{"id":130512,"date":"2014-05-18T08:09:02","date_gmt":"2014-05-18T06:09:02","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=130512"},"modified":"2016-07-26T17:27:23","modified_gmt":"2016-07-26T15:27:23","slug":"santa-luisa-al-servicio-de-los-pobres-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/santa-luisa-al-servicio-de-los-pobres-i\/","title":{"rendered":"Santa Luisa: al servicio de los pobres (I)"},"content":{"rendered":"

\"luisa\"<\/a>\u00abUna verdadera hija de la caridad se da a Dios en el servicio a los pobres\u00bb
\nSanta Luisa de Marillac.
\n\u00abFavoreced, hermanos m\u00edos, tanto como pod\u00e1is, a esta cofrad\u00eda que se consagra al servicio de los desdichados. Ayudad a estas hijas caritativas, cuya \u00fanica gloria es ser siervas de los pobres enfermos\u00bb. La exhortaci\u00f3n es de Bossuet que, el 1 de noviembre de 1657, predicaba en Metz a un auditorio en el que se ve\u00eda a las hijas de la caridad rodeadas de sus pobres.
\nTres siglos m\u00e1s tarde ser\u00e1 el soberano pont\u00edfice P\u00edo XI quien, la v\u00edspera de la canonizaci\u00f3n de Luisa de Marillac, invocara las virtudes de las \u00abSiervas de los Pobres\u00bb como un testimonio de primera importancia de la santidad de su Madre. Y, su obra \u00abha sido continuada por sus hijas, como una verdadera herencia y casi como una prolongaci\u00f3n de su existencia\u00bb.
\nTodo el genio organizador de Luisa de Marillac en su acci\u00f3n caritativa se sintetiza, en efecto, en la obra de las Hijas de la Caridad. Estas le deben el esp\u00edritu y el impulso que ha guiado a \u00abla peque\u00f1a bola de nieve\u00bb, con que san Vicente comparaba a su compa\u00f1\u00eda, a convertirse en una verdadera avalancha, tan prodigioso ha sido su desarrollo.
\nPara los pobres y los ricos, la silueta cl\u00e1sica de la hija de la caridad que cuida a los pobres es la de una mujer que recorre la ciudad \u00abcargada con una olla\u00bb o con la cesta bajo el brazo. Ese es para todos, creyentes o incr\u00e9dulos, el signo de la misi\u00f3n que le ha confiado la Providencia.
\nEl saco negro o cab\u00e1s que sustituye a la olla o al cesto cl\u00e1sico y que contiene jeringuillas y agujas, o algunas golosinas para los pobres enfermos, es una salvaguarda; permite a una sierva de los pobres circular apaciblemente por los barrios miserables, o por casas de dudosas reputaci\u00f3n porque hace adivinar la raz\u00f3n de su visita. Cada uno se dice: ah\u00ed hay un ser que sufre, un enfermo que curar, un viejo a quien consolar, ni\u00f1os a quienes alimentar o calentar.
\nEste espect\u00e1culo que hoy parece una cosa normal, era visto de manera muy distinta por los cristianos de hace tres siglos. La tarea que recaer\u00e1 sobre Luisa de Marillac, en 1633, al fundar la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, ocasionar\u00e1 una verdadera revoluci\u00f3n: da al mundo aquellas que podemos llamar, con justo t\u00edtulo, las primeras \u00abasistentes sociales\u00bb.
\n\u00bfObra de Luisa o de Vicente?
\nSe da por entendido que Vicente de Pa\u00fal estar\u00e1 siempre all\u00ed y que no desatender\u00e1 nunca las consultas que la se\u00f1orita Le Gras le hace para el perfeccionamiento de la obra que co-comienza a formarse : aconsejar\u00e1 a la superiora, dar\u00e1 las instrucciones a las hermanas sobre su reglamento, sobre el servicio de los pobres, sobre las virtudes de su vocaci\u00f3n; inclu-so, lejos de Par\u00eds, o enfermo, las animar\u00e1 con sus cartas. Una confianza rec\u00edproca marcar\u00e1 de tal forma sus relaciones que la organizaci\u00f3n y el gobierno de las hijas de la caridad, su formaci\u00f3n individual y su formaci\u00f3n colectiva, se beneficiar\u00e1n de ellas. Si el santo padre deja a la superiora la iniciativa en la generalidad de los casos, y sobre todo en los mil peque\u00f1os detalles de la vida cotidiana, ella por su parte no dejar\u00e1 de preocuparse constantemente porque el esp\u00edritu, la doctrina y la manera de actuar de san Vicente penetre en la compa\u00f1\u00eda. Tambi\u00e9n se ha dicho y con raz\u00f3n que la \u00abCompa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad ha sido tal como san Vicente la ha querido y tal como la se\u00f1orita Le gran la ha hecho\u00bb.
