{"id":129805,"date":"2014-03-14T08:52:44","date_gmt":"2014-03-14T07:52:44","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=129805"},"modified":"2016-07-26T19:18:55","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:55","slug":"madurez-de-la-compania","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/madurez-de-la-compania\/","title":{"rendered":"Madurez de la Compa\u00f1\u00eda"},"content":{"rendered":"

\"cartel\"<\/a>Nuevas fundaciones<\/i><\/p>\n

1654 comienza en la vida de Luisa de Marillac con un grito suave: Necesitamos Her\u00admanas. Se las piden de todas partes y no las tiene. A ra\u00edz de la Fronda, entraban pocas j\u00f3\u00advenes. M\u00e1s triste y doloroso era darse cuenta de que \u00abdespu\u00e9s de haber sido formadas ade\u00adcuadamente se dejaban arrastrar por su inter\u00e9s y para tener m\u00e1s libertad, muchas se iban de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb. La necesidad la oprim\u00eda. Hab\u00eda dado palabra al obispo de Angers de enviar Hijas de la Caridad al Hospital General cuando tuviera Hermanas sufi\u00adcientes; la reina de Polonia ped\u00eda constantemente a Vicente de Pa\u00fal que aumentara el n\u00fa\u00admero de Hermanas en Polonia, y la Comunidad de Varsovia se las reclamaba a Luisa. Casi sin tiempo de formarse, colocaba inmediatamente en las nuevas fundaciones a las po\u00adcas que entraban.<\/p>\n

La primera fundaci\u00f3n de 1654 fue a finales de la primavera en Ch\u00f1teaudun, a 140 ki\u00adl\u00f3metros al suroeste de Par\u00eds. Las ped\u00eda la Junta del Hospital de San Nicol\u00e1s. En un con\u00adsejo transcendental \u201411 de junio de 1654\u2014 tenido en el recibidor de San L\u00e1zaro, San Vi\u00adcente de Pa\u00fal explay\u00f3 detenidamente las condiciones que necesitan las Hermanas que van a <\/b>fundar una comunidad: prudencia en las relaciones con personas ajenas a la comunidad; que no les guste callejear; energ\u00eda para impedir a los hombres entrar en los departamen\u00adtos de las Hermanas; que no sean volubles en la direcci\u00f3n espiritual, ni est\u00e9n apegadas al dinero, y, finalmente, que sean mujeres desprendidas de la familia y de las amistades. Lui\u00adsa, que conoc\u00eda a la perfecci\u00f3n el material con que contaba, puntualiz\u00f3: \u00abPadre, es muy dif\u00edcil encontrar Hermanas que tengan todas las condiciones que usted dice\u00bb. Pero el su\u00adperior, preocupado por la doctrina y el futuro, a\u00f1adi\u00f3 m\u00e1s: \u00abMire, se\u00f1orita, es menester que las tengan, o que les falte muy poco para ello; adem\u00e1s, que sean Hermanas de buen esp\u00edritu, prudentes y que tengan dotes de gobierno; porque hay mucha diferencia entre la devoci\u00f3n y la administraci\u00f3n; se podr\u00eda encontrar un esp\u00edritu muy devoto, que no fuera apropiado\u00bb. Luisa, detalladamente pr\u00e1ctica, volvi\u00f3 a insistir: \u00abPadre, si encontr\u00e1semos personas que tuviesen capacidad de adquirir con el tiempo esas disposiciones, no s\u00e9 si ha\u00adbr\u00eda que lamentarlo\u00bb. Y pensaron que esas cualidades o la posibilidad de adquirirlas las ten\u00eda Sor Juana Lepeintre, y la nombraron Hermana Sirviente.<\/p>\n

Ese mismo d\u00eda, se redact\u00f3 el contrato. Vicente de Pa\u00fal lo firm\u00f3 el 16 de julio. La ma\u00adyor\u00eda de los art\u00edculos son id\u00e9nticos a los del contrato del hospital de Nantes con algunas peculiaridades necesarias para Chateaudun. Con anterioridad, Vicente se lo hab\u00eda entregado a Luisa de Marillac para que hiciera sus observaciones o lo corrigiera. Como en an\u00adteriores contratos, anot\u00f3 detalles, insignificancias para los hombres, pero que la vida con\u00advierte en aciertos rotundos para la convivencia y la estancia de mujeres. Su feminidad pr\u00e1c\u00adtica intenta quitar cualquier sombra de suspicacia.<\/p>\n

Por el mismo tiempo, ocurri\u00f3 la segunda fundaci\u00f3n en La Roche-Guyon, peque\u00f1o pue\u00adblo a 74 kil\u00f3metros al nordeste de Par\u00eds, a orillas del Sena. Aunque las relaciones con la duquesa de Liancourt no eran tan frecuentes como en a\u00f1os anteriores, siguieron conside\u00adr\u00e1ndose amigas. Pese a que la piedad jansenista de la duquesa era manifiesta, le pidi\u00f3 a Luisa, Hijas de la Caridad para sus posesiones de la Roche-Guyon. Y Luisa se las conce\u00addi\u00f3. Se conoce muy poco de los or\u00edgenes de esta fundaci\u00f3n. El 1 de septiembre est\u00e1 de Hermana Sirviente, Sor Juana Cristina, que ya lo hab\u00eda sido de Liancourt. De compa\u00f1era tiene a Sor Claudia, con menos juicio \u00abque un ni\u00f1o de 12 a\u00f1os\u00bb. En esa fecha, tienen 12 enfermos y en la escuela, solamente, \u00abunos 30 ni\u00f1os, pues comenzaban a aparecer los lo\u00adbos\u00bb, y alrededor de 20 mujeres en la catequesis y aprendiendo a cocinar.<\/p>\n

En octubre, Sor Juana Cristina sali\u00f3 destinada a Sedan y fue sustituida por Sor Ana Hardemont, que estaba curando a los heridos de la guerra en Mouzon, en la frontera fran\u00adcobelga. Poco despu\u00e9s Luisa sac\u00f3 a la virtuosa Sor Claudia, que valdr\u00eda para la ciudad. pero en un pueblo \u00abla virtud no basta, pues es necesario actuar\u00bb.<\/p>\n

Por una carta, sabemos que en noviembre ya hab\u00eda Hijas de la Caridad en los Allouets al<\/a> oeste y no lejos de Par\u00eds, que una de ellas es Sor Mar\u00eda Gaudoin y que la otra no val\u00eda para servir en la ciudad por estar enferma. Nada m\u00e1s sabemos. Forma un tri\u00e1ngu\u00adlo con Maule y Crespi\u00e9res en las tierras de los se\u00f1ores de Bouillon. Contrariamente, a Maule y Crespi\u00e9res donde parece que ya est\u00e1n las Hijas de la Caridad en 1645, a los Allouets debieron llegar en 1654. En cada pueblo, ten\u00edan una escuelita y atend\u00edan a los pobres enfermos.<\/p>\n

