{"id":130516,"date":"2014-05-19T08:14:24","date_gmt":"2014-05-19T06:14:24","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=130516"},"modified":"2016-07-26T17:27:23","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:23","slug":"santa-luisa-al-servicio-de-los-pobres-ii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/santa-luisa-al-servicio-de-los-pobres-ii\/","title":{"rendered":"Santa Luisa: al servicio de los pobres (II)"},"content":{"rendered":"

\"luisa\"<\/a>Dama de la Caridad primero… Hija de la Caridad despu\u00e9s,
\nElla misma era una Dama de la Caridad, pero se acerca la hora en que, no sin repugnancia, comienza a adaptarse a la vida de las j\u00f3venes del pueblo, aprendiendo de este modo a realizar la uni\u00f3n de clases en la perfecta caridad, y es la primera en dar, en este nuevo ambiente cuya manera de vivir compartir\u00e1, el ejemplo de una perfecci\u00f3n tan elevada como la de las religiosas de clausura.
\nEn 1630 expresa el deseo de hacer el voto de emplear su vida al servicio de los pobres. Desde hace largo tiempo su director espera este d\u00eda.
\n\u00abS\u00ed, mi querida se\u00f1orita, \u2014aprueba\u2014, lo estoy deseando. \u00bfPor qu\u00e9 no? Ya que Nuestro Se\u00f1or le ha dado este santo sentimiento… No sabr\u00eda expresarle cu\u00e1n ardientemente mi coraz\u00f3n desea ver al vuestro para saber c\u00f3mo ha surgido en \u00e9l este anhelo, pero me quiero mortificar por el amor de Dios, del que quiero que \u00fanicamente se ocupe vuestro coraz\u00f3n\u00bb.
\nLas cartas de Vicente a la se\u00f1orita Le Gras presentan, en adelante, un contraste que llama la atenci\u00f3n. El santo se dirige ahora a una colaboradora prudente en la que se apoya cada vez m\u00e1s. Le conf\u00eda sus impresiones, buenas o penosas, sobre las cofrad\u00edas y pide a veces que ella les aporte el remedio.
\n\u00abEn la Caridad de Saint-Sulpice se tiene mucha necesidad de usted, ya existe cierto comienzo; pero esto va tan mal, por lo que me dicen, que da l\u00e1stima. Quiz\u00e1 Dios le reserve la ocasi\u00f3n de trabajar all\u00ed.
\nSi se trata de establecer nuevas caridades durante la ausencia de Luisa, Vicente prefiere esperar a que regrese antes de actuar.
\nAs\u00ed, le escribe :
\n\u00abMe siento apremiado por la limosna de la se\u00f1ora del ministro de gracia y justicia a hacer lo posible para establecer la caridad en Saint-Laurent; pero esperar\u00e9 a que usted venga para comenzar\u00bb.
\nCuando impedido por alguna circunstancia no puede ver a las auxiliares de las caridades que piden verle, acude a aqu\u00e9lla en la que tiene plena confianza:
\n\u00abAqu\u00ed est\u00e1 la se\u00f1ora Brou, tesorera de Saint-Barthelemy, escribe. No pudiendo tener el gusto de recibirla porque estoy muy ocupado, le ruego que lo haga usted, tr\u00e1tela como una buena sierva de Dios y digna de alg\u00fan buen empleo para su gloria\u00bb.
\nEn otra ocasi\u00f3n, es a prop\u00f3sito de una carta de la se\u00f1ora de Villegoubelin, cuando san Vicente escribe: \u00abHablaremos de su contenido despu\u00e9s de sus ejercicios (de retiro)\u00bb.
\nLa presencia de Luisa en la capital se hace m\u00e1s necesaria que nunca, a causa de las Caridades que hab\u00edan crecido en n\u00famero. As\u00ed sus viajes por provincias tuvieron que ser cada vez menos frecuentes. No obstante, las cofrad\u00edas ten\u00edan mucha necesidad de visitas peri\u00f3dicas para mantenerse en el fervor o para salir de la apat\u00eda en la que a veces ca\u00edan.
\nAlgunas lagunas se hab\u00edan manifestado ya, que Luisa hab\u00eda tratado de remediar: hab\u00eda establecido, por ejemplo, maestras de pueblo, pero hubiera hecho falta por lo menos una para que se quedara en cada sitio.
