Vivir contenta y feliz en comunidad es lo primero que debe encontrar una Hija de la Caridad que vuelva a casa despu\u00e9s de evangelizar y servir a los pobres. Pero siempre no es as\u00ed, de ah\u00ed que la Visitadora tenga la obligaci\u00f3n de comprobar y animar o remediar las situaciones. Siempre ha sido as\u00ed en la Compa\u00f1\u00eda desde su fundaci\u00f3n.<\/p>\n
Al desplegarse las Hijas de la Caridad por regiones lejanas, Luisa de Marillac no pod\u00eda estar presente, ni formarlas, ni siquiera supervisar personalmente las obras y la vida que llevaban. Se necesitaban las Visitas que hoy llamamos can\u00f3nicas <\/i>y pastorales<\/i>. En verano de 1640 el P. Lamberto fue enviado por san Vicente a pasar Visita a la comunidad de Angers y en julio de 1647 a la de Nantes. Adem\u00e1s, en la primavera de 1647 el Consejo de las Hermanas envi\u00f3 a Sor Juana Lepeintre a pasar Visita a la comunidad de Nantes. Las Visitas realizadas por los Misioneros pa\u00fales y por las Hermanas, entran a formar parte de las estructuras de la Compa\u00f1\u00eda, como las Reglas, los Consejos y las consejeras, que san Vicente tom\u00f3 de las Congregaciones religiosas, consider\u00e1ndolas \u00fatiles para la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de las Caridad<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Desde la aparici\u00f3n de las \u00d3rdenes mendicantes las Visitas can\u00f3nicas se consideraron obligatorias, y el Concilio de Trento impon\u00eda que \u00abto<\/i>dos los superiores de las religiones que no est\u00e1n sujetos a los Obispos, y tienen jurisdicci\u00f3n leg\u00edtima sobre otros monasterios inferiores y prioratos, visiten de oficio a aquellos mismos monasterios y prioratos que les est\u00e1n sujetos… y est\u00e9n obligadas todas las personas que mandan en los monasterios de las \u00f3rdenes mencionadas a recibir a los referidos visitadores, y poner en ejecuci\u00f3n lo que ordenaren\u00bb<\/i>. Teni\u00e9ndolo en cuenta, santa Teresa de Jes\u00fas hab\u00eda publicado en 1576 un tratado dirigido a los visitadores de la orden de carmelitas descalzas, indicando la necesidad y utilidad de las Visitas para evitar la relajaci\u00f3n, animar al cumplimiento de la regla, revisar el libro de gastos, las labores, conocer a las religiosas melanc\u00f3licas, las amistades particulares y los deslices en la pr\u00e1ctica diaria<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n Debido a la lentitud de los medios de transporte en el siglo XVII y a las dificultades y peligros de los caminos, aumentados cuando era una mujer la que viajaba, Luisa de Marillac compensaba con las cartas la tardanza en hacer Visitas personalmente<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>. Adem\u00e1s de las ventajas que tra\u00edan las Visitas, seg\u00fan santa Teresa, santa Luisa sab\u00eda que la Compa\u00f1\u00eda y las comunidades de las Hijas de la Caridad eran peculiares, pues las Hermanas no viv\u00edan toda la vida en el mismo convento elegido por cada una, como las religiosas, sino que pod\u00edan ser destinadas a otras comunidades, frecuentando adem\u00e1s las calles de las ciudades y los caminos de los pueblos <\/i>(c. 692). A trav\u00e9s de las cartas, santa Luisa pretend\u00eda que sus hijas no se sintiesen alejadas, olvidadas o en soledad, sino cerca de Par\u00eds y unidas a la Casa central, que Luisa llamaba sencillamente la Casa. Por este me\u00addio supo unir a todas las Hijas de la Caridad esparcidas por las villas y los pueblos de Francia y de Polonia. Para lograrlo, les contaba los trabajos y destinos de sus compa\u00f1eras y les daba noticias de las nuevas fundaciones, algunas muy lejos de Par\u00eds. A veces, se respira un vaho de dolor cuando les anuncia la enfermedad o la muerte de Herma\u00adnas que ellas conoc\u00edan, algunas a\u00fan j\u00f3venes.