{"id":129153,"date":"2014-03-03T08:08:19","date_gmt":"2014-03-03T07:08:19","guid":{"rendered":"http:\/\/somos.vicencianos.org\/?p=129153"},"modified":"2016-07-26T19:18:56","modified_gmt":"2016-07-26T17:18:56","slug":"la-fronda-del-parlamento","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/vincentians.com\/es\/la-fronda-del-parlamento\/","title":{"rendered":"La fronda del parlamento"},"content":{"rendered":"
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\"cartel\"<\/a>Pre\u00e1mbulos.<\/i><\/p>\n

Desde mayo de 1629, Luisa ven\u00eda recorriendo los pueblos y las aldeas del campo. Co\u00adnoc\u00eda la amargura de los pobres campesinos y los vaivenes de sus vidas. Las cosechas de los a\u00f1os 1629 y 1630 fueron desastrosas a causa de las lluvias y de las heladas. El pueblo se quejaba, pero se resignaba ya que los impuestos no eran insoportables. Las cosechas normales y hasta buenas de 1631 a 1635 rehicieron las econom\u00edas campesinas. Se viv\u00eda en calma y sin grandes estrecheces. Luisa escuchaba a los vecinos hablar sobre algunas revueltas en ciertas ciudades y comarcas, pero lejos de Par\u00eds, casi siempre en Normand\u00eda o al sur del Loira.<\/p>\n

En mayo de 1635, mientras visitaba las Caridades, escuch\u00f3 a las se\u00f1oras nobles que el d\u00eda 19, Francia hab\u00eda declarado la guerra a Espa\u00f1a y a la Casa de Austria. Hablaban de la guerra como de una aventura: sus esposos, hijos y parientes estaban reclutando solda\u00addos. A pesar de ello, Luisa, Vicente y otras se\u00f1oras de las Caridades, junto con muchos parisinos, considerados del Partido Devoto, sintieron pena que Francia se aliara con los protestantes contra los Habsburgos defensores del catolicismo.<\/p>\n

En julio, Luisa march\u00f3 a Beauvais a organizar las Caridades de la ciudad; la gente, si hablaba de guerra, lo hac\u00eda como de algo lejano, en las apartadas fronteras del reino, que no les incumb\u00eda a ellos. Para Par\u00eds y muchas regiones, era una guerra de Luis XIII, del cardenal Richelieu y de la nobleza para alcanzar gloria personal y el renombre del rey.<\/p>\n

Al a\u00f1o siguiente, el ambiente de Par\u00eds hab\u00eda cambiado. Francia no estaba preparada y frente del norte se derrumb\u00f3. Las tropas espa\u00f1olas tomaron Corbie el 15 de agosto de 1636 y amenazaron Par\u00eds. Este mismo d\u00eda, Vicente de Pa\u00fal escrib\u00eda que la vanguardia imperial estaba s\u00f3lo a 10 \u00f3 12 leguas de la capital y que San L\u00e1zaro estaba convertido en cuartel y centro de avituallamiento del ej\u00e9rcito franc\u00e9s. Francia reaccion\u00f3 y contraatac\u00f3. El 14 de noviembre recuper\u00f3 Corbie y el frente se alej\u00f3 definitivamente a las fronteras del reino, que viv\u00eda en la Chapelle desde hac\u00eda unos meses, recogi\u00f3 en su casa a algunas j\u00f3\u00advenes de Liancourt que, llenas de p\u00e1nico, hab\u00edan huido de la guerra, pero ella aparece serena y sin miedo.<\/p>\n

La guerra cruzaba los campos como los caballos del Apocalipsis: regiones enteras de\u00adnegadas, cosechas y casas incendiadas, fincas arruinadas, violaciones y asesinatos, cara- amas de carros hacia Par\u00eds con los pocos enseres que hab\u00edan podido salvar, hombres, mu\u00adlto es y ni\u00f1os con el terror en sus caras.<\/p>\n

Los impuestos<\/i><\/p>\n

Pero la plaga de los impuestos era m\u00e1s cruel que la guerra misma. En estos meses amar\u00adgos, el gobierno se encontr\u00f3 con una hacienda arruinada. Se impon\u00eda un aumento de los impuestos, pero la escalada fue tan impresionante que golpe\u00f3 a la clase media baja como mazas mec\u00e1nicas. Al comienzo del gobierno de Richelieu, los impuestos sumaban 36 mi\u00adllones de libras, en 1639, subieron a 85 millones y en 1641 alcanzaron los 110 millones. En 17 a\u00f1os, hab\u00edan subido el 227 %, y en tan s\u00f3lo dos a\u00f1os, el 38’8 %.<\/p>\n

A estos impuestos del gobierno, hab\u00eda que a\u00f1adir los impuestos de los se\u00f1ores del lu\u00adgar, los diezmos de la Iglesia y, en la mayor\u00eda de las familias, los arriendos de sus cam\u00adpos, cada a\u00f1o m\u00e1s altos. En total, s\u00f3lo de impuestos, un campesino ten\u00eda que pagar el 52 % de su cosecha.<\/p>\n

