{"id":130023,"date":"2014-03-23T08:48:46","date_gmt":"2014-03-23T07:48:46","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=130023"},"modified":"2016-07-26T19:18:55","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:55","slug":"ultimas-fundaciones-i","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/ultimas-fundaciones-i\/","title":{"rendered":"\u00daltimas fundaciones (I)"},"content":{"rendered":"

\"cartel\"<\/a>La F\u00e9re<\/i><\/p>\n

A pesar de tantas deficiencias f\u00edsicas, su actividad no disminuye. Su primera actuaci\u00f3n fue en los hospitales militares donde mor\u00edan m\u00e1s que sanaban los temidos soldados. Du\u00adrante todos estos a\u00f1os, los hospitales militares estaban en funci\u00f3n de las guerras y las gue\u00adrras depend\u00edan de la situaci\u00f3n de las fronteras.<\/p>\n

En el siglo XVII, las fronteras no estaban reguladas, variaban seg\u00fan los resultados de las batallas, de las guerras y de los tratados de paz, que, a su vez, engendraban nuevas gue\u00adrras. Richelieu-Luis XIII y Ana de Austria-Mazarino pretend\u00edan las fronteras de la Galia de C\u00e9sar: el Mar del Norte, el Atl\u00e1ntico, los Pirineos, el Mediterr\u00e1neo, los Alpes y el Rin\u00adMosela; poco m\u00e1s o menos, el ex\u00e1gono actual. Entonces, la frontera del este estaba situa\u00adda entre Champa\u00f1a y Lorena, a unos 50 kms. al<\/a> este de Ch\u00e1lons-sur-Marne, cerca de Ste.- M\u00e9n\u00e9hould. Internacionalmente, Lorena era un ducado independiente, especialmente, des\u00adde 1542, pero de hecho Francia se hab\u00eda apoderado en 1552 de los tres obispados de Metz, Toul y Verdun, y tambi\u00e9n, de hecho, sus ej\u00e9rcitos ocuparon toda Lorena en 1635. Aun\u00adque la Guerra de los Treinta A\u00f1os hab\u00eda terminado con la Paz de Westfalia (1649), Fran\u00adcia y Espa\u00f1a continuaron la guerra.<\/p>\n

A finales de octubre de 1653, las Hijas de la Caridad atendieron a los heridos en los hospitales militares de Ch\u00e1lons y Ste.-M\u00e9n\u00e9hould. En julio de 1656, subieron m\u00e1s al nor\u00adte, a los hospitales de sangre de La F\u00e9re y de Calais, cerca de la frontera con los Pa\u00edses Bajos espa\u00f1oles, que iba de Gravelines, en el Mar del Norte hasta Cambrai. La regi\u00f3n de Artois, (actual departamento franc\u00e9s del Nord) estaba unido a Flandes espa\u00f1ol desde 1493 y m\u00e1s efectivamente desde 1529. Francia no se resignaba a perder esa provincia y la gue\u00adrra desol\u00f3 sus tierras desde 1640 a 1659.<\/p>\n

La guerra en el siglo XVII, no era una guerra de ocupaci\u00f3n con frentes de trincheras, era m\u00e1s bien una guerra de sitios y conquista de ciudades, plazas fuertes, arsenales y al\u00admacenes de v\u00edveres. En las plazas fuertes y en las ciudades tomadas, se pon\u00eda una guar\u00adnici\u00f3n y all\u00ed, se recog\u00edan los soldados en caso de derrota, de mal tiempo o como cuarte\u00adles de invierno.<\/p>\n

Fuera de las ciudades, las guerras son un arte de marchas y contramarchas, hasta que se encuentra un ej\u00e9rcito enemigo, se buscan las mejores posiciones y, de com\u00fan acuerdo, deciden dar la batalla. Es una guerra de desgaste. Pierde la guerra el primero que se que\u00adda sin v\u00edveres y sin dinero. Para ello, se convierte el pa\u00eds en un desierto, impidiendo el abastecimiento y el avance del enemigo. El terror, el asesinato, el pillaje, la desolaci\u00f3n acompa\u00f1an a los ej\u00e9rcitos. Generalmente, las batallas s\u00f3lo se dan de primavera a media\u00addos de diciembre. Durante el invierno, se retiran a las ciudades elegidas como cuarteles de invierno, acogidos con terror por los ciudadanos.<\/p>\n

