{"id":129622,"date":"2014-03-04T08:18:56","date_gmt":"2014-03-04T07:18:56","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=129622"},"modified":"2016-07-27T12:13:05","modified_gmt":"2016-07-27T10:13:05","slug":"memorias-de-un-paul-la-iglesuela-del-cid-vii","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/memorias-de-un-paul-la-iglesuela-del-cid-vii\/","title":{"rendered":"Memorias de un Pa\u00fal: la Iglesuela del Cid (VII)"},"content":{"rendered":"

\"La<\/a>XVIII.-\u00a0 \u00a1EN DOS MESES!<\/p>\n

Manos a la obra.- La Magdalena.- Acopios.- B\u00e1scula.- \u00bfCu\u00e1nto pesa la Casa de La Iglesuela?.- \u00bfMot\u00edn tambi\u00e9n?<\/p>\n

S\u00ed, manos a la obra sin perder tiempo; porque estamos a mitad de Julio, y las obras, sobre todo en este pa\u00eds, se han de hacer en verano. Despu\u00e9s se echan encima las lluvias, y las nieves tambi\u00e9n, de oto\u00f1o e invierno, y es imposible proseguirlas. Adem\u00e1s, los al\u00adba\u00f1iles est\u00e1n llenos de compromisos en este tiempo por la misma raz\u00f3n, y no es f\u00e1cil echar mano de ellos. Los Pa\u00fales, pues, de La Iglesuela tienen que darse prisa y meter prisa a todo el mundo, si quieren hacer algo de provecho. \u00bfY c\u00f3mo no querer, y con empe\u00f1o, si llevan ya transcurridos tantos meses agit\u00e1ndose mucho sin alcanzar nada? Manos, pues, a la obra, pero con actividad.<\/p>\n

Invitan al superior a predicar en Villafranca del Cid el serm\u00f3n de la Magdalena. La Magdalena es fiesta principal\u00edsima en dicho pueblo, con ferias y todo. Tambi\u00e9n tienen otra de la misma solemnidad en el d\u00eda del Corpus. <\/i>El serm\u00f3n de \u00e9sta, por cuenta de clavarios; el de aqu\u00e9lla, por cuenta del Ayuntamiento. Un clavario, de oficio alba\u00f1il, llev\u00f3 al P. Garc\u00e9s a predicar el serm\u00f3n del Corpus, <\/i>y quedaron bien impresionados y amigos el clavario y su padre, dos hermanos, un t\u00edo y dos primos, todos alba\u00f1iles. Estos alba\u00f1iles ten\u00edan fama de ser diestros en su oficio. \u00a1Qu\u00e9 \u00fatiles pod\u00edan ser ahora aquella buena impresi\u00f3n, aquella amistad y esa multitud de obreros y su destreza!<\/p>\n

Cuando el ayuntamiento de Villafranca invit\u00f3 al E Garc\u00e9s a predicar el serm\u00f3n de la Magdalena, acaso \u00e9ste hubiera rehusado, porque eran muchas sus ocupaciones. Pero pensando en la urgencia de edificar r\u00e1pidamente la casa, y en lo bien impresio\u00adnados y devotos suyos que hab\u00edan quedado en Mayo los alba\u00f1iles dichos, aunque contaba ya con cuatro o seis de La Iglesuela, acept\u00f3 el serm\u00f3n, esperando arrastrar tambi\u00e9n a aquellos con tan oportuna ocasi\u00f3n. Y no se equivoc\u00f3, aunque le cost\u00f3 tra\u00adbajo conseguirlo. Reunidos por la tarde, les expuso el caso, la necesidad de activar la obra para echar el tejado antes de las lluvias de oto\u00f1o y la imposibilidad de que pu\u00addiera conseguir tal resultado solos los de La Iglesuela. Ellos se excusaban con sus ad\u00adquiridos ineludibles compromisos, pero a puro de exhortaciones, r\u00e9plicas e instancias, prometieron servirle cuatro o seis siquiera despu\u00e9s de la Virgen de Agosto, lo cual cumplieron literalmente.<\/p>\n

