![\"OLYMPUS](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/04\/louise-marillac-300x248.jpg?resize=300%2C248\")
<\/a>VICENTE de Pa\u00fal hab\u00eda querido fundar tambi\u00e9n las Cofrad\u00edas de la Caridad en Par\u00eds. Pero su proyecto no se hab\u00eda podido llevas a cabo por los inconvenientes que se presentaban para adaptar a la ciudad un reglamento hecho para medios rurales.<\/p>\nEn 1630 Luisa secunda la organizaci\u00f3n de estas Cofrad\u00edas y con su fina perspicacia de mujer capta los detalles precisos que hace falta a\u00f1a\u00ad<\/i>dir <\/i>o renovar para llevar a feliz t\u00e9rmino la adaptaci\u00f3n. La Caridad se organiza en San Lorenzo, y es seguida de otra que se establece en la parroquia de San Nicol\u00e1s, de la que era feligresa nuestra santa. Ahora es ella misma la superiora o directora de estas Caridades. Se halla en contacto con las damas que le ayudan en sus tareas. Acerc\u00e1ndose a ellas, pod\u00eda decirles con su ejemplo cosas m\u00e1s elocuentes que con sus avisos y advertencias. Ya no se trata aqu\u00ed de las aldeanas acomodadas que so\u00adcorren a sus compa\u00f1eros de vida rural, sino de las grandes damas que habr\u00e1n de acercarse al lecho de los moribundos, de pobres moribundos que estaban instalados en los miserables suburbios de Par\u00eds. En 1631 se fundan nuevas caridades en San Eustaquio, San Sulpicio y San Benito, a las que siguen algo m\u00e1s tarde las de las parroquias de San Pablo, San Germ\u00e1n y San Andr\u00e9s. La actividad de Luisa de Marillac crece al com\u00adp\u00e1s de la expansi\u00f3n de las obras. Nada la dispensa de acudir a la orga\u00adnizaci\u00f3n de estas hermosas cruzadas evang\u00e9licas.<\/p>\n
En Par\u00eds el acercamiento al pobre es m\u00e1s significativo, m\u00e1s sacrifica\u00addo, m\u00e1s grande por parte de las damas que acuden en socorro de estos desgraciados. Dejando sus magn\u00edficos palacios, han de lanzarse por las calles tortuosas de los suburbios, llenas de fango y de inmundicias, para ir en busca del pobre que gime en un camastro, rodeado de sus hijos, en la mayor miseria. Es indudable que el celo de estas buenas se\u00f1oras que acud\u00edan a las caridades no igualaba el que ard\u00eda en el alma de Luisa.<\/p>\n
Ellas, envueltas en los quehaceres de su estado, consagraban al ejercicio de la caridad una peque\u00f1a parte de su tiempo, aunque lo hicieran con el mayor desvelo y abnegaci\u00f3n. En cambio, Luisa se hallaba como sumida por completo, consagrada en cuerpo y alma a las tareas caritativas de las Cofrad\u00edas.<\/p>\n
Sin la cooperaci\u00f3n de las damas las obras de Vicente de Pa\u00fal y Luisa de Marillac no hubieran podido extender su actividad sino en un campo muy reducido. La liberalidad de estas se\u00f1oras alivi\u00f3 constantemente las miserias de los pobres. Pero bien es verdad que el aliento poderoso que inspiraba en ellas la caridad ven\u00eda de los dos santos que dirig\u00edan las obras.<\/p>\n
Luisa no hall\u00f3 siempre libre el camino para extender estas obras. Muchos p\u00e1rrocos y algunos Obispos, no muy confiados en los proyectos de la santa, hubieron de contradecir sus actividades o, al menos, poner en tela de juicio la eficacia de sus procedimientos. Nos lo dicen las palabras que Vicente de Pa\u00fal dirige a Luisa, que en cierta ocasi\u00f3n se cree culpable del poco \u00e9xito de sus gestiones:<\/p>\n