Entre los impuestos resaltaban, por ser injustamente abusivos, la gabela y la talla. Aun\u00adque hab\u00eda gabela sobre el vino y otros productos alimenticios, fue el impuesto sobre la sal el que se ha generalizado con el nombre de gabela, especialmente para el norte y el cen\u00adtro de Francia. El Estado ten\u00eda el monopolio de la sal a un precio exagerado, con obliga\u00adci\u00f3n para cada persona de consumir un cupo determinado de sal. El contrabando de la sal era perseguido duramente hasta llegar a penalizarse con la condena a galeras.<\/p>\n

La talla era el impuesto m\u00e1s considerable y m\u00e1s odiado de los campesinos, el m\u00e1s in\u00adjusto. Los nobles estaban exentos y, con el paso del tiempo, se libraron de \u00e9l los funcio\u00adnarios [oficiales] y los artesanos. Los eclesi\u00e1sticos lograron cambiarlo por otro menos du\u00adro: el cupo. Tambi\u00e9n, las ciudades obtuvieron cambiarlo por otro impuesto m\u00e1s justo.<\/p>\n

Era un impuesto, no sobre las personas o las rentas, sino sobre las tierras plebeyas, fue\u00adra quien fuera su due\u00f1o: noble, burgu\u00e9s, eclesi\u00e1stico o r\u00fastico. Quedaban libres del pago, las tierras llamadas feudales, que pertenec\u00edan, casi en su totalidad a los nobles, eclesi\u00e1sti\u00adcos y burgueses. Es decir, la talla machacaba exclusivamente a los campesinos.<\/p>\n

La injusticia se encontraba tanto en la enormidad del tributo como en la manera de re\u00adcaudarlo: Francia se divid\u00eda en circunscripciones llamadas generalidades o intendencias. Desde Par\u00eds, se fijaba la cantidad global que deb\u00eda pagar cada circunscripci\u00f3n, y la capi\u00adtal de cada generalidad determinaba a cada municipio o parroquia la cantidad que le co\u00adrrespond\u00eda pagar. En cada municipio, eleg\u00edan a un recaudador del tributo; si recaudaba de menos, lo completaba con sus bienes, y si recaudaba de m\u00e1s \u2014que generalmente era lo ordinario\u2014 se quedaba con ello, lo que sol\u00eda ser ocasi\u00f3n de enriquecerse. Todos los ha\u00adbitantes procuraban librarse de la talla comprando, bien tierras feudales libres del im\u00adpuesto, bien un puesto de funcionario o bien sobornando al recaudador. De hecho, s\u00f3lo lo pagaban los menos atrevidos o los m\u00e1s timoratos que, por lo general, eran los campesinos de clase media baja. La injusticia era m\u00e1s cruel por cuanto era un impuesto solidario: cuan\u00adtos menos eran a pagar, mayor era la cantidad que pagaba cada contribuyente.<\/p>\n

La injusticia se convirti\u00f3 en brutal cuando el Estado alquil\u00f3 a grandes banqueros la re\u00adcaudaci\u00f3n de la talla por una cantidad fija y segura cada a\u00f1o. La banca procuraba recau\u00addar la mayor suma posible sin piedad ni miramiento a la situaci\u00f3n de cada familia. Para ello, los recaudadores iban acompa\u00f1ados por una compa\u00f1\u00eda de fusileros que, al salir del pueblo, lo hab\u00edan arruinado.<\/p>\n

Si la cosecha hab\u00eda sido mala, malvend\u00edan sus bienes para pagar los impuestos, cuan\u00addo no se los hab\u00edan requisado antes. No era raro, para evitar la c\u00e1rcel, huir el marido o la familia entera, engrosando las caravanas de vagabundos y pordioseros. Poco a poco, se engrandec\u00edan los latifundios con las tierras de los insolventes, aumentando el paro. Iron\u00eda de la injusticia: muchas veces, las tierras requisadas se las daban en arriendo, corno un fa\u00advor, a los antiguos propietarios.<\/p>\n<\/div>\n

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Ambiente de revuelta<\/i><\/p>\n

Luisa conoc\u00eda bien esta situaci\u00f3n y frecuentemente, escuchaba las quejas continuas de la pobre gente del campo. A veces, le contaban que en otros lugares hab\u00eda revueltas de campesinos, aunque espor\u00e1dicas, contra los recaudadores. Tambi\u00e9n, o\u00eda que en algu\u00adna provincia los peque\u00f1os nobles y hasta los sacerdotes del campo hab\u00edan encabezado la rebeli\u00f3n, hartos de que los impuestos reales esquilmaran de tal manera a los labradores que no pod\u00edan pagar los impuestos se\u00f1oriales ni los diezmos ni siquiera los arriendos de los campos.<\/p>\n

Los funcionarios [oficiales] de las provincias estaban igualmente quejosos a causa de los comisarios o intendentes. Todo oficial o funcionario era due\u00f1o de su oficio-empleo <\/i>que hab\u00eda comprado o heredado y pod\u00eda venderlo y, asimismo, dejarlo en herencia a sus hijos, mediante el pago de una cuota llamada Paulette67<\/sup>. El comisario o intendente, sin embar\u00adgo, era nombrado desde Par\u00eds para supervisar en las provincias la justicia, la polic\u00eda y las finanzas. Pero desde 1635, no eran ya meros inspectores, sino verdaderos administrado\u00adres que suplantaban a los funcionarios. \u00c9stos cobraban menos y se abarataba el precio de su oficio o empleo, si quer\u00eda venderlo. Luisa ya sab\u00eda lo que costaba vender un oficio. A ella, le cost\u00f3 vender el de su marido, cuando qued\u00f3 viuda.<\/p>\n