Con esta promesa ponen en juego su actividad el Superior y su digno compa\u00f1ero, el Sr. Ib\u00e1\u00f1ez. Los dos son de genio, de tes\u00f3n, entusiastas, incansables. All\u00ed no hay m\u00e1s arquitectos, maestros de obra, ni capataces que ellos. El uno idea, combina, dispone, ordena. El otro hace ejecutar con inteligencia y acierto, multiplic\u00e1ndose entre los tra\u00adbajadores, atendiendo a todo, vigilando todo. \u00a1Qu\u00e9 movimiento! \u00a1Qu\u00e9 agitaci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 ardimiento! Operarios en la Rambla para cavar y cribar arena; operarios en La Pedrera y en el Ca\u00f1o para arrancar y preparar la piedra; operarios en el sitio para abrir zanjas para los cimientos; ir y venir de las caballer\u00edas de carga, de carros y de volquetes arras\u00adtrando la arena, la piedra, la cal, yeso, madera, todos los materiales. Y el sol tostando las caras, abrasando las cabezas, secando las gargantas, sofocando los pulmones. Pero la gente animada, alegre, bulliciosa, cantando, silbando, chance\u00e1ndose, bromeando.<\/p>\n

Pues \u00bfy la b\u00e1scula? Vamos, la b\u00e1scula merece una menci\u00f3n especial.<\/p>\n

Peque\u00f1a, de doscientos kilos nada m\u00e1s. Pero por encima de ella se puede decir que ha pasado todo el edificio. La arena, la cal, la piedra, todo ha sido pesado en esa bas\u00adculita. Y est\u00e1 tan sana, tan imperturbable, tan servible como el primer d\u00eda. \u2014Pero \u00bfy por qu\u00e9 pesaban ustedes todo eso? Pregunta por ah\u00ed alg\u00fan curioso, o tal vez, y ser\u00e1 m\u00e1s aproximado a la verdad, alguna curiosa. \u2014Mire usted, se\u00f1or, mire usted, se\u00f1ora m\u00eda, hay respuesta m\u00faltiple y satisfactoria. Primero, no se contaba con millones, ni much\u00ed\u00adsimo menos, y, es claro, hab\u00eda que tirar la cuerda e irse a la mano en materia de gastos. Segundo, es tendencia general sacar al pr\u00f3jimo todo lo que se pueda, aunque sea preciso recurrir al enga\u00f1o. Tercero, esta tendencia es m\u00e1s intensa y aguda cuando el pr\u00f3jimo es cura, fraile o monja, porque no se les tiene por propietarios y se juzga que todo lo suyo es de todos. Cuarto, en La Iglesuela era esa tendencia agud\u00edsima por el error y la preocupaci\u00f3n del destino que deb\u00eda de haberse dado a los bienes de la Se\u00f1ora Funda\u00addora, seg\u00fan se ha dicho en el p\u00e1rrafo IV. Quinto, en la primera tentativa de arrastre de cal conoci\u00f3 ya el Superior que no eran temerarios los juicios antedichos, y, como deb\u00eda de obrar sin perder de vista el voto de pobreza, y, como adem\u00e1s no le gusta que lo<\/p>\n

tengan por bobo \u2014ni a ustedes tampoco, ni a nadie, si no es un santo de primera, le gusta\u2014, y por tal parece que lo quer\u00edan tener los bobitos de la sierra entres quienes an\u00addaba el juego, juzg\u00f3 conveniente hacerles una jugarreta y darles una chuscada de buen g\u00e9nero, lo que consigui\u00f3 con la basculita, que se hizo c\u00e9lebre en La Iglesuela y en los contornos, porque a nadie se le hab\u00eda ocurrido jam\u00e1s pesar la piedra, toda la piedra de un edificio, y de un edificio grande. \u00a1Estos frailes son as\u00ed! \u00a1Al demonio no se le ocurre lo que ellos discurren! dir\u00edan, o habr\u00e1n dicho, o han dicho sus enemigos.<\/p>\n