<\/p>\n La carta n. 15, del 26 de octubre de 1639<\/span>4<\/sup><\/a><\/span>, es la primera que conservamos de Luisa de Marillac, en cuanto Superiora General de la Compa\u00f1\u00eda, con aire de cumplir por carta una Visita de oficio a la comunidad de Hijas de la Caridad de Richelieu. Es cierto que se conserva otra carta a Sor B\u00e1rbara Angiboust del a\u00f1o 1636, pero m\u00e1s parece una carta de animaci\u00f3n espiritual a una amiga y de consuelo a una compa\u00f1era enferma, aunque tambi\u00e9n les indique la manera de servir a los pobres, en paralelo con las Se\u00f1oras de la Caridad. Esta otra carta a las dos Hermanas de una comunidad tiene todos los ingredientes de lo que hoy llamamos una Visita Can\u00f3nica, deteni\u00e9ndose en el papel evangelizador que tiene el testimonio de la vida comunitaria. Santa Luisa da por sentado que la comunidad de las Hijas de la Caridad debe tener una organizaci\u00f3n interna totalmente distinta no solo de las comunidades religiosas, sino tambi\u00e9n de las Caridades, porque de hecho<\/i> ya es una instituci\u00f3n, cofrad\u00eda o asociaci\u00f3n, distinta de las \u00abotras Caridades\u00bb<\/i>, aunque oficialmente a\u00fan no est\u00e9 reconocida por el Arzobispo de Paris.<\/p>\n Es una carta de una mujer madura de 48 a\u00f1os que no est\u00e1 agobiada. En ella ya encontramos las tres dimensiones de una comunidad vicenciana que ser\u00e1n constantes en la correspondencia posterior: sugerencias din\u00e1micas para vivir unidas en comunidad, vivencias de vida de Dios y servicio a los pobres. A pesar de la desenvoltura y espontaneidad de su estilo, se ve que santa Luisa la hab\u00eda pensado detenidamente, pues el tema era crucial para la nueva Compa\u00f1\u00eda: hacer una comunidad donde las Hermanas viviesen unidas en amor mutuo, como soporte del servicio.<\/p>\n El estilo es diferente de otras cartas, es m\u00e1s sencillo; literariamente es correcto. Sigue una l\u00f3gica espont\u00e1nea. Con soltura y habilidad cada p\u00e1rrafo exige el siguiente y cada idea introduce la explicaci\u00f3n. La se\u00f1ora Gousault reza por las Compa\u00f1\u00eda\u2026 <\/i>y ellas ya han probado los efectos de esa gracia con el bien que su bondad ha querido que hagan en el lugar en que est\u00e1n. Pero\u2026<\/i> Y pasa al tema central de la carta: los fallos en la vida comunitaria, empezando por la superiora, Sor B\u00e1rbara, y pasando a la compa\u00f1era, Sor Luisa, para terminar anim\u00e1ndolas a cambiar, se\u00f1al\u00e1ndoles los medios y llen\u00e1ndolas de esperanza. <\/i>De este modo los p\u00e1rrafos parecen concatenados y tanto los duros reproches como las recomendaciones firmes se presentan con suavidad y cordialidad; comenzando por lo positivo pasa a corregir los fallos. Sin herir hacen reflexionar. Como una profeta verdadera, corrige, pone remedios y contagia esperanza.<\/p>\n A las Hermanas B\u00e1rbara Angiboust y Luisa Ganset, en Richelieu:<\/i><\/p>\n 26 de octubre de 1639<\/i><\/p>\n Mis buenas Hermanas:<\/i><\/p>\n No dudo de que habr\u00e1n sentido mucho la p\u00e9rdida que hemos tenido con la muerte de la se\u00f1ora Presidenta Goussault. Lo mucho que le debemos ha de servirnos para imitarla, a fin de que as\u00ed Dios sea glorificado; lo espero de ustedes con su santa gracia, y ya han probado ustedes, hijas m\u00edas, los efectos de esa gracia con el bien que su bondad ha querido que hagan en el lugar en que est\u00e1n. Pero me he enterado de lo que siempre he temido tanto, y es que su pobre servicio, que iba tan bien en el cuidado de los enfermos y la instrucci\u00f3n de las ni\u00f1as, no ha servido de nada para la perfecci\u00f3n de ustedes; al contrario, parece que las ha perjudicado, porque el buen olor que daban empieza a perderse. Piensen, mis buenas Hermanas, en lo que hacen: ustedes son causa de que Dios frecuentemente sea ofendido en lugar de que sea glorificado, el pr\u00f3jimo escandalizado y den pie a