El ambiente de revuelta sorda y end\u00e9mica que hab\u00eda por doquier se agrav\u00f3 por culpa de la metereolog\u00eda. Desde 1636 hasta 1647, tan s\u00f3lo hubo cuatro a\u00f1os de buenas cosechas: 1640, 1641, 1642 y 1645. El aumento escandaloso de la talla se alivi\u00f3 un poco con la su\u00adbida constante, aunque lenta, de los precios agr\u00edcolas hasta 1640, pero desde este a\u00f1o has\u00adta 1648, los precios estuvieron casi estabilizados.<\/p>\n

Hacia 1648, los campesinos viv\u00edan sobre ascuas. En todo el ambiente, hab\u00eda una sen\u00adsaci\u00f3n de revuelta que s\u00f3lo esperaba a alguien que la encauzara y la dirigiera hacia una revoluci\u00f3n. La direcci\u00f3n de cualquier movimiento revolucionario, para que fuera efecti\u00advo, s\u00f3lo pod\u00eda venir de Par\u00eds. Mientras las revueltas se localizaran en la periferia, y Par\u00eds permaneciera en calma, el gobierno pod\u00eda sentirse tranquilo. \u00c9sta era la raz\u00f3n por que la Corte mimaba a la capital sin cargarla de impuestos.<\/p>\n

La cosecha de 1646 fue mala y las heladas arruinaron la de 1647. En la primavera de 1648, se dobl\u00f3 el precio de cualquier clase de pan, pero no el del trigo. La Francia cam\u00adpesina estaba estrujada como un lim\u00f3n, no pod\u00eda dar m\u00e1s. Y sin embargo, el gobierno ne\u00adcesitaba urgentemente cada vez m\u00e1s dinero para dar un impulso a la guerra y llegar con ventaja a la paz que se discut\u00eda en M\u00fcnster y Osnabr\u00fcck [Paz de Westfalia, 1649].<\/p>\n

Par\u00eds<\/i><\/p>\n

El cardenal Mazarino, Primer Ministro de Francia, pens\u00f3 sacar el dinero de Par\u00eds. Ma\u00adzarino y el superintendente de finanzas, Particelli d’Hemery, eran uno italiano y el otro de origen italiano. Desconoc\u00edan el derecho [la Coutume] de Francia y no ten\u00edan sensibilidad sobre los privilegios y tradiciones econ\u00f3micas de los nobles y burgueses. Contra el pare\u00adcer, atribuido a Richelieu, se atrevi\u00f3 a despertar a Par\u00eds, la enorme bestia que hab\u00eda que dejar dormir. Los burgueses de Par\u00eds eran due\u00f1os de innumerables tierras de cultivo en los alrededores de la capital: en 1650, pose\u00edan el 70 % del valle del Sena. Se sent\u00edan molestos por el aumento de los tributos que compromet\u00edan seriamente el pago de los arrien\u00addos y de los impuestos se\u00f1oriales. Mazarino y Particelli, ignorando la costumbre parisi\u00adna, se atrevieron a m\u00e1s: en 1644, impusieron una contribuci\u00f3n-multa sobre las casas de las afueras de la muralla en los arrabales de Saint-Antoine y Saint-Germain, y en 1646, recargaron los impuestos sobre toda mercanc\u00eda que entrara en Par\u00eds. Arrendadores, pro\u00adpietarios y comerciantes se mostraron abiertamente contra el gobierno. Ya hab\u00eda una cau\u00adsa para la revuelta de Par\u00eds. Irreflexivo, esta vez, Mazarino a\u00f1adi\u00f3 otra:<\/p>\n

La guerra era una fiera insaciable que devoraba todas las finanzas del Estado. Si ya no pod\u00eda sacar dinero de los campesinos, lo sacar\u00eda de los burgueses funcionarios. La Corte multiplic\u00f3 por dos, tres y cuatro los empleados que ocupaban cada oficina y vendi\u00f3 los nuevos puestos. Cada funcionario trabajar\u00eda seis, cuatro o tres meses al a\u00f1o. Pero el fun\u00adcionariado antiguo lo consider\u00f3 injusto, ya que hab\u00edan comprado anteriormente su empleo para trabajar todo el a\u00f1o y ahora recib\u00eda menos ingresos y, si quer\u00eda venderlo, val\u00eda me\u00adnos de lo que hab\u00eda pagado. A este malestar, se a\u00f1adi\u00f3 la bancarrota econ\u00f3mica del go\u00adbierno sin dinero para pagar los r\u00e9ditos de los pr\u00e9stamos que hab\u00eda recibido, por lo com\u00fan de burgueses parisinos. En 1648, llevaba cuatro a\u00f1os sin pagar intereses. Los funciona\u00adrios y los prestamistas, o simplemente los due\u00f1os del dinero, no pod\u00edan aceptar la pol\u00edti\u00adca econ\u00f3mica del gobierno.<\/p>\n

