![\"OLYMPUS](\"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/04\/louise-marillac-300x248.jpg?resize=300%2C248\")
<\/a>LA santidad (bella en su contenido, aleccionadora en sus ejem\u00adplos, amable en su fin) es la pr\u00e1ctica de aquel mandato del Se\u00ad\u00f1or: \u00abSed perfectos, como vuestro Padre Celestial es perfecto\u00bb. La invitaci\u00f3n es universal y, por tanto, accesible a todos los hombres. (La voluntad salv\u00edfica de Dios quiere que el cielo se pueble de santos; la voluntad humana, libremente, puede elegir su destino bien\u00adaventurado. Dios no faltar\u00e1 a su promesa.)<\/p>\nEl acercamiento a un alma santa es tanto m\u00e1s ben\u00e9fico para nuestro esp\u00edritu cuanto m\u00e1s tangible sea la santidad que se nos propone. Por\u00adque nuestras intenciones y buenos deseos se estrellar\u00edan infaliblemente ante la imposibilidad de hallar en nuestra vida un camino id\u00e9ntico al de los santos ext\u00e1ticos o al de los solitarios de otros tiempos, que llenaron los desiertos con el perfume de sus virtudes.<\/p>\n
Nos parece que santo y ext\u00e1tico son una misma cosa, o que, forzosa\u00admente, a una santidad vivida debe aureolarla el prodigio; y no tocamos con qu\u00e9 el verdadero motivo de estos favores, son su consecuencia, un don extraordinario de Dios, pero no la constituyen. El nervio de la san\u00adtidad, no lo olvidemos, reside en ser absolutamente fieles a la gracia y en servir a Dios con entrega total, sin titubear ante ning\u00fan sacrificio. Ni si\u00adquiera ante el de la propia vida.<\/p>\n
Dirijamos la mirada hacia una santa que llen\u00f3 su tiempo con el per\u00adfume de sus virtudes y ha logrado una posteridad gloriosa: Santa Lui\u00adsa de Marillac, fundadora, con San Vicente de Pa\u00fal, de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad. Su vida es una lecci\u00f3n profunda y al mismo tiempo tan humana, tan actual, que podr\u00eda simbolizar en nuestros tiem\u00adpos la m\u00e1s arm\u00f3nica conjunci\u00f3n de vida interior y esp\u00edritu apost\u00f3lico.<\/p>\n
Su Santidad P\u00edo XII, y con \u00e9l los pr\u00edncipes de la Iglesia, han se\u00f1a\u00adlado oportunamente los fallos del apostolado moderno. El m\u00e1s significa\u00adtivo y lamentable para el ap\u00f3stol de nuestros d\u00edas, por la esterilidad que lleva consigo, es la falta de vida interior, de esp\u00edritu intensamente unido a Cristo.<\/p>\n
Equ\u00edvoca situaci\u00f3n la del hombre que quiere ense\u00f1ar a sus hermanos senderos que \u00e9l no ha recorrido; la de la joven que se agita en la con quista de sus semejantes, olvidando que el bagaje necesario para esa pe\u00adregrinaci\u00f3n en torno al alma del pr\u00f3jimo est\u00e1 formado necesariamente de oraci\u00f3n y sacrificio.<\/p>\n
Pobreza espiritual la de nuestro ambiente, jalonado a lo largo del d\u00eda con signos de fraternidad, sin que ninguno lleve la impronta de lo divino.<\/p>\n
Y, sin embargo, est\u00e1 viva la palabra del Maestro: \u00abSin M\u00ed nada po\u00add\u00e9is hacer\u00bb.<\/p>\n
Por eso cabe preguntarse con admiraci\u00f3n qu\u00e9 grado de fidelidad a la gracia, de amor al sacrificio, habr\u00eda ‘en el alma de Santa Luisa de Ma\u00adrillac para que la obra que naci\u00f3 de su coraz\u00f3n haya perdurado de ma\u00adnera perfecta a trav\u00e9s de m\u00e1s de tres siglos de existencia.<\/p>\n