Ni pens\u00e9is que para esto tuvo que hacer alg\u00fan grande esfuerzo o alg\u00fan gran descu\u00adbrimiento. Simplemente averiguar el jornal que sol\u00edan ganar con las caballer\u00edas y los carros en tantas o cu\u00e1ntas horas de trabajo, y calcular las arrobas que podr\u00edan traerse a carga o con los veh\u00edculos en las horas ordinarias, o los viajes que podr\u00edan hacer desde tal o cual distancia, para que sacasen su jornal con ventaja. Y en efecto, les fue ventajoso este trato, porque madrugaban, trasnochaban m\u00e1s y echaban mayores cargas, y arrea\u00adban m\u00e1s, obligando a los animales a caminar a paso m\u00e1s ligero. De esta manera, aunque a costa suya, aumentaban todos en una tercera parte su jornal, y nosotros no perd\u00eda\u00admos, ni hab\u00eda lugar a cuestiones y disgustos.<\/p>\n

Porque se pesaba la cal y se pagaba a tanto el cahiz, seg\u00fan precio corriente, y ellos cargaban lo que bien les parec\u00eda, y no hab\u00eda por qu\u00e9 disputar si tra\u00edan cahiz corto o largo, o si hab\u00edan derramado o no por el camino. Se pesaba la arena, y, a cuatro c\u00e9nti\u00admos la arroba, se pagaba por lo que se hab\u00eda pesado en la b\u00e1scula. Se pesaba la piedra, y, a dos c\u00e9ntimos la arroba la de La Pedrera, que ya ten\u00edamos arrancada, y a c\u00e9ntimo arroba la del Ca\u00f1o, lugar m\u00e1s pr\u00f3ximo, con camino m\u00e1s llano, se pagaba ni m\u00e1s ni menos que lo que se tra\u00eda.<\/p>\n

De este modo pudo saberse aproximadamente cu\u00e1nto pesa el edificio de la Casa de La Iglesuela, y con este objeto guard\u00f3 el Superior por mucho tiempo los datos m\u00e1s minuciosos, y si no los ha conservado hasta ahora es porque no sospech\u00f3 que hubiera de escribirse esta historia.<\/p>\n

Claro est\u00e1 que esto exig\u00eda un trabajo pesadito, pero a fe que no se acobardaron los directores del cotarro ni decay\u00f3 un punto su \u00e1nimo ante dificultad alguna. Y eso que las hubo \u00a1vaya si las hubo! De todo g\u00e9nero y calibre. Hasta motines con ribetes de huelga. \u00a1No faltaba m\u00e1s! Pues qu\u00e9, \u00bfno somos del siglo tambi\u00e9n en La Iglesuela? \u00bfY no hemos ido a trabajar a la raya de Francia y a Catalu\u00f1a, y sabemos lo que son progresos y cosas? \u00bfQuer\u00e9is saber el caso? Un poquito largo resultar\u00e1, pero voy a con\u00adtarlo, para solaz siquiera de la gente menuda. Las obras de la temporada iban aproxi\u00adm\u00e1ndose a su t\u00e9rmino. Los alba\u00f1iles de Villafranca se retiraron ya. No eran necesarios tantos peones, hab\u00eda que despedir a algunos. Pero \u00bfa qui\u00e9nes? La cuesti\u00f3n era seria; no era f\u00e1cil resolverla. \u00bfSe desped\u00eda a los m\u00e1s malos trabajadores? Todos se hab\u00edan portado como buenos, con t\u00e9nues diferencias. \u00bfSe desped\u00eda a los que hab\u00edan trabajado desde el principio? \u00bfA los \u00faltimos que hab\u00edan sido llamados? Pero \u00e9stos alegaban contra los pri\u00admeros que hab\u00edan chupado m\u00e1s que ellos de los frailes. Y aqu\u00e9llos contra \u00e9stos, que ten\u00edan menos m\u00e9ritos contra\u00eddos porque no hab\u00edan dejado la siega como ellos por servir a los frailes.<\/p>\n

Corre la voz de que ha dicho el Superior que se les sortear\u00e1 y saldr\u00e1n unos una se\u00admana y otros otra. No era exacto el dicho, pero lo oyeron y no les gust\u00f3 la proposici\u00f3n, como no suelen gustar las componendas y mesticer\u00edas de ninguna clase. Esto entre pa\u00adr\u00e9ntesis, ya me entend\u00e9is los que pod\u00e9is entenderme y conviene que me entend\u00e1is. Cada fracci\u00f3n quer\u00eda sostener su pretendido derecho. Discuti\u00f3se con calor, a espaldas, por supuesto, del aludido, como suele acontecer. Interes\u00f3se el amor propio, prevaleci\u00f3 el respeto humano y se convino en… vamos al decir, en amotinarse, en hacer una huelga o cosa as\u00ed.<\/p>\n

