{"id":129797,"date":"2014-03-08T08:19:27","date_gmt":"2014-03-08T07:19:27","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=129797"},"modified":"2016-07-26T19:18:55","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:55","slug":"desde-la-casa-santa-luisa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/desde-la-casa-santa-luisa\/","title":{"rendered":"Desde la casa (Santa Luisa)"},"content":{"rendered":"

\"cartel\"<\/a>La Casa<\/i><\/p>\n

La paz hab\u00eda vuelto a Par\u00eds, pero no a Francia. La nobleza regres\u00f3 a sus palacios del Marais, el barrio arist\u00f3crata, y acudi\u00f3, como antes, a la Corte a felicitar a los reyes y a contemplar a Mazarino, m\u00e1s poderoso que nunca. Aunque el sal\u00f3n <\/i>literario de Mme. Ram\u00adbuillet, mor\u00eda, m\u00e1s que languidec\u00eda, desde la muerte del poeta Voiture en 1643, en 1653, otro sal\u00f3n <\/i>brot\u00f3 vigoroso, el de Mlle. Scudery. Los arist\u00f3cratas, muy en particular los con\u00addenados, acud\u00edan al sal\u00f3n de esta burguesa a pasar el tiempo galantemente en veladas lite\u00adrarias. Tambi\u00e9n, desde 1653, resurgi\u00f3, sin la ridiculez de a\u00f1os posteriores, el movimien\u00adto feminista y contestatario de las preciosas<\/i>.<\/i><\/i><\/p>\n

Los burgueses continuaron sus negocios interrumpidos o ralentizados por la Fronda. El r\u00edo Sena se abri\u00f3 de nuevo a balsas arrastradas desde la orilla por caballos o mulas y cargadas de arena, piedras, forraje o abono; a los esquifes, lanchas y barcazas de peque\u00ad\u00f1os comerciantes y pescadores, y a los barcos de poco calado de los comerciantes adine\u00adrados. Por tierra, viajeros y mercanc\u00edas de toda clase recorrieron los caminos hacia Par\u00eds.<\/p>\n

En las calles sucias y descuidadas, se bajaron las mismas tablas que serv\u00edan de con\u00adtraventanas, de mostrador y de escaparate de las tiendas y aparecieron los mismos tende\u00adretes que en a\u00f1os anteriores; en los mercados centrales y de ganado, resonaban los mis\u00admos gritos, e id\u00e9ntica picaresca se desarrollaba a las puerta de las iglesias y de los con\u00adventos o en las plazas. El Pont-Neuf se abarrot\u00f3 como de costumbre de gente, tiendas y bullicio, y en la Plaza Dauphine, aparecieron los conocidos titiriteros. Por las noches, se notaba que en los patios o Cortes de los Milagros <\/i>hab\u00eda crecido el n\u00famero de truhanes, bribones y vagabundos peligrosos. Tambi\u00e9n, hab\u00edan aumentado los pobres, las viudas y los hu\u00e9rfanos, o sea, los mendigos. Sin que se dieran a conocer, se hab\u00edan multiplicado los pobres vergonzantes <\/i>\u2014los arruinados\u2014.<\/p>\n

Los campesinos continuaron explotados y estrujados econ\u00f3mica y socialmente, vi\u00adviendo un cristianismo supersticioso y casi animista.<\/p>\n

Los parisinos, sin muchas diversiones ni siquiera distracciones, aplacadas las revuel\u00adtas, necesitaban algunas disputas. Religiosos por naturaleza, por educaci\u00f3n y por ambien\u00adte social, sin lugares en donde entretenerse, volvieron a las discusiones religiosas, sobre \u00a0todo, a los temas que enfrentaban a cat\u00f3licos y jansenistas.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, la se\u00f1orita Le Gras volvi\u00f3 a los quehaceres diarios: al gobierno de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda y al acompa\u00f1amiento de las Hijas de la Caridad. Los siete \u00faltimos a\u00f1os de su vida son <\/b>id\u00e9nticos a los a\u00f1os anteriores a La Fronda. Es como si volviese la misma vida ordi\u00adnaria. Pero simult\u00e1neamente, son completamente distintos a los anteriores. M\u00e1s que los cuatro a\u00f1os de la Fronda \u2014ciertamente importantes\u2014, las diferencias las marcaron el ma\u00adtrimonio de su hijo Miguel, la edad de Luisa \u2014pasaba de los sesenta\u2014, la profundidad de su santidad, el aumento de Hermanas y la veteran\u00eda de la Compa\u00f1\u00eda: m\u00e1s de veinte a\u00f1os<\/p>\n