Porque es cierto que Dios, a quien San Vicente y Santa Luisa de Marillac se\u00f1alan como \u00fanico fundador de las Hijas de la Caridad, se vali\u00f3 de ellos como de instrumentos para realizar su obra; pero tales instrumentos fueron tan d\u00f3ciles en sus manos que en sus virtudes res\u00adplandece el copioso fruto que iban a dar sus obras en la Iglesia de Dios.<\/p>\n
Vida oculta de los santos: venero abundante de apost\u00f3lico celo. Lui\u00adsa de Marillac lo sab\u00eda, hab\u00eda adivinado el fecundo manantial de la caridad:<\/p>\n
\u00ab\u00a1Oh vida oculta de Jes\u00fas, qu\u00e9 ejemplo das a mi alma! T\u00fa eres un verdadero tesoro, porque Dios est\u00e1 en ti.\u00bb<\/p>\n
Estas palabras, eco fiel de su entrega a las cosas divinas, fueran la clave de su santidad sencillamente sublime.<\/p>\n
El 12 de agosto de 1591 ven\u00eda al mundo en Par\u00eds, seg\u00fan Gobillon, su primer bi\u00f3grafo, Luisa de Marillac. A falta de partida oficial, que no se encuentra porque desaparecieron del archivo municipal los registros correspondientes a los a\u00f1os de 1590-1595, sabemos por otros documentos p\u00fablicos que lleva el apellido de los Marillac por su padre, Luis de Ma\u00adrillac, se\u00f1or de la Ferri\u00e9res y de Farinvilliers.<\/p>\n
Es de suponer que la reci\u00e9n nacida, al abrigo de los dominios de su padre, cruzara los d\u00edas de su primera infancia en los brazos cari\u00f1osos de su madre, mientras suced\u00edan unos a otros los acontecimientos tr\u00e1\u00adgicos del reino de Enrique IV, en los cuales deb\u00eda tomar parte Luis de Marillac, capit\u00e1n de la guardia del rey. Pero no podemos afirmar que la peque\u00f1a haya podido guardar, recuerdos de su madre, porque ya en 1595 la partida de un nuevo matrimonio de Luis de Marillac con Anto\u00adnieta Camus, cuando Luisa ten\u00eda escasamente tres a\u00f1os, nos da la clave de la indefinible melancol\u00eda que se observa en el alma de la que hab\u00eda de secar tantas l\u00e1grimas ajenas durante una larga vida consagrada al ali\u00advio del pobre.<\/p>\n
Efectivamente, existe la partida oficial, fechada en 12 de enero de 1595, que establece que Luis de Marillac contrae matrimonio con Antonieta Le Camus, viuda que trae al matrimonio cuatro hijos, y en el documento se hace menci\u00f3n de la existencia de Luisa.<\/p>\n
El se\u00f1or de Marillac comprendi\u00f3 desde un principio que para su hi\u00adjita no hab\u00eda sitio en este nuevo hogar, y despu\u00e9s de asegurarle una peque\u00f1a pensi\u00f3n vitalicia, se resolvi\u00f3 a confiarla al Real Monasterio de l’oissy, perteneciente a las religiosas dominicas, entre las que se con\u00adtaba una t\u00eda de la peque\u00f1a pensionista, llamada tambi\u00e9n Luisa de Ma\u00adrillac.<\/p>\n
El Real Monasterio de Poissy, situado a unas seis leguas de Par\u00eds, fue edificado por Felipe el Hermoso en recuerdo de su abuelo, el rey Luis IX, que santific\u00f3 su vida ci\u00f1endo en su frente la corona de Francia.<\/p>\n