Objetivos constantes son las ciudades que constituyen puertas <\/i>entre reinos o regiones o que son v\u00edas de paso de los ej\u00e9rcitos y de las mercanc\u00edas.<\/p>\n

Mazarino esperaba obtener una victoria definitiva que, con ventaja, obligase a Espa\u00ad\u00f1a a firmar la paz. Pero sufri\u00f3 el descalabro inesperado de Valenciennes. Los franceses hab\u00edan sitiado la ciudad. Cond\u00e9 al frente del ej\u00e9rcito espa\u00f1ol \u201420.000 hombres\u2014 corri\u00f3 en ayuda de la ciudad. Descubri\u00f3 un fallo en el cerco franc\u00e9s; los atac\u00f3 en la noche del 15 al 16 de julio de 1656 y destroz\u00f3 las tropas del mariscal La Fert\u00e9, haci\u00e9ndolo prisionero. Los heridos franceses fueron evacuados al hospital de La F\u00e9re.<\/p>\n

Maturina Gu\u00e9rin nos cuenta que el 28 de julio de 1650, la reina Ana de Austria pidi\u00f3, por medio de la Nodriza real, Hijas de la Caridad para asistir a los pobres soldados heri\u00addos en el asedio. Si tres a\u00f1os antes, al aceptar por primera vez curar a los soldados en el improvisado hospital de Ch\u00e1lons, fue un desaf\u00edo al carisma y a la organizaci\u00f3n secular de la Compa\u00f1\u00eda, ahora, con el hospital de La F\u00e9re, se present\u00f3 un reto a las dos Hermanas destinadas. Frente a la caridad evang\u00e9lica y al carisma vicenciano, estaba la repugnancia hacia los maldecidos soldados y el miedo humano al peligro, ciertamente posible, de un hospital de sangre. De paso, sin darle importancia, dos veces enumera Luisa este peligro: en una carta, con sencilla naturalidad, pide a Vicente de Pa\u00fal los votos para la Hermana que hab\u00eda quedado \u00abjorobada, sirviendo a los pobres soldados\u00bb. En otra ocasi\u00f3n, tambi\u00e9n sin darle importancia, escribe al comienzo de una conferencia: \u00abLa Hermana Ana, habiendo o\u00eddo una cosa que le apenaba a causa de las incomodidades de la ca\u00edda que tu\u00advo durante el asedio de Montm\u00e9dy\u00bb. Dos Hermanas morir\u00e1n en Calais y otras cuatro ca\u00adyeron gravemente enfermas.<\/p>\n

Luisa hab\u00eda escogido confiadamente a dos buenas Hijas de la Caridad para ir a La F\u00e9\u00adre, pero una vez m\u00e1s, contempl\u00f3 que sus hijas eran de carne y hueso como las dem\u00e1s mu\u00adjeres. La flaqueza y el miedo las empujaron a negarse rotundamente al superior Vicente. \u00abUna con palabras bastante violentas… La otra aleg\u00f3 cierta enfermedad\u00bb. Arrepentidas, aceptaron; una poco despu\u00e9s \u00abaunque por ello tuviera que morir\u00bb. La otra al d\u00eda siguien\u00adte. Vicente de Pa\u00fal, paciente, conoc\u00eda la debilidad humana y el peligro y prefiri\u00f3 no obli\u00adgarlas. La escena contin\u00faa: \u00abLa Providencia pronto hizo que aparecieran dos capaces de esta misi\u00f3n\u00bb \u2014lo cual parece indicar que no se ofrecieron muchas\u2014. Estas.dos Herma\u00adnas se llamaban Mar\u00eda Marta Trumeau \u2014Hermana Sirviente\u2014 e Isabel Brocard.<\/p>\n

La v\u00edspera de salir \u201429 de julio de 1656\u2014 San Vicente las despidi\u00f3 con una charla bien preparada de acuerdo con lo sucedido anteriormente: No las env\u00eda \u00e9l o la Se\u00f1orita si\u00adno Dios las ha escogido; necesitan saber sufrir, humildad y prudencia para acercarse y tra\u00adtar a los soldados; as\u00ed, como aguante para soportarse y vivir unidas entre ellas. Respetar las Reglas y no comunicar a los de fuera sus quejas, pero sabiendo que las Reglas est\u00e1n al servicio de los enfermos.<\/p>\n

