![\"OLYMPUS](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/04\/louise-marillac-300x248.jpg?resize=300%2C248\")
<\/a>VICENTE de Pa\u00fal, cuyo coraz\u00f3n se regocijaba santamente al contemplar las bellas disposiciones de esp\u00edritu de las Hijas de la Caridad, y los frutos copiosos con que la mano de Dios bendec\u00eda las obras nacientes, hab\u00eda dicho muchas veces:<\/p>\n\u00abHijas m\u00edas, la Peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda es obra de Dios. Ni la se\u00f1orita ni yo hab\u00edamos pensado nunca en establecerla. Dios, pues, es el autor de vuestra Compa\u00f1\u00eda.\u00bb<\/p>\n
V\u00edcente de Pa\u00fal se alegraba con este pensamiento. Es cierto que, siguiendo el curso de los acontecimientos, se ve que la Divina Providencia, con los pasos ocultos pero infalibles con que endereza los caminos a la consecuci\u00f3n de sus fines, hab\u00eda ido engrandeciendo a la peque\u00f1a comunidad que en 1633 se constituy\u00f3 como tal, formada por la se\u00f1orita Legras y cuatro j\u00f3venes hermanas, en la casa del barrio de San Nicol\u00e1s. Luisa de Marillac no fue, pues, propiamente la cofundadora de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, si hemos de atender a las palabras del santo, en cierto sentido exactas. Tanto ella como Vicente fueron los humildes instrumentos de la Providencia.<\/p>\n
Ni San Vicente ni Santa Luisa, como se ha visto, intentaron una sola vez hacer crecer, a expensas de sus propias ideas, el peque\u00f1o grano de mostaza que hab\u00eda salido de sus manos y que hoy se ha convertido en \u00e1rbol gigantesco. Hay hombres turbulentos a quienes la fuerza de sus propias convicciones arrebata de tal suerte que apenas dejan lugar a la Divina Providencia para que ejerza sus fines. Vicente y Luisa, aunque tan distintos espiritualmente, estuvieron unidos con tanta firmeza en lo que a las obras de caridad se refiere que, guiados siempre por esa prudencia singular que los calific\u00f3 en su tiempo y en la posteridad, nunca se creyeron impelidos por sus propias fuerzas, sino por las que recib\u00edan del cielo.<\/p>\n
El origen de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad, siguiendo el curso de los acontecimientos caritativos del siglo XVII, es claro, distinto, indiscutible. Formadas las Cofrad\u00edas de la Caridad a partir de aquella primera, modelo de las siguientes, que Vicente de Pa\u00fal estableci\u00f3 en su parroquia de Chatillon, fueron en un principio los \u00fanicos \u00f3rganos de caridad que el santo tuvo a su disposici\u00f3n para socorrer las miserias de los desgraciados.<\/p>\n
Las Cofrad\u00edas, que tuvieron al principio un sabor local, establecidas por Vicente en el transcurso de las misiones que daba con sus sacerdotes por los pueblos de Francia, se organizaron siempre por un reglamento previo, llegando a florecer completamente con las visitas posteriores que el santo les hac\u00eda. Pero la extensi\u00f3n que las abras iban tomando, los muchos quehaceres de Vicente de Pa\u00fal, imped\u00edan que estas Cofrad\u00edas tuvieran entre s\u00ed un lazo de uni\u00f3n com\u00fan. La Providencia, que hab\u00eda suscitado a Luisa de Marillac tras aquellos primeros a\u00f1os de ansiedades espirituales, y la hab\u00eda puesto bajo la direcci\u00f3n de Vicente, dio en ella a las Caridades la m\u00e1s celosa visitadora. Ardiendo en el deseo incontenible de darse al servicio del pr\u00f3jimo, se constituy\u00f3 en tutela visible de estas nacientes organizaciones parroquiales, que iban a transformar universalmente la pr\u00e1ctica de la caridad en las sociedades modernas.<\/p>\n
M\u00e1s tarde, aplicados los reglamentos de las Cofrad\u00edas rurales a las parroquias de Par\u00eds, Luisa de Marillac, multiplicando su actividad, siempre de acuerdo con Vicente, trabaj\u00f3 extraordinariamente con las Damas de la Caridad, aquellas se\u00f1oras salidas de la nobleza y de la burgues\u00eda que dieron ejemplo por la pr\u00e1ctica de la caridad.<\/p>\n