\nLuisa
\nDesde la fiesta de Pentecost\u00e9s de 1623, la joven esposa de Antonio Le Gras tuvo la visi\u00f3n de esta obra por crear y del director que Dios iba a darle.
\n\u00abSe me advirti\u00f3, escribe, que hab\u00eda de venir un tiempo en el que yo estar\u00eda dispuesta a hacer voto de pobreza, castidad y obediencia, y que estar\u00eda con personas algunas de las cuales har\u00edan lo mismo. Comprend\u00ed entonces estar en un lugar para socorrer al pr\u00f3jimo, pero no pod\u00eda comprender c\u00f3mo esto ser\u00eda posible por las novedades que encerraba\u00bb 6.
\nDiez a\u00f1os transcurrir\u00e1n, sin embargo, antes de la realizaci\u00f3n de esta visi\u00f3n. Diez a\u00f1os de formaci\u00f3n en la escuela de san Vicente ser\u00e1n primero necesarios antes de que Luisa de Marillac est\u00e9 preparada para emprender su gran obra creadora y reformadora.
\nUn esbozo r\u00e1pido de esta preparaci\u00f3n nos har\u00e1 comprender mejor las ideas maestras que la inspirar\u00e1n en su formaci\u00f3n de las siervas de los pobres.
\nDesde su juventud Luisa manifestaba una marcada simpat\u00eda hacia los necesitados. Por su matrimonio se asociaba a una familia que se hab\u00eda distinguido especialmente por el amor a los pobres.
\nEl porte y la marcha de la casa de la joven esposa contrastaban singularmente con la locura del momento: el lujo y el refinamiento. A pesar de las exhortaciones de los predicadores y la indignaci\u00f3n de los moralistas, la gente se arruinaba en telas, en bordados y joyas. La se\u00f1orita Le Gras, protestaba con el ejemplo. Se vest\u00eda sencillamente y bajo la ropa llevaba un cilicio. \u00abEn la mesa, atestigu\u00f3 una de las sirvientas de la casa, hac\u00eda que com\u00eda y no com\u00eda. Por la noche cuando cre\u00eda que todo el mundo dorm\u00eda en la casa, se levan-taba para encerrarse en su oratorio\u00bb 7 sus horas de ocio las pasaba al lado de los desdichados.
\nVivi\u00f3 desde la infancia en un ambiente de almas profundamente religiosas pero que s\u00f3lo le dieron el aspecto r\u00edgido de una piedad austera y no las felices realidades del amor de Dios, por ello Luisa es hipersensible. Un gran fondo de melancol\u00eda la domina. Inquietudes por el pasado, tormentos por el porvenir, dudas y desfallecimientos a menudo la paralizan.
\nEsposa y madre, lleva una vida extremadamente mortificada, pero no desmay\u00f3. La salud de su hijo le produce desde muy temprano inquietudes, la de su marido se debilita irremediablemente; el voto que, en un impulso de entusiasmo de juventud, hab\u00eda hecho de enclaustrarse pero que no pudo cumplir a consecuencia de su d\u00e9bil constituci\u00f3n \u00bfno ser\u00eda el origen de las pruebas que ella consideraba como un castigo ?
\nVicente
\nEs entonces cuando, sintiendo fuertemente la necesidad de una direcci\u00f3n constante y firme, se pone bajo la direcci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal, que fue el primero que supo descubrir en este alma atormentada e inquieta todos los recursos para utilizarlos y hacer de Luisa el instrumento de una gran obra.