Las quejas se hicieron peligrosas el 1 de enero de 1648, cuando hubo que renovar la paulette. Mazarino pens\u00f3 chantajear, eligiendo un aumento exagerado. El aire de revuel\u00adta que flotaba por los pueblos de provincia fue asumido por los burgueses de Par\u00eds. S\u00f3lo faltaba una cabeza directora para que estallara la revoluci\u00f3n. El Parlamento de Par\u00eds se vio obligado o, mejor, se encontr\u00f3 con el papel de cerebro. La ocasi\u00f3n le lleg\u00f3 de una de las misiones que ten\u00eda: registrar las leyes del rey, como exigencia para que tuvieran valor civil. El Parlamento de Par\u00eds, constituido por burgueses, ante una guerra que no aproba\u00adba, se declar\u00f3 inspector de hacienda, neg\u00e1ndose a registrar algunos decretos econ\u00f3micos; intent\u00f3 adem\u00e1s reorganizar la econom\u00eda de la naci\u00f3n y aprovechar la situaci\u00f3n para hacer una reforma en las estructuras de la monarqu\u00eda, en orden a establecer una corona consti\u00adtucional y parlamentaria. La regente Ana de Austria y el primer ministro Mazarino vieron el peligro que amenazaba a la monarqu\u00eda tal como era y deseaban que fuera y se opusie\u00adron al Parlamento.<\/p>\n

Desde el 15 de enero hasta el 1 de agosto de 1648, Par\u00eds era un polvor\u00edn en el que na\u00addie se atrev\u00eda a encender la mecha: ni el pueblo, ni los burgueses, ni los funcionarios, ni el Parlamento, ni la Corte. Hubo muchos contactos y reuniones entre la Corte y el Parla\u00admento, y mucho ceder, avanzar y retroceder.<\/p>\n

Luisa en la primavera y verano de 1648.<\/i><\/p>\n

A pesar del malestar reinante, nadie se imaginaba en Par\u00eds que explotar\u00edan las calles y las casas. Par\u00eds segu\u00eda la vida ordinaria de siempre y Luisa lo mismo. En enero, pas\u00f3 bas\u00adtantes d\u00edas en Bic\u00e9tre con los ni\u00f1os abandonados, ocupada en dejar la despensa bien abas\u00adtecida y resueltos los asuntos68<\/sup>. Ahora, despu\u00e9s de varios meses, descubri\u00f3 una nueva di\u00adficultad que anot\u00f3 en el informe enviado a Vicente de Pa\u00fal: la fachada majestuosa del cas\u00adtillo impresionaba a la gente; creyeron que hab\u00eda riqueza en la casa y disminuyeron los donativos.<\/p>\n

Luisa de Marillac dedic\u00f3 los meses siguientes a escribir cartas. Toda la correspon\u00addencia respiraba calma y alegr\u00eda. Bromeaba con su amiga Sor B\u00e1rbara Angiboust que estaba en Fontainebleau y le ped\u00eda que no se enfadase con ella por no escribirle, ya que se sent\u00eda tranquila cuando las comunidades hab\u00edan sido visitadas por padres pa\u00fales. Tambi\u00e9n bromeaba con Sor Carlota y Sor Francisca por haberlas destinado a Richelieu, y les daba noticias con todo detalle de sus parientes. No se olvidaba de la situaci\u00f3n candente de la comunidad de Nantes que tanto le quemaba. Al recordar \u00abla discordia que meti\u00f3 en la co\u00admunidad el capell\u00e1n anterior\u00bb, les mand\u00f3 que no tuvieran confianza con el nuevo, \u00abpor muy bueno que fuera, ni aunque fuera un santo que Dios hubiera resucitado\u00bb. Y las prepar\u00f3, a trav\u00e9s del cumplimiento del reglamento y de la caridad, para sobrellevar nue\u00advas persecuciones.<\/p>\n

En medio de esa paz, Luisa ten\u00eda presente el sufrimiento personal de algunas Herma\u00adnas, como el de la pobre Sor Isabel Mart\u00edn, constantemente enferma. La hab\u00edan destina\u00addo a Richelieu por ser un clima m\u00e1s benigno, pero el cambio no la hab\u00eda aliviado. Luisa la consol\u00f3, exponi\u00e9ndole la mentalidad que ten\u00eda sobre el sufrimiento. Era la espirituali\u00addad del dolor que tan bien conoc\u00eda Luisa:<\/p>\n

Como punto primero, pone hacer todo lo posible por salir del sufrimiento. El punto segundo se refiere a situaciones en que no podemos evitar el dolor:<\/p>\n

entonces, pide que lo aceptemos como una participaci\u00f3n de los sufrimientos de Je\u00adsucristo;<\/p>\n

si los soportamos, nos llevan a la eternidad, pues esta vida es breve.<\/p>\n

Hay que vivir el sufrimiento como una aceptaci\u00f3n de la voluntad de Dios y como muestra de amor a Dios;<\/p>\n

ya que el sufrimiento es una muestra del amor de Dios que quiere hacernos seme\u00adjantes, en cierto modo, a Jesucristo.<\/p>\n

El tercer punto se refiere tambi\u00e9n al momento de sufrir:<\/p>\n

pide que ayudemos a los que sufren por obligaci\u00f3n y por caridad;<\/p>\n

a los que sufren, los anima a que pidan ayuda por humildad y para cumplir y amar la voluntad de Dios (c.246,248).<\/p>\n