Luisa, presidenta o superiora de las Cofrad\u00edas, anim\u00f3 constantemente con su celo la vida apost\u00f3lica de las nobles damas, alentando sus iniciativas, record\u00e1ndoles sus obligaciones en bien de los pobres y siendo ejemplo fiel de aquella singular forma de vida. Ya vemos la norma que sigui\u00f3 en todo para poner los fundamentos a las nuevas asociaciones. La gloria de Dios era su \u00fanico m\u00f3vil, la raz\u00f3n de ser de todo aquel movimiento que iba llenando los ambientes por donde pasaba aquella corriente de caridad.<\/p>\n
Important\u00edsima fue la intervenci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal en la obra de las Damas de la Caridad, puesto que con su palabra el humilde sacerdote, sin propon\u00e9rselo siquiera, hab\u00eda conquistado la voluntad de aqu\u00e9llas, que se mov\u00edan siempre a obrar en bien de los desgraciados. Vicente de Pa\u00fal, sumamente respetuoso para con los grandes de la tierra, los miraba siempre, con su esp\u00edritu de fe, como a la providencia de los pobres. Ese hermoso pensamiento, tan de acuerdo con el Evangelio, es lo m\u00e1s contrario al esp\u00edritu demag\u00f3gico de las sociedades modernas, que, en vez de unir los corazones en el \u00fanico anhelo de la paz, abren profundas brechas entre las clases sociales. Una vez que Vicente hab\u00eda concebido la obra caritativa, y esperado la voz de la Providencia, moviendo los corazones de los poderosos para llevarla a cabo, Luisa de Marillac tomaba a su cargo el resto de la empresa, parte muy merito ria por lo que ten\u00eda de sacrificio obscuro y absorbente. Las Damas de la Caridad, conocedoras del bello proceder de Luisa de Marillac, admiraban en ella a la mujer fuerte que, con toda generosidad, se daba toda a Dios en el servicio de los pobres.<\/p>\n
Pasado alg\u00fan tiempo, y no por falta de abnegaci\u00f3n personal de las damas, sino por la multitud de sus quehaceres, por influencias familiares o por reveses de fortuna, las se\u00f1oras se hallaban imposibilitadas de poder cubrir por s\u00ed solas el creciente ritmo de la caridad, que en manos de Vicente y Luisa tomaba proporciones grandiosas. Por ello, y siguiendo una se\u00f1al visible de la Providencia, permitieron que se unieran a las damas algunas j\u00f3venes que, sin ninguna ambici\u00f3n material ni humana, sirvieran a los pobres por el amor de Dios. Es el momento que sigue a la venida de Margarita Naseau, el m\u00e1s bello modelo de Hija de la Caridad, acabado y perfecto, que registran los tiempos heroicos de la Peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
Sin pretender una innovaci\u00f3n substancial en el reglamento de las Caridades, estas j\u00f3venes, procedentes en un principio de las aldeas y m\u00e1s tarde de todas las clases sociales de las ciudades, vinieron a vivir en la casa de la se\u00f1orita Legras, que, por indicaci\u00f3n de Vicente, tom\u00f3 a su cargo el formarlas para el servicio de los pobres. Estas hermanas j\u00f3venes, de coraz\u00f3n desprendido y esp\u00edritu magn\u00edfico, fueron objeto de las complacencias de Vicente de Pa\u00fal, que adivinaba el tesoro de abnegaci\u00f3n que encerraban bajo apariencias humildes, y el gran provecho que pod\u00eda obtenerse de sus virtudes.<\/p>\n