Tanto si se consideran estos a\u00f1os como una continuaci\u00f3n de los anteriores o como una etapa diferente, tiene un significado relevante la Casa, el domicilio de la se\u00f1orita Le Gras y de sus hijas, enfrente de San L\u00e1zaro, la vivienda de Vicente de Pa\u00fal. Desde la Casa, Lui\u00adsa dirige y organiza la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

De aquel piso del barrio de Saint-Victor en 1633 y de aquella casa alquilada en el pue\u00adblecito de la Chapelle, se hab\u00eda pasado a dos casitas vulgares, propiedad de los padres pa\u00fales en la parroquia de San Lorenzo<\/p>\n

El 1 de abril de 1653, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n las puso a p\u00fablica subasta, como ordenaban las leyes, por 17.000 libras. La cantidad era igual a la que hab\u00edan invertido los pa\u00fales en las casitas. La se\u00f1orita Le Gras puj\u00f3 hasta 17.650 y la Compa\u00f1\u00eda se hizo pro\u00adpietaria de su vivienda. Estas casitas formaban la Casa, el cerebro de toda la organizaci\u00f3n y el lugar de referencia de la Compa\u00f1\u00eda. La Casa se reduc\u00eda, por lo tanto, a dos casitas adosadas. Una de ellas constaba de s\u00f3tano, planta baja, dos pisos y camarote. En la plan\u00adta baja, hab\u00eda dos salones y en cada piso dos habitaciones. Suficiente para una familia aco\u00admodada. Ten\u00eda, adem\u00e1s, establo, patio y pozo. Una riqueza material y humana en unos a\u00f1os en que no hab\u00eda agua corriente en las casas y tan s\u00f3lo 20 fuentes p\u00fablicas en todo Par\u00eds.<\/p>\n

La otra casita era m\u00e1s peque\u00f1a: planta baja y un piso. La planta baja ten\u00eda cocina y sa\u00adl\u00f3n y en el piso, hab\u00eda dos habitaciones revocadas y con cielo raso. A esta casita, perte\u00adnec\u00eda un granero con cubierta de teja. Hab\u00eda tambi\u00e9n un cobertizo y detr\u00e1s un huerto. To\u00addo estaba rodeado por un muro con un port\u00f3n grande de entrada, dando el aspecto de pro\u00adpiedad particular’.<\/p>\n

Lo que pudo ser suficiente en los primeros a\u00f1os, en 1653, era a todas luces insuficiente. En oto\u00f1o de este mismo a\u00f1o, se derrumb\u00f3 una parte del muro y fue la ocasi\u00f3n para me\u00adterse en reformas un tanto ambiciosas. Luisa proyect\u00f3 unos planos con idea de completar las necesidades futuras, aunque las obras se har\u00edan \u00abpoco a poco, para no pedir prestado mucho a la vez\u00bb. Pudo ser en esta \u00e9poca o tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando pens\u00f3 edi\u00adficar un nuevo pabell\u00f3n. Pero se puede asegurar que la idea ya le hab\u00eda pasado por la ca\u00adbeza. Luisa era previsora y calculaba lo m\u00e1s barato; para no empe\u00f1arse demasiado, con un plan meditado, pens\u00f3 ir construyendo una Casa que satisficiera las necesidades futu\u00adras. Se pidieron los permisos y, sin oposici\u00f3n de los vecinos, el ayuntamiento autoriz\u00f3 las obras.<\/p>\n

Luisa tuvo que aunar otra vez inteligencia, pr\u00e1ctica y actividad Ahora o tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, cogi\u00f3 un papel y escribi\u00f3 un borrador:<\/p>\n

\u00abSeguido del horno, la escuela y detr\u00e1s, la sala para curar enfermos y despu\u00e9s, la puerta grande. Adem\u00e1s, una cuadra, si se puede, donde est\u00e9 el establo, el gallinero y una cochinera; un pozo o fuente, si se puede, y una fosa [pozo negro de la \u00e9poca]. Encima, a continuaci\u00f3n del recibidor, hacer un dormitorio.<\/p>\n

Encima del dormitorio, la enfermer\u00eda y encima de la enfermer\u00eda, el granero.<\/p>\n