\nObst\u00e1culos de otro tipo entorpec\u00edan el buen funcionamiento de las Caridades de la capital. Vicente y Luisa entrevieron la soluci\u00f3n: reunir a algunas buenas campesinas para ponerlas a disposici\u00f3n de las damas al lado de los pobres enfermos.
\nLas primeras Hijas de la Caridad
\nLa primera de estas auxiliares ya mencionada no era m\u00e1s que una pobre vaquera sin instrucci\u00f3n, pero que pasar\u00e1 a la posteridad como el tipo ideal de la verdadera Hija de la Caridad, sierva de los pobres enfermos. Se hab\u00eda presentado, personalmente a Vicente de Pa\u00fal, para que la pusiera al servicio de los pobres enfermos, a pesar de su preocupaci\u00f3n por la construcci\u00f3n de la juventud, porque juzgaba esta tarea de caridad \u00abm\u00e1s perfecta y necesaria\u00bb. Como dice un bi\u00f3grafo de santa Luisa: \u00abas\u00ed como Dios encierra a la encina en la bellota as\u00ed el modelo de Hija de la Caridad estaba encerrado en este antepasado humilde de la compa\u00f1\u00eda\u00bb, Margarita Naseau, que va a rubricar con su sangre su vida de caridad muriendo v\u00edctima de su entrega junto a una apestada. Como si hubiera previsto su muerte pidi\u00f3 que se la condujera al hospital Saint-Louis para terminar su vida en la sala com\u00fan de los pobres. All\u00ed, expir\u00f3 en medio de ellos, dejando un primer y supremo ejemplo de lo que debe ser una sierva de los pobres, como lo relata san Vicente en su conferencia de julio de 1642:
\n\u00abAlcanzada por este mal, dijo adi\u00f3s a la hermana que estaba con ella, como si hubiera previsto su muerte, y march\u00f3 a Saint-Louis con el coraz\u00f3n lleno de alegr\u00eda y de conformidad de Dios\u00bb.
\nOtra buena hija fue presentada a Vicente por la se\u00f1ora Goussault. Es Mar\u00eda Joly. No se sabe de d\u00f3nde es, pero la se\u00f1orita Le Gras la honrar\u00e1 siempre con su confianza. A Vicente de Pa\u00fal le encant\u00f3 desde el primer momento, y le escrib\u00eda de esta manera a Luisa:
\n\u00abMar\u00eda me ha respondido muy predispuesta, afectuosa y humildemente que est\u00e1 lista para hacer lo que usted quiera y como lo quiera, que est\u00e1 pesarosa por no tener la suficiente inteligencia, fuerza y humildad para servir en esto, pero que usted le dir\u00e1 lo que tiene que hacer y que seguir\u00e1 enteramente sus intenciones. Oh, qu\u00e9 buena chica me parece. Por cierto, se\u00f1orita, pienso que Nuestro Se\u00f1or se la env\u00eda para servirse de ella a trav\u00e9s de usted\u00bb.
\nOtras j\u00f3venes, habiendo o\u00eddo hablar de la necesidad de siervas ben\u00e9volas para los pobres enfermos de Par\u00eds, se hab\u00edan presentado a Luisa en el curso de sus viajes de inspecci\u00f3n. Diseminadas en las parroquias de la capital, estas buenas hijas se alojan ya en las casas de las damas de la cofrad\u00eda, ya en los conventos; algunas lo lograban; otras se desanimaban y abandonaban la parroquia debido a la dureza del servicio. La necesidad de una organizaci\u00f3n menos fragmentaria se hizo sentir; la uni\u00f3n de todos en comunidad, bajo la direcci\u00f3n de la se\u00f1orita Le Gras ofrec\u00eda unas ventajas incontestables.
\nLa primera Casa de Caridad
\nEl 29 de noviembre de 1633 tres o cuatro de estas buenas hijas se colocan bajo la direcci\u00f3n de la se\u00f1orita Le Gras, en su peque\u00f1a casa, situada cerca de la iglesia de Saint-Nicol\u00e1s du Chardonnet. Hab\u00eda nacido una obra: era la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. S\u00f3lo 10 a\u00f1os despu\u00e9s de su co-mienzo la nueva compa\u00f1\u00eda o cofrad\u00eda pedir\u00e1 una autorizaci\u00f3n, ya que no parec\u00eda necesario en 1933, pedir permiso al obispo o al rey para que algunas siervas se pusieran a ayudar a las damas de la ciudad en el servicio a los pobres enfermos. Acord\u00e1ndose de los humildes comienzos de la compa\u00f1\u00eda, Vicente de Pa\u00fal se complac\u00eda en decir que ni \u00e9l ni la se\u00f1orita Le Gras lo hubieran pensado.