Lo cierto es que una ma\u00f1ana, cuando el Superior estaba revisti\u00e9ndose para celebrar el Santo Sacrificio, se le presenta en la sacrist\u00eda el amasador de que ya ten\u00e9is noticia, Gil, el encargado de recoger y de distribuir los instrumentos del trabajo, y, muy so\u00adbresaltado, le dice: \u2014Padre, mire usted que los jornaleros no quieren ponerse a tra\u00adbajar.<\/p>\n

\u2014\u00bfNo? \u00bfPor qu\u00e9? \u2014Por esto y esto (lo dicho arriba)\u2014 \u00a1Vamos! \u00bfMot\u00edn tenemos? Bueno, v\u00e9 y diles que antes es Dios que los hombres, y que, por tanto, voy a decir tranquilamente Misa; que se vayan, si quieren, todos, que no faltar\u00e1n trabajadores. \u2014 Pero, Padre, y si se van, \u00bfqui\u00e9n servir\u00e1 a los alba\u00f1iles que se han puesto a trabajar? \u00a1Hombre, no te apures, Gil! Ya se servir\u00e1n ellos. T\u00fa d\u00ed a los otros lo que te digo y d\u00e9jate estar de espantos. Quiero que sepan que a m\u00ed no me asustan las huelgas ni los huel\u00adguistas. Les dices, pues, que se marchen todos, si quieren. Y si no quieren marcharse, les dices que ya ir\u00e9 yo por all\u00ed cuando me venga bien, y hablaremos. \u2014Y fue, y se lo dijo, y se pusieron a trabajar.<\/p>\n

Bien entrada la ma\u00f1ana fue all\u00e1 el Superior, dio los buenos d\u00edas a todos en general, mir\u00f3 por aqu\u00ed y por all\u00ed c\u00f3mo andaban las faenas, inspeccion\u00e1ndolo todo; ellos le mi\u00adraban de reojo, en silencio, y con caras serias como tapias, y despu\u00e9s de un buen rato, se march\u00f3 sin haberles hablado del asunto.<\/p>\n

Por la tarde volvi\u00f3 e inspeccion\u00f3 otra vez, y nada les dijo. Ellos visiblemente se pre\u00adocupaban y se sent\u00edan contrariados, pero tampoco desplegaron los labios.<\/p>\n

Por fin, cerca de la puesta de sol mand\u00f3 que suspendiesen los trabajos alba\u00f1iles y peones y que se acercasen a \u00e9l. Los alba\u00f1iles, inculpables, a un lado; los peones, a otro. Les habla de huelgas y de motines, y de su significaci\u00f3n y de sus consecuencias. Les dice que para proseguir sus obras no necesita de ninguno de los presentes, pero que tampoco los reh\u00fasa ni despide. Les intima que para continuar es condici\u00f3n indispen\u00adsable la sumisi\u00f3n absoluta a lo que \u00e9l disponga sobre si ha de despedir o no, a qui\u00e9nes y en qu\u00e9 forma, si por semanas o de otro modo. Porque \u00e9l es el amo, porque \u00e9l es el que paga, porque \u00e9l es el que ha de mandar lo que convenga: que ellos son muy due\u00f1os de su libertad y pueden retirarse o quedarse, pero que \u00e9l es muy due\u00f1o de su dinero y retendr\u00e1 o despedir\u00e1 m\u00e1s o menos jornaleros y en la forma que le parezca; que, por tanto, los que quisiesen mantenerse en su actitud de la ma\u00f1ana, pasasen a su izquierda, y los que quisiesen retractarse, y someterse a sus disposiciones sin reserva ni discusi\u00f3n ninguna, que se colocasen a su derecha.<\/p>\n

Y empez\u00f3 a preguntar uno por uno. Y pasaron a su izquierda los tres primeros. Y el cuarto pas\u00f3 a su derecha. Y se generaliz\u00f3 la divisi\u00f3n. Y comenzaron a increparse unos a otros e impidi\u00f3 el Superior el desarrollo de las disputas. Y… pero \u00bfpara qu\u00e9 m\u00e1s? Se realiz\u00f3 lo del mons parturiens… <\/i>Y todo se arregl\u00f3, y todo se soport\u00f3, todo se super\u00f3 y venci\u00f3, todo se ofreci\u00f3 al Se\u00f1or en aras de la obediencia.<\/p>\n