La resoluci\u00f3n de confiar una ni\u00f1a de tan corta edad a un monasterio de religiosas era corriente en el siglo XVI. (Familias distinguidas hab\u00edan predestinado a sus hijas, desde la primera infancia, a la vida claustral. As\u00ed Ana de Plas, de noble ascendiente, es conducida dos meses despu\u00e9s de su bautismo a la abad\u00eda benedictina de Faremoutiers, de la que lleg\u00f3 a ser abadesa m\u00e1s tarde, y a cuya tarea fue preparada por su t\u00eda, ma\u00addame de la Ch\u00e1tre, religiosa en dicho monasterio. Asimismo Juana de Gondi, priora del Real Monasterio de Poissy, donde se educ\u00f3 nuestra santa, hab\u00eda dotado espl\u00e9ndidamente a aquellas de sus sobrinas que si\u00adguieran la vida religiosa en dicho monasterio. Esta elecci\u00f3n de estado tan prematura para las j\u00f3venes, que es a nuestra mirada actual un des\u00adatino, hay que juzgarla con la misma visi\u00f3n que al conjunto de la socie\u00addad de aquel tiempo.)<\/p>\n
La educaci\u00f3n que las j\u00f3venes y ni\u00f1as recib\u00edan en los monasterios no ten\u00eda el sentido integral de hoy. Se trataba de una escuela de nobleza, donde las j\u00f3venes pensionistas fortalec\u00edan el amor a sus privilegios so\u00adciales y el modo de comportarse dignamente en su elevado rango. Las pensionistas destinadas a la vida religiosa desde los primeros a\u00f1os en\u00adcontraban tambi\u00e9n alimento a sus deseos en las pr\u00e1cticas observadas en dichos monasterios.<\/p>\n
A estos dos fines principales iba anexo el de la instrucci\u00f3n y cul\u00adtura, que, en fuerza de ir dirigida a personas de alta condici\u00f3n, y en un siglo en que Francia hab\u00eda sacudido ya los anquilosados procedimientos medievales, no pod\u00eda por menos de estar ajustado a un renacimiento literario, si bien con el matiz cristiano propio de las instituciones mo\u00adn\u00e1sticas. La misma religiosa pariente de Luisa hab\u00eda traducido al fran\u00adc\u00e9s el Oficio Parvo de la Virgen, en verso cuidado; los Siete Salmos Pe\u00adnitenciales, y otras obras de la antig\u00fcedad.<\/p>\n
Luisa de Marillac creci\u00f3 en este ambiente distinguido y culto, ajeno a la vaciedad de esp\u00edritu. Ignoramos hasta qu\u00e9 punto hubiera llegado en su formaci\u00f3n intelectual, caso de haber permanecido all\u00ed hasta com\u00adpletar su educaci\u00f3n. El hecho es que a los trece a\u00f1os Luisa ya no es pensionista de Poissy. (\u00bfPor qu\u00e9?) El se\u00f1or de Marillac, antes de mo\u00adrir (1604), sea por dificultades pecuniarias o sea porque se daba cuenta de que su hija se hallaba expuesta a desprecios por parte de sus compa\u00ad\u00f1eras de estudio, clue pertenec\u00edan a la alta nobleza, tan ufana de sus privilegios, la hab\u00eda retirado del monasterio y colocado, como pronto veremos, bajo los cuidados de una se\u00f1orita de m\u00e1s modestas condiciones.<\/p>\n
Esto no fu\u00e9 obst\u00e1culo para que Luisa pudiera perfeccionar su edu\u00adcaci\u00f3n literaria bajo la ben\u00e9vola influencia de su t\u00edo Miguel de Marillac, hombre piadoso e ilustrado. As\u00ed no es de extra\u00f1ar que m\u00e1s tarde, cuando el se\u00f1or Vicente, en su correspondencia con ella, citaba textos en lat\u00edn, pudiera a\u00f1adir: \u00abNo le traduzco esto porque usted sabe sus latines\u00bb.<\/p>\n
Los bi\u00f3grafos se\u00f1alan la infancia melanc\u00f3lica de Luisa, apenas supe\u00adrada por un esp\u00edritu fuerte. Opinan que, lejos del cari\u00f1o maternal, la ni\u00f1a hubo de vivir continuamente entristecida y en trance de perpetua debilidad respecto al cuerpo (motivos en que fundan una r\u00e9mora para el vuelo de su esp\u00edritu hasta bien entrada en su madurez).<\/p>\n