Hacia noviembre, cuatro Hijas de la Caridad fueron a Normand\u00eda; concretamente, a Bernay y a una aldea casi incomunicada, Sainte-Marie-du-Mont. A Bernay, fueron Sor B\u00e1rbara Angiboust y Sor Lorenza Dubois. Las hab\u00edan llamado las se\u00f1oras de la Caridad: a Sainte-Marie, las pidi\u00f3 la duquesa de Ventadour. Fueron dos fundaciones dolorosamente atrayentes. A Bernay, fueron para una escuelita de ni\u00f1as, dar catequesis a mujeres, cui\u00addar de los enfermos pobres y, en la mente de Luisa como objetivo primordial, atender a los pobres vergonzantes [ricos ca\u00eddos en la pobreza]. Como en los comienzos de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda, est\u00e1n a las \u00f3rdenes de las Caridades. El alojamiento de las Hermanas era pobre, lo cual alegraba a Luisa. En las primeras cartas, Luisa asume el papel de animadora espiri\u00adtual, empuj\u00e1ndolas a una vida pobre a imitaci\u00f3n de Jesucristo; se convierte en acompa\u00ad\u00f1ante de sus hijas indic\u00e1ndoles que \u00abhonren y respeten a todas las se\u00f1oras y mujeres que se inscriban en la Caridad\u00bb; pero cuando m\u00e1s nos conmueve es al hablar de los pobres vergonzantes. Viendo en ellos la historia triste de muchos a\u00f1os de su vida, orden\u00f3 a Sor B\u00e1rbara que no pida un hospital ni acoja en su casa a enfermos sin autorizaci\u00f3n de Vi\u00adcente de Pa\u00fal porque \u00ablos pobres vergonzantes quedar\u00edan sin los socorros de la comida y de las medicinas\u00bb.<\/p>\n

Sor Claudia Chantereau y Sor Isabel de Angers sintieron la alegr\u00eda de los pobres y el afecto de La duquesa de Ventadour, pero en la aldea de Sainte-Marie, sufrieron la terri\u00adble sensaci\u00f3n de vivir incomunicadas del resto de la Compa\u00f1\u00eda. Ni los coches p\u00fablicos ni\u00a0el correo llegaban hasta all\u00ed. Tan s\u00f3lo, ten\u00edan noticias de sus compa\u00f1eras a trav\u00e9s de Ber\u00adnay, distante 150 kil\u00f3metros. La afectiva se\u00f1orita Le Gras, que tembl\u00f3 de soledad, mani\u00adfiesta sus entra\u00f1as maternales con estas hijas que ve solas, acaso enfermas, con las que no puede comunicarse y sufre en su carne los posibles dolores de sus hijas. Rog\u00f3 y forz\u00f3 a Sor B\u00e1rbara para que les diera noticias, para que les hiciera llegar sus cartas que dirige a Bernay, y para que las visitara.<\/p>\n

Las Hijas de la Caridad como mujeres<\/i><\/p>\n

La se\u00f1orita Le Gras no se dedic\u00f3 exclusivamente a organizar las nuevas fundaciones, emple\u00f3 muchas horas en atender a las Hermanas. Naturalmente, sab\u00eda que sus hijas eran personas, mujeres con infinidad de virtudes y muchos defectos. Ambas cosas, ten\u00eda pre\u00adsente, as\u00ed como el car\u00e1cter de cada Hermana, cuando las escuchaba por carta o les escri\u00adb\u00eda. Sor Ana Hardemont era una Hermana sacrificada. Sin quejas, hab\u00eda cuidado a los he\u00adridos en los hospitales militares de Ch\u00e1lons, Sainte-M\u00e9n\u00e9hould y cerca de Sed\u00e1n y se las\u00adtim\u00f3 en el asedio de Montm\u00e9dy; pero ten\u00eda un car\u00e1cter dif\u00edcil. A causa de su tempera\u00admento, Luisa tuvo que destinarla varias veces. La \u00faltima, hac\u00eda pocos meses, a La Roche\u2011Guyon. Luisa tiene mucho cuidado en escoger las palabras que le escribe para no herirla; en algunas frases, parece que la est\u00e1 contemplando. En el otro extremo, se encontraba Sor Isabel Brocard: buscaba decididamente la santidad, pero su afectividad la llenaba de ansiedades y de escr\u00fapulos. Luisa la conoc\u00eda a la perfecci\u00f3n, tanto que un d\u00eda de septiembre recibi\u00f3 una carta sin firma ni remite y por lo que dec\u00eda supo que era de ella. La acababan de nombrar Asistenta de la comunidad de Angers y esto la angustiaba, ya que no podr\u00eda ejercitar la obediencia ni la humildad. Luisa le ense\u00f1a la manera de humillarse y <\/i>obedecer, record\u00e1ndole asimismo que puede ejercer m\u00e1s f\u00e1cilmente las virtudes \u00abde cor\u00addialidad, sumisi\u00f3n y comunicaci\u00f3n con la Hermana Sirviente\u00bb. Como Sor Isabel insiste, le corta radicalmente el camino de entrar en los escr\u00fapulos: \u00abMe he asombrado al ver una tercera carta suya sobre el mismo asunto… Me parece que ya le he dicho los motivos para permanecer tranquila… Es preciso que no acoja los primeros pensamientos ni escuche a las penas y dificultades que, frecuentemente, no son sino ligeras tentaciones y pruebas a nuestra fidelidad\u00bb.<\/p>\n

Los destinos los hac\u00eda o los dirig\u00eda Luisa. Resultaban sencillos cuando las Hermanas eran piadosas y obedientes, pero algunos se le hicieron ingratos, como el de Mar\u00eda Joly. Era la compa\u00f1era con la que Luisa inici\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda, a la que dejaba al frente de las j\u00f3\u00advenes y la sustitu\u00eda en el Gran Hospital de Par\u00eds, cuando Luisa se ausentaba. Sumisa, obe\u00addeci\u00f3 prontamente cuando la destinaron a Sedan hac\u00eda 13 a\u00f1os, a pesar de tener miedo de ir sola tan lejos. Compadecida Luisa, le dio una compa\u00f1era. De una actividad arrollado\u00adra, pag\u00f3 el viaje y la pensi\u00f3n de los primeros meses, lavando ropa cuando terminaba el cuidado de los enfermos. En\u00e9rgica, logr\u00f3 que Vicente de Pa\u00fal admitiera en la Compa\u00f1\u00eda a su hermana que era tartamuda. Era duro soportar su car\u00e1cter fuerte y varias compa\u00f1eras pidieron volver de Sedan, hasta que Luisa le envi\u00f3 como compa\u00f1era a su hermana Sor Gi\u00adlita. Las dos se entendieron a la perfecci\u00f3n. En Sedan, se entreg\u00f3 toda entera a los pobres con una vida de verdadera Hija de la Caridad. Las se\u00f1oras de la Caridad y los pobres es\u00adtaban entusiasmados con ella. Ahora \u2014despu\u00e9s de trece a\u00f1os\u2014 Luisa la mand\u00f3 volver a Par\u00eds. Pero Mar\u00eda estaba demasiado apegada al lugar, al trabajo y a las se\u00f1oras. Se neg\u00f3 a volver. Al mismo tiempo, se jactaba de que no volver\u00eda si no se lo mandaba por escrito el superior Vicente de Pa\u00fal. Y por escrito, se lo orden\u00f3 el mismo Vicente de Pa\u00fal. Para evitar otra negativa, el santo escribi\u00f3 tambi\u00e9n al superior de los misioneros pa\u00fales de Se\u00addan que influyera en las se\u00f1oras y en el gobernador de la ciudad para que la aconsejaran obedecer o, al menos, que no se opusiera. Mar\u00eda Joly obedeci\u00f3 y se present\u00f3 en Par\u00eds.<\/p>\n