\n\u00abNo se confundan, dijo a las hermanas, s\u00f3lo Dios ha hecho vuestra Compa\u00f1\u00eda. Nosotros no tuvimos nunca el deseo formal. Oh hijas m\u00edas, yo no lo pensaba. Vuestra superiora, la se\u00f1orita Le Gras, no lo pensaba tampoco. Es Dios el que pensaba en esto para vosotras. Es a \u00e9l al que podemos llamar el autor de vuestra Compa\u00f1\u00eda…\u00bb.
\n\u00ab\u00bfQui\u00e9n, pregunt\u00f3 un d\u00eda, hubiera tenido la idea de formar en la Iglesia de Dios una compa\u00f1\u00eda de mujeres e hijas de la caridad con h\u00e1bito secular? Esto no hubiera parecido posible\u00bb. En conclusi\u00f3n les dice:
\n\u00abAs\u00ed pues, hijas m\u00edas, si se os pregunta c\u00f3mo se ha hecho la compa\u00f1\u00eda, podr\u00e9is contestar con verdad que no lo sab\u00e9is\u00bb .
\nComo quiera que sea, los primeros resplandores entrevistos por Luisa en 1633 comenzaban a ser verdadera luz. Hab\u00eda pedido que hiciera conocer, amar y servir a Jesucristo, a los pobres y a los peque\u00f1os. Esta gracia le fue concedida; adem\u00e1s de la de preparar a otros para este servicio.
\nServicio permanente a los pobres
\nLlegar a ser sierva de los pobres representaba una tarea extremadamente ruda. En el pensamiento de Luisa, servir era algo muy distinto a una visita apresurada u ocasional, acompa\u00f1ada de algunos cuidados, de una buena palabra o de d\u00e1divas en dinero o en especie.
\n\u00abUna verdadera hija de la caridad, explica Luisa, se debe a Dios para el servicio de los pobres y por tanto debe estar m\u00e1s con los pobres que con los ricos: tiene unas reglas que observar por las que no hay que perder nada de tiempo; fuera de la necesidad de la visita a los pobres, debe gustar de la compa\u00f1\u00eda de sus hermanas\u00bb.
\nDisponibilidad
\nLa palabra clave que ella da a la sierva de los pobres es la de estar lista: \u00abbasta con que Dios sepa que estamos preparadas o listas para trabajar cuando a \u00e9l le plazca utilizarnos\u00bb. Dispuestas a dar y a darse; dispuestas a recibir las ense\u00f1anzas, dispuestas a asimilarlas; dispuestas a quedarse d\u00eda y noche al servicio de los enfermos; dispuestas a asistirlos en sus necesidades; dispuestas a ir continuamente en busca de los pobres enfermos, en las horas precisas, en distintos sitios, haga el tiempo que haga… Esto es lo que encierra la palabra clave del servicio que se organiza. Y, Luisa se\u00f1ala las virtudes requeridas:
\n\u00abDeb\u00e9is pensar siempre que est\u00e1is sujetas a todos, la \u00faltima de todos y que no ten\u00e9is ning\u00fan poder, as\u00ed lo deb\u00e9is de creer
\nactuar en consecuencia… Y con las damas de la caridad no deb\u00e9is mirar su categor\u00eda para tenerles respeto; basta que sep\u00e1is que son recibidas en la compa\u00f1\u00eda para honrarlas como madres de vuestros maestros los pobres, aunque ellas no contribuyeran con los suyos…\u00bb.
\nServir al pobre, seg\u00fan Luisa, comporta pues un esfuerzo que no puede ser intermitente.
\nCualidad m\u00e1s que cantidad de los miembros
\nSiervas de los pobres, tendr\u00e1n que soportar una vida dura y mortificada: mucho trabajo material, poca satisfacci\u00f3n humana. As\u00ed, aunque las condiciones de admisi\u00f3n eran bastante el\u00e1sticas, Vicente y Luisa se mostraban bastante cxigentes con respecto a la calidad del alma y al vigor f\u00edsico.