Desde este momento, Vicente de Pa\u00fal deja el trabajo a Luisa de Marillac. Aunque no se conservan las cartas, es a ella a quien escriben las Hermanas, y es Luisa quien organi\u00adza y responde a las necesidades. Es ella quien comunica al superior que ya han llegado al destino despu\u00e9s de un \u00abfeliz viaje\u00bb y que el capell\u00e1n real, el se\u00f1or St.-Jean est\u00e1 contento. Tambi\u00e9n, es ella quien comunica con ilusi\u00f3n a las comunidades de las provincias que la reina ha enviado dos Hijas de la Caridad a La F\u00e9re y que \u00absu Majestad quiere que permanezcan all\u00ed\u00bb. Lo que hab\u00eda comenzado como una fundaci\u00f3n transito\u00adria: atender a los soldados heridos, se convertir\u00e1 en una fundaci\u00f3n permanente. As\u00ed, lo qui\u00adso la reina. Seguramente, los reyes lo decidieron hacia octubre, cuando despu\u00e9s de des\u00adpedir en Compi\u00e9gne el 23 de septiembre a la reina Cristina de Suecia, el rey y Mazarino fueron a La F\u00e9re para \u00abponer orden en los asuntos de la guerra\u00bb72<\/sup>, y comprobaron lo que m\u00e1s tarde dir\u00e1 San Vicente a las Hermanas: \u00abToda la ciudad est\u00e1 edificada y me han es\u00adcrito sobre ellas en gran estima; no solamente a m\u00ed, sino a toda la Corte que est\u00e1 asom\u00adbrada del bien que hacen\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, Luisa lo consult\u00f3 con su superior. Vicente de Pa\u00fal aprob\u00f3 la carta que escribieron a La F\u00e9re de parte de la se\u00f1ora Nodriza real, pero pragm\u00e1tico, apostill\u00f3: \u00abLa verdad es que si el hospital no tiene bastantes fondos propios para subsistir, no podr\u00e1 du\u00adrar ni las Hermanas permanecer en \u00e9l\u00bb (VI, c.2265). A pesar de este futuro incierto, Lui\u00adsa acept\u00f3 convertir el hospital transitorio en una fundaci\u00f3n permanente.<\/p>\n

Aunque no se conserva carta alguna del tiempo en que Sor Mar\u00eda Marta fue la Her\u00admana Sirviente, es seguro que Luisa a\u00f1adi\u00f3 nuevas preocupaciones a las que ya ten\u00eda.<\/p>\n

Arras<\/i><\/p>\n

Sin tiempo para asimilar a sus a\u00f1os la transformaci\u00f3n del hospital transitorio en per\u00admanente, se sinti\u00f3 obligada a dedicar enormes energ\u00edas a una nueva comunidad que se abr\u00eda lejos de Par\u00eds, en el coraz\u00f3n mismo de la guerra, en Arras, ciudad importante en la frontera con Flandes. En 1493, los arrasanos se entregaron voluntariamente al emperador Maximiliano de Austria, pasando luego a Carlos I de Espa\u00f1a. Por la Uni\u00f3n de Arras en 1579, se mantuvo fiel a la corona espa\u00f1ola. Conquistada por Luis XIII en 1640, pas\u00f3 a Francia a pesar de ser asediada in\u00fatilmente por los espa\u00f1oles en 1654.<\/p>\n

El comienzo de esta fundaci\u00f3n de Hijas de la Caridad le pareci\u00f3 a Luisa de un encan\u00adto divino. Un d\u00eda de verano de 1656, le dijeron las Damas del Gran Hospital de Par\u00eds que acud\u00edan al Director Vicente a referirle que desde Arras se les hab\u00eda presentado en Par\u00eds una joven pidi\u00e9ndoles Hijas de la Caridad para una o varias Caridades, que el Obispo y los notables pensaban establecer en su ciudad. La guerra hab\u00eda hundido en la miseria a miles de personas y los pobres pululaban por las calles, \u00ababandonados de todo el mundo, llenos de infecci\u00f3n y de par\u00e1sitos\u00bb.<\/p>\n