\nAl quedar viuda, el 21 de diciembre de 1625, hela otra vez afectada por sus agitaciones, sus escr\u00fapulos y sus dudas. Pero el director que la providencia le hab\u00eda dado, por otro motivo muy distinto, padece tormentos parecidos… Vicente de Pa\u00fal no olvidaba que fue a partir del d\u00eda en el que prometi\u00f3 consagrar su vida a Jesucristo en la persona de los pobres, cuando volvi\u00f3 a encontrar la paz. Ser\u00e1 tambi\u00e9n por los pobres como se la devolver\u00e1 a Luisa.
\nCon una psicolog\u00eda experimentada, la apartar\u00e1 de nuevo de la vida enclaustrada en la que se quiere refugiar, y antes de lanzarla a una vida activa, la obligar\u00e1 a dominarse ella misma, a doblegar su naturaleza impetuosa. \u00abImitad el no hacer del Hijo de Dios\u00bb repetir\u00e1 constantemente a su penitente que, durante m\u00e1s de tres a\u00f1os, encadenar\u00e1 su existencia a las oscuras tareas de la caridad, compatibles con sus ocupaciones familiares y dom\u00e9sticas.
\nLos pobres
\nVicente de Pa\u00fal le anima a seguir en sus visitas a los enfermos para ense\u00f1arle, alma atormentada, que es en la pobreza compartida, consolada y aliviada, donde encontrar\u00e1 el secreto de la alegr\u00eda serena de la que tiene necesidad. En este contacto con los pobres, Luisa aprender\u00e1 que el estar alegre para los otros, cuando se tienen razones para estar triste para s\u00ed mismo, saberse dar cuando se quisiera rumiar los propios pensamientos, es una forma de caridad. En este contacto aprender\u00e1 tambi\u00e9n a comprender mejor el sufrimiento de los otros y cuando m\u00e1s tarde, numerosas almas le conf\u00eden sus inquietudes, las sabr\u00e1 compartir.
\nDe regreso a casa, sigue trabajando para los pobres, a petici\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal.
\n\u00abLa tarea que vuestra caridad me ha encomendado ya est\u00e1 hecha, le escribe; si los miembros de Jesucristo la necesitan, y os complace, padre m\u00edo que os la env\u00ede, no dejar\u00e9 de hacerlo\u00bb.
\nLuisa transmite a veces las limosnas que ha recogido: tal Lomo \u00abla suma de cincuenta libras\u00bb para la cofrad\u00eda de Bcauvoisis. Para Villecien, cerca de Joigny, es \u00abuna docena de camisas\u00bb que Vicente de Pa\u00fal le pide, mientras que \u00abdos o tres camisas\u00bb bastar\u00e1n para la caridad de Gentilly.
\nPoco tiempo despu\u00e9s, Vicente le ruega \u00abhacer una obra de caridad con dos pobres hijas\u00bb para encontrarles \u00abposici\u00f3n\u00bb en casa \u00abde alguna dama honesta que las necesite\u00bb 13. Caridad realizada sin demora, ya que Luisa recibe pronto una carta de agradecimiento por haber alojado a una en su casa.
\nEs as\u00ed como Vicente, por medio de peque\u00f1as tareas, forma a Luisa: El no-hacer vicenciano no significa en absoluto inactividad.
\nConquistarse para servirlos mejor
\nEsta actividad restringida no era suficiente para Luisa, en quien el deseo de servir a los dem\u00e1s de forma m\u00e1s completa aumentaba constantemente; sin embargo, la direcci\u00f3n que recib\u00eda de Vicente le recomendaba paciencia… paciencia… y observaci\u00f3n.
\n\u00abSea, pues… muy humilde, muy sumisa y llena de confianza, y espere siempre con paciencia…\u00bb la evidencia de la santa y adorable voluntad de Dios.
\nEste consejo del director se repite un poco m\u00e1s tarde: \u00abSi su divina Majestad no le da a conocer, sin riesgo de equivocaci\u00f3n, que quiere otra cosa de usted, no piense m\u00e1s y no ocupe m\u00e1s su esp\u00edritu en aquello otro…\u00bb.
\nVicente ampl\u00eda sin embargo su campo de acci\u00f3n. En 1630, cuando empezaban en Par\u00eds las cofrad\u00edas de la caridad, utiliz\u00f3 la buena voluntad de esta auxiliar fiel.