Otros bi\u00f3grafos, de modernidad m\u00e1s acusada, extremando el an\u00e1lisis psicol\u00f3gico de su alma, nos presentan la santidad de Luisa en funci\u00f3n conjunta de su orfandad y de su temperamento nervioso, capaz este \u00faltimo de hacer de un alma un ser mediocre o un gran santo.<\/p>\n
Ser\u00eda absurdo negar que la orfandad deja reliquias imborrables en el alma, puesto que en muy contados casos hay alguien que sustituya per\u00adfectamente a la madre. De ah\u00ed el complejo de los peque\u00f1os seres que han de formarse a merced de cuidados extra\u00f1os. No es dif\u00edcil suponer que careci\u00f3 por completo del hogar propiamente dicho, aunque se sabe que su padre le profes\u00f3 siempre un gran amor, hasta tal punto que pudo escribir en su testamento: \u00abMi hija ha sido el gran consuelo de mi vida. Me ha sido dada por Dios para mi reposo en las aflicciones de la vida\u00bb.<\/p>\n
La infancia de un hu\u00e9rfano est\u00e1 concebida en virtud de dos poten\u00adcias, que pueden elevar el esp\u00edritu o dejarlo en el marasmo de su trun\u00adcada personalidad. Estas dos fuerzas son, en el caso de Luisa, el am\u00adbiente donde dio sus primeros pasos y las disposiciones personales de su propio esp\u00edritu infantil, no tan melanc\u00f3lico y retra\u00eddo como se nos quiere presentar.<\/p>\n
El Monasterio de San Luis de Poissy, tal y como est\u00e1 mencionado, pod\u00eda ayudar a los esp\u00edritus bien dispuestos, porque a lo selecto de las personas que all\u00ed se consagraban a la vida monacal se un\u00eda el c\u00e1lido am\u00adbiente religioso. No era f\u00e1cil que Luisa encontrara all\u00ed una madre, in\u00adsustituible siempre, pero s\u00ed que su esp\u00edritu pudiera abrirse a la vida en el seno propicio de una casa de oraci\u00f3n, de cultura y de trabajo.<\/p>\n
Pero este r\u00e9gimen no presupone que de \u00e9l se siguiera infaliblemente una predeterminaci\u00f3n a la santidad. De ah\u00ed podemos deducir que junto a Luisa de Marillac pasaron muchas educandas por Poissy sin que estos primeros a\u00f1os\u2014fundamentales en toda vida\u2014dejaran en ellas ning\u00fan rastro excepcional que las inclinara en el futuro a buscar a Dios sobre todas las cosas.<\/p>\n
La infancia de Luisa nos presenta un alma \u00edntegra, aunque trabajada por el dolor, y tan fiel a la gracia desde los primeros a\u00f1os de su vida que mereci\u00f3 m\u00e1s tarde que el Se\u00f1or hiciera por su medio grandes cosas, tom\u00e1ndola como instrumento d\u00f3cil.<\/p>\n
La mejor prueba de la lucidez de su esp\u00edritu, de su caridad, ya alumbrada por las p\u00e1ginas del Evangelio, nos la ofrecen precisamente los hechos que siguieron a su permanencia en Poissy. Su educaci\u00f3n no pudo completarse; tal vez, como ya dijimos, el panorama econ\u00f3mico de la Marillac, agravado por los nuevos hijos, obligara al padre de I atina a que la ni\u00f1a dejara su residencia monacal, o, seg\u00fan opinan otros, \u00abpara que pudiera educarse en aquellas cosas que conven\u00edan a su con\u00addici\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Su segunda residencia fue un modesto pensionado que cierta se\u00f1o\u00adrita ten\u00eda en Par\u00eds. Un cuadro distinto para sus aspiraciones y para el nuevo rumbo de su vida. No es la dulce sumisi\u00f3n a la voz digna de las madres dominicas en un cen\u00e1culo de trabajo y oraci\u00f3n, bajo los ben\u00e9fi\u00adcos impulsos del bien. Es la salida al mundo en un contacto m\u00e1s es\u00adtrecho, la necesidad de fortalecerse ante nuevos e inquietantes proble\u00admas, el descenso de comodidades materiales; es, en fin, para Luisa, el captar all\u00e1 en las profundidades de su esp\u00edritu la verdadera situaci\u00f3n de su desplazamiento familiar, cubierto antes por las doradas nubes de su infancia, que, a no dudarlo, encontr\u00f3 entre las religiosas un resto de mimoso trato para su peque\u00f1o coraz\u00f3n.<\/p>\n