Pese a que Luisa estaba curtida por los desenga\u00f1os, la desilusi\u00f3n la destroz\u00f3. No es\u00adperaba la negativa. Sin embargo, d\u00edas m\u00e1s tarde el sufrimiento fue m\u00e1s ingrato: al poco de llegar a Par\u00eds, Mar\u00eda recogi\u00f3 sus cosas y sin decir nada a nadie se march\u00f3 despu\u00e9s de comer. Luisa se lo cont\u00f3 al superior esa misma tarde en una carta que rezuma dolor y de\u00adsenga\u00f1o, dominada por el complejo de culpabilidad:<\/p>\n

Honorabil\u00edsimo Padre:<\/p>\n

Lunes<\/p>\n

La buena de Sor Mar\u00eda, de Sedan, nos ha dejado despu\u00e9s de comer sin decirnos adi\u00f3s; se ha llevado sus cosas; temo que ma\u00f1ana se vuelva a Sedan. Quiz\u00e1s, se la encuentre en el coche, si a su caridad le parece bien enviar all\u00ed a alguien. Creo que, aunque fueran nuestras Hermanas, no tendr\u00edan bastante fuerza para retenerla. Al me\u00adnos, Honorabil\u00edsimo Padre, pienso que es necesario escribir, lo m\u00e1s pronto posible, a Sedan, para avisar lo que tienen que hacer si vuelve a su casa, pues temo que va\u00adya a hacer negocio y venda todo lo que pueda para lograr una buena suma…<\/p>\n

Si hubiera previsto lo que iba a suceder, habr\u00eda podido impedirlo, poni\u00e9ndola en Ejercicios. Siempre soy la causa de alg\u00fan mal. \u00c9sta era mi resoluci\u00f3n para ma\u00f1a\u00adna. Necesito que su caridad me d\u00e9 alg\u00fan poderoso remedio para sacarme de mi en\u00addurecimiento\u00bb.<\/p>\n

El dolor se alivi\u00f3 aquella noche o a la ma\u00f1ana siguiente. Arrepentida, Mar\u00eda volvi\u00f3 a la Casa. El complejo de culpabilidad le hab\u00eda comenzado meses antes \u2014en agosto\u2014 oca\u00adsionado por el abandono de una postulante. Era culpable por no haberla visitado durante sus Ejercicios ni haberla dejado comer con la comunidad. Al final, a\u00f1ade una nota entre simp\u00e1tica y melanc\u00f3lica: \u00abEl mi\u00e9rcoles es el aniversario de mi nacimiento. Si Dios quie\u00adre que sea el de mi muerte, deseo prepararme a ello\u00bb.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, Luisa era mujer y sufri\u00f3 en su naturaleza humana por partida doble. En Fon\u00adtenay, la compa\u00f1era de Sor Juliana Loret se relacionaba \u00e1speramente con una mujer y no hab\u00eda modo de hacerla volver a Par\u00eds. Sor Juliana supo que, en septiembre, Luisa ir\u00eda a Champlan, el pueblo de su nuera Gabriela Le Clerc, a la primera Misa de un pariente de Gabriela. Fontenay se encuentra a 5 kil\u00f3metros antes de llegar a Champlan. Sor Juliana crey\u00f3 que era una ocasi\u00f3n oportuna para que Luisa se desplazara a Fontenay y hablara con su compa\u00f1era. Luisa tambi\u00e9n pensaba asistir a la Primera Misa, pero, Hija de la Caridad pidi\u00f3, como todas, permiso al superior Vicente. \u00c9ste, delicadamente, se lo neg\u00f3. El moti\u00advo de la negativa era convincente: \u00abLas Hijas de la Caridad sacar\u00edan la consecuencia, con este ejemplo, de ir a ver a sus parientes en parecidas o semejantes ocasiones\u00bb.<\/p>\n

La negativa no lastim\u00f3 a Luisa, puede ser que hasta la deseara. Por estos a\u00f1os, avan\u00adzaba r\u00e1pida en el desapego familiar. Molestia, o mejor terror, le sobrevino seis meses m\u00e1s tarde. El 18 o 19 de marzo de 1655, el sacerdote que dec\u00eda la misa en la prisi\u00f3n de la Tour\u00adnelle le avis\u00f3 que una Hija de la Caridad ten\u00eda todo preparado para casarse con un galeo\u00adte. El sobresalto de Luisa fue doble: una Hija de la Caridad se pierde, se escapa y se casa con un presidiario, escandalizando a todo el mundo; pero adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 har\u00eda con el di\u00adnero que se le hab\u00eda entregado para atender a los presos?<\/p>\n

R\u00e1pidamente, convoc\u00f3 consejo en San L\u00e1zaro \u2014Vicente de Pa\u00fal estaba enfermo en cama\u2014, asistieron adem\u00e1s el se\u00f1or Abelly y los padres Alm\u00e9ras y Portad. Se avis\u00f3 a unas pocas Damas de la Caridad de la obra de los galeotes y se trajo a la Hermana, Sor Clau\u00addia, quien medio arrepentida medio temerosa le cont\u00f3 a Vicente de Pa\u00fal c\u00f3mo un galeo\u00adte a base de piedad, dolor y estima la convenci\u00f3 para que le ayudara, y ella se lo prome\u00adti\u00f3. Se pas\u00f3 a un enamoramiento; el joven llam\u00f3 a su madre que compr\u00f3 un vestido seglar para la Hermana y la sedujeron para que se casara con el preso. Se firm\u00f3 el contrato ma\u00adtrimonial y pidieron al sacerdote que casara al galeote, sin indicarle qui\u00e9n era la novia, al d\u00eda siguiente, que era San Jos\u00e9 y ca\u00eda en Viernes de Dolores. Al estar prohibidos los ca\u00adsamientos ese d\u00eda, se atras\u00f3 la boda. El sacerdote sospech\u00f3 qui\u00e9n era la novia y se lo hi\u00adzo saber a Luisa. Por medio de la se\u00f1ora Fouquet, Dama de la Caridad y madre del Pro\u00adcurador General [Fiscal General del Estado] se logr\u00f3 solucionar todo.<\/p>\n

Luisa no manifiesta en esta ocasi\u00f3n la angustia de otras veces. Despu\u00e9s de tantos a\u00f1os, ya estaba curada de espanto. M\u00e1s que el dolor personal temi\u00f3 las consecuencias nefastas para la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