\nSu correspondencia muestra claramente de qu\u00e9 manera el programa de reclutamiento se traduc\u00eda en la pr\u00e1ctica. El valor de los miembros que se presentaban viene indicado por su n\u00famero; lo esencial es que \u00ablas buenas hijas\u00bb se sientan llevadas al servicio de los pobres por una vida sobrenatural.
\n\u00abTenemos la seguridad en su firmeza para el servicio de Dios, exacta en las reglas, sabe escribir\u00bb, escribe Luisa a prop\u00f3sito de una nueva hermana. Con el se\u00f1or abad de Vaux de Angers, se expresa as\u00ed: \u00abEl deseo que tengo de que no tengamos m\u00e1s que aquellas que sean verdaderamente llamadas, sin ning\u00fan tipo de inter\u00e9s temporal, es mi mayor anhelo…\u00bb.
\nEn otra carta, dirigida al mismo sacerdote, expone m\u00e1s ampliamente este punto.
\n\u00abUsted sabe, se\u00f1or, dice, la importancia que tiene admitir en comunidad solamente a las personas que sean aptas. Me parece que temer\u00eda casi del mismo modo a un esp\u00edritu que, no s\u00e9 por qu\u00e9 raz\u00f3n, no aprendiera nada como a aqu\u00e9l que, por prudencia humana, quisiera conocer un poco para ver lo que era capaz de dar de s\u00ed. Si usted quisiera cuidar de que no sea en absoluto el deseo de ver Par\u00eds lo que les haga desear venir, ni la necesidad que tienen de asegurar su vida. Y tambi\u00e9n que est\u00e9n sanas y fuertes…\u00bb.
\nCon ocasi\u00f3n del env\u00edo de una buena chica de Angers que \u00aba\u00fan conserva el deseo de ver y gustar el mundo\u00bb, Luisa le repite al sacerdote la necesidad de tener j\u00f3venes que ten
\ngan tan s\u00f3lo deseo de perfecci\u00f3n\u00bb.
\nCondiciones de admisi\u00f3n
\nAs\u00ed se iban poco a poco precisando las condiciones de admisi\u00f3n preludiando el examen m\u00e9dico, la encuesta sobre la vida y costumbres, el curriculum vitae exigido hoy a las asistentes sociales. Algunos extractos de la correspondencia de Luisa los anuncian:
\n1644:
\n\u00ab…necesitamos s\u00f3lo a aquellas que sean aptas para la compa\u00f1\u00eda, tanto en las fuerzas del cuerpo como en las del alma. Inf\u00f3rmese exactamente y despu\u00e9s escr\u00edbanos, de la misma manera conviene que no pasen de treinta a\u00f1os y que se conozca su vida, si es posible, desde el momento de nacer\u00bb.
\n(24 de agosto de 1644, n.\u00b0 105)
\n1646:
\n\u00ab…tenemos mucha necesidad; pero las necesitamos muy buenas\u00bb.
\n(N.\u00b0 166)
\n1648:
\n\u00ab…estar\u00eda bien que primero nos vinieran a ver para presentarse, antes de hacerlas venir para siempre\u00bb.
\n(6 de marzo de 1648, n.\u00b0 208)
\n1649:
\n\u00ab…no fijarse tanto en los testimonios que las chicas dan, de palabra, de querer quedarse en la compa\u00f1\u00eda, como en los de las disposiciones corporales y acciones contrarias, que han demostrado en diversas y largas experiencias…\u00bb.
\n(N.\u00b0 245)
\n1651:
\n\u00ab…no se necesitan perezosas, ni habladoras, ni de las que piensan servirse del pretexto de ser hija de la caridad para venir a Par\u00eds y que no tienen ninguna intenci\u00f3n de servir a Dios o de perfeccionarse, ya que eso es lo que nos hace devolverlas o que se vayan de nuestro lado\u00bb.
\n(julio de 1651, n.\u00b0 313)
\n1653:
\n\u00aben lo que se refiere a esas dos buenas j\u00f3venes, probadlas bien, tanto en lo que se refiere al cuerpo como en lo que se refiere al esp\u00edritu, porque usted sabe que la delicadeza del uno y del otro no nos es propia. D\u00edganos de qu\u00e9 casa son e informe bien, se lo suplico, de la conducta de su vida\u00bb.