Hay que encontrar medio de ir a todos esos lugares altos por la escalera grande del edificio viejo. Y si se puede hacer, pegado al dormitorio, un despacho o habitaci\u00f3n peque\u00f1a\u00bb.<\/p>\n

Administradora prudente, pregunt\u00f3 si resistir\u00edan las paredes y cu\u00e1nto costar\u00eda el ma\u00adterial y los alba\u00f1iles. Pasados a limpio los apuntes, se los envi\u00f3 a un arquitecto, recor\u00add\u00e1ndole que, a pesar de su categor\u00eda y de la pena que le causar\u00eda, \u00abera absolutamente ne\u00adcesario que el edificio tuviese aspecto aldeano y fuera lo menos ostentoso posible\u00bb. Para lograr tal efecto, convendr\u00eda emplear \u00abpiedras ennegrecidas\u00bb.<\/p>\n

A pesar del supuesto disgusto, el arquitecto acept\u00f3 la propuesta. Hizo, a su vez, algu\u00adnas aclaraciones y calcul\u00f3 el presupuesto: 18.000 <\/b>libras. Comenzaron las obras y se fueron pagando con lo que aportaban las Hijas de la Caridad y con los donativos que enviaba la Providencia, <\/i>seg\u00fan escribi\u00f3 Sor Maturina Gu\u00e9rin. Tan espiri\u00adtual como realista, San Vicente \u2014el devoto de la Providencia\u2014 se lo atribuy\u00f3 \u00aba Dios y a la buena administraci\u00f3n de la se\u00f1orita\u00bb. Cuando no hab\u00eda dinero, se paraban las obras. En 1656, se decidi\u00f3 terminar definitivamente las obras con un nuevo pabell\u00f3n. Ciertamente, a principios de 1658, las obras estaban terminadas y el nuevo edificio fue habitado en Pascua de 1658.<\/p>\n

Ya s\u00f3lo, faltaba llevar el agua tan necesaria como la casa. Sin embargo, era m\u00e1s di\u00adf\u00edcil lograr la licencia de una fuente que de un edificio. La ciudad, y de una manera m\u00e1s escandalosa los arrabales, ten\u00eda una raqu\u00edtica red de agua potable; era tan escasa que \u00abno era suficiente para abastecer las fuentes p\u00fablicas\u00bb. Adem\u00e1s, la casa de las Hijas de la Caridad estaba cerca de una de estas fuentes. Luisa pidi\u00f3 influencias a las se\u00f1oras de la Caridad, como a la se\u00f1orita de Lamoignon o a otra amiga, la se\u00f1orita Danse, Dama de Ana de Austria, quien se lo pidi\u00f3 a la reina en presencia de la se\u00f1ora de Brienne, y la reina les dijo que lo dieran por hecho. Sin embargo, no tuvieron agua corriente en la Ca\u00adsa hasta 1659 y, seg\u00fan escribi\u00f3 a Luisa el se\u00f1or Bassancourt, gracias a la influencia de la se\u00f1ora Tronson.<\/p>\n

Organizaci\u00f3n de las comunidades<\/i><\/p>\n

Luisa sent\u00eda que se hac\u00eda vieja. Le costaba leer y escribir porque su vista se debilita\u00adba, le era penoso comer pues ten\u00eda escasa la dentadura. Y sin embargo, cuanto m\u00e1s enve\u00adjec\u00eda, mayor era el trabajo. Su cuerpo hubiera necesitado ser remozado como la Casa, desde donde organizaba las comunidades.<\/p>\n

Luisa de Marillac pose\u00eda dotes organizadoras admirables: ten\u00eda una inteligencia fuera de lo com\u00fan para trazar un organigrama, era realista cuando planificaba objetivos reali\u00adzables seg\u00fan las circunstancias, conoc\u00eda perfectamente las posibilidades de sus hijas, sin cultura y con una religi\u00f3n popular, y no ignoraba sus alcances limitados en una sociedad y en una Iglesia que consideraban a las mujeres como personas de segunda clase. Era emo\u00adtiva, y la afectividad es imprescindible cuando se organiza a personas. Es decir, era una mujer dotada para animar y acompa\u00f1ar a las Hijas de la Caridad, como partes de unas es\u00adtructuras.<\/p>\n