que no se estime tanto el santo ejercicio de la Caridad. \u00bfC\u00f3mo se atrever\u00e1n ustedes a comparecer un d\u00eda delante de Dios para darle cuenta del uso que han hecho de la gracia tan grande que les ha concedido llam\u00e1ndolas al estado en que las ha puesto? Pretend\u00eda sacar su gloria y he aqu\u00ed que ustedes se la usurpan. <\/i><\/p>\n Usted, Sor B\u00e1rbara, por su poca cordialidad con la Hermana que Dios le ha dado, por sus peque\u00f1os desaires y por la poca tolerancia con sus debilidades, \u00bfc\u00f3mo no se ha acordado usted de que cuando se la puso con ella para ocupar el puesto de superiora, era para obligarla a los deberes de madre, mucho mayores que los de las madres naturales, teniendo que cuidar, m\u00e1s que \u00e9stas, de su salvaci\u00f3n y perfecci\u00f3n, lo que la obligaba a una gran mansedumbre y caridad, tal como las recomend\u00f3 el Hijo de Dios en la tierra? Y, al aceptar ese cargo, \u00bfno vio enseguida a qu\u00e9 humildad la obligaba, ya que tiene tantos motivos para reconocer sus deficiencias? \u00bfNo debe usted tener siempre ante los ojos, cuando ordena algo, que es la obediencia la que se lo hace hacer y no que le venga de usted misma el derecho a mandar? Ahora bien, querida Hermana, espero que el mal no est\u00e9 en tal estado que no tenga remedio. Ponga sus faltas abiertamente ante sus ojos, sin excusaros, porque, en realidad, nada puede ser causa del mal que hacemos sino nosotros mismos. Confiese esta verdad ante Dios, excite en su coraz\u00f3n un gran amor por nuestra querida Sor Luisa, y a la vista de la misericordiosa justicia de nuestro buen Dios, \u00e9chese a sus pies y p\u00eddale perd\u00f3n por sus sequedades hacia ella y por toda las penas que le ha causado, prometi\u00e9ndole, con la gracia de Dios, amarla como Jesucristo mismo quiere, d\u00e1ndole pruebas del cuidado que debe tener de ella y abr\u00e1cela con ese sentimiento verdadero en el coraz\u00f3n. <\/i><\/p>\n Y usted, querida Sor Luisa, he aqu\u00ed que ha ca\u00eddo de nuevo en sus peque\u00f1as malas costumbres. \u00bfQu\u00e9 piensa usted de su estado? Es una vida de libertad \u00bfy no le importa? Tiene que ser de una continua sumisi\u00f3n y obediencia. \u00bfEs posible que usted nunca piense en ello, o que si lo medita, tenga tan poco amor a Dios y tan poco temor de su salvaci\u00f3n, que descuide usted hacer lo que est\u00e1 obligada? Hija m\u00eda, h\u00e1gase un poco de violencia. \u00bfQu\u00e9 saca usted cuando hace sin permiso visitas o viajes y quiere vivir en todo seg\u00fan su voluntad? \u00bfNo recuerda que no debe hacer nada ni ir a ning\u00fan sitio sin el permiso de Sor B\u00e1rbara, a la que acept\u00f3 usted como superiora antes de marchar y a quien debe amar tanto o m\u00e1s que si fuese su madre? Creo que no piensa usted nunca en su condici\u00f3n puesto que hace tantas cosas que son incompatibles con ella; \u00bfno lamentar\u00eda usted perderla por tan f\u00fatiles satisfacciones? Yo creo (y este pensamiento me ha venido ahora mismo a la mente) que la causa de la mayor parte de las faltas que comete es que tiene usted dinero y que siempre le ha gustado tenerlo. Si quiere creerme, desh\u00e1gase de esa afici\u00f3n; p\u00f3ngalo todo en manos de Sor B\u00e1rbara; no quiera tener m\u00e1s que lo que a ella le parezca bien y exc\u00edtese al amor de la pobreza para honrar la del Hijo de Dios, y por este medio conseguir\u00e1 lo que necesita para ser verdadera Hija de la Caridad. De otro modo, dudo mucho de su perseverancia, y le digo esto con temor de que no lo haga, pero no he podido menos de dec\u00edrselo; rec\u00edbalo de buen grado, porque es el amor que Dios me da por todas ustedes el que me hace hablar as\u00ed. Y ahora, \u00a1\u00e1nimo, mi buena Hermana! Espero que no despreciar\u00e1 mis peque\u00f1as advertencias, y siendo as\u00ed, reconociendo cu\u00e1n digno es Dios de ser amado y servido, averg\u00fc\u00e9ncese de haberlo hecho tan mal desde que El le ha concedido la gracia de llamarla al estado en que se encuentra y especialmente al lugar en que tantas bendiciones ha derramado sobre su santo empleo: y tomando resueltamente la determinaci\u00f3n de obrar de una manera muy distinta de c\u00f3mo lo ha hecho en el pasado, \u00e9chese tambi\u00e9n a los pies de Sor B\u00e1rbara con … <\/i>[aqu\u00ed est\u00e1 roto el papel].