\u00abHonrad, se\u00f1orita, en este proceder la humildad del Hijo de Dios. Si su divina voluntad es que tal cosa no se haga, aceptadla. Vos no dejar\u00e9is de recibir la recompensa que habr\u00edais tenido si hubierais instruido a todas las j\u00f3venes de aquellos barrios. Deb\u00e9is consideraros dichosa de pareceros al Hijo de Dios, obligada, como \u00c9l, a retiraros de una provincia donde no hab\u00edais hecho ning\u00fan mal. Es una disposici\u00f3n de Dios muy provechosa para vuestra alma. Lo m\u00e1s relevante de la vida de San Luis fue la ecu\u00e1nime serenidad con que volvi\u00f3 de Tierra Santa sin haber obtenido sus deseos de conquista. Tal vez no se os presente otra ocasi\u00f3n, se\u00f1orita, de dar a Dios tanta gloria como ahora pod\u00e9is darle por vuestro renunciamiento.\u00bb<\/p>\n
Evocar la figura de Luisa en sus visitas a las caridades es verla pro\u00adfundamente generosa, sin olvidar nunca que, siguiendo las normas de Vicente de Pa\u00fal, el objeto de la caridad material es abrir el camino a la caridad espiritual. Por eso la misi\u00f3n de nuestra santa no tuvo como \u00fanico objeto el remediar las necesidades corporales, cosa que, aun siendo muy urgente, no llena los vac\u00edos del alma. Luisa llev\u00f3 a los pobres lo mejor de su vida misma, que era el amor a Dios. Por eso, cuidadosa catequista y maestra de catequistas, sab\u00eda elegir los momentos m\u00e1s \u00edntimos de la vida de los aldeanos para explicar el catecismo, y as\u00ed lo hizo despu\u00e9s en las barriadas de Par\u00eds. Empleaba un m\u00e9todo sencillo, que habr\u00eda de atraer forzosamente la atenci\u00f3n de todos los reunidos en el hogar fami\u00adliar. Nada de frases sentenciosas que hubieran alarmado la sencillez de aquellas gentes.<\/p>\n
Iniciaba su catecismo con ciertas preguntas, dirigidas siempre a los ni\u00f1os, para ver si conoc\u00edan las verdades de su religi\u00f3n. Estas preguntas sencillas, adobadas con el encanto que les prestaban las candorosas respuestas infantiles, llamaban poderosamente la atenci\u00f3n de las personas mayores que, junto a la lumbre, la cabeza descubierta, escuchaban aten\u00adtamente.<\/p>\n
Es el m\u00e9todo que recomendar\u00e1 m\u00e1s tarde a las Damas y a las Hijas de la Caridad para cualquiera de las instrucciones religiosas que hayan de hacer a los pobres. Les dice que huyan de maneras afectadas, que vis\u00adtan sencillamente, a fin de que los adornos excesivos de su traje o de su peinado no entibien la confianza que los pobres han de tener en ellas como en sus madres. Que se ayuden de un libro en sus explicaciones, para no parecer demasiado ilustradas, con lo que despertar\u00edan la confusi\u00f3n en\u00adtre las pobres gentes.<\/p>\n
Al acercarse a los moribundos, si han de prepararlos a hacer una con\u00adfesi\u00f3n general de toda su vida, les indica que ellas mismas se presenten como modelo de penitentes, explicando a los enfermos las disposiciones que ellas tuvieron en otro tiempo al hacer la confesi\u00f3n general, lo cual inspira tal confianza y abandono en el enfermo hacia la catequista que esto mismo les obliga y persuade a recibir con alegr\u00eda al confesor.<\/p>\n
Estos detalles minuciosos, escogidos, eran fruto de la fina intuici\u00f3n de su coraz\u00f3n de mujer y de la experiencia y el consejo de Vicente de Pa\u00fal. Luisa hab\u00eda hallado el resorte del acercamiento fructuoso a las almas; sab\u00eda que en el enfermo, en el anciano, en el ni\u00f1o, hay un sentido especial que les hace percibir distintamente cu\u00e1ndo se obra con ellos por pura caridad y cu\u00e1ndo por filantrop\u00eda. De ah\u00ed que unas veces abran sus almas a los rayos divinos de la gracia y otras se limiten a sonre\u00edr por el bien que se les hace.<\/p>\n