\n(19 de diciembre de 1653, n.\u00b0 375)
\n1654:
\n\u00abEn cuanto a las dos j\u00f3venes de las que me habla, si usted est\u00e1 tan informado de su vida y costumbres y que ya les ha explicado bien todo lo que aqu\u00ed se hace, y los reglamentos de la casa, tanto en lo que se refiere al esp\u00edritu como lo que se refiere al cuerpo… y les ha dicho ellas deben venir a condici\u00f3n de ensayar y en plan de prueba; y que es preciso que tengan lo suficiente para su primer h\u00e1bito, y para hacer su viaje, para venir y volverse, si fuera necesario\u00bb.
\n(18 de marzo de 1654, n.\u00b0 362)
\n1658:
\n\u00ab…es important\u00edsimo que su vocaci\u00f3n sea verdadera, porque la experiencia nos revela que algunas personas aprovechan la ocasi\u00f3n para venir a Par\u00eds con la esperanza de que, rJ la casa les falla, encontrar\u00e1n buen servicio\u00bb.
\n(25 de junio de 1658, n.\u00b0 577 bis)
\n1659:
\n\u00abYo le hab\u00eda preguntado por la edad, la condici\u00f3n del esp\u00edritu y del cuerpo de estas buenas postulantes, y por todo lo que saben hacer; es preciso saberlo antes de darle una respuesta\u00bb.
\n(30 de abril de 1659, n.\u00b0 618)
\nI 659 :
\n\u00abCon respecto a esa buena joven, hace falta que nos d\u00e9 go m\u00e1s de informaci\u00f3n, y no apresurarse a admitirla, sino a probarla bien\u00bb.
\n(26 de mayo de 1659, n.\u00b0 621)
\n1660:
\n\u00ab…necesitamos esp\u00edritus bien formados, que deseen la perfecci\u00f3n de los verdaderos cristianos, chicas que quieran morir a s\u00ed mismas por la mortificaci\u00f3n y la renuncia, para que el esp\u00edritu de Jes\u00fas se establezca en ellas y les de al perseverancia en este tipo de vida completamente espiritual, aunque est\u00e9 constituida por continuas acciones externas que parecen bajas y viles a los ojos del mundo, pero que son grandes ante Dios y sus \u00e1ngeles\u00bb.
\n(10 de enero de 1660, n.\u00b0 651)
\nEste criterio era compartido, tal vez inspirado, por san Vicente. En una conferencia famosa, \u00e9l no encontraba nada mejor que llamar a las hermanas al esp\u00edritu de las buenas aldeanas \u00absencillas, humildes sin ambici\u00f3n, puras, pobres y obedientes\u00bb, como al esp\u00edritu de su vocaci\u00f3n. Esta conferencia es una de las m\u00e1s c\u00e9lebres del santo y deber\u00eda, seg\u00fan el testimonio de monse\u00f1or Calvet, \u00abfigurar en un florilegio a la gloria de la campesina francesa, que ha permanecido
\ncerca de la naturaleza, la gran educadora\u00bb.
\nLa admisi\u00f3n de postulantes es objeto de numerosas consultas de la se\u00f1orita Le Gras a san Vicente en busca de consejos y decisiones. Por esto ninguna admisi\u00f3n es definitiva antes de ser decidida en com\u00fan. Veamos algunos ejemplos, entre muchos:
\n\u00abEs una buena chica que viene desde treinta y dos leguas de aqu\u00ed para ver si es apta para la caridad, escribe Vicente de Pa\u00fal. Le ruego que la tenga en cuenta\u00bb.
\n\u00abCon respecto a esa buena joven de Argenteuil, que es melanc\u00f3lica, \u2014escribe en otra ocasi\u00f3n\u2014, pienso que tiene usted raz\u00f3n en resistirse a admitirla: ya que es un esp\u00edritu extra\u00f1o ese de la melancol\u00eda\u00bb.
\nLuisa escribe a su vez:
\n\u00abLa buena sor Juana de Saint Benoit acaba de mandarme tres j\u00f3venes de Colombe de buena apariencia, que tienen un gran deseo de servir a los pobres all\u00ed donde quiera mand\u00e1rseles; creo que ellas ir\u00e1n a verle\u00bb.
\nDel mismo modo que a aquellas que no ten\u00edan las disposiciones requeridas, la superiora rechazaba tambi\u00e9n a las chicas demasiado j\u00f3venes para asegurarse de su deseo. Con cierto pesar devuelve en 1641 a algunas de \u00e9stas aunque eran \u00abmuy buenas chicas pero no dispuestas a prestar todo el servicio que necesitan los pobres\u00bb.