Luisa se interes\u00f3 por el asunto y procur\u00f3 hablar personalmente con la joven. La joven le pareci\u00f3 sincera y delicada de salud y hasta enferma, pero pens\u00f3, al igual que las Damas, que se deb\u00eda al aire contaminado de Par\u00eds. El campo la curar\u00eda. Despu\u00e9s de hablar con Vicente de Pa\u00fal y meditarlo durante un mes, Luisa escogi\u00f3 a dos Hermanas de toda garant\u00eda, pensaba: Sor Margarita Ch\u00e9tif como Hermana Sirviente y Sor Radegunda Len\u00adfantin. Las tres, las dos Hermanas y la joven, salieron para Arras el 30 de agosto. Vicente de Pa\u00fal, en la charla de despedida, les dijo que iban \u00abpara un a\u00f1o o seis meses o quiz\u00e1 para siempre\u00bb; y les entreg\u00f3 una obediencia <\/i>de env\u00edo, un documento ava\u00adlando su pertenencia a la Cofrad\u00eda de las Hijas de la Caridad y garantizando su nueva ocu\u00adpaci\u00f3n por mandato del Director General de la Cofrad\u00eda, Vicente de Pa\u00fal. Tambi\u00e9n, Lui\u00adsa las despidi\u00f3 con una charla. Si San Vicente se muestra como un maestro espiritual que las anima a la virtud personal y a un servicio de amor, Luisa aparece como la organizado\u00adra pragm\u00e1tica que les entrega un detallado reglamento de vida y de servicio.<\/p>\n

En Amiens, la joven empeor\u00f3 y tuvieron que detenerse quince d\u00edas. La joven muri\u00f3 y las dos Hermanas, solas, reanudaron el camino desconocido desde ahora. La llegada a Arras, nos la cuenta Sor Radegunda: Sin la joven, \u00abno sab\u00edamos a qu\u00e9 lugar dirigirnos, pues no hab\u00eda nadie que se interesara por recogernos, a no ser una buena se\u00f1ora que, por caridad, nos aloj\u00f3 por espacio de quince d\u00edas. Y durante varias semanas, estuvimos yen\u00addo de casa en casa a comer y a dormir\u00bb.<\/p>\n

Las dificultades duras e inesperadas sorprendieron a las dos Hermanas y tambalearon la sicolog\u00eda de Sor Margarita y, seg\u00fan parece, su vida de Dios. Una desgana, casi asco por el servicio y la vocaci\u00f3n, se apoder\u00f3 de ella durante un a\u00f1o. Abatida, escribi\u00f3 a Santa Lui\u00adsa y a San Vicente. \u00c9ste le contest\u00f3 r\u00e1pido, considerando todo como una tentaci\u00f3n del ma\u00adligno, anim\u00e1ndola a la llamada de Dios y aconsej\u00e1ndola a confesarse con el P. Delville. Santa Luisa no pudo contestarle porque estaba enferma con fiebre y grandes dolores en el costado. Unos d\u00edas antes, la anciana \u00abal querer levantarse, se cay\u00f3 de la cama\u00bb.<\/p>\n

