\u00f3n profesional Una formaci\u00f3n profesional, rudimentaria al principio, m\u00e1s desarrollada despu\u00e9s se establece bajo su vigilancia. Comprende los conocimientos de una enfermera del siglo XVII, que no pueden apenas compararse con los diplomas actuales. 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