Aprobaci\u00f3n can\u00f3nica de la Compa\u00f1\u00eda<\/i><\/p>\n

Con la llegada de las Hijas de la Caridad a Polonia, comenzaron embrionariamente las Provincias <\/i>de las Hijas de la Caridad. Polonia result\u00f3 ser el germen de una Provincia: te\u00adn\u00eda una especie de Director Provincial en la persona del P. Ozenne, superior de los padres pa\u00fales de Polonia, y una Visitadora en funciones, la se\u00f1orita Villers, Dama de Honor de la reina Luisa Mar\u00eda, pero ejerc\u00eda de Visitadora en cuanto Dama de la Caridad. En este punto, a\u00fan ten\u00eda vigor el primer Reglamento que compuso Luisa en 1634: \u00abla superiora ser\u00e1 una se\u00f1ora de la Caridad de edad, soltera o viuda\u00bb.<\/p>\n

Una carta que recibi\u00f3 Vicente de Pa\u00fal de la reina de Polonia seguramente le hizo re\u00adflexionar sobre qui\u00e9n deber\u00eda ser la superiora general despu\u00e9s de la se\u00f1orita Le Gras. El 20 de noviembre de 1654, le escribi\u00f3 al P. Ozenne:<\/p>\n

\u00abEn cuanto a la dificultad que se pone, de que ninguna de ellas [Hijas de la Ca\u00adridad] ser\u00eda capaz de dirigir a las otras, le dir\u00e9 que hace mucho tiempo que pienso en este asunto y que me he interrogado cu\u00e1l ser\u00eda la mejor direcci\u00f3n: o una de la misma Compa\u00f1\u00eda, o la [superiora] de las Damas de la Caridad o una cualquiera de \u00e9stas. Ahora bien, he encontrado dificultad en una y en otra soluci\u00f3n: en la prime\u00adra \u2014que sea una Hija de la Caridad\u2014 a causa de su llaneza; respecto a las damas en general, debido a la diversidad de esp\u00edritus que se encuentran en ellas; y en cuan\u00adto a una de ellas [la superiora], porque no podr\u00eda continuar el esp\u00edritu que Nuestro Se\u00f1or ha puesto en la Compa\u00f1\u00eda, por no haberlo recibido ella misma. De forma que, pensadas y consideradas todas las cosas, hemos pensado hacer la zanja de la mis\u00adma tierra, es decir, elegir de entre ellas, a mayor\u00eda de votos, a aquella que la Com\u00adpa\u00f1\u00eda juzgue m\u00e1s apropiada a este efecto; y al estar ayudada y dirigida por el su\u00adperior general de la Compa\u00f1\u00eda, es de esperar que Dios bendecir\u00e1 la cosa y se cons\u00adtituir\u00e1 director \u00e9l mismo\u00bb.<\/p>\n

Al igual que San Vicente, Luisa consideraba la Compa\u00f1\u00eda totalmente desarrollada- Si. anhelo era dejarla definitivamente afianzada antes de morir. A finales de 1654, una serie de circunstancias pol\u00edticas favorecieron su ilusi\u00f3n.<\/p>\n

El 19 de diciembre de 1652, dos meses despu\u00e9s de entrar el rey en Par\u00eds, acabada la segunda Fronda, Juan Francisco Pablo de Gondi, Cardenal de Retz y coadjutor del Arzo\u00adbispo de Par\u00eds, su t\u00edo, fue a palacio a presentar sus respetos al rey. Error fatal. All\u00ed mis\u00admo, se le arrest\u00f3 y se le encerr\u00f3 en el castillo de Vincennes. Aqu\u00ed, se intent\u00f3 in\u00fatilmente hacerle renunciar a sus derechos de sucesi\u00f3n en el arzobispado. Al contrario, el cardena,<\/p>\n

\n

de Retz, ante los muchos a\u00f1os de su t\u00edo, hab\u00eda nombrado un delegado, Pedro Labeur, coa plenos poderes por si mor\u00eda el arzobispo, estando \u00e9l ausente o impedido de tomar pose\u00adsi\u00f3n. El arzobispo muri\u00f3 el 21 de marzo a las cuatro de la madrugada y a las cinco, Pedro Labeur present\u00f3 al cabildo su delegaci\u00f3n, prest\u00f3 juramento y tom\u00f3 posesi\u00f3n de la sede ar\u00adzobispal en nombre de J.F.P. de Gondi. Cuando a las diez de la ma\u00f1ana, lleg\u00f3 Le Tellier para impedirlo en nombre del rey, no hab\u00eda ya nada que hacer.<\/p>\n

El 30 de marzo, trasladaron al cardenal a Nantes, pero el 8 de agosto se fug\u00f3. Con un hombro dislocado, lleg\u00f3 a San Sebasti\u00e1n, cruz\u00f3 Espa\u00f1a y apareci\u00f3 en Roma el 28 de no\u00adviembre. La Santa Sede pidi\u00f3 a los misioneros pa\u00fales que lo acogieran en su casa de Ro\u00adma y ellos obedecieron37<\/sup>. Cuando se enter\u00f3 la Corte de Par\u00eds, bram\u00f3 y orden\u00f3 tajantemente volver a Francia al superior, P. Berthe, y a todos los misioneros franceses. As\u00ed, lo hicie\u00adron, obedeciendo al rey \u00ablo mejor posible\u00bb<\/p>\n

No obstante, d\u00edas antes, Vicente de Pa\u00fal hab\u00eda presentado al ya nuevo arzobispo de Pa\u00adr\u00eds la documentaci\u00f3n necesaria para que aprobara por segunda vez la Compa\u00f1\u00eda y las Re\u00adglas comunes. La nueva petici\u00f3n modificaba sustancialmente la de 1646: ciertamente, la Compa\u00f1\u00eda quedaba, como entonces, bajo la autoridad del arzobispo de Par\u00eds y de sus suce\u00adsores. No pod\u00eda ser de otra manera ya que las Hijas de la Caridad formaban una simple co\u00adfrad\u00eda de mujeres, pero esta vez, el arzobispo confiaba y encomendaba a Vicente de Pa\u00fal \u00abel gobierno y direcci\u00f3n de dicha sociedad y cofrad\u00eda, mientras \u00e9l viva, y despu\u00e9s de su muer\u00adte a sus sucesores en el cargo de superiores generales de la misi\u00f3n\u00bb. El errante arzobispo. recogido en casa de los misioneros pa\u00fales, firm\u00f3 la aprobaci\u00f3n el 18 de enero de 1655.<\/p>\n

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A la espera del acta de fundaci\u00f3n<\/i><\/p>\n

Externamente, nada aparece que repercutiera en la vida de Luisa ni de las Hijas de la Caridad. En los meses siguientes, Luisa se ocup\u00f3 de Nantes, Chantilly, St-Denis y Bernay.<\/p>\n