Y as\u00ed, as\u00ed se comprende que con poco dinero, en poco m\u00e1s de dos meses, aunque trabajando diariamente ocho, diez, hasta trece alba\u00f1iles, con diez, quince, veinte y m\u00e1s peones, se viera levantado y cubierto el primer cuerpo del agradable edificio que hoy constituye nuestra Casa de La Iglesuela.<\/p>\n

\n

XIX.- VIDA EXUBERANTE<\/p>\n

\u00bfY la Capillita?.- Devoci\u00f3n.- La T\u00f3nica.- Ensanches.- Funciones diversas.<\/p>\n

\u00bfLa Capilla, dec\u00edais? \u00bfAquella famosa Capillita del desv\u00e1n? Es verdad, ten\u00e9is mucha raz\u00f3n; hace ya mucho que no hemos hablado de ella, desde el p\u00e1rrafo XIII, y merece la pena de volver la vista sobre ella. Se dijo en ese p\u00e1rrafo que era un alabar a Dios ob\u00adservar en aquel desv\u00e1n la concurrencia, la devoci\u00f3n, las Confesiones y comuniones, la asistencia a la Misa y a las funciones vespertinas, y la emulaci\u00f3n santa en los c\u00e1nticos, y que todo esto se explicar\u00eda detalladamente en otro p\u00e1rrafo. Ha llegado la hora, y all\u00e1 vamos.<\/p>\n

Dejemos que las piedras del Ca\u00f1o y de La Pedrera tomen asiento firme en las paredes del edificio levantado hasta Octubre. Dejemos que esas s\u00f3lidas e impene\u00adtrables paredes desaf\u00eden a los vientos huracanados del Norte que con frecuencia azo\u00adtan los cerros y los valles, los bosques y los poblados de estas pintorescas sierras. Y que se burlen de las espesas capas con que las nieves cubren, durante meses enteros de invierno, los montes y los campos, los tejados de las casas y las calles de las poblaciones. Y que se r\u00edan de los aparatosos nublados que el pr\u00f3ximo Mediterr\u00e1neo arroja desde su seno sobre la cresta y picos de las cordilleras, y humillen sus torren\u00adciales lluvias, rechaz\u00e1ndolas y precipit\u00e1ndolas en los barrancos y ramblas. Y mientras esas paredes y ese edificio cumplen su destino, vayamos a la Capillita de la Costera, y observemos.<\/p>\n

S\u00ed; la concurrencia no puede ser mayor; ll\u00e9nase el local y est\u00e1n apretadas las gentes como los granos de una uva, y, cuando no lo impide el tiempo, f\u00f3rmase en la calle un grupo considerable. La devoci\u00f3n es grande, afectuosa, cordial, constante, intr\u00e9pida. Ni la obscuridad de las tempranas ma\u00f1anas, ni las nieves que cubren las calles con es\u00adpesor de uno y dos palmos, ni los fr\u00edos, capaces de dejar ateridos a los m\u00e1s robustos, ni los hielos de las calles, que las hacen intransitables, nada puede entibiar, ni debilitar, ni acobardar a aquellas buenas gentes, hombres y mujeres, ancianos, tiernas doncellas y aun ni\u00f1os.<\/p>\n

Abre el Hermano la puerta de la Capilla a las cinco y media de la ma\u00f1ana… All\u00ed se encuentran esperando, aun en invierno, una porci\u00f3n de hombres y mujeres, arre\u00adbujados en sus pobres ropas, arrecidos de fr\u00edo, pero sin quejarse. Se abre a las cinco y cuarto… All\u00ed est\u00e1n. Se abre a las cinco… All\u00ed aparecen. Se les reconviene con cari\u00f1osa compasi\u00f3n, se les exhorta… se sonr\u00eden, pero no enmiendan, sino que siguen viniendo y esperando impert\u00e9rritos, a pesar de lo desapacible del tiempo, sin impaciencia, sin llamar a la puerta, sin toser, sin hablar, sin hacer ruido, animados de su devoci\u00f3n. Por fin se abre a las cuatro y media: entonces, y ahora, y a las cuatro y media hay quien es\u00adpera o muy pronto acuden, y est\u00e1n haciendo oraci\u00f3n mientras los Padres hacen la suya, aguardando la Misa o las Misas, porque muchas personas no se contentaban, ni se contentan, con una, y hay quienes oyen tres, cuatro y cinco. Si esto no es devoci\u00f3n, no s\u00e9 a qu\u00e9 vamos a llamar devoci\u00f3n.<\/p>\n