En estos meses, tan s\u00f3lo hubo una fundaci\u00f3n, la de Valpuiseaux. Aposentada en Pa\u00adr\u00eds, su actividad y su nerviosismo no le permit\u00edan estar parada. Ten\u00eda que actuar y \u00fanica\u00admente pod\u00eda hacerlo a trav\u00e9s de las cartas. Era ya tiempo de dar una configuraci\u00f3n firme a las Hijas de la Caridad dentro de la Compa\u00f1\u00eda. En este tiempo, se oblig\u00f3 a s\u00ed misma a aclarar y consolidar el carisma y la vocaci\u00f3n que tantas veces les hab\u00eda explicado Vicen\u00adte de Pa\u00fal en sus conferencias: para ser verdaderas Hijas de la Caridad, ten\u00edan que obser\u00advar el reglamento y adquirir virtudes s\u00f3lidas, especialmente la caridad, pues llevaban \u00abel nombre de Hijas de la Caridad\u00bb; si Dios las ha honrado llam\u00e1ndolas a servirle en los po\u00adbres, tienen que servirlo como a \u00c9l le gusta: con tolerancia y mansedumbre. Pero una Her\u00admana no podr\u00e1 tener estas virtudes sin \u00abuna continua mortificaci\u00f3n del juicio y de la pro\u00adpia voluntad\u00bb.<\/p>\n

Luisa hac\u00eda a\u00f1os que estaba plenamente enamorada de los pobres. Servirlos bien era la pieza clave en el carisma de la Compa\u00f1\u00eda, pero el servicio \u2014pensaba\u2014 hay que de\u00adsempe\u00f1arlo entre dos l\u00edmites: ni vagancia ni sobrecargarse con un trabajo excesivo; am\u00adbos extremos impiden servir dignamente a los pobres.<\/p>\n

Hac\u00eda seis a\u00f1os que las primeras Hermanas hab\u00edan hecho votos y, poco a poco, los vo\u00adtos fueron entrando en el ser de la Compa\u00f1\u00eda, no como una parte esencial ni siquiera ne\u00adcesaria, sino como algo apetecido por muchas Hermanas. Aquellas mujeres sab\u00edan per\u00adfectamente que no eran votos p\u00fablicos, como eran los votos de las religiosas, sino votos privados, como los que pod\u00eda hacer cualquier mujer piadosa en el mundo. Luisa ya no ten\u00eda miedo de expresarlos por su nombre y consider\u00f3 que era el momento apropiado para establecer unas condiciones obligatorias para hacerlos:<\/p>\n

Los votos deb\u00eda pedirlos la Hermana interesada, pero a ninguna se le obligaba a ha\u00adcerlos. As\u00ed, en la Compa\u00f1\u00eda, hab\u00eda Hijas de la Caridad con votos y sin votos. No obstan\u00adte, la Hermana que los deseaba se los ped\u00eda al superior general, Vicente de Pa\u00fal. \u00c9ste era el \u00fanico que pod\u00eda autorizarlos.<\/p>\n

Para hacer los votos, se requer\u00eda que la Hermana llevara varios arios en la Compa\u00ad\u00f1\u00eda, haber dado pruebas positivas de madurez y perseverancia y haber llevado una con\u00adducta ejemplar.<\/p>\n

Los votos se consideraban como un est\u00edmulo para avanzar en la perfecci\u00f3n y en el servicio a los pobres.<\/p>\n

En la tranquilidad de varios meses, pudo reflexionar despacio la soluci\u00f3n que conve\u00adn\u00eda dar a otro de los fines para los que se fund\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda: la ense\u00f1anza a las pobres ni\u00f1as olvidadas de los pueblos. Era urgente y necesario prepararse para dar catequesis, pe\u00adro \u00bfno ser\u00eda demasiado orgullo para unas humildes campesinas estudiar el catecismo de San Belarmino? Lo consult\u00f3. Si bien al P. Lamberto le parec\u00eda demasiado elevado para las Hijas de la Caridad, el criterio de Vicente de Pa\u00fal fue estudiarlo para impartir la cate\u00adquesis con suficiente preparaci\u00f3n.<\/p>\n

Igualmente, analiz\u00f3 las consecuencias que ocasionaban a los pobres el cansancio de las Hijas de la Caridad lejos de Par\u00eds. Despu\u00e9s de 15 a\u00f1os, con aquellas mujeres y de ha\u00adberlas enviado a regiones lejanas, detect\u00f3 que algunas Hijas de la Caridad se cansaban de su trabajo o sufr\u00edan con dificultad la convivencia; es decir, a\u00f1oraban volver a la capital. No se extra\u00f1\u00f3, pero pens\u00f3 en el da\u00f1o que pod\u00eda ocasionar al servicio si las Hermanas cam\u00adbiaban con facilidad de obra o de lugar. Cort\u00f3 radicalmente la tentaci\u00f3n de pedir destino con una frase firme en su sencillez: \u00ab\u00bfQui\u00e9nes somos nosotras que queremos escoger por nosotras mismas nuestros caminos? Dejemos obrar a Dios\u00bb.<\/p>\n