El descenso del propio ambiente es capaz de turbar al esp\u00edritu m\u00e1s equilibrado, evidencia que se puede contemplar diariamente. Mucho m\u00e1s cuando este descenso lleva aparejada la desigualdad de trato y de cul\u00adtura de las personas con quienes se convive. De lo que represent\u00f3 para la peque\u00f1a Luisa el cambio de las nobles estudiantes y pensionistas de Poissy por las modestas compa\u00f1eras de su nuevo internado podemos ha\u00adcernos idea, aunque siempre menos viva que lo ser\u00eda el choque doloroso que encierra su realidad.<\/p>\n
Precisamente \u00e9sta es la piedra de toque que muestra el esp\u00edritu de fortaleza de Luisa de Marillac; si queremos, envuelto en un cuerpo en\u00adfermizo, aunque no tanto como nos lo hacen ver los bi\u00f3grafos. Otra adolescente con menos capacidad an\u00edmica hubiera claudicado ante este cambio brusco de ambiente. Ella lo supo afrontar de manera delicada\u00admente caritativa. El r\u00e9gimen interno de aquel pensionado era de tal eco\u00adnom\u00eda que las mismas educandas se ve\u00edan obligadas a tomar parte en los peque\u00f1os trabajos de la casa. Tal vez aquello pretend\u00eda ser un en\u00adsayo de las modernas Escuelas de Hogar, en las que se adiestran en diversos menesteres las j\u00f3venes de nuestros d\u00edas. Luisa no sinti\u00f3 repug\u00adnancia hacia su nuevo g\u00e9nero de vida. Y si lleg\u00f3 a sentirla, la venci\u00f3 con tal energ\u00eda que apenas fue obst\u00e1culo exterior para su vida en aquella casa. Se nos dice que ella misma se encargaba de cortar los grandes tro\u00adzos de le\u00f1a para el fuego y que, en vista de la pobreza que all\u00ed reinaba, anim\u00f3 a sus compa\u00f1eras a trabajar en peque\u00f1as labores con que allegar los recursos necesarios para la se\u00f1orita, sin duda m\u00e1s llena de buenos deseos que de posibilidades materiales para cumplirlos.<\/p>\n
Que Luisa de Marillac se hubiera encontrado en dicho pensionado tan en su centro que no ambicionara nada m\u00e1s y se quedara lejos de toda la influencia intelectual, art\u00edstica y piadosa que ten\u00eda el Monasterio de Poissy, no puede suponerse. Su esp\u00edritu se hab\u00eda dilatado lo suficiente en los primeros a\u00f1os de su vida para que los parientes se hubieran ase\u00adgurado de su verdadero talento intelectual y art\u00edstico. De ello nos que\u00addan muestras en algunos cuadros pintados en su adolescencia, que reve\u00adlan los m\u00e1s delicados sentimientos. Su esp\u00edritu, refinado por naturaleza y por la primera formaci\u00f3n que hab\u00eda recibido, no pudo plegarse brus\u00adcamente al nuevo ambiente sino por un renunciamiento en\u00e9rgico, propio de un alma que respond\u00eda con fidelidad a los impulsos de la gracia. De otro modo se hubiera hundido en las tranquilas aguas de una existencia mediocre, apenas agitada por la inquietud.<\/p>\n