Luisa no se reconoci\u00f3 nunca como fundadora de la Compa\u00f1\u00eda. Dejemos que su humildad y su sencillez le sirvan de corona en el cielo. Pero adentr\u00e9monos en aquella primera Casa de la parroquia de San Nicol\u00e1s, de Par\u00eds, y veamos su sol\u00edcito cuidado en ir tallando sencillamente, definitivamente, aquellas almas que ven\u00edan a sus manos, de las que hab\u00eda de hacer buenas Siervas de los Pobres. Luisa no se propuso hacer una obra grandiosa, pero lo consigui\u00f3 plenamente. Los fundamentos que dio a su peque\u00f1a porci\u00f3n fueron tan s\u00f3lidos, tan universales, que hoy se reconocen como inalterables en todos los continentes y en todos los climas sociales. La Hija de la Caridad es tan actual hoy como en los primeros d\u00edas de su fundaci\u00f3n. Y si en ciertas formas de apostolado ha tenido que seguir el ritmo de los tiempos, el esp\u00edritu de su santa fundadora es la gloria de sus tradiciones y el punto clave en que se apoya el edificio de su santificaci\u00f3n per-sonal, sin la cual ser\u00eda vano el bien que pretendiera hacer a los otros.<\/p>\n
Y en cuanto a la modernidad en los m\u00e9todos a que la Iglesia tiende para todas las Comunidades de vida activa, \u00bfno la logr\u00f3 Luisa en su tiempo? Lo hemos visto sobradamente en el desarrollo de cada una de las obras de caridad que le deben su existencia.<\/p>\n
Aquella Peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda que sal\u00eda de sus manos, de la que Margarita Naseau era hija primog\u00e9nita, recibi\u00f3 ya la se\u00f1al de predestinaci\u00f3n a la heroicidad por la muerte santamente caritativa de esta joven. Dios, sin duda, quiso que admiraran en ella los santos fundadores un compendio de las virtudes que quer\u00edan ver grabadas en el alma de sus hijas.<\/p>\n
Sagrada obligaci\u00f3n la de Luisa de Marillac, junto a las hermanas que ven\u00edan a formarse a su lado. Hasta el 25 de marzo de 1642 Vicente de Pa\u00fal no le aconsejar\u00e1 que ella, y cuatro de sus primeras hijas, pronuncien los tres votos de pobreza, castidad y obediencia. Luisa de Marillac ven\u00eda a a\u00f1adir estos tres votos al que ya ten\u00eda hecho en 1634 de consagrar toda su vida al servicio de los pobres. Las hermanas pronunciaron sus votos con toda sencillez, en la misa que ofici\u00f3 Vicente de Pa\u00fal, privadamente, en la iglesia de San Nicol\u00e1s. Despu\u00e9s de la elevaci\u00f3n del Santo C\u00e1liz, una tras otra, pronunciaron la f\u00f3rmula de sus votos; f\u00f3rmula que, a trav\u00e9s de los siglos, iba a consagrar a Dios tantas vidas en holocausto perfecto de caridad.<\/p>\n
Este acto de permisi\u00f3n de votos religiosos, los mismos substancialmente que pod\u00edan pronunciarse en las \u00d3rdenes religiosas de la \u00e9poca, no supon\u00edan en Vicente de Pa\u00fal ni en Luisa de Marillac la intenci\u00f3n impl\u00edcita de convertir en religiosas a las Siervas de los Pobres. Precisamente estos votos las confirmaban en su servicio a Dios, para lo cual se hab\u00edan reunido; mas lejos de ser un cambio de vida, una innovaci\u00f3n en lo que primitivamente hab\u00edan sido, impon\u00eda entre ellas la conservaci\u00f3n de los principios que hab\u00edan dado origen a la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
De ah\u00ed que Luisa desechara vivamente las insinuaciones de algunos esp\u00edritus que ard\u00edan en deseos de que a la Compa\u00f1\u00eda se le diera el t\u00edtulo de Comunidad o Religi\u00f3n. Esto supon\u00eda que para el r\u00e9gimen eclesi\u00e1stico imperante en la \u00e9poca hubiera sugerido que las hermanas fueran privadas de ejercer sus ministerios cerca de los pobres y de los enfermos. Luisa ten\u00eda ante ella el ejemplo de la fundaci\u00f3n de la Orden de la Visitaci\u00f3n de Santa Mar\u00eda, hecha por el Obispo de Ginebra, San Francisco de Sales. Este santo, llevado de su coraz\u00f3n apost\u00f3lico, quiso hacer de la Visitaci\u00f3n una Comunidad activa, que llevase a los pobres el socorro de la caridad. Este g\u00e9nero de vida, desconocido hasta entonces, oblig\u00f3 prontamente a la clausura por parte de las autoridades eclesi\u00e1sticas, a las visitandinas. De ah\u00ed que Francisco de Sales dijera muchas veces: \u00abYo no soy el fundador de la Visitaci\u00f3n. He hecho lo que no quer\u00eda hacer, y no he hecho lo que quer\u00eda\u00bb. Pero santamente sumiso a la voz de la Iglesia, que para \u00e9l era la de Dios mismo, dej\u00f3 que la Divina Providencia condujera a buen puerto la peque\u00f1a nave de la Comunidad, que desde su fundaci\u00f3n hasta hoy ha dado tanta gloria a Dios.<\/p>\n