Despu\u00e9s de 15 a\u00f1os, tambi\u00e9n se sent\u00eda obligada a ordenar los ingresos en la Compa\u00ad\u00f1\u00eda. En dos meses, de Pascua a junio, hab\u00edan entrado m\u00e1s de 15 j\u00f3venes, atra\u00eddas por los padres pa\u00fales y las mismas Hijas de la Caridad. Pero ya no eran los a\u00f1os de los comien\u00adzos. La Compa\u00f1\u00eda no era ni un lugar de colocaci\u00f3n ni una puerta para que mujeres pia\u00addosas ejercitaran su caridad, era una vocaci\u00f3n, un carisma que Dios hab\u00eda dado a la Igle\u00adsia de los pobres. Poco a poco, Luisa fue aclarando las condiciones de una verdadera vo\u00adcaci\u00f3n de Hija de la Caridad:<\/p>\n

Primero: supuesto que las j\u00f3venes ten\u00edan edad suficiente para poder elegir por ellas mismas, saber a qu\u00e9 se compromet\u00edan y tener, adem\u00e1s, la autorizaci\u00f3n de sus padres, de\u00adb\u00edan ser aptas para servir a los pobres y desear perfeccionarse en la santidad.<\/p>\n

Segundo: para saber si eran apropiadas para servir a los pobres, viviendo en comuni\u00addad, deb\u00edan tener una experiencia con las Hermanas, a poder ser en la Casa de Par\u00eds.<\/p>\n

Tercero: se rechazaba a las vagas y a las habladoras sin fundamento, que no pod\u00edan contener la lengua.<\/p>\n

Los d\u00edas 26,27 y 28 de agosto de 1648 en Liancourt<\/i><\/p>\n

As\u00ed, lleg\u00f3 Luisa a finales de agosto de 1648. Sin haber visitado los pueblos, se sent\u00eda cansada. Hab\u00eda realizado un trabajo constante y fatigoso para fijar en la vida de las Hijas de la Caridad el carisma que les explicaba el superior Vicente. Y decidi\u00f3 tomar unos d\u00edas de descanso en Liancourt, al lado de su amiga la duquesa. Por lo dem\u00e1s, ve\u00eda todo en calma, como lo ve\u00eda toda la gente. Tan ajena estaba al malestar soterrado de la capital que envi\u00f3 a Sor B\u00e1rbara Angiboust por los pueblos a visitar a los ni\u00f1os que estaban con no\u00addrizas. Sali\u00f3 para Liancourt el 23 de agosto, se detuvo en Chantilly a saludar a las Her\u00admanas y el 25 al mediod\u00eda ya hab\u00eda llegado a Liancourt .<\/p>\n

Al frente de la Casa de Par\u00eds, dej\u00f3 a Sor Isabel Hellot y a Sor Juliana Loret. Tan pron\u00adto como lleg\u00f3 a Liancourt, escribi\u00f3 a Sor Hellot. Estaba animada. Nada menos que trece encargos le ped\u00eda; encargos de toda clase, desde insistir en que se purgase Vicente de Pa\u00fal hasta saber noticias de su hijo. Tuvo en cuenta al padre de Sor Francisca Carcireux, que buscaba trabajo, y al se\u00f1or Holden, a los que hab\u00eda que escribir, as\u00ed como a Sor Vi\u00adcenta, a Sor Juana y a la hermana de Sor Hellot que estaban enfermas; conven\u00eda adem\u00e1s visitarlas. Estaba pendiente de los asuntos de la Compa\u00f1\u00eda y de las peticiones de las Her\u00admanas de Chantilly.<\/p>\n

El d\u00eda 27, escribi\u00f3 otra carta a Sor Loret, igualmente repleta de encargos. Tan s\u00f3lo es\u00adtaba un poco preocupada porque se corr\u00eda por aquellos pueblos que en Par\u00eds, el d\u00eda ante\u00adrior, hab\u00eda habido algo de revuelta, y daba \u00f3rdenes para que se cerraran bien las puertas.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hab\u00eda sucedido? El d\u00eda 26, hubo feria en Par\u00eds \u2014Liancourt est\u00e1 a 60 kil\u00f3me\u00adtros de Par\u00eds\u2014. La gente que volvi\u00f3 de la feria le cont\u00f3 a Luisa c\u00f3mo la Corte euf\u00f3rica por la victoria de Cond\u00e9 sobre los espa\u00f1oles en Lens el d\u00eda 20, hab\u00eda mandado cantar en la catedral un Tedeum en acci\u00f3n de gracias. Luisa escuchaba un tanto inquieta lo que sucedi\u00f3 despu\u00e9s del Tedeum. Aprovechando la salida de la guardia real, la reina y Ma\u00adzarino decidieron arrestar a los presidentes Brancmesnil y Charton \u2014que logr\u00f3 esca\u00adpar\u2014 y al anciano consejero del Parlamento Broussel, adorado por la gente baja, a cau\u00adsa de su vida pobre, de su caridad y por haberse enfrentado a la Corte en defensa de los necesitados. Los campesinos le contaron que, al enterarse los burgueses de la cit\u00e9, <\/i>se armaron y salieron a la calle, pidiendo su libertad; este grito se extendi\u00f3 a la clase humilde que amenazaron a los burgueses tardos en armarse y salir a la calle. Aprove\u00adchando la situaci\u00f3n, vagabundos y malhechores hicieron algunos destrozos, robos y pi\u00adllajes. El ayuntamiento mand\u00f3 echar las cadenas de la calle para impedir los asaltos y obstaculizar el paso de la guardia, de los gendarmes y de la caballer\u00eda que intentaban sofocar la rebeli\u00f3n. Por la tarde, los burgueses acudieron al Parlamento, pidiendo la li\u00adbertad de Broussel y el Parlamento acudi\u00f3 a la Corte. La reina, en se\u00f1al de buena vo\u00adluntad, orden\u00f3 replegarse a la guardia y el ayuntamiento mand\u00f3 recoger las cadenas y abrir los comercios. A Luisa, le aseguraron que al atardecer del d\u00eda 26 todo estaba en calma.<\/p>\n