\n\u00abNo se contentaba, nos dice Gobillon, con asistir a los enfermos en sus casas, iba a visitarlos a los hospitales para a\u00f1adir algunas golosinas a los socorros necesarios que se les daba, y para prestar con sus manos los servicios m\u00e1s bajos y m\u00e1s penosos\u00bb.
\nVe a los pobres…, su miseria, su hambre, su falta de propiedad; anima a otras personas a que les hagan visitas, a aliviarlos, a comprender sus sufrimientos. Y mientras los sirve, poco a poco su coraz\u00f3n se siente inflamado no tanto por la sola simpat\u00eda humana, como por un amor desinteresado y sobrenatural: este progreso no pasa desapercibido a su director.
\nSiempre impaciente por actuar, sufre con la espera impuesta. Pero a fuerza de tener sus deseos controlados, aprende a ser plenamente due\u00f1a de ella misma. Vicente de Pa\u00fal se alegra. Hab\u00eda tenido tiempo de estudiar a su penitente y de observar la actividad inteligente y de entrega que hab\u00eda desplegado en Par\u00eds. Le hace que participe en una actividad en la que no va a intervenir ella sola. La suya va a ser una misi\u00f3n m\u00e1s delicada y m\u00e1s dif\u00edcil.
\nEl, demasiado ocupado por m\u00faltiples obras, no puede dar a las caridades de provincias el tiempo, la entrega, los consejos y la vigilancia que necesitan.
\nVisita a las Cofrad\u00edas
\nEl 6 de mayo, san Vicente conf\u00eda a Luisa la visita a las Cofrad\u00edas de la Caridad de provincias. \u00abVaya, se\u00f1orita, vaya en nombre de Nuestro Se\u00f1or…\u00bb. Y la primera visitadora social de Francia se pone en camino. Sus anteriores ocupaciones no hab\u00edan sido m\u00e1s que un preludio.
\nEn 1629, hace su entrada definitiva en la historia de la caridad. Su obra comienza.
\nA pesar de su salud enclenque, la nueva proveedora de caridades se prepara para tomar la diligencia: Vicente le ha dado unas reglas de las cofrad\u00edas de la caridad, una memoria sobre la forma de establecerlas y visitarlas. Va cargada con ropas y medicinas. Todos los gastos correr\u00e1n por su cuenta y los limitar\u00e1 a los estrictamente necesarios para poder contribuir mejor a remediar la miseria de los pobres.
\nAcompa\u00f1ada por una sierva o por una piadosa dama, afronta los malos caminos, los malos coches, las malas posadas, yendo en carreta e incluso a veces a caballo.
\nLa primera localidad que ve \u00abla se\u00f1orita\u00bb es Montmirail, primera etapa del viaje.
\n\u00abBastar\u00e1, escribe san Vicente, con estar uno o dos d\u00edas en rada sitio la primera vez, a menos que tenga que volver all\u00ed el pr\u00f3ximo verano, si Nuestro Se\u00f1or os da a entender que le pod\u00e9is hacer alg\u00fan otro servicio. Cuando digo: dos d\u00edas, su caridad tomar\u00e1 m\u00e1s si hace falta y nos escribir\u00e1\u00bb.
\nLas lenguas que existen en la correspondencia de Luisa no nos permiten seguirla en todos sus desplazamientos. Seg\u00fan el informe que ha trazado de varias de sus visitas la sabemos en camino hacia Asni\u00e9res, el 19 de diciembre de 1629, inmediatamente despu\u00e9s en direcci\u00f3n a Saint-Cloud. El 19 de febrero de 1630 a\u00fan estaba all\u00ed. Preocupado por su salud, Vicente le ruega que le diga \u00abexactamente\u00bb si su \u00abpulm\u00f3n no est\u00e1 resentido de tanto hablar\u00bb, ni su \u00abcabeza de tanto embrollo y tanto ruido\u00bb.
\nEl cerebro de Luisa era un modelo de equilibrio y de s\u00f3lida organizaci\u00f3n, equilibrio que sin embargo no la llev\u00f3 a cuidarse moderadamente de la salud de su cuerpo. As\u00ed, la preocupaci\u00f3n por la salud se repetir\u00e1 constantemente en la correspondencia del director a su penitente. En 1630 Luisa trabaja de todo coraz\u00f3n al servicio de las pobres gentes de Villepreux. A san Vicente le gusta la total entrega de su caridad, pero cree que tiene el deber de que escuche esta advertencia que es una regla de oro:
\n\u00abTemo que hac\u00e9is demasiado…, Nuestro Se\u00f1or quiere que le sirvamos con juicio; y lo contrario se llama celo indiscreto… \u00ab..