Era lo habitual en ella, como habitual era tambi\u00e9n que cuando menos lo pensara, Nan\u00adtes volviera a primer plano. Sor Juana Lepeintre no era ya la Hermana Sirviente. Al frente de la comunidad, estaba en la primavera de 1655, Sor Mar\u00eda Marta Trumeau, considera\u00adda \u00abuna de las mejores y m\u00e1s capaces de la Compa\u00f1\u00eda\u00bb. Ahora, se acusaba a Sor Enri\u00adqueta Gesseaume de ser la causante de las repetidas desavenencias de la comunidad. Ha\u00adb\u00eda entrado en la Compa\u00f1\u00eda en los primeros meses de su fundaci\u00f3n y parece ser una de las cuatro primeras Hermanas que hicieron los votos con Luisa de Marillac, el 25 de marzo de 1642. En la historia de las Hijas de la Caridad, aparece como una Hermana controver\u00adtida. Para los administradores del hospital, era generosa, entregada a su trabajo y con una formaci\u00f3n t\u00e9cnica, en enfermer\u00eda, envidiable. Pero precipitada e irreflexiva, no calibrando las consecuencias de sus acciones. Todo era cierto. Se ofreci\u00f3 para ir a Mada\u00adgascar y, tiempo despu\u00e9s, cuando Vicente de Pa\u00fal encontr\u00f3 dificultades para enviar Hermanas a Calais a cuidar de los heridos se ofreci\u00f3 voluntaria a su superior, que la envi\u00f3. San Vicente dice, por el contrario, que, \u00abveros\u00edmilmente, la casa (Nantes) nunca estar\u00e1 en reposo mientras ella est\u00e9 all\u00ed. Es un esp\u00edritu que perturba todo, que est\u00e1 siempre contra la superiora, es decir, la Hermana Sirviente, e influye en las otras para que hagan lo mismo, y as\u00ed, quitan los medios para gobernar bien la casa\u00bb. Tambi\u00e9n, esto era cier\u00adto. Vicente se lo recrimin\u00f3 cuando Sor Juana Lepeintre fue destinada de Nantes.<\/p>\n

Por marzo, se la mand\u00f3 volver a Par\u00eds. La Junta del Hospital explot\u00f3. Por ning\u00fan mo\u00adtivo, permit\u00eda la salida de la Hija de la Caridad que llevaba admirablemente la farmacia y compon\u00eda las medicinas en un hospital, que diariamente recib\u00eda heridos de la calle y de los barcos de guerra. Nantes era el primer puerto franc\u00e9s del Atl\u00e1ntico. Menos aun cuan\u00addo terminaban un hospital nuevo y hab\u00eda que rehacer la farmacia. Echaron la culpa del malestar dela comunidad a la superiora, vengativa, dura y soberbia.<\/p>\n

Luisa se sinti\u00f3 impotente para solucionar la complicada situaci\u00f3n. A ella, dirig\u00edan las cartas y ella ten\u00eda que responderlas. Pidi\u00f3 a Vicente de Pa\u00fal que interviniera y \u00e9ste con\u00advoc\u00f3 un Consejo con un solo punto: \u00bfHay que levantar la comunidad de Nantes y mandar volver a todas las Hermanas? Despu\u00e9s de sopesar todas las ventajas e inconvenientes, se decidi\u00f3 dar una \u00faltima oportunidad, enviar a otra Hija de la Caridad competente en farmacia y mandar venir a Sor Enriqueta.<\/p>\n

La Junta acept\u00f3 a la nueva Hermana, dej\u00f3 salir a Sor Enriqueta, pero se desquit\u00f3 devolviendo a Par\u00eds a la Hermana Sirviente y a la Hermana cocinera. Luisa cont\u00f3 a Vicen\u00adte que en un peque\u00f1o consejo, las consejeras y ella decidieron prepararles una alegre y emocionante acogida y \u00absi ven\u00edan a pie, prepararles agua hervida con hierbas finas para lavarles los pies\u00bb. Era ya octubre cuando llegaron.<\/p>\n

Al tiempo que se enfrentaba a los administradores de Nantes, analizaba la situaci\u00f3n de esa era buena gestora. Cuando las Hijas de la Caridad llegaron a Chantilly, pertenec\u00eda a la Casa de Cond\u00e9. Derrotado en la Fronda, el feudo pas\u00f3 a la casa real, pero de las Herma\u00adrnas apenas nadie se preocupaba. Pasaban apuros econ\u00f3micos y llegaron a tener los muebles embargados por no pagar el alquiler de la casa durante cuatro arios. Seg\u00fan el cape\u00adll\u00e1n del palacio, era necesario escribir a la reina, exponi\u00e9ndole la penuria de las Herma\u00adnas, o devolverlas a Par\u00eds. Luisa intervino decidida. En las primeras semanas de 1655, se hab\u00eda solucionado, aunque s\u00f3lo levemente, la situaci\u00f3n, Por esos d\u00edas, Luisa escribi\u00f3 una memoria detallada y sobrenaturalmente materialista: la Corte deb\u00eda a las Hermanas 232 libras y 8 sueldos, m\u00e1s 36 libras del alquiler de cuatro a\u00f1os. Es que los bienes de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda pertenecen a los pobres\u00bb.<\/p>\n

Luisa ten\u00eda ya 63 a\u00f1os y conoc\u00eda muy bien los entresijos de las capas sociales. Sab\u00eda lo sensible que era la gente a sus derechos y privilegios, tambi\u00e9n estaba acostumbrada a ver c\u00f3mo las obras de caridad se convert\u00edan en negocios particulares. Es lo que pod\u00eda ocurrir con el hospital de St.Denis. En marzo, la condesa de Brienne le comunic\u00f3 que el administrador se mor\u00eda. Antes de morir, hab\u00eda que traspasar la administraci\u00f3n a una perso\u00adna amante de los pobres para que no se convirtiera en un beneficio. <\/i>El administrador pro\u00adpon\u00eda a los padres agustinos reformados. Luisa, inmediatamente, vio el peligro: podr\u00edan despedir a las Hijas de la Caridad para poner agustinas hospitalarias. Aunque el administrador san\u00f3, alguien que deseaba el beneficio maquin\u00f3 para que despidieran a las Hermanas a finales de a\u00f1o. Por consejo de Vicente de Pa\u00fal, Luisa abord\u00f3 al administra\u00addor, hablaron, se aclararon las calumnias y todo volvi\u00f3 a la situaci\u00f3n de confianza y tran\u00adquilidad anteriores.<\/p>\n

No todo fue preocupaciones, tambi\u00e9n sinti\u00f3 alegr\u00eda y emociones femeninas. Proba\u00adblemente, las cartas que escribi\u00f3 a Bernay, a su querida amiga Sor B\u00e1rbara Angiboust las escrib\u00eda relajada y buscando un descanso en medio de tanta actividad: cuatro cartas, s\u00f3\u00adlo, en el mes de mayo. Cartas simp\u00e1ticas y alegres. Le da noticias de Vicente de Pa\u00fal, del padre Portail, de las Hermanas y de sus parientes; la corrige con ternura de las faltas y cari\u00f1osamente la reprende por no haberle contado nada de la visita de su sobrino; la <\/b>anima a estar a bien con el pueblo y le encarga compras caseras; aprovecha el papel pa\u00adra poner las condiciones que debe tener una joven que desee ser Hija de la Caridad, y quiere ilusionarla, aunque ya lo estaba, en la vida espiritual.<\/p>\n