No ha muchos d\u00edas que ha fallecido una bendita mujer, viuda, calificada antes de morir, y mucho m\u00e1s despu\u00e9s, de santa, a quien dirig\u00eda espiritualmente ya muchos a\u00f1os, quien esto escribe y a quien ha visto durante ellos estar habitualmente, mientras nuestra oraci\u00f3n, en la Capilla, y oir despu\u00e9s todas las Misas, de rodillas casi todo el tiempo, inm\u00f3vil y sin volver jam\u00e1s la cabeza a ning\u00fan lado, sin hacer ning\u00fan alarde, sino es\u00adcondida en su humildad, e ignorada, dig\u00e1moslo as\u00ed, de los hombres, porque \u00bfQu\u00e9 saben ellos del interior de las almas?, pero muy conocida de los \u00e1ngeles. Y ven\u00eda aun en invierno, desde el Calvario, junto al cual viv\u00eda, frente a nuestra Pedrera, es decir, desde el punto m\u00e1s distante de la poblaci\u00f3n. No me pregunt\u00e9is por la materia de sus confesiones, porque no la ten\u00eda jam\u00e1s. \u00a1Bendita Tonica! (Antonia). Me complazco en creer que estar\u00e1s viendo desde el Cielo lo que estoy escribiendo. \u00a1Ay, hermanos m\u00edos; ay, hermanas m\u00edas de vocaci\u00f3n, qu\u00e9 confusi\u00f3n, qu\u00e9 derroche de gracias, qu\u00e9 cuenta, qu\u00e9 espanto!<\/p>\n

Y no sigamos por este camino de descripciones de las cosas enumeradas al principio, porque es interminable y la historia va resultado excesivamente larga.<\/p>\n

Pero \u00bfos acord\u00e1is de las dimensiones reducid\u00edsimas que ten\u00eda nuestra primitiva Ca\u00adpilla del desv\u00e1n? En el p\u00e1rrafo XIII la ten\u00e9is. \u00a1Y qu\u00e9 l\u00e1stima daba no poder introducir mayor n\u00famero de gentes tan piadosas! \u00bfQu\u00e9 hacer? \u00a1Ay! \u2014Mire usted, Sr. Ib\u00e1\u00f1ez\u2014 exclam\u00f3 un d\u00eda el Superior\u2014 no hay otro remedio, es preciso tirar esos tabiques. \u00a1Qui\u00e9n puede presenciar estas escenas sin conmoverse y sin hacer algo, todo lo que se pueda, por evitarlas? Voy a decir al t\u00edo Sim\u00f3n que mande quitar las patatas y el trigo de esos graneros, y que permita que lo derribemos todo, porque da angustia ver lo que pasa.<\/p>\n

Pidi\u00f3sele, en efecto, permiso, prometi\u00e9ndole rehacerlo todo cuando desalojasen la Casa. Y el venerable anciano, siendo quien es, y como es, seg\u00fan visteis en el p\u00e1rrafo XII, y estando, como estaba, tan entusiasmado con la animaci\u00f3n que ve\u00eda, con la honra que hab\u00eda recibido su casa, albergando, no solamente una Comunidad religiosa, que para su fe y su piedad ya era mucho honor, sino nada menos, como \u00e9l dec\u00eda, que al Se\u00f1or de Cielos y tierra. \u00bfQu\u00e9 respuesta hab\u00eda de dar? \u00bfC\u00f3mo no alegrarse de la pro\u00adpuesta? \u00bfC\u00f3mo no acceder, c\u00f3mo no consentir con gusto?<\/p>\n