\nA finales del mismo a\u00f1o, le renueva con mayor insistencia sus consejos de moderaci\u00f3n en su trabajo en Beauvais; quiere que cure su salud.
\n\u00abTenga cuidado de conservarla, le aconseja, por el amor de Nuestro Se\u00f1or y de sus pobres miembros, y evite trabajar demasiado. Es una astucia del diablo con la que enga\u00f1a a mu-chas almas buenas, el incitarlas a hacer m\u00e1s de lo que pueden, para que luego no puedan hacer nada; y el esp\u00edritu de Dios incita mansamente a hacer el bien que razonablemente se puede hacer, a fin de que lo hagamos con perseverancia y largueza…\u00bb.
\nA Vicente no le gusta que el alma se agote en esfuerzos que no sean proporcionales a los recursos puestos por Dios a su disposici\u00f3n. Quiere que se atenga, en el marco de la vida cotidiana, al cumplimiento de actos bien delimitados, con la intenci\u00f3n de elevarse progresivamente de los m\u00e1s f\u00e1ciles a los m\u00e1s dif\u00edciles.
\nSon muchas las visitas que hizo Luisa a las Caridades: Montmirail, Asni\u00e9res, Saint-Cloud. Adem\u00e1s de los lugares citados visitar\u00e1 Sannois, Argenteuil, Franconville, Herblay, Conflans, etc. Traza un verdadero mapa de caridad donde d\u00eda a d\u00eda Vicente le concede m\u00e1s libertad para que regule, reforme o incluso funde nuevas cofrad\u00edas.
\nCu\u00e1nto tacto y perspicacia requer\u00edan estas visitas por parte de la visitadora. Pero del molde vicenciano surge una mujer pr\u00e1ctica, que sabe observar los detalles, una personalidad que no se deja absorber sino que se sabe adaptar a las necesidades del momento.
\nDurante sus visitas Luisa re\u00fane a los miembros de las cofrad\u00edas. Observa, pregunta, examina las cuentas; a continuaci\u00f3n da instrucciones, estimula el celo de los miembros, anima lo que se ha enfriado, perfecciona lo que se ha establecido. Esto no es todo. Visita a domicilio personalmente a los pobres, cuida a los enfermos, re\u00fane a las chicas del I ugar para ense\u00f1arles las verdades de la fe, y consigna sus observaciones para tener a Vicente de Pa\u00fal al corriente de sus actividades.
\nInformes juiciosos
\nEn Sannois, por ejemplo, es la tesorera la encargada de preparar el alimento de los pobres enfermos; si est\u00e1 muy cansada puede ser reemplazada de este servicio aportando una cantidad de dinero. Pero \u00e9sta no es la caridad del contacto personal… Luisa lo deplora con raz\u00f3n, como tambi\u00e9n en Franconville donde descubre el mismo relajamiento. \u00abAbusos por corregir, anota, porque significa apartarse del verdadero servicio de los pobres\u00bb.
\nEn Herblay, \u00ablas damas se mantienen a\u00fan en su primer fervor\u00bb pero Luisa se lamenta de la ausencia de registro. Todo detalle tiene importancia; nada escapa a su vigilancia.
\nAqu\u00ed, apacigua algunas querellas mezquinas: \u00abpeque- enemistades\u00bb que separan a los miembros de la cofrad\u00eda de Neufville-Roy; algunas damas no quieren \u00abque las acom-pa\u00f1en, en sus visitas a los enfermos, aquellas otras con las que han tenido una rencilla\u00bb. All\u00ed, consigna las murmuraciones del pueblo de Gournay, enojado porque se requer\u00edan limosnas para encargar las misas.
\nSu conocimiento del mundo y su experiencia de la vida le permiten elaborar un juicio r\u00e1pido y seguro. Las damas de las cofrad\u00edas y las simples lugare\u00f1as no dudan en pedirle consejo. A su contacto y bajo el impulso de su celo, los corazones se encienden con una llama nueva.