Hemos dicho que los motivos que inspiraban a las damas en sus mi\u00adnisterios de caridad, tanto en las Cofrad\u00edas de Par\u00eds como en las aldeas, eran diversos, pero nunca tan fundamentados y s\u00f3lidos como los de Luisa de Marillac. Estas damas que voluntariamente pasaron a formar en las filas de la caridad, se sintieron atra\u00eddas en un principio por los en\u00adcantos del bien. La caridad es siempre hermosa, aun cuando se ejerza por un motivo puramente humano y natural. Mucho m\u00e1s si a esto se une el pensamiento de que Dios recibe como hecho a s\u00ed mismo lo que se hace a uno de sus hermanos m\u00e1s peque\u00f1os.<\/p>\n
Mas en las cofrad\u00edas rurales faltaba a veces la competencia para apli\u00adcar cuidadosamente los remedios a los pobres y a los enfermos. En otras ocasiones las peque\u00f1as rivalidades ven\u00edan a desbaratar el plan divino.<\/p>\n
En la corte, en el propio Par\u00eds, los problemas eran de otra \u00edndole, quiz\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil de combatir que entre las sencillas gentes de las aldeas. El mayor da\u00f1o que sufr\u00edan las aldeas era que, al multiplicarse las Co\u00adfrad\u00edas, las visitas de Luisa eran m\u00e1s espaciadas. Las damas de las parro\u00adquias de Par\u00eds mostraban cansancio de su continuada misi\u00f3n. Muchas, venidas a la Caridad siguiendo el ejemplo de otras damas amigas suyas, abandonaban despu\u00e9s su caritativa misi\u00f3n, pretextando nuevas ocupacio\u00adnes en sus casas, inconvenientes familiares que pod\u00edan ser m\u00e1s o menos reales. Algunas de ellas, sinceramente entregadas a las obras de caridad, se ve\u00edan privadas muchas veces de llevarlas a cabo por las exigencias de sus esposos, no conformes con que las damas visitaran las pobres vivien\u00addas de los suburbios, por los perjuicios que pod\u00eda ocasionarles la falta completa de higiene, las enfermedades infecciosas, la miseria que reinaba entre las pobres gentes.<\/p>\n
Es de advertir que la visita de las damas no era protocolaria, sino plenamente caritativa. La se\u00f1ora hab\u00eda de ayudar al pobre en todo aquello que fuese necesario, hacerle la cama y servirle la comida, si no ten\u00eda quien lo hiciese; y, en ocasiones, adecentarle el m\u00edsero tugurio donde se hallaba. Para estos menesteres se necesitaba un grado no peque\u00f1o de abnegaci\u00f3n y sacrificio. Con ser tan bajas estas obligaciones cerca de los pobres, fueron cumplidas con verdadera amor por las damas en mu\u00adchas ocasiones. Pero eran la causa de que, las que se hab\u00edan inscrito por un motivo puramente humano, volvieran prontamente la espalda a estas obligaciones y se dejaran arrastrar por la comodidad, que hace est\u00e9riles las obras mejor emprendidas.<\/p>\n
Se conservan en los archivos de la Caridad los nombres de grandes damas que ilustraron su vida con ejemplos heroicos en su ministerio con los pobres. Madame Goussault, coraz\u00f3n magn\u00e1nimo, mujer de gran juicio, casi una segunda madre para las Hijas de la Caridad, Madame de Polla\u00adlion, alma ardiente, de la que nada pod\u00eda contener el celo, compa\u00f1era asidua de Luisa de Marillac en sus visitas. Madame de Lamoignon, a quien el pueblo de Par\u00eds dio el t\u00edtulo honroso de \u00abMadre de los pobres\u00bb. Y otras muchas, que Dios acogi\u00f3 benignamente en su seno por haberle amado en la persona de los desgraciados.<\/p>\n