Su padre muri\u00f3 en 1604, dej\u00e1ndola a merced de la tutela de su t\u00edo Miguel, var\u00f3n de grandes virtudes, que adivin\u00f3 pronto el alma de Luisa y la gui\u00f3 constantemente con sus consejos. Por tanto, ser\u00eda gran equi\u00advocaci\u00f3n considerar la infancia de Luisa como un peque\u00f1o lago de aguas amargas, donde s\u00f3lo fructificaron la melancol\u00eda de esp\u00edritu y la debi\u00adlidad de cuerpo. Antes al contrario, de las estrechas rejas de Poissy a la modesta pensi\u00f3n de Par\u00eds pas\u00f3 el germen de un alma santa: madura para el sufrimiento, pero no con una madurez pasiva, hecha de ese ple\u00adgamiento inerme, acongojado, a lo que es inevitable: a la desgracia que acecha,<\/p>\n
\u00abNecesitamos de mucho valor\u2014dir\u00eda m\u00e1s tarde\u2014para ven\u00adcernos a nosotras mismas; aunque las que llamamos penas y di\u00adficultades lo son m\u00e1s en nuestra imaginaci\u00f3n que en la realidad.\u00bb<\/p>\n
Su orfandad, a no negarlo, ser\u00eda triste, siguiendo el curso de las leyes generales ; su peque\u00f1o coraz\u00f3n debi\u00f3 sentir el repetido vac\u00edo de las cari\u00adcias maternas. Mas su esp\u00edritu ya lat\u00eda en una altura dominante, donde reinan la calma y la serenidad.<\/p>\n
Sublime lecci\u00f3n la que ofrece la ni\u00f1ez de Luisa a las impaciencias de nuestro quehacer cotidiano, a las insubordinaciones del esp\u00edritu, que muchas veces se estrella ante la roca de una pasividad profunda.<\/p>\n
En esta vida santa en flor, que tuvo que renunciar a una existencia c\u00f3moda, y, sin esfuerzo, presentimos las insinuaciones que la Gracia ofrece al alma, invit\u00e1ndola a lo m\u00e1s perfecto.<\/p>\n
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PRESTAD o\u00eddos, y venid a M\u00ed. Escuchad y vuestra alma hallar\u00e1 vida. (Isa\u00edas, LV.) 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DURANTE el ejercicio de su curato en Chatillon-les-Dombes San Vicente de Pa\u00fal, celoso del bien de sus feligreses, tuvo noticia de la miseria en que se hallaba una familia\u2026","rel":"","context":"En \u00abLuisa de Marillac\u00bb","block_context":{"text":"Luisa de Marillac","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/fundadores\/luisa-de-marillac\/"},"img":{"alt_text":"OLYMPUS DIGITAL CAMERA","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/04\/louise-marillac-300x248.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/130251","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=130251"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/130251\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=130251"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=130251"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=130251"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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<\/a>LA santidad (bella en su contenido, aleccionadora en sus ejem\u00adplos, amable en su fin) es la pr\u00e1ctica de aquel mandato del Se\u00ad\u00f1or: \u00abSed perfectos, como vuestro Padre Celestial es perfecto\u00bb. La invitaci\u00f3n es universal y, por tanto, accesible a todos los hombres. (La voluntad salv\u00edfica de Dios quiere que el cielo se pueble de santos; la voluntad humana, libremente, puede elegir su destino bien\u00adaventurado. Dios no faltar\u00e1 a su promesa.)<\/p>\n