Luisa de Marillac, con una l\u00f3gica verdaderamente admirable, hab\u00eda ponderado muchas veces, en la presencia del Se\u00f1or, estas razones. Y, pese a las grandes dificultades que pudo encontrar en su tiempo, fue desvaneci\u00e9ndolas con su constante esfuerzo. Y, sin embargo, el hecho de la pronunciaci\u00f3n de los santos votos y otras pr\u00e1cticas anexas al estado religioso nos hacen ver claramente que tanto Luisa de Marillac como Vicente de Pa\u00fal quer\u00edan que a sus hijas las animara un esp\u00edritu tan austero como si vivieran en una religi\u00f3n, puesto que a ello las instaban constantemente, en la seguridad de que as\u00ed encontrar\u00edan la fuerza para desempe\u00f1ar su ministerio para con los pobres y lograr la perseverancia en la Caridad. El nombre no importaba apenas, como los tiempos han venido a confirmarlo, haciendo com\u00fan hoy en d\u00eda esta denominaci\u00f3n de religiosas para todas aquellas personas que, viviendo en comunidad, practican la vida activa o contemplativa indistintamente.<\/p>\n
Mas la verdadera visi\u00f3n prof\u00e9tica de Santa Luisa es mucho m\u00e1s sutil, m\u00e1s penetrante y profunda. Se trata de asegurar la continuidad de la direcci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda. Y para comprobar esta sutileza de esp\u00edritu acudamos nuevamente al ejemplo coet\u00e1neo, tan elocuente, de la fundaci\u00f3n de la Visitaci\u00f3n por San Francisco de Sales. El piadoso fundador instituy\u00f3 a los Obispos por superiores inmediatos de todas las casas de la Visitaci\u00f3n, porque\u2014son sus palabras\u2014\u00bbsi alg\u00fan Obispo dejase decaer en ellas la observancia, su sucesor habr\u00eda de levantarla, pues Dios, que no abandona nunca a su Iglesia, no permitir\u00eda que una tan larga serie de prelados olvidara su deber hasta ese punto\u00bb.<\/p>\n
En cuanto a la Peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda, la situaci\u00f3n era distinta. La edad de los santos fundadores, especialmente la de Vicente, que ostentaba la superioridad de la Comunidad, iba avanzando lentamente. Santa Luisa hac\u00eda tiempo que le preocupaba la persona que hab\u00eda de sustituir a Vicente de Pa\u00fal, y el modo en que se hab\u00eda de hacer esta sustituci\u00f3n.<\/p>\n
En este punto, Luisa insisti\u00f3 profundamente para que la direcci\u00f3n estuviese siempre a cargo de los superiores de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, que hubieran de suceder en su cargo a Vicente de Pa\u00fal. La firmeza con que insiste en este asunto es una de las claves de su ca-r\u00e1cter, que nos la muestran plenamente firme y decidida cuando hab\u00eda conocido, en el silencio de la oraci\u00f3n, que aqu\u00e9lla era la voluntad de Dios.<\/p>\n
Desde noviembre de 1647 escribe a Vicente de Pa\u00fal que, despu\u00e9s de haber hecho oraci\u00f3n intensamente sobre este objeto, \u00able parec\u00eda que no dejar a la Compa\u00f1\u00eda bajo la direcci\u00f3n que la Divina Providencia le hab\u00eda dado\u2014es decir, bajo la de San Vicente de Pa\u00fal y sus misioneros–era ir contra la voluntad de Dios\u00bb. Y no duda en hacer m\u00e1s fuerte su argumento con estas palabras: \u00abA mi parecer, ser\u00eda m\u00e1s conveniente que la Compa\u00f1\u00eda desapareciera por completo antes de estar bajo otra direcci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Dos santos, situados en la misma \u00e9poca, como son San Francisco de Sales y Santa Luisa de Marillac, hab\u00edan de enjuiciar una misma cuesti\u00f3n con criterio distinto, basando sus resoluciones en las razones m\u00e1s opuestas. Y, sin embargo, la Divina Providencia, que suscit\u00f3 las dos Comunidades, ha hecho ver en el transcurso de los siglos que los dos santos tuvieron en esa cuesti\u00f3n la inspiraci\u00f3n divina.<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal, menos dominado por esta idea, no hab\u00eda formado su resoluci\u00f3n sobre ella de manera tan absoluta. Adem\u00e1s, la innovaci\u00f3n que la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad representaba en la Iglesia era causa de que todav\u00eda no se las hubiera catalogado entre las religiosas o las seculares. Si eran religiosas, la clausura les esperaba.<\/p>\n