Las defecciones de algunas damas en el camino de la caridad hac\u00edan que los pobres no estuvieran lo suficientemente atendidos. San Vicente ve\u00eda que la obra de las Caridades perd\u00eda por momentos su primitivo vigor, o, al menos, no estaba encendida en aquellos fervores que en un principio la animaban; pero, siempre en brazos de la Providencia, sab\u00eda perfectamente que, si la voluntad de Dios era que las Caridades preva\u00adlecieran, \u00c9l proporcionar\u00eda los medios adecuados para salir adelante en una obra que hab\u00eda sido fundada \u00fanicamente para su gloria y el bien de las almas.<\/p>\n
En este per\u00edodo, hasta 1633, Luisa hizo su aprendizaje de caridad. Dada por completo a sus ministerios, ayudada por Vicente, bogaba en un tranquilo mar, en el que Dios reinaba como soberano, y pudo probar a su siglo que Dios no abandona jam\u00e1s a los que viven en su camino. Cu\u00e1l fue la medida del sacrificio que tuvo que imponerse en distintas ocasiones para seguir las normas de su santo director queda en el se\u00adcreto de Dios. Pero, si se mide el fruto de una obra por el sacrificio que ha costado llevarla a cabo, Santa Luisa sobrepas\u00f3 en mucho la medida que llamar\u00edamos normal en el sacrificio de un alma consagrada a Dios.<\/p>\n
Descender de una vida c\u00f3modamente familiar, en la que hubiera po\u00addido vivir con su hijo y sus parientes, a mezclarse con gentes de toda condici\u00f3n y vivir en contacto con todas las miserias, exige un renun\u00adciamiento poco com\u00fan. Sobre todo, en un tiempo en que los menesteres caritativos eran completamente desconocidos. Hoy, aparte de que la caridad se ha multiplicado, no podemos calibrar en su justo medio lo que significaba en el siglo XVII una tal determinaci\u00f3n para una perso\u00adna particular.<\/p>\n
Adem\u00e1s, pulsando el coraz\u00f3n de Luisa, la vimos inclinada a un recogimiento interior m\u00e1s propio de una religiosa de clausura que de un alma de vida activa; no cabe duda que siempre sinti\u00f3 atractivo hacia eme recogimiento, pero supo darse exteriormente, y la conjunci\u00f3n de vida \u00edntima con su Dios y de vida externa, dada a los otros como fruto de aquella uni\u00f3n, le asegur\u00f3 la obra de su santidad.<\/p>\n
Luisa, pasando por entre las escorias de este mundo, llev\u00f3 en sus manos la l\u00e1mpara encendida de la gracia que la hizo triunfar de sus enemigos y gozar para siempre de la dicha eterna, despu\u00e9s de legar a la posteridad una vida del m\u00e1s fecundo apostolado.<\/p>\n
\u00abNadie da lo que no tiene\u00bb es una sentencia popular que en el caso de Luisa de Marillac se aplica sencillamente: Si nuestra santa no hu\u00adbiera tenido en su coraz\u00f3n la caridad, que es Dios, no hubiera podido prodigarla al mundo en toda su riqueza, en ese florecimiento posterior de las obras que ella fundara, y que sienten el eco de su coraz\u00f3n de madre, alent\u00e1ndolas a proseguir la conquista de las almas a trav\u00e9s del mundo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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<\/a>VICENTE de Pa\u00fal hab\u00eda querido fundar tambi\u00e9n las Cofrad\u00edas de la Caridad en Par\u00eds. Pero su proyecto no se hab\u00eda podido llevas a cabo por los inconvenientes que se presentaban para adaptar a la ciudad un reglamento hecho para medios rurales.<\/p>\n