\nPor otra parte, escribir\u00e1:
\n\u00abDevolvemos a la peque\u00f1a Elisabeth, habiendo juzgado que no es conveniente para su bien recibirla como una de nuestras hermanas, a consecuencia de su juventud de cuerpo y de esp\u00edritu\u00bb.
\nComo una excepci\u00f3n admite haber recibido a una, aunque joven, por recomendaci\u00f3n de una de las hermanas, pero no puede pasarse sin decirle a \u00e9sta: \u00ablo que me da un poco de miedo es que es muy joven\u00bb.
\nLas ideas de Luisa sobre este punto, como las de Vicente, est\u00e1n en oposici\u00f3n con la pr\u00e1ctica de su tiempo, en el que se ve, por ejemplo, a Jacqueline Arnauld al frente de la abad\u00eda de Port Royal con 11 a\u00f1os. Es verdad que el abuso de poder, que ejerc\u00edan los padres sobre sus hijos en lo que concern\u00eda a la elecci\u00f3n del claustro o de un marido, era muy grande.
\nExclusi\u00f3n
\nEsta elecci\u00f3n juiciosa de los miembros de la compa\u00f1\u00eda por parte de Luisa obligaba a menudo a su coraz\u00f3n de madre a tomar medidas penosas, pero su amor a la compa\u00f1\u00eda triunfaba. A veces, aconsejaba que pusieran a prueba, a una chica considerada demasiado joven a\u00fan para servir a los pobres pero que mostraba buen esp\u00edritu.
\n\u00abCuando haya servido tres o cuatro a\u00f1os, dice Luisa, si Dios le da la voluntad de servir entre nosotras, la podremos admitir, y ser\u00e1 mucho mejor que sea ella la que lo desee, cuando est\u00e9 en edad capaz, que venir ahora que a\u00fan no sabe lo que quiere\u00bb.
\nA Dios, en medio de la vida
\nLa necesidad de probar con esmero a aquellas que ped\u00edan admisi\u00f3n ten\u00eda tanta importancia por el hecho de que no se trataba de religiosas protegidas tras sus rejas. Al contrario, la opini\u00f3n p\u00fablica estaba pendiente de estas mujejeres del pueblo que, viviendo en comunidad, circulaban libremente por las calles de la capital y por las afueras, curando a los pobres enfermos a domicilio y socorriendo toda clase de miserias, Religiosa y enclaustrada, era entonces una misma cosa; los prejuicios del siglo no toleraban ninguna desviaci\u00f3n. La experiencia nos lo prueba.<\/p>\n

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(Jerem\u00edas, XXXI.) 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(San Pablo a Timoteo.) VICENTE de Pa\u00fal hab\u00eda querido fundar tambi\u00e9n las Cofrad\u00edas de la Caridad en Par\u00eds.\u2026","rel":"","context":"En \u00abLuisa de Marillac\u00bb","block_context":{"text":"Luisa de Marillac","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/fundadores\/luisa-de-marillac\/"},"img":{"alt_text":"OLYMPUS DIGITAL CAMERA","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/04\/louise-marillac-300x248.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":130444,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/un-perfil-heroico-santa-luisa-de-marillac-19\/","url_meta":{"origin":130516,"position":5},"title":"Un perfil heroico: santa Luisa de Marillac (19)","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"13\/03\/2015","format":false,"excerpt":"Y pondr\u00e9 mi esp\u00edritu en vosotros, y har\u00e9 que guard\u00e9is mis preceptos. Y vosotros ser\u00e9is el pueblo m\u00edo, y yo ser\u00e9 vuestro Dios. (Ezequiel, XXXVI.) VICENTE de Pa\u00fal, cuyo coraz\u00f3n se regocijaba santamente al contemplar las bellas disposiciones de esp\u00edritu de las Hijas de la Caridad, y los frutos copiosos\u2026","rel":"","context":"En \u00abLuisa de Marillac\u00bb","block_context":{"text":"Luisa de Marillac","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/fundadores\/luisa-de-marillac\/"},"img":{"alt_text":"OLYMPUS DIGITAL CAMERA","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/04\/louise-marillac-300x248.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/130516","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=130516"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/130516\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=130516"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=130516"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=130516"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}