Si eran seculares, no deb\u00edan pretender Letras Patentes del Arzobispo de Par\u00eds para confirmar sus reglas, porque \u00e9stas no les ser\u00edan necesarias.<\/p>\n
Santa Luisa mostr\u00f3 aqu\u00ed un esp\u00edritu viril. Nicol\u00e1s Fouquet, procurador general, pidi\u00f3 a Luisa una demora de tiempo \u00abpara pensar las cosas\u00bb. Luisa insist\u00eda constantemente, alegando que \u00absi la Compa\u00f1\u00eda era buena en s\u00ed no conven\u00eda retardar su establecimiento s\u00f3lido, despu\u00e9s que el ensayo desde su fundaci\u00f3n hab\u00eda durado quince a\u00f1os, durante los cuales, dice, \u00abno ha habido ning\u00fan inconveniente\u00bb.<\/p>\n
En una carta que dirige a Vicente se declara a s\u00ed misma causa y \u00fanico motivo de que se retrasen las resoluciones que hay pendientes sobre la Compa\u00f1\u00eda, y \u00abqui\u00e9n sabe si de su destrucci\u00f3n, tanto por su negligencia como por su falta de celo\u00bb. E, insistiendo nuevamente, repite que \u00e9sta es cuesti\u00f3n vital para el establecimiento y continuidad de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n
Causas exteriores a la Comunidad retrasaron la tramitaci\u00f3n de los deseos de Luisa. Entre ellas, la guerra civil de la Fronda, que llen\u00f3 la capital de sobresaltos y des\u00f3rdenes. La salud de la se\u00f1orita Legras en el comienzo del a\u00f1o 1652 era precaria. Y, por su parte, Vicente de Pa\u00fal llegaba ya a los setenta a\u00f1os. \u00bfSe llegar\u00eda a ver a la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad establecida sobre fundamentos s\u00f3lidos, que garantizaran su permanencia? Hubieran podido dudarlo otras personas que no hubiesen sido los santos fundadores. Mas ellos, basados precisamente en la convicci\u00f3n de que la Compa\u00f1\u00eda era de Dios, y que en ella no hab\u00edan puesto sus intereses personales, pensaban que a Dios correspond\u00eda asegurarla de manera definitiva.<\/p>\n
Al fin Vicente present\u00f3 unos reglamentos y estatutos que somet\u00edan la Compa\u00f1\u00eda al Arzobispo de Par\u00eds. Pero, por un conjunto de circunstancias que pudieran llamarse providenciales, \u00e9stos se extraviaron, y hubo que presentar otros a las autoridades religiosas y civiles. Luisa de Marillac, en una \u00faltima s\u00faplica, escrib\u00eda a Vicente:<\/p>\n
\u00abEl fundamento de este establecimiento, sin el cual es imposible que pueda subsistir la Compa\u00f1\u00eda ni que Dios obtenga la gloria que desea de ella, es la necesidad que tiene de ser erigida bajo el t\u00edtulo de Compa\u00f1\u00eda, enteramente sujeta y dependiente de la direcci\u00f3n del Muy Honorable Superior General de la Misi\u00f3n.\u00bb<\/p>\n
San Vicente asinti\u00f3, y los estatutos, as\u00ed establecidos, fueron aprobados sin objeci\u00f3n alguna por el Cardenal De Retz, Arzobispo de Par\u00eds, en 1655, y posteriormente, en 1668, por el Cardenal De Vend\u00f3me, legado a latere de la Santa Sede.<\/p>\n
Desde aquella \u00e9poca los Soberanos Pont\u00edfices han confirmado repetidas veces esta manera de ser de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Porque, seg\u00fan el canon 500, p\u00e1rrafo 3.\u00bb, ninguna Congregaci\u00f3n de mujeres puede estar sujeta al superior de una Congregaci\u00f3n de hombres sin indulto apost\u00f3lico especial. Todas las Congregaciones de mujeres est\u00e1n sujetas a los Obispos ordinarios de los lugares. La Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad es una excepci\u00f3n a esta regla desde su nacimiento.<\/p>\n