De haber podido, le hubiera escrito lo mismo que le escribi\u00f3 justo un a\u00f1o m\u00e1s tarde, record\u00e1ndole \u00abla flojedad y la insensibilidad\u00bb que tambi\u00e9n ella sinti\u00f3 hac\u00eda casi 25 a\u00f1os. Fue en octubre de 1657, cuando le escribi\u00f3 que \u00abNuestro Se\u00f1or da a gustar la suavidad que las almas llenas de su santo amor sienten entre los sufrimientos y angustias de esta vida\u00bb a semejanza de Jesucristo crucificado. Los sufrimientos interiores la em\u00adpujaban a abandonar su estado y Luisa le pregunta sin titubeos: \u00ab\u00bfpiensa usted ser honra\u00adda tanto delante de Dios y de los \u00e1ngeles y que no le cueste nada?\u00bb. Como lo necesit\u00f3 ella en 1623, le habla del placer que siente \u00abel esposo sagrado de nuestras almas\u00bb cuando en tales ocasiones nos sometemos \u00abcon paciencia amorosa y aquiescencia tranquila\u00bb. Al fi\u00adnal de su vida, Luisa revive aquella espiritualidad n\u00f3rdica que vivi\u00f3 antes de conocer a San Vicente de Pa\u00fal, ciertamente vestida de vicencianismo. Pero al escribir a Sor Marga\u00adrita, emplea palabras que recuerdan el lenguaje que emplearon sus primeros directores es\u00adpirituales para adentrarla en la santidad. Le habla de la \u00abconducta de la divina Providen\u00adcia y del cumplimiento de la sant\u00edsima voluntad de Dios\u00bb. Cuando llegan las pruebas de Dios, es necesario tener a Dios cogido \u00abpor el \u00e1pice del esp\u00edritu, dici\u00e9ndole desde lo hon\u00addo del coraz\u00f3n: todo lo que te plazca, Dios m\u00edo, pero que sea tuya\u00bb. As\u00ed, la introduce de\u00adlicadamente en la vida del puro amor a Dios que \u00abquiere separarla de todos los afectos de la tierra para llenar su coraz\u00f3n del santo amor\u00bb. Arrebatada, exclama: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 consuelo cuando un alma se ve as\u00ed, dependiendo enteramente de su direcci\u00f3n particular\u00bb.<\/p>\n

Lejos de las Hijas de la Caridad de Par\u00eds, Margarita Ch\u00e9tif necesitaba y buscaba el ca\u00adri\u00f1o de Luisa y lo encontr\u00f3 como en una madre. Cari\u00f1o le sobraba a la se\u00f1orita Le Gras y se lo dio en forma de consuelo.<\/p>\n

La desorientaci\u00f3n en la soledad lejana no fue la \u00fanica dificultad, tambi\u00e9n her\u00eda su va\u00adnidad femenina el h\u00e1bito extra\u00f1o y rid\u00edculo para la gente del pa\u00eds, pensaban ellas. Pidie\u00adron permiso para cubrirse la cabeza con una mantilla de sarga a la moda de la regi\u00f3n. Lui\u00adsa lo consult\u00f3 con Vicente de Pa\u00fal y convinieron en negar cualquier modificaci\u00f3n en el vestido, por la \u00fanica raz\u00f3n de la uniformidad. Adem\u00e1s \u2014pensaban los dos santos\u2014 la no\u00advedad extra\u00f1a al principio, se convierte en algo normal por la costumbre, y a la larga, es un orgullo y un testimonio de entrega a los pobres. Asimismo, le pidieron permiso para beber cerveza en las comidas, tambi\u00e9n seg\u00fan la costumbre de la ciudad. Nuevo di\u00e1logo entre Luisa y el superior, y nueva negativa porque abrir\u00eda la puerta para beber vino en otras regiones.<\/p>\n

A las dos Hermanas, les costaba establecer la Caridad en la ciudad y pidieron ayuda al P. Delville. A los dos meses, las Caridades funcionaban admirablemente, y al a\u00f1o \u00abto\u00adda la ciudad estaba edificada y contenta de las Hijas de la Caridad\u00bb. Las dos Hermanas se multiplicaban en el cuidado de los enfermos pobres de casa en casa y por las calles de la ciudad. Sin embargo, los pobres destrozados por la guerra eran muchos y faltaba el dinero. El rey daba una peque\u00f1a ayuda: un sueldo por cada raci\u00f3n de pan \u2014la comi\u00adda exclusiva de los pobres\u2014 y las Hermanas hubieron de bregar para que la corte lo su\u00adbiera a dos sueldos77<\/sup>. Tambi\u00e9n, lucharon para que las Damas de la Caridad de Par\u00eds, que hab\u00edan asumido los gastos de la Caridad de Arras, les enviaran el dinero que hab\u00edan pro\u00admetido.<\/p>\n