Pero el d\u00eda 28 volvi\u00f3 a escribir a Sor Hellot, esta vez, frases angustiosas:<\/p>\n

\u00abQuerid\u00edsima Hermana: En el nombre de Dios, m\u00e1ndeme noticias del se\u00f1or Vi\u00adcente, del se\u00f1or Holden, del se\u00f1or de Marillac y de mi hijo. Estoy en tan gran do\u00adlor que, si tuviera medios, me marchar\u00eda hoy mismo. Pero no me oculte nada, se lo ruego… Si el se\u00f1or Vicente fuere del parecer que mi hijo se retirase a San L\u00e1zaro, le suplico humild\u00edsimamente que le haga este favor… Pongan lo m\u00e1s seguro posi\u00adble lo poco que tenemos, y lo mejor que pod\u00e9is hacer es recurrir a Dios. Les rue\u00adgo que, por alg\u00fan tiempo, haya siempre una o dos Hermanas delante del Sant\u00edsi\u00admo Sacramento, para tratar de ayudar a tantas almas buenas a aplacar la ira de Dios sobre nosotros… No tengan miedo\u00bb.<\/p>\n

La noche del 26 y todo el d\u00eda 27, Par\u00eds pareci\u00f3 arder. Por la tarde del d\u00eda 27 y el 28, las noticias volaban por los pueblos, y r\u00e1pidamente llegaron a Liancourt. Par\u00eds se hab\u00eda levantado contra la Corte. El d\u00eda 27, las calles tuvieron echadas las cadenas y se hab\u00edan cubierto de barricadas desde el amanecer. Se dec\u00eda que hab\u00eda m\u00e1s de 1.220 barricadas de vigas, piedras, toneles llenos de arena, etc. La guardia se ve\u00eda impotente para dominar las calles, y el pueblo bajo atacaba a todo el que parec\u00eda partidario de la Corte, exigiendo la libertad de Broussel. El ayuntamiento ni sab\u00eda ni pod\u00eda hacer nada.<\/p>\n

La reina se vio obligada a prometer la libertad de Broussel para la ma\u00f1ana del d\u00eda si\u00adguiente. Toda la noche continu\u00f3 la insurrecci\u00f3n hasta que el d\u00eda siguiente por la ma\u00f1ana Broussel, ante el delirio de la multitud, recorri\u00f3 las calles de Par\u00eds.<\/p>\n

El s\u00e1bado 29, Par\u00eds permaneci\u00f3 en calma. Se hab\u00edan recogido las cadenas, desapare\u00adcieron las barricadas y no quedaban ya restos de insurrecci\u00f3n. Todo volvi\u00f3 a la vida an\u00adterior. Por una carta de Vicente de Pa\u00fal, supo que la revuelta hab\u00eda salpicado a uno de sus parientes, al conde de Maure, el marido de su prima Ana de Attichy, y de resbal\u00f3n, al mis\u00admo Vicente de Pa\u00fal. Ese mismo d\u00eda, Luisa escribi\u00f3 tres cartas.<\/p>\n

Una a Sor Hellot, manifest\u00e1ndole la pena grande que sent\u00eda al tener que \u00abestar aleja\u00adda de sus amigos, cuando los cre\u00eda en peligro\u00bb. La carta la escribi\u00f3 en el sobre de otra car\u00adta de la misma Sor Hellot, pues no ten\u00eda otro papel ya que la escrib\u00eda visitando las Cari\u00addades de los pueblos.<\/p>\n

La segunda carta se la dirigi\u00f3 a su hijo \u00abdoli\u00e9ndose de no estar en Par\u00eds\u00bb y aconse\u00adj\u00e1ndole sobre su dichoso asunto. Aprovecha para felicitarle por haber visitado al se\u00f1or de Marillac, su pariente.<\/p>\n

La tercera, a las Hermanas de Montreuil. En ella, todo vuelve a la rutina de los me\u00adses anteriores: el gobierno de la Compa\u00f1\u00eda, un gobierno de asuntos caseros, donde \u00ablas dificultades ordinarias aumentan siempre en vez de disminuir\u00bb. Trata de las relaciones mutuas, de cumplir el reglamento y, sobre todo, de dar a la Compa\u00f1\u00eda una espiritualidad propia: imitaci\u00f3n de Jesucristo y profundidad interior de la mortificaci\u00f3n: \u00abDebemos te\u00adner continuamente delante de los ojos nuestro modelo, que es la vida ejemplar de Jesu\u00adcristo, a cuya imitaci\u00f3n estamos llamadas no solamente como cristianas sino tambi\u00e9n por haber sido escogidas por Dios para servirlo en la persona de los pobres. Sin esto, queri\u00addas Hermanas, las Hijas de la Caridad son las personas m\u00e1s de compadecer del mundo\u00bb. Para siempre, ha puesto la clave de la distinci\u00f3n entre la Hija de la Caridad y una seglar.<\/p>\n