En tres documentos distintos los Sumos Pont\u00edfices P\u00edo VII en 1804, luego P\u00edo IX y, a petici\u00f3n del padre Fiat, Le\u00f3n XIII, reconocieron este privilegio de las Hijas de la Caridad, declarando este \u00faltimo Papa el 8 de julio de 1882: \u00abNo hay nada que innovar en el gobierno de la Asociaci\u00f3n de las Hijas de la Caridad, la cual, seg\u00fan los indultos pontificios, pertenece al Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n o sacerdotes llamados lazaristas, instituidos por San Vicente de Pa\u00fal\u00bb.<\/p>\n
Recientemente, suscitada la cuesti\u00f3n durante el glorioso pontificado de P\u00edo XII, tras debatidas cuestiones, este augusto Pont\u00edfice, despu\u00e9s de haber o\u00eddo el parecer de la Sagrada Congregaci\u00f3n de Religiosos, el 15 de julio de 1946, resolvi\u00f3 toda duda posible, y en la definitiva aprobaci\u00f3n de las Constituciones en 1954 permiti\u00f3 que se declarara: \u00abLa direcci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda pertenece al Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, a quien hacen voto de obedecer todas las Hijas de la Caridad\u00bb.<\/p>\n
Las reglas de las Hijas de la Caridad, que se dieron a las hermanas en agosto de 1655, inspiradas por Dios a San Vicente y a Santa Luisa, son las mismas que hoy tiene la Compa\u00f1\u00eda, la Peque\u00f1a Compa\u00f1\u00eda, que en el transcurso de los tiempos se ha visto crecer por la gran bondad de Dios. Hoy la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad tiene 44.500 miembros.<\/p>\n
Luisa de Marillac, como madre de la Compa\u00f1\u00eda, llen\u00f3 su tiempo con el perfume de sus virtudes, con su abnegado ejemplo en favor de los pobres y formando a aquellas hermanas de heroicas condiciones. Pero, adem\u00e1s, Luisa llen\u00f3 su posteridad con el esp\u00edritu que supone infundir a la Compa\u00f1\u00eda y con aquella tenacidad, nada femenina, para establecer los fundamentos de la misma.<\/p>\n
El esp\u00edritu de la santa fundadora sigue vivo en sus escritos. Su correspondencia y sus avisos, llenos todos de la unci\u00f3n de un alma que se apoya constantemente en Dios, unen los detalles pr\u00e1cticos a los m\u00e1s hondos pensamientos de fe.<\/p>\n
\u00abOs debo dar la noticia\u2014dec\u00eda en una carta\u2014de que la Divina Providencia, continuando sus desvelos, ha hecho que nos sea concedida el agua por los magistrados de la villa. Esto me hace esperar que, antes de las Navidades, tendremos una fuente en casa. Ved que, por haber sido fieles a Dios, \u00c9l es tan bueno con nosotros No dejemos nada para testimoniarle nuestra obediencia al mandamiento que nos da de amarle. \u00a1Qu\u00e9 importa, por otra parte, que las lenguas encuentren siempre algo que decir, cuando no comprenden el servicio desinteresado de las Siervas de los Pobres! El mundo habla contra las Hijas de la Caridad, pero este maligno esp\u00edritu, que juega su juego, no lo ganar\u00e1 ciertamente, con tal de que ellas se unan al pie de la cruz. Habitu\u00e9monos a recibir todas las peque\u00f1as contrariedades de la mano de Dios, que es nuestro Padre y sabe bien lo que nos conviene.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Y pondr\u00e9 mi esp\u00edritu en vosotros, y har\u00e9 que guard\u00e9is mis preceptos. Y vosotros ser\u00e9is el pueblo m\u00edo, y yo ser\u00e9 vuestro Dios. (Ezequiel, XXXVI.) 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<\/a>VICENTE de Pa\u00fal, cuyo coraz\u00f3n se regocijaba santamente al contemplar las bellas disposiciones de esp\u00edritu de las Hijas de la Caridad, y los frutos copiosos con que la mano de Dios bendec\u00eda las obras nacientes, hab\u00eda dicho muchas veces:<\/p>\n