<\/i><\/p>\n (\u00bfNo ven ustedes que sus almas no) pueden estar en paz y que esta es la causa de que no participen de la santa paz que el Hijo de Dios trajo a los que tienen buena voluntad, ni tampoco de la que dej\u00f3 a sus santos Ap\u00f3stoles al subirse al Cielo?<\/i><\/p>\n Al advertirles sus faltas, ellas me ponen las m\u00edas ante los ojos; lo que me obliga, hijas m\u00edas, a decirles que la que me causa mayor pena actualmente es el mal ejemplo que les he dado en la pr\u00e1ctica de las virtudes que les recomiendo; les ruego, mis buenas Hermanas, que lo olviden y que pidan perd\u00f3n por m\u00ed, y la gracia de corregirme, como lo deseo de todo coraz\u00f3n.<\/i><\/p>\n He sido tambi\u00e9n demasiado negligente en escribirles, pero quiero creer que me perdonan, como as\u00ed se lo ruego, y ofrezco a Nuestro Buen Dios el acto de reconciliaci\u00f3n que tengo la seguridad van a hacer de todo coraz\u00f3n, lleno de buena voluntad; al que uno el m\u00edo para que juntas obtengamos la misericordia de la que tenemos necesidad y la gracia de vivir en adelante del amor de Jes\u00fas Crucificado, en el que soy, mis queridas Hermanas, su muy humilde hermana y servidora.<\/i><\/p>\n Ld Marillac<\/i><\/p>\n[Al margen] \u00bfSaben <\/i>(mis queridas Hermanas, lo que) espero de su reconciliaci\u00f3n, adem\u00e1s de una renovaci\u00f3n de afecto? Es <\/i>(que tengan el coraz\u00f3n) abierto la una para la otra, que no se las vea nunca a la una sin la otra; que vayan <\/i>(juntas a las visitas) que hagan en la ciudad y que se guarden de amistades particulares <\/i>(con las se\u00f1oras, no haci\u00e9ndoles) visitas en manera alguna, no amando nada tanto como su casa en compa\u00f1\u00eda <\/i>(la una de la otra. N)o digo que rechacen las visitas que algunas buenas mujeres <\/i>(tengan l)a caridad de hacerles. Una verdadera humildad lo arreglar\u00e1 todo.<\/i><\/p><\/blockquote>\n Los pobres se introducen siempre en la corresponden\u00adcia de Luisa, unas veces asidos al fin de las cartas y otras, expresados en los consejos que da a las Hermanas. El servicio es el comienzo de la Compa\u00f1\u00eda, luego vendr\u00e1 vivir en comunidad. Sin embargo, aunque santa Luisa y san Vicente consideran el nacimiento de la Compa\u00f1\u00eda desde el momento en que puso a Margarita Naseau a servir a los pobres en la Caridad de San Salvador, desde que Gobillon escribi\u00f3 la Vida de la Se\u00f1orita Le Gras, oficialmente se ha considerado el nacimiento de la Compa\u00f1\u00eda desde el instante que comenzaron a vivir en comunidad, el 29 de Noviembre de 1633<\/span>5<\/sup><\/a><\/span>, considerando, as\u00ed, la vida de comunidad como constituyente<\/i> de la naturaleza de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n La Hija de la Caridad no entra en la Compa\u00f1\u00eda para vivir en comunidad sino para servir al pobre, pero viviendo en comunidad. Lo cual supone que el servicio y la vida comunitaria se refuerzan y se unifican. Si falla el servicio, se destruye la vida de comunidad, pero si la vida de comunidad no se<\/i> realiza, fracasa el servicio<\/i><\/span>6<\/sup><\/a><\/span>. No existe Hija de la Caridad sin el servicio, cierto, pero tampoco sin la vida de comunidad<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>, pues es su forma natural de vivir, como la familia lo es de los seglares.<\/p>\nLa carta n\u00famero 15<\/b><\/h2>\n
La vida de comunidad<\/b><\/h2>\n