Y saber todo esto el Sr. Ib\u00e1\u00f1ez, \u00e9l, que no deseaba otra cosa, y ponerse una blusa sobre la sotana, y coger los instrumentos convenientes, y, sin esperar alba\u00f1il ninguno, arremeter con afanoso fervor a los tabiques, fue todo operaci\u00f3n de un momento. Y en un tris desapareci\u00f3 el primer granero. Y se duplic\u00f3 el concurso de gente.<\/p>\n

Algo era aquello. Muchos hombres empezaron a asistir a la Misa. Pero ten\u00edan que api\u00f1arse como los granos de ma\u00edz. Era todav\u00eda muy estrecho aquel local. Pues fuera el otro granero. Y desapareci\u00f3 volando. Y se triplic\u00f3 el auditorio. Aquel segundo ensanche ya dio m\u00e1s resultado. El concurso que all\u00ed se acomodaba ya era satisfactorio. La predi\u00adcaci\u00f3n ya pod\u00eda ser m\u00e1s solemne. Aquel sill\u00f3n de esparto y aquella rejilla que serv\u00eda de confesonario junto al altar, pudieron ser retirados ya a un rinc\u00f3n del segundo granero, donde se confesaba con mayor separaci\u00f3n, con menos peligro del sigilo.<\/p>\n

Pero el entusiasmo aumentaba, las funciones sagradas se multiplicaban, los c\u00e1nticos enardec\u00edan, todo iba en creciente, y el nuevo local resulta peque\u00f1o en cierto modo; relativamente a los aumentos, m\u00e1s peque\u00f1o, m\u00e1s estrecho que antes; las apreturas son mayores d\u00eda por d\u00eda. \u00bfQu\u00e9 hacer otra vez? Para el celo no debe de haber obst\u00e1culos, mucho menos imposibles. Se dijo en el p\u00e1rrafo XIII que al entrar en la Capilla, a la derecha, hab\u00eda una cuadra separada de los graneros y del desv\u00e1n por un pared\u00f3n. \u00bfOs acord\u00e1is? Nueva idea, pues, nuevo recurso. Y de val\u00eda. Se abren dos grandes boquetes en esa pared, que permitan ver en parte y o\u00edr por entero la Misa, predicaciones y dem\u00e1s. Y se hizo as\u00ed. Y se quintuplic\u00f3 el concurso. El cual, en los veinti\u00fan meses que subsisti\u00f3 aquella Capilla, no afloj\u00f3 ni un punto en la devota asistencia a las Misas diarias, a las funciones matutinas y vespertinas que se hac\u00edan los domingos, y a las especiales que se verificaban cuando conven\u00eda.<\/p>\n

Y creedme, quienesquiera que se\u00e1is los que le\u00e1is u o\u00eds este relato, si am\u00e1is la sen\u00adcillez, la naturalidad, la piedad, la pureza de intenci\u00f3n, la verdad de todo \u2014y qu\u00e9 lectores o lectoras de estos Anales no se sentir\u00e1n arrastrados por el perfume celestial de estas virtudes tan divinas?\u2014; creedme, hubierais disfrutado mucho viendo aquellas pobres gentes corriendo presurosas a tomar sitio en la Capilla de la Costera; oyendo con tanto gusto y con af\u00e1n siempre nuevo tantas pl\u00e1ticas dominicales relativas al pro\u00adgreso en la vida espiritual; asistiendo con reverencia ang\u00e9lica a variedad de novenarios de Animas, de la Milagrosa, de Navidad, y otros ejercicios semejantes que no se de\u00adtallan por atenci\u00f3n a la brevedad, aunque os gustar\u00edan ciertos tintes, ciertos matices de que estaban revestidos. Creedme, os hubierais imaginado transportados muchas veces a la antesala del Cielo, al o\u00edr las armon\u00edas delicios\u00edsimas de afinadas y dulc\u00edsimas voces de criaturas inocentes y sencillas, como debieron ser los pastores y pastoras de los contornos de Bel\u00e9n, y hubierais bendecido con toda vuestra alma al Se\u00f1or, que tales sentimientos sabe comunicar a cristianos tan aislados del mundo, y en lugares tan toscos y desmantelados como el desv\u00e1n que sirvi\u00f3 de primera Capilla a los Pa\u00fales en La Iglesuela del Cid.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