Su sistema comenzaba por determinar los cauces para dar efectividad a la planifica\u00adci\u00f3n: comprometi\u00f3 a los misioneros pa\u00fales para que hicieran las Visitas Can\u00f3nicas, diri\u00adgieran a las Hijas de la Caridad y las confesaran en determinados momentos; introdujo los directores espirituales para las comunidades; pero el cauce m\u00e1s usado fue la correspon\u00addencia.<\/p>\n

Ciertamente, el P. <\/b>Lamberto, amigo entra\u00f1able y colaborador servicial, hab\u00eda muer\u00adto en Polonia. San Vicente conoc\u00eda la amistad santa que se profesaban. Frecuentemente, le daba noticias del P. Lamberto5<\/sup>. En marzo de 1653, le comunica que el P. Lamberto ha muerto en Polonia. La noticia fue terrible. Luisa manifest\u00f3 su dolor en varias cartas a las Hermanas y a Vicente de Pa\u00fal. Pero despu\u00e9s de marchar a Polonia, otros misioneros ha\u00ad<\/b>b\u00edan <\/b>asumido la atenci\u00f3n a las Hijas de la Caridad: Alm\u00e9ras, Berthe, Dehorgny, Four\u00ad<\/b>nier, etc.<\/p>\n

Tambi\u00e9n, es cierto que, a veces, los directores espirituales no resultaron como lo pen\u00ads\u00f3 ella; por ejemplo, en Nantes y, en algunos momentos, en Nanteuil, Chars y Chantilly–<\/sup>, pero en otras circunstancias y en otras comunidades, como en Angers, el Abad de Vaux <\/b>y el se\u00f1or Ratier fueron de una ayuda inconmensurable. Es verdad asimismo, que muchas cartas se perdieron, pero es evidente que las cartas \u00abno s\u00f3lo, eran insustituibles para or\u00ad<\/b>ganizar <\/b>una comunidad, era la misma organizaci\u00f3n contenida en un papel, y a\u00fan hoy sor <\/b>cofres donde se guarda su sistema y que abrimos para conocerlo o estudiarlo. Con las car\u00adtas, se hizo presente en las comunidades, encauz\u00e1ndolas y dirigi\u00e9ndolas. Por eso, la co\u00adrrespondencia, en su mayor\u00eda, son cartas de organizaci\u00f3n y direcci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Hay algunas cartas que las escrib\u00eda como un descanso en las fatigas. Con este fin, re\u00ad<\/b>nov\u00f3 <\/b>las relaciones con Sor Juliana Loret. Con ella, se distra\u00eda hablando de las cosas de las amas de casa. Pero tampoco con su amiga, pudo prescindir de organizar el servicio que consideraba deficiente. Consciente de su influencia, le suger\u00eda que para atender a los pue\u00adblos de los alrededores le era imprescindible un caballo o un asno. As\u00ed, un poco cabal\u00adgando y otro poco a pie, el servicio ser\u00eda m\u00e1s eficaz. Tambi\u00e9n, le insisti\u00f3 que ense\u00f1ara el arte de la enfermer\u00eda a su compa\u00f1era Juana para cuando ella tuviera que salir. Esto suced\u00eda en enero de 1653; luego, desaparece la correspondencia con Chars hasta ve\u00adrano de 1657. Es que Sor Juliana dej\u00f3 Chars.<\/p>\n

Sin embargo, en 1654, se abre una nueva correspondencia con Fontenay-aux-Roses cerca de Par\u00eds, a donde hab\u00eda ido destinada Sor Juliana. Las cartas, como si fueran llama\u00addas telef\u00f3nicas de hoy d\u00eda, vuelven a lo de siempre: asuntos caseros o ayuda para resol\u00adver algunas dudas: la manera de colaborar con el m\u00e9dico y las condiciones para acoger a una pensionista. Luisa parece una madre dando consejos a una hija que se le ha casado. \u00a1Qu\u00e9 humana y simp\u00e1tica se nos presenta en alguna carta!: \u00abTe env\u00edo un celem\u00edn de ex\u00adcelentes guisantes. Los he comprado de los mejores, porque las habas con vaina est\u00e1n de\u00admasiado caras, sin embargo, ya las encontraremos y os las enviaremos. Estos guisantes no tienen necesidad de ser cribados. Si Dios quiere, te compraremos los ramilletes, cuando vayamos a la feria de Saint-Germain. Tambi\u00e9n, te enviaremos un bacalao; hay que lavar\u00adlo bien y rasparlo y luego ponerlo a secar, y despu\u00e9s, cortarlo en trozos y a medida que lo vayas haciendo, ponerlo a remojo. El agua en que lo lavas es muy buena para la colada\u00bb. Como en Chars, le manifiesta su confianza, envi\u00e1ndole a una Hermana sin haber terminado los Ejercicios Espirituales, con el consejo de instruirla. Sin dejar de ser cari\u00ad\u00f1osamente detallista, la invita a venir a Par\u00eds.<\/p>\n