\nY, poco a poco, Luisa se descubre a s\u00ed misma y madura su personalidad. Toma iniciativas: d\u00e1ndose cuenta de la lamentable ignorancia de las ni\u00f1as de los pueblos, establece maestras de pueblo; ser\u00e1 una de las originalidades de su obra.
\nSin embargo, su actividad permanec\u00eda siempre sumisa. Comunicaba cualquier paso de cierta importancia a Vicente; por ello \u00e9ste conoc\u00eda sus dificultades y saboreaba sus alegr\u00edas. Por su informadora conoc\u00eda tanto las miserias de las almas como las de los cuerpos; y sus intervenciones alcanzaban en cualquier dominio un \u00e9xito grande.
\nEl segu\u00eda tambi\u00e9n los progresos espirituales de la visitadora. La orientaba tanto en devoci\u00f3n corno en acci\u00f3n hacia el Evangelio. Una devoci\u00f3n minuciosa en \u00abtreinta y tres actos\u00bb en la humanidad santa de Jesucristo ser\u00e1 reemplazada por procedimientos m\u00e1s simples.
\n\u00abLea, le aconseja, el libro del amor de Dios, especialmente el que trata de la voluntad de Dios y de la indiferencia. En cuanto a esos treinta y tres actos a la santa humanidad y a los dem\u00e1s, no se opone cuando no los cumpla. Dios es amor y quiere que vayamos a \u00e9l por amor. No se sienta, pues, obligada a todos esos buenos prop\u00f3sitos\u00bb.
\nSu perfeccionamiento no es sino un primer resultado de sus visitas. Inteligencia viva y afinada por una gran cultura, juicio fortificado por las pruebas y por el sufrimiento, cons-tancia de car\u00e1cter poco com\u00fan al alma femenina, discreci\u00f3n que san Vicente aprecia, con estas dotes Luisa ha sabido imponerse r\u00e1pidamente a lo que la rodea. Uno de los aspectos dignos de se\u00f1alar en su apostolado laico es la actividad discreta de Luisa con respecto a las Damas de la Caridad.
\nLuisa y las Damas de la Caridad
\nLas recibir\u00e1 en su casa, y muchas de ellas se pondr\u00e1 bajo su direcci\u00f3n en la pr\u00e1ctica de los ejercicios espirituales. La se\u00f1ora Goussault ser\u00e1 una de las primeras. Cada a\u00f1o se convertir\u00e1 en la hu\u00e9sped de la se\u00f1orita Le Gras 31. Una de sus compa\u00f1eras del hospital general, la se\u00f1orita Lamy, la acompa\u00f1ar\u00e1. Otras ejercitantes las suceder\u00e1n pronto: la se\u00f1orita de Atry, emparentada por su madre con la familia de Marillac, una artista decidida a cambiar de vida, una chica que se preparaba para el matrimonio… La se\u00f1ora de Miramion que, despu\u00e9s de un retiro hecho en la casa madre de las Hijas de la Caridad, se vincular\u00e1 por el voto de castidad, el 2 de febrero de 1649…
\nLuisa hab\u00eda conservado numerosas relaciones que se hab\u00edan impuesto como deber ayudarla y que, rec\u00edprocamente, se dirig\u00edan voluntariamente a ella en busca de apoyo y consejo para su apostolado exterior. Por su parte, Vicente la pon\u00eda en relaci\u00f3n con otras Damas de la Caridad. Ciertos nombres aparecen constantemente bajo la pluma de Luisa; los hemos ya o\u00eddo: la se\u00f1ora de Miramion, la se\u00f1ora Goussault, la se\u00f1orita Lamy. A los que se a\u00f1aden: la se\u00f1orita Pollalion, la se\u00f1orita Viole, la se\u00f1orita de Fay, la presidente de Herse, la se\u00f1ora S\u00e9guier, la mujer del canciller, la se\u00f1ora Fouquet, madre del superintendente, la duquesa de Ventadour, la duquesa de Liancout, antes de que su profesi\u00f3n clara del jansenismo obligase a Luisa a romper con ella. La elite caritativa de entonces debe mucho a Luisa de Marillac.<\/p>\n

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