\u00a0Acta de fundaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda<\/i><\/p>\n

As\u00ed, lleg\u00f3 el 8 de agosto de 1655. Por fin, las ilusiones de Luisa se cumplieron am\u00adpliamente. Despu\u00e9s de 22 a\u00f1os, aquel grupito de cuatro o cinco mujeres se hab\u00eda con\u00advertido en una asociaci\u00f3n de m\u00e1s de 150 Hijas de la Caridad. Ese d\u00eda, qued\u00f3 erigida ofi\u00adcialmente la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad tal como lo deseaba Luisa. Todas las <\/b>Hermanas de Par\u00eds y de los alrededores, que pudieron dejar el trabajo, fueron llegando a la Casa de San Lorenzo, fuera de la ciudad, enfrente de San L\u00e1zaro. En total, 40 m\u00e1s la fundadora. Se fueron sentando en la sala de conferencias y el fundador y superior, Vi\u00adcente de Pa\u00fal, les habl\u00f3 sobre la fidelidad a las reglas que hab\u00edan sido aprobadas junto con la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

El superior ejerci\u00f3 el derecho que tiene todo \u00abaquel que establece una cofrad\u00eda\u00bb de nombrar \u2014la primera vez despu\u00e9s de estar aprobada\u2014 a las personas que van a dirigir\u00adla. Nombr\u00f3 \u00aba la se\u00f1orita de Marillac superiora y directora de la cofrad\u00eda mientras viva como lo viene haciendo, y con gran bendici\u00f3n, por la misericordia de Dios, desde el es\u00adtablecimiento hasta el presente. Y por consejeras [oficialas], nombr\u00f3 como primera asis\u00adtenta a Juliana Loret, segunda asistenta y tesorera a Maturina Gu\u00e9rin y despensera a Jua\u00adna Gressier\u00bb.<\/p>\n

Al final, Vicente de Pa\u00fal present\u00f3 el acta de aprobaci\u00f3n y firmaron todas las Hijas de la Caridad presentes. Luisa firm\u00f3 la primera y Vicente de Pa\u00fal en \u00faltimo lugar; 28 Her\u00admanas firmaron con su nombre y 12 que no sab\u00edan escribir pusieron una se\u00f1al que Ma\u00adturina Gu\u00e9rin complet\u00f3 con el nombre correspondiente. Se a\u00f1adieron el nombre de 101 Hijas de la Caridad ausentes, pero se olvidaron de escribir el de otras 15 \u00f3 20 Hermanas.<\/p>\n

La se\u00f1orita Le Gras ya pod\u00eda morir tranquila; su obra, su Compa\u00f1\u00eda, extendida por Francia y Polonia, estaba definitivamente establecida.<\/p>\n

Los d\u00edas anteriores a esta ceremonia, Luisa aparec\u00eda inquieta y preocupada. Las reglas dec\u00edan que la superiora deb\u00eda ser elegida por mayor\u00eda de votos. Aunque estaba segura de ser elegida, sent\u00eda repugnancia en depender de la voluntad de las Hermanas; quer\u00eda estar atada exclusivamente por la voluntad de Dios, y dejar el cargo tan pronto como Dios se lo diera a conocer al superior. Cre\u00eda, adem\u00e1s, \u00abque si era nombrada por la Compa\u00f1\u00eda, podr\u00eda traer consecuencias despu\u00e9s de su muerte\u00bb, ya que su sucesora tambi\u00e9n ser\u00eda elegida por las Hermanas y ella juzgaba m\u00e1s conveniente que la nombrara Vicente de Pa\u00fal. Fuera por tranquilizarla, fuera porque recapacit\u00f3 sobre una observaci\u00f3n ciertamente acertada, el he\u00adcho es que Vicente de Pa\u00fal no s\u00f3lo nombr\u00f3 a la superiora sino tambi\u00e9n a las consejeras.<\/p>\n

Nerviosismo espiritual<\/i><\/p>\n

Durante un tiempo del verano de 1655, se notaba a Luisa nerviosa y como temerosa de algo. Hay frases en la carta anterior que necesitan ser interpretadas para disculparla: \u00absiento yo no s\u00e9 qu\u00e9 repugnancia en tener que ser confirmada\u00bb [por las Hijas de la Cari\u00addad]. En otras cartas, leemos frases que indican una pena: \u00abtengo miedo que yo la haya empujado [a una postulante a marcharse] porque dec\u00eda estos d\u00edas que yo le pon\u00eda ma\u00adla cara\u00bb. Y m\u00e1s asustada a\u00fan, escrib\u00eda a su director: \u00abPerm\u00edtame decirle que mi coraz\u00f3n est\u00e1 a menudo sensiblemente sobrecogido por el pensamiento de que la Compa\u00ad\u00f1\u00eda est\u00e1 pr\u00f3xima a su decadencia y que preveo muchos inconvenientes si su caridad per\u00admite este viaje, habiendo sido negadas a otras, por muchas razones, cosas parecidas\u00bb. Lui\u00adsa detect\u00f3 su situaci\u00f3n extra\u00f1a y le puso una posdata: \u00abLe pido humild\u00edsimamente perd\u00f3n por la libertad que me tomo de hablarle tan libremente. Me he dado cuenta de ello al re\u00adpasar la carta\u00bb. Con serenidad campesina, el superior le respondi\u00f3 en el mismo pa\u00adpel: \u00abHay que aceptar la providencia de Dios sobre sus hijas, ofrec\u00e9rselas a \u00c9l y permane\u00adcer en paz. El Hijo de Dios vio dispersa a su compa\u00f1\u00eda y casi desaparecida para siempre\u00bb.<\/p>\n

Un borrador que escribi\u00f3 como gu\u00eda para una entrevista con su director puede servir de clave explicativa o de ahondamiento en su situaci\u00f3n espiritual. Son puntos penosos:<\/p>\n

\u00abOrientaci\u00f3n en mi conducta con respecto al c[onfesor] que lo veo ocultarse p[ara] h[ablar] a las Hermanas. Sufrir que ellas hagan lo mismo.<\/p>\n

Prohibir a algunas Hermanas, como a Sor Rosa, hablarme del pensamiento de una tentaci\u00f3n que le hace decir que molesta a las otras. Esto la lleva a tener desgana de su vocaci\u00f3n [Sor Rosa era escrupulosa-depresiva espiritual].<\/p>\n

Cuando las Hermanas ven que no se dan esperanzas a j\u00f3venes que se presentan, porque no son apropiadas, las llevan en secreto a hablar con \u00e9l [confesor], y otras muchas connivencias\u00bb.<\/p>\n