Tampoco, las cartas que envi\u00f3 a Varize llevan rigidez organizativa, sino calor espiri\u00adtual: la grandeza de ser Hija de la Caridad y la obligaci\u00f3n de un servicio espiritual. Me\u00adnos a\u00fan, est\u00e1n ce\u00f1idas por el entendimiento sino te\u00f1idas de coraz\u00f3n las cartas que envi\u00f3 a Sor Juana que viv\u00eda sola en Etampes, el infierno de la miseria. Compadecida de su so\u00adledad, la consuela y anima a servir y a vivir como Hija de la Caridad, aunque est\u00e9 sola.<\/p>\n

Con una frase llena de ternura y melancol\u00eda, promete traerla a Par\u00eds: Cuando vengas, \u00aben\u00adcontrar\u00e1s muchos cambios en las Hermanas, habi\u00e9ndonos quitado nuestro Se\u00f1or buen n\u00fa\u00admero de ellas; por lo cual, me hace desear que no difiera venir, tan pronto como el se\u00f1or Vicente se lo mande\u00bb. Amor, no cabe duda, pero tambi\u00e9n realismo. Sabe que vivir sola es duro y tambi\u00e9n que se puede apegar a un modo suelto y libre de vida, o encari\u00f1arse al lu\u00adgar; por eso a\u00f1ade: \u00abCuide no faltar, pues es la obediencia la que da el m\u00e9rito a todas nues\u00adtras acciones\u00bb.<\/p>\n

Las comunidades de Angers y de Nantes ya estaban organizadas. Ella misma hab\u00eda ido a organizarlas. En 1653, las dos comunidades segu\u00edan su rumbo rutinario. Angers sigui\u00f3 regocijando a Luisa. La vida y el trabajo de las Hermanas, animadas por Sor Cecilia An\u00adgiboust, cautivaban a todo el mundo.<\/p>\n

Las autoridades, convencidas de su eficacia, pidieron Hermanas tambi\u00e9n para el Hos\u00adpital de Encerrados [Hospital General]. Luisa se las prometi\u00f3 para cuando tuviera m\u00e1s Her\u00admanas. Para no alborotar a la comunidad, le indic\u00f3 al Abad de Vaux que no se lo dijera, pensando que inmediatamente pedir\u00edan ser destinadas al nuevo hospital.<\/p>\n

Nantes, por el contrario, segu\u00eda preocup\u00e1ndola y d\u00e1ndole disgustos. La causa no nac\u00eda \u00fanicamente de la suspicacia de los administradores, tambi\u00e9n las Hermanas, \u2014sospechaba Luisa\u2014 eran culpables de las desavenencias, teniendo que abandonar la Compa\u00f1\u00eda una de ellas. Ten\u00edan culpa las Hermanas porque a los administradores les molestaba que, habien\u00addo \u00abun n\u00famero exagerado de Hermanas\u00bb, no cesaban de contratar \u00aba mujeres de fuera\u00bb pa\u00adra hacer los trabajos duros \u00abcomo recoger, cambiar y hacer la colada… y el fregado\u00bb.<\/p>\n

Luisa ya no era una mujer temerosa, estaba curtida por los sufrimientos y la vida; la experiencia la hab\u00eda madurado. Ante la huida de una Hermana, no se culp\u00f3 a s\u00ed misma, al contrario, consol\u00f3 y anim\u00f3 a la comunidad: \u00abcosas parecidas hemos visto que nos hac\u00edan creer que obraba la divina Providencia\u00bb. \u00a1C\u00f3mo ha asimilado la doctrina vicen\u00adciana!<\/p>\n