De nuevo, en Par\u00eds<\/i><\/p>\n

A\u00fan se qued\u00f3 una semana en Liancourt, visitando las Caridades de los pueblos cerca\u00adnos. Vuelta a Par\u00eds de nuevo, entr\u00f3 en la monoton\u00eda de animar las comunidades por me\u00addio de la correspondencia: Angers, Chantilly, Montreuil, Nantes, Serqueux, Bic\u00e9tre y los ni\u00f1os abandonados.<\/p>\n

En los meses finales de 1648, tres noticias resonaron en su alma. La enfermedad y r\u00e1\u00adpida muerte de Sor Isabel Turgis, m\u00e1s joven que ella y en la que hab\u00eda puesto esperanzas de que fuera su sucesora al frente de la Compa\u00f1\u00eda. La carta de dolor que en\u00advi\u00f3 a Chantilly es una explosi\u00f3n de asombro, de cari\u00f1o y de agradecimiento hacia aque\u00adlla Hermana con la que pas\u00f3 tantos momentos de contento y de fatiga. Record\u00f3 los tiem\u00adpos de la fundaci\u00f3n de Angers, la aceptaci\u00f3n sacrificada de ir a solucionar el malestar cua\u00adtro a\u00f1os m\u00e1s tarde, y tantas situaciones delicadas en la que la sustituy\u00f3 al frente de la Ca\u00adsa central.<\/p>\n

Otra noticia, agradable \u00e9sta, ven\u00eda del P. Portail. Despu\u00e9s de dos a\u00f1os de ausencia, re\u00adgresaba de Roma. Con alegr\u00eda, Luisa le escribi\u00f3 que volviera pronto, que todas las Her\u00admanas lo esperaban para escuchar sus noticias de Roma y de Nuestra Se\u00f1ora de Loreto. A pesar de la vida espiritual tan elevada que llevaba, Luisa viv\u00eda con igual ilusi\u00f3n la piedad popular. El P. Portail, a petici\u00f3n suya, hab\u00eda obtenido del Papa para todas las Hijas de la Caridad indulgencia plenaria en el art\u00edculo de la muerte, <\/i>y procur\u00f3 lograr para ella poder escoger un confesor que la absolviera de todo caso <\/i>y censura, <\/i>cuando ella lo decidiera.<\/p>\n

La \u00faltima noticia era inquietante: No hab\u00eda dinero ni para los ni\u00f1os abandonados ni para los enfermos del Gran Hospital. As\u00ed, se lo comunicaba la se\u00f1orita de Lamoignon. Lui\u00adsa reconoc\u00eda que las damas estaban agotadas econ\u00f3micamente y que los tiempos no eran buenos. No les pidi\u00f3 nada. \u00danicamente, les se\u00f1al\u00f3 caminos para encontrar dinero: que ca\u00adda se\u00f1ora implique a sus amigas y, con permiso del p\u00e1rroco, hagan colectas en las fiestas y en los primeros domingos de cada mes. Ciertamente, la colecta ser\u00eda peque\u00f1a en cada iglesia, pero \u00abtodas juntas significar\u00e1 algo\u00bb.<\/p>\n

1649: Par\u00eds cercado<\/i><\/p>\n

Mientras Luisa atend\u00eda a las Hermanas, Ana de Austria y Mazarino, presionados por el Parlamento y las barricadas del pueblo, cedieron y libertaron a Broussel y Brancmes\u00adnil, pero no olvidaron la humillaci\u00f3n. Por su parte, el Parlamento continu\u00f3 reuni\u00e9ndose y controlando los decretos econ\u00f3micos del rey, obstaculizando la marcha de la guerra. La reina, herida, s\u00f3lo pensaba en la manera de castigar a los culpables. Durante la noche del 5 al 6 de enero, escap\u00f3 sigilosamente a Saint-Germain-en-Laye con la sola idea de cercar la capital y rendirla por hambre. La Corte la sigui\u00f3. Desde el mismo d\u00eda seis, Cond\u00e9 al frente del ej\u00e9rcito real comenz\u00f3 el bloqueo. Par\u00eds se prepar\u00f3 para el asedio. La mayor\u00eda de los pr\u00edncipes, con excepci\u00f3n de Cond\u00e9, se uni\u00f3 a los fronderos. El recuerdo de las ca\u00adlamidades de las Guerras de Religi\u00f3n, de finales del siglo XVI, se apoder\u00f3 de los parisi\u00adnos. Todas las culpas se las echaron a Mazarino y su nombre se hizo odioso. Se le culpa\u00adba de todos los males y se lo hizo el centro de todos los escritos difamatorios.<\/p>\n

El 14 de enero, en una noche de peripecias para cruzar las l\u00edneas defensivas y el blo\u00adqueo de Par\u00eds, Vicente de Pa\u00fal se present\u00f3 en Saint-Germain y pidi\u00