Siguen varios puntos que deseaba aclarar. Nos sorprende la insistencia en definir, des\u00adpu\u00e9s de diez a\u00f1os, el papel de cada consejera y las relaciones entre ellas, as\u00ed como la po\u00adsici\u00f3n de la superiora y de la directora de la Casa. Parece como si creyera que se preten\u00add\u00eda quitarle autoridad para d\u00e1rsela a las consejeras. Le dol\u00eda, adem\u00e1s, que fuera una Her\u00admana antigua la que propagase estas ideas. Es una pena \u2014escribe Luisa\u2014 porque \u00abfo\u00admentan las parcialidades y las murmuraciones como ya han comenzado, y hacen mucho mal\u00bb.<\/p>\n

Vicente de Pa\u00fal no aguant\u00f3 el sufrimiento de su colaboradora ni el peligro que pene\u00adtraba en el ambiente de la Compa\u00f1\u00eda. Reuni\u00f3 el Consejo el 8 de setiembre de 1655 y ha\u00adbl\u00f3 largo y claramente del papel, objetivos y delaciones de las consejeras. Todo qued\u00f3 ro\u00adtundamente claro, seg\u00fan el acta redactada por Sor Maturina Gu\u00e9rin:<\/p>\n

\u00abPara empezar, su caridad dijo que la se\u00f1orita Le Gras, nuestra superiora, po\u00add\u00eda disponer, con el superior general, de todas las Hermanas, es decir, llamarlas, retenerlas y enviarlas no s\u00f3lo donde la Caridad est\u00e1 establecida sino donde sea ne\u00adcesario\u00bb. Es la que recibe e instruye a las nuevas. En una palabra, \u00abes el jefe o el alma que anima a los miembros de toda la Compa\u00f1\u00eda… Y la Se\u00f1orita hace y siem\u00adpre ha hecho lo que una buena superiora debe hacer… Hasta ahora, \u2014continu\u00f3 el se\u00f1or Vicente\u2014 la Se\u00f1orita ha llevado bien los negocios, por la gracia de Dios, y tan bien que no conozco ninguna casa de mujeres en Par\u00eds que est\u00e9 en el estado en que est\u00e1is vosotras… No hab\u00e9is tenido una superiora que haya dejado ir la Casa en declive\u00bb. Las consejeras est\u00e1n a las \u00f3rdenes de la Se\u00f1orita y para solucionar un asunto \u00abes preciso conocer la intenci\u00f3n de la Se\u00f1orita y seguirla\u00bb.<\/p>\n

Nunca, Vicente de Pa\u00fal la hab\u00eda alabado tanto ni tan largamente. Era un \u00e1nimo alen\u00adtador a su hija que estaba pasando semanas o meses extra\u00f1os.<\/p>\n

Es raro que Luisa no rechazara las alabanzas descaradas de su director. \u00danicamente se<\/a> disculp\u00f3 d\u00e9bilmente: \u00abPadre, si he hecho alguna cosa ha sido por las \u00f3rdenes que me ha dado su caridad\u00bb. Nada m\u00e1s.<\/p>\n

Tenemos pocos papeles en los que apoyarnos, pero nos da la impresi\u00f3n de que Luisa ha ca\u00eddo en una fatiga corporal y s\u00edquica ocasionada por los muchos trabajos y percances de los \u00faltimos diez a\u00f1os. A no ser que fuera como una segunda noche, la del esp\u00edritu, de la que hablan los m\u00edsticos experimentados.<\/p>\n

La vida de esta reducida \u00e9poca parece reflejada en un sue\u00f1o que tuvo la v\u00edspera de la Inmaculada, de no se sabe qu\u00e9 a\u00f1o:<\/p>\n

\u00abVi una gran oscuridad en pleno mediod\u00eda que comenz\u00f3 poco a poco y sigui\u00f3 una noche oscur\u00edsima, que asombraba y espantaba a todo el mundo. Yo s\u00f3lo sen\u00adt\u00eda sumisi\u00f3n a la divina justicia. Pasada la oscuridad, vi llegar el pleno d\u00eda y en al\u00adguna parte del cielo, elevad\u00edsima, vi una figura como la que nos representa la Trans\u00adfiguraci\u00f3n, que me parec\u00eda figura de mujer. Con todo, mi esp\u00edritu fue sobrecogido de un gran asombro que me llenaba de gratitud hacia Dios, pero de tal manera que mi cuerpo sufr\u00eda por ello y, despert\u00e1ndome entonces, a\u00fan sufr\u00ed alg\u00fan tiempo. Y es\u00adta representaci\u00f3n ha quedado grabada en mi esp\u00edritu para siempre\u00bb.<\/p>\n

Fuera de esta \u00e9poca o de otra, nos recuerda la luz que tuvo la v\u00edspera de Pentecost\u00e9s de 1623. Fuera o no de esta \u00e9poca, lo cierto es que en Luisa, de aqu\u00ed en adelante, renacen levemente y poco a poco rasgos de la primera espiritualidad, anterior a conocer a Vicen\u00adte de Pa\u00fal, y que, ciertamente, nunca hab\u00eda desaparecido de su vida. As\u00ed, se puede ver en dos cartas de agosto de 1655. Una es del d\u00eda 19; se la dio a las Hermanas que marchaban a Polonia para que se la entregaran a las que ya estaban all\u00ed. La base de la carta es la vo\u00adluntad de Dios, la providencia y el designio divino, la elecci\u00f3n de las Hijas de la Caridad y el desprendimiento.<\/p>\n

M\u00e1s incisiva es la otra carta que dirigi\u00f3 a Sor Margarita Ch\u00e9tif, responsable del gru\u00adpo que iba a Polonia. No habla ya de hacer la voluntad divina, sino \u00abde un alma agrada\u00adblemente sumisa a la sant\u00edsima voluntad de Dios en el supremo \u00e1pice del esp\u00edritu\u00bb, pues Dios tiene \u00abprovidencia sobre ella\u00bb y quiere que lo ame \u00ab\u00fanica y enteramente desintere\u00adsada para adherirse y no tener ning\u00fan otro inter\u00e9s, ni aun satisfacci\u00f3n alguna que las de Dios y el pr\u00f3jimo\u00bb.<\/p>\n

La carta que llevaban las Hermanas a Polonia se la devolvieron porque tambi\u00e9n ellas recibieron orden de volverse desde Rouen. Gracias a Dios, la orden lleg\u00f3 a tiempo.<\/p>\n

Cuando las Hijas de la Caridad llegaron a Polonia era un Estado extenso. Compren\u00add\u00eda, adem\u00e1s de lo que es hoy Polonia, Lituania, Ucrania, Galitzia y Bielorrusia. Una alian\u00adza de Brandenburgo, Rusia y Suecia propici\u00f3 la entrada en Polonia de Carlos X Gustavo de Suecia al frente de un ej\u00e9rcito disciplinado, bien armado y con t\u00e9cnicas militares mo\u00addernas, al tiempo que Rusia invad\u00eda Bielorrusia y se rebelaban los cosacos de Ucrania. Car\u00adlos X se apoder\u00f3 de casi la totalidad de Lituania y Polonia.<\/p>\n