En el verano, ocurri\u00f3 un acontecimiento con dos lecturas diametralmente opuestas. En la conferencia que el P. Dupont, director de las Hijas de la Caridad, tuvo en noviembre de 1675 sobre las virtudes de Sor Marta Dauteuil, las Hermanas recordaron que \u00e9sta \u00abdes\u00adpu\u00e9s de haber permanecido alrededor de dos a\u00f1os en Nantes, como hab\u00eda necesidad de una Hermana en Hennebont, el se\u00f1or Vicente mand\u00f3 a la Hermana Sirviente de Nantes que enviara all\u00e1 a una de sus compa\u00f1eras, a lo que se opusieron los se\u00f1ores administra\u00addores del hospital. Viendo lo cual, Sor Marta, tocada de compasi\u00f3n al ver a las Hermanas [de Hennebont] necesitadas de ser aliviadas y que la Hermana Sirviente [de Nantes] no pod\u00eda cumplir las \u00f3rdenes de los superiores, tom\u00f3 la resoluci\u00f3n de irse a Hennebont\u00bb. Sor Marta era una Hija de la Caridad maravillosa y estimada por todos: administradores, per\u00adsonal, enfermos y visitas.<\/p>\n

Durante la conferencia, las Hermanas completaron el incidente: los administradores de Nantes no soportaron que se fuera la Hermana. Con idea de hacerla volver, escribieron a Hennebont, acus\u00e1ndola de ladrona y denigr\u00e1ndola en su fama. La comunidad y la Junta del hospital de Hennebont no cayeron en la trampa. Aqu\u00ed, permaneci\u00f3 doce a\u00f1os aprecia\u00adda y querida.<\/p>\n

En la conferencia, se respira un vaho de aprobaci\u00f3n de la decisi\u00f3n que tom\u00f3 Sor Mar\u00adta. Sin embargo, por otras fuentes m\u00e1s directas, sabemos que Santa Luisa conden\u00f3 su pos\u00adtura. Consider\u00f3 que \u00abmarcharse de Nantes sin permiso de los superiores\u00bb era una falta muy grave. De genio pronto, y r\u00e1pida en tomar decisiones, Luisa la expuls\u00f3 de la Compa\u00f1\u00eda. Seguramente, con el consentimiento de San Vicente. Es cierto que Luisa ten\u00eda prontos y era r\u00e1pida en tomar decisiones. Lo dijo San Vicente en la conferencia que sigui\u00f3 a su muerte. Tambi\u00e9n, sabemos que a alguna Hermana le infund\u00eda respeto. Pero no es posible que tomara tal decisi\u00f3n sin el consentimiento de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n

Cuando la carta de expulsi\u00f3n lleg\u00f3 a Hennebont, el fundador y administrador del hos\u00adpital, Luis Eudo Kerlivio, director espiritual adem\u00e1s de la comunidad, detuvo la expulsi\u00f3n y convenci\u00f3 a Luisa de la buena voluntad de la Hermana. La maravillosa Marta Dauteuil permaneci\u00f3 en la Compa\u00f1\u00eda y lleg\u00f3 a ser Ec\u00f3noma General.<\/p>\n

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La Casa La paz hab\u00eda vuelto a Par\u00eds, pero no a Francia. 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Los primeros compromisos La Primera Comuni\u00f3n Aquella ni\u00f1a que ten\u00eda un alma tan grande estaba dispuesta para hacer la primera comuni\u00f3n. Nuestro Se\u00f1or se complace en las almas rectas. Era tiempo de prepararla para la visita de su Dios. 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Muri\u00f3 en Bastia el 12 de agosto de 1708, al cabo\u2026","rel":"","context":"En \u00abBiograf\u00edas de Misioneros Pa\u00fales\u00bb","block_context":{"text":"Biograf\u00edas de Misioneros Pa\u00fales","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/la-familia-vicenciana\/biografias-vicencianas\/biografias-de-misioneros-paules\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=700%2C400 2x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2016\/07\/bio-cm.jpg?fit=1200%2C630&ssl=1&resize=1050%2C600 3x"},"classes":[]},{"id":119752,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/el-senor-vicente-relee-su-vida-hombre-de-mi-tiempo\/","url_meta":{"origin":129797,"position":5},"title":"El Se\u00f1or Vicente relee su vida: Hombre de mi tiempo","author":"Francisco Javier Fern\u00e1ndez Chento","date":"08\/05\/2013","format":false,"excerpt":"1652 me ve\u00eda de nuevo emprender negociaciones con Mazarino. En efecto, a primeros de julio yo le informaba de mi intromisi\u00f3n entre \u00e9l y el duque de Orl\u00e9ans, con vistas a una reconciliaci\u00f3n, acompa\u00f1ada de una dimisi\u00f3n de Mazarino. Eso no dio resultado, hab\u00eda que suponerlo! 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