XVIII.-\u00a0 \u00a1EN DOS MESES! Manos a la obra.- La Magdalena.- Acopios.- B\u00e1scula.- \u00bfCu\u00e1nto pesa la Casa de La Iglesuela?.- \u00bfMot\u00edn tambi\u00e9n? 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Placeta.- Desgracia.- Sustituto.- Otra desgracia.- Consecuencias.- \u00bfY por qu\u00e9 no gracia? El primer cuerpo del edificio qued\u00f3 efectivamente cubierto a fin de Octubre de 1902, como se dijo al final del p\u00e1rrafo XVIII. Pero t\u00e9ngase en cuenta que solamente estaba formado el armaz\u00f3n, es decir, las\u2026","rel":"","context":"En \u00abHistoria de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb","block_context":{"text":"Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/historia-de-la-familia-vicenciana\/historia-de-la-congregacion-de-la-mision\/"},"img":{"alt_text":"La Iglesuela-3","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vicencianos.org\/wp-content\/2014\/02\/La-Iglesuela-3.jpg?resize=350%2C200","width":350,"height":200},"classes":[]},{"id":405666,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-de-la-fundacion-de-nuestra-casa-mision-en-la-iglesuela-del-cid-xii\/","url_meta":{"origin":129622,"position":4},"title":"HISTORIA DE LA FUNDACI\u00d3N DE NUESTRA CASA-MISI\u00d3N EN LA IGLESUELA DEL CID (XII)","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"16\/12\/2024","format":false,"excerpt":"XXIV: Conclusi\u00f3n. Merecen, efectivamente, menci\u00f3n honor\u00edfica los Religio\u00adsos y Religiosas nacidos, dig\u00e1moslo as\u00ed, al calor de la Casa de La Iglesuela. A poco de estar funcionando \u00e9sta se not\u00f3 movimiento de vocaciones religiosas. No era novedad sor\u00adprendente; el pueblo ten\u00eda ya esa, inclinaci\u00f3n; puede afir\u00admarse que en La Iglesuela no\u2026","rel":"","context":"En \u00abHistoria de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a\u00bb","block_context":{"text":"Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/historia-de-la-familia-vicenciana\/historia-de-la-congregacion-de-la-mision-en-espana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/04\/msoF811D.jpg?fit=612%2C490&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/04\/msoF811D.jpg?fit=612%2C490&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/04\/msoF811D.jpg?fit=612%2C490&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x"},"classes":[]},{"id":405648,"url":"https:\/\/vincentians.com\/es\/historia-de-la-fundacion-de-nuestra-casa-mision-en-la-iglesuela-del-cid-iii\/","url_meta":{"origin":129622,"position":5},"title":"HISTORIA DE LA FUNDACI\u00d3N DE NUESTRA CASA-MISI\u00d3N EN LA IGLESUELA DEL CID (III)","author":"Mitxel Olabu\u00e9naga","date":"28\/11\/2024","format":false,"excerpt":"VI: DILACI\u00d3N Al momento dio cuenta el Sr. Garc\u00e9s al Visitador de la Conferencia referida. Y a los quince d\u00edas, en 31 de Diciem\u00adbre, contest\u00f3 \u00e9ste que aceptaba en principio la ofrecida fundaci\u00f3n, pero que conven\u00eda que aqu\u00e9l hiciese un viaje a La Iglesuela, para concretar bien derechos y obligaciones.\u2026","rel":"","context":"En \u00abHistoria de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a\u00bb","block_context":{"text":"Historia de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en Espa\u00f1a","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/category\/historia-de-la-familia-vicenciana\/historia-de-la-congregacion-de-la-mision-en-espana\/"},"img":{"alt_text":"","src":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/04\/msoF811D.jpg?fit=612%2C490&ssl=1&resize=350%2C200","width":350,"height":200,"srcset":"https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/04\/msoF811D.jpg?fit=612%2C490&ssl=1&resize=350%2C200 1x, https:\/\/i0.wp.com\/vincentians.com\/es\/wp-content\/uploads\/sites\/11\/2013\/04\/msoF811D.jpg?fit=612%2C490&ssl=1&resize=525%2C300 1.5x"},"classes":[]}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/129622","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=129622"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/129622\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=129622"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=129622"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/vincentians.com\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=129622"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}