El traj\u00edn de las dos Hermanas no pod\u00eda detenerse, como si fuera un torbellino impara\u00adble que brotaba de la misma entrega a los pobres. Sor Margarita estaba agotada. Desde Par\u00eds, les repet\u00edan que pararan, que no asumieran tanto trabajo, que descansaran. Pero los pobres no pueden esperar, abrasan. Se propusieron varias soluciones, como eran enviar a una tercera Hija de la Caridad o ense\u00f1ar a curar enfermos a las se\u00f1oras de las Caridades y a otras mujeres que deseaban hacerlo gratuitamente o el remedio que Luisa propon\u00eda co\u00admo el m\u00e1s eficaz y duradero: la pastoral vocacional, despertar la vocaci\u00f3n de las j\u00f3venes llamadas por Dios. Luisa escogi\u00f3 el primer camino: busc\u00f3 una Hermana y las Damas de Par\u00eds se comprometieron a pagar 50 libras para su sustento78<\/sup>.<\/p>\n

Como si el trabajo fuera peque\u00f1o, el obispo y los notables de la ciudad les ofrecieron el cuidado de una sala del hospital, dedicada exclusivamente a soldados. Santa Luisa se opuso rotundamente; no s\u00f3lo, por el excesivo trabajo que ya ten\u00edan, sino porque el hospi\u00adtal estaba atendido por religiosas, y no era bueno que las dos Hermanas sirvieran a los en\u00adfermos \u00abbajo la direcci\u00f3n de las religiosas, tanto porque son las mismas religiosas quie\u00adnes deben desempe\u00f1ar esta labor, pues han sido establecidas en el hospital para ello, cuan\u00adto por el motivo de que las Hijas de la Caridad est\u00e1n \u00fanicamente para los enfermos aban\u00addonados que no tienen a nadie que los asista\u00bb.<\/p>\n

As\u00ed, fue llegando el final de la vida de Luisa de Marillac. A\u00f1o y medio antes de mo\u00adrir, recibi\u00f3 una carta de Sor Margarita Ch\u00e9tif cargada de desilusi\u00f3n. Las dos Hermanas se hab\u00edan enterado que Sor Rose, natural de la regi\u00f3n de Arras y hermana del misione\u00adro pa\u00fal P. Rose, abandonaba la Compa\u00f1\u00eda y se volv\u00eda a su pa\u00eds. Sor Margarita, de nue\u00advo, se sinti\u00f3 abrumada. La lejan\u00eda de Par\u00eds y cierta niebla de soledad la empujaban a es\u00adcribir a Luisa:<\/p>\n

\u00abEsto nos ha dado y nos da terribles penas y tristezas, visto el tiempo que lle\u00adva en la Casa y que en ella ha consumido todo, sus a\u00f1os m\u00e1s hermosos y j\u00f3venes. Y cuando avanza un poco en edad y que en verdad tiene el esp\u00edritu repleto de fla\u00adquezas, ella salga de la Casa (la Compa\u00f1\u00eda) es algo de lo m\u00e1s triste. Le confieso que no sabemos c\u00f3mo digerir esta pena y esta inquietud…<\/p>\n

Lo digo de verdad, las l\u00e1grimas en los ojos y el coraz\u00f3n tan repleto de dolor \u2014as\u00ed como mi Hermana\u2014 que no lo puedo expresar. Pido a Nuestro Se\u00f1or que le d\u00e9 lo que requiere y necesita, y que no permita que nuestros superiores la dejen sa\u00adlir, por bien suyo. Esto apenas nos anima porque vemos que si ella que vive en la casa y tiene tantas ventajas, [se sale], nosotras que no las tenemos, y como dice Sor Radegunda, corremos el riesgo de caer un d\u00eda enfermas, visto nuestro trabajo, po\u00addemos dudar que acaso no nos suceda en el futuro lo mismo. \u00a1Pero Dios sea ben\u00addito!\u00bb.<\/p>\n

De Sor Radegunda, se sabe poco porque en estos a\u00f1os estaba aprendiendo a leer y a escribir. A la muerte de Luisa de Marillac, Vicente de Pa\u00fal llam\u00f3 a Par\u00eds a Sor Margari\u00adta Ch\u00e9tif para que le sucediera como Superiora General de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Chars<\/i><\/p>\n