Aunque las Hermanas ya estaban en Rouen, camino de Le Havre donde deb\u00edan em\u00adbarcarse, era peligroso y una temeridad continuar hacia un pa\u00eds en guerra y casi conquistado por soldados protestantes. Si en los meses anteriores Luisa anunciaba gozosa que un segundo grupo de Hermanas hab\u00eda salido para Polonia, entristecida ahora, ped\u00eda continuas oraciones por las compa\u00f1eras que quedaban en alg\u00fan rinc\u00f3n de Polonia junto a los reyes, por los pobres abandonados a las tropas invasoras y por aquel pa\u00eds cat\u00f3lico \u00abya que todos los perseguidores son herejes de muchas confesiones\u00bb.<\/p>\n

El Hospital des Petites-Maisons [Las Casitas]<\/i><\/p>\n

Mientras Luisa preparaba el reconocimiento oficial de la Compa\u00f1\u00eda y una ruta segura para las Hermanas que marchaban a Polonia, Vicente de Pa\u00fal le encomend\u00f3 escoger al\u00adgunas Hijas de la Caridad para el hospital de las Casitas. No sabemos qui\u00e9n pidi\u00f3 a las Hermanas ni casi nada de los primeros meses de la comunidad. Tan s\u00f3lo, encontramos tres frases de Luisa de Marillac. La primera se la dice a Sor B\u00e1rbara Angiboust: \u00abPronto ten\u00addremos Hermanas en Las Casitas para dirigir, en lo que podamos, a los deficientes men\u00adtales y a las pobres mujeres enfermas\u00bb. Lo escrib\u00eda el 23 de junio de 1655. Un mes m\u00e1s tarde, le confirmaba a Vicente de Pa\u00fal: \u00abNo he encontrado a Sor Ana Hardemont con disposiciones opuestas a recibir bien la propuesta para Las Casitas, pero creo necesario que su caridad nos hable para darnos a conocer el bien que se hace all\u00ed y la manera en que hay que conducirse\u00bb. Finalmente, el 2 de octubre, volvi\u00f3 a escribir a Sor B\u00e1rba\u00adra: \u00abSor Ana Hardemont ha comenzado el establecimiento para el servicio de los pobres enfermos y dementes en Las Casitas\u00bb.<\/p>\n

El hospital des Petites-Maisons estaba situado en el barrio de St-Germain-des-Pr\u00e9s, en la margen izquierda del Sena. Era propiedad de la municipalidad de Par\u00eds, y estaba desti\u00adnado \u00aba enfermos pobres, a ni\u00f1os enfermos de ti\u00f1a, a mujeres sujetas al mal caduco [epi\u00adlepsia], a dementes y a los atacados por enfermedades ven\u00e9reas\u00bb. El nombre de Las Ca\u00adsitas le ven\u00eda de su construcci\u00f3n: varios patios rodeados de casitas de planta baja o de plan\u00adta baja y un piso.<\/p>\n

El oto\u00f1o de 1655<\/i><\/p>\n

Durante el oto\u00f1o, Luisa se entretuvo <\/i>conversando por carta con Bernay, donde estaba su amiga B\u00e1rbara Angiboust. Hablaban de todo, desde cosas de amas de casa hasta asun\u00adtos espirituales, de las noticias de las postulantes pasaba a su preocupaci\u00f3n de las Her\u00admanas alejadas y solas en Ste-Marie-du-Mont, encargando a Sor B\u00e1rbara que las visitara y le trajera noticias recientes.<\/p>\n

En septiembre, el P. Portail pas\u00f3 visita a las comunidades de Brienne, Sedan, Mont\u00admirail y Nanteuil, y en noviembre, el P. Berthe visit\u00f3 Angers y Nantes. Todo iba bien. Luisa les hab\u00eda informado de cada una de las Hermanas. Es maravilloso descubrir que es\u00adta anciana conoc\u00eda perfectamente a cada Hija de la Caridad y el lugar donde estaba. Con delicadeza, alaba sus virtudes y disimula sus defectos.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, escribi\u00f3 repetidas veces a Vicente de Pa\u00fal, enfermo, y por ello, imposibili\u00adtado de dialogar con ella. La Se\u00f1orita se constituye en su enfermera a distancia, d\u00e1ndole recetas m\u00e1s de curanderos que de m\u00e9dicos serios \u2014era la \u00e9poca\u2014. Por la corresponden\u00adcia, se nota que aumenta el n\u00famero de Hijas de la Caridad que piden hacer o renovar los votos. La superiora es la encargada de hacer llegar las peticiones al superior.<\/p>\n

En una de las cartas a Vicente de Pa\u00fal, descubrimos que su maternidad nunca quedo destruida, aunque con el tiempo se hab\u00eda serenado y se hab\u00eda entregado al querer divina Su hijo se va quedando sordo con el peligro de verse obligado a renunciar de todos sus cargos-empleos por los que tanto hab\u00eda luchado hac\u00eda cinco a\u00f1os. De su coraz\u00f3n, brot\u00f3 el ruego de pedirle oraciones para que Nuestro Se\u00f1or lo curara \u00abpor los m\u00e9ritos de los opro\u00adbios e injurias que escuch\u00f3 en su vida humana\u00bb.<\/p>\n

Un a\u00f1o entero, Miguel luch\u00f3 contra la sordera. En julio del a\u00f1o siguiente, mejor\u00f3; fue una mejor\u00eda transitoria. R\u00e1pidamente, empeor\u00f3 y tuvo que abandonar sus cargos, entre ellos el de juez de San L\u00e1zaro. Tambi\u00e9n en julio, su hijita Luisa Renata de cinco a\u00f1os enferm\u00f3 peligrosamente. Fue s\u00f3lo un susto, pues pronto se cur\u00f3 del todo y Luisa di\u00adce que toda la familia viv\u00eda feliz. De aqu\u00ed en adelante, no aparece Miguel en las cartas de su madre. Muri\u00f3 repentinamente en 1696, a los 83 a\u00f1os de edad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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El quinto d\u00eda del mes de septiembre de 1652, el se\u00f1or Vicente nuestro muy Honorable Padre, comunic\u00f3 a nuestras tres Hermanas, que hab\u00edan sido elegidas para ir a Polonia, que deb\u00edan marchar al d\u00eda siguiente por la ma\u00f1ana.\u2026","rel":"","context":"En \u00abEscritos de Luisa de Marillac\u00bb","block_context":{"text":"Escritos de Luisa de Marillac","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/escritos\/escritos-de-luisa-de-marillac\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-luisa-de-marillac.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-luisa-de-marillac.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-luisa-de-marillac.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-luisa-de-marillac.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/escritos-luisa-de-marillac.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":69659,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/las-hijas-de-la-caridad-en-polonia-hasta-1795-i\/","url_meta":{"origin":129805,"position":1},"title":"Las Hijas de la Caridad, en Polonia (hasta 1795) (I)","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"04\/07\/2017","format":false,"excerpt":"Polonia, en la que predomina una inmensa llanura, no empez\u00f3 a formar un Estado independiente hasta el siglo VIII. 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