{"id":129198,"date":"2024-11-29T08:26:51","date_gmt":"2024-11-29T07:26:51","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=129198"},"modified":"2024-08-16T18:28:37","modified_gmt":"2024-08-16T16:28:37","slug":"cristianos-laicos-y-signos-de-los-tiempos-5","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/cristianos-laicos-y-signos-de-los-tiempos-5\/","title":{"rendered":"Cristianos laicos y signos de los tiempos (5)"},"content":{"rendered":"

V. Actitudes posibles frente a los \u00abSignos de los Tiempos\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span><\/h2>\n

Hay que reconocer que no fue f\u00e1cil para la Iglesia llegar a la persuasi\u00f3n de que los acontecimientos hist\u00f3ricos en general, y algunos fen\u00f3menos que han significando cambios profundos y decisivos para el devenir de la historia, en particular, eran `locuci\u00f3n de Dios’ para la comunidad eclesial. A partir de la Edad Media, especialmente, era la Iglesia la que marcaba (o al menos eso pretend\u00eda) los ritmos de la historia, en lugar de inter\u00adpretar los fen\u00f3menos sociales, pol\u00edticos e incluso religiosos que transformaban profundamente no solo los usos y costumbres de los hombres, sino sobre todo \u2014lo que es mucho m\u00e1s importan\u00adte\u2014 su psicolog\u00eda, la percepci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de la realidad misma.<\/p>\n

Esta actitud frente a la historia imprimi\u00f3 a la Iglesia una inercia seg\u00fan la cual todo cambio hist\u00f3rico, sobre todo profun\u00addo y dr\u00e1stico, que no partiera de ella misma, era interpretado como un serio y hasta her\u00e9tico atentado a la forma de ver y apreciar la realidad en sus diversas direcciones: social, pol\u00edtica, cultural, religiosa, etc.<\/p>\n

Romper esa consolidada inercia no fue nada f\u00e1cil entre los Padres del Concilio Vaticano II. Tampoco en el postconcilio ha resultado f\u00e1cil. De ah\u00ed, que puedan encontrarse todav\u00eda en la actualidad estas posiciones al afrontar el reto que los cambios r\u00e1pidos y profundos han planteado a la Iglesia.<\/p>\n

Una primera actitud se encuentra en aquellos que rechazan el interpretar o incluso el leer cualquier ‘signo’ que les obligue a cambiar la propia vida, las propias costumbres, las propias ideas, los propios esquemas mentales. Fundamentalmente, estas perso\u00adnas conciben la historia como una especie de bloque gran\u00edtico hecho de acontecimientos pasados que, como tales, han de man\u00adtenerse inalterados a lo largo del tiempo. En el fondo se trata de una actitud fuertemente conservadora. Si este ‘conservadurismo’ es por comodidad, por miedo, o por falta de sentido hist\u00f3rico propio del hombre, habr\u00e1 que averiguarlo en cada caso. El hecho es que desean mantener el mundo como est\u00e1, intentando por todos los medios detener la historia.<\/p>\n

Una segunda actitud, semejante a la anterior, es la de la nega\u00adci\u00f3n o del rechazo de cualquier posible ‘signo’, pero por un motivo fundamental: la desesperanza. Estas personas sienten un rechazo total del mundo en que viven, confesando adem\u00e1s y como consecuencia, la incapacidad radical de que el mundo pueda cambiar. Al ver la necesidad de cambios radicales en la sociedad y al constatar de forma simult\u00e1nea la dificultad que ello conlleva, caen en una desesperanza igualmente radical. El resul\u00adtado viene a ser en el fondo el mismo que en el caso anterior. Es tanto y tan profundo lo que hay que cambiar, que es literalmen\u00adte imposible cambiar nada. No merece, por tanto la pena, esfor\u00adzarse por leer y descifrar los llamados \u00absignos de los tiempos\u00bb: su lectura es in\u00fatil, no conduce absolutamente a ninguna parte. Es completamente ocioso hacerlo. Puesto que es absolutamente imposible hacer una revoluci\u00f3n radical del mundo, hay que rechazar todo posible ‘signo’ como veh\u00edculo del proyecto de Dios en la historia del hombre. Si en realidad el mundo no puede cambiar en absoluto \u00bfpor qu\u00e9 intentar leer esos ‘signos’?<\/p>\n

Cabe todav\u00eda una tercera actitud: es la postura del verdadero creyente que acepta sinceramente los ‘signos de los tiempos’ haciendo de ellos una lectura y una interpretaci\u00f3n cr\u00edtica, para acoger todo lo positivo que hay en ellos como locuci\u00f3n de Dios a la Iglesia. El creyente es la persona que, porque sabe (fundado en la fe) que Dios es el Se\u00f1or de la historia, que la historia tiene un finalismo, que Cristo resucitado es la garant\u00eda de la supera\u00adci\u00f3n del mal por el bien, que el Esp\u00edritu vivifica y orienta la his\u00adtoria hacia su consumaci\u00f3n<\/span>2<\/sup><\/a><\/span>, afronta los \u00absignos de los tiempos\u00bb con realismo y esperanza. Por eso, \u00abrechazada la actitud del necio conservador, que fosiliza la historia, y la del rebelde des\u00adesperado, que por un amor mal entendido la niega y la destruye, tenemos as\u00ed la actitud de quien sabe leer en el presente, a la luz del pasado, los signos de un futuro nuevo que avanza, y avanza precisamente por obra del hombre, que construye la historia, porque lee los \u00absignos de los tiempos\u00bb, los signos en el tiempo, los signos de la realizaci\u00f3n de un proyecto que germina en su historia propia y en la del mundo entero\u00bb<\/span>3<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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