La alegr\u00eda y el dolor, la emoci\u00f3n y la angustia sacud\u00edan el coraz\u00f3n emotivo de Luisa en direcciones alternas. Por un lado, sent\u00eda la ilusi\u00f3n serena de contemplar la expansi\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, de su Compa\u00f1\u00eda. Ella la hab\u00eda plasmado d\u00eda a d\u00eda hasta ser lo que era. Ya no era una promesa, era una realidad en la sociedad y en la Iglesia. \u00a1Ciertamente, el superior general era Vicente de Pa\u00fal, y \u00e9l ten\u00eda la \u00faltima palabra en las decisiones y la Compa\u00f1\u00eda se desarrollaba seg\u00fan sus ideas y organigrama, pero ciertamente tambi\u00e9n, sin oponerse a la mentalidad de Luisa y hasta cediendo a las intuiciones de su dirigida. So\u00adbrenatural y humanamente, Luisa se sent\u00eda emocionada con la obra que iba configurando en el quehacer de cada d\u00eda. Pero por otro lado, en el verano de 1657, se sobresalt\u00f3 ante las noticias que le llegaron de Chars. Mientras fue Hermana Sirviente Sor Juliana Loret, su antigua secretaria, la comunidad se estabiliz\u00f3 en una calma tranquila. A ello, contribu\u00ady\u00f3 el vicario de la parroquia, el se\u00f1or Garson. Pero Sor Juliana dej\u00f3 Chars y el vicario fue destinado a otra parroquia. El p\u00e1rroco, el superior del Oratorio de Par\u00eds, nombr\u00f3 vicario a otro oratoriano, el P. Pouvot, con residencia en Chars.<\/p>\n

La gente sencilla lo acusaba de jansenista, al igual que al se\u00f1or de la ciudad, el duque de Luynes. El choque con las Hermanas fue frontal. El P. Pouvot, celoso de su autoridad, no toleraba ingerencias de los superiores de Par\u00eds en las Hijas de la Caridad de Chars. Se consideraba su superior, a \u00e9l deb\u00edan obedecer y con \u00e9l ten\u00edan que confesarse. Exig\u00eda que no se destinara a ninguna de las dos Hermanas; que quedaran fijas en Chars, Sor Mar\u00eda en la escuela y Sor Clemencia en el hospital y en las visitas a los enfermos de las aldeas. La comunidad era suya.<\/p>\n

Las dos Hermanas se opusieron, eran Hijas de la Caridad del se\u00f1or Vicente de Pa\u00fal y de la se\u00f1orita Le Gras. Las dos, adem\u00e1s, eran mujeres de car\u00e1cter. Sor Mar\u00eda, la Herma\u00adna Sirviente, se enfrent\u00f3 al sacerdote en p\u00fablico y el sacerdote, en p\u00fablico, le neg\u00f3 la co\u00admuni\u00f3n dos d\u00edas, y en p\u00fablico tambi\u00e9n, la declar\u00f3 pecadora p\u00fablica. Luisa intervino dul\u00adce pero en\u00e9rgica. Escribi\u00f3 a la se\u00f1ora de Herse, Dama de la Caridad que hab\u00eda interveni\u00addo en la fundaci\u00f3n de la comunidad en Chars, exponi\u00e9ndole la situaci\u00f3n tan desagradable. Escribi\u00f3 tambi\u00e9n al p\u00e1rroco de Par\u00eds para que interviniera en favor de la concordia. Y es\u00adcribi\u00f3 tambi\u00e9n a las dos Hermanas, anim\u00e1ndolas en lo que ten\u00edan raz\u00f3n y corrigi\u00e9ndolas de sus faltas. Al poco tiempo, destin\u00f3 a Sor Mar\u00eda, buscando la paz. El 21 de julio de 1657, Vicente de Pa\u00fal convoc\u00f3 un Consejo para tratar exclusivamente la situaci\u00f3n de Chars. Se decidi\u00f3 levantar la comunidad. Terminado el Consejo, Vicente de Pa\u00fal dict\u00f3 al Hermano Ducourneau un borrador de carta para que Luisa escribiera a la se\u00f1ora de Herse. Ser\u00eda una carta lac\u00f3nica.<\/p>\n

Luisa, no obstante, tom\u00f3 la idea principal de su Superior, pero la carta que le envi\u00f3 lleva un estilo sereno y firme exponiendo los motivos por los que sacaba a las hermanas. Otra carta igualmente serena y firme dirigi\u00f3 al p\u00e1rroco de Par\u00eds, para que indicase la per\u00adsona a la que Sor Clemencia deb\u00eda entregar \u00abtodos los muebles del hospital y los infor\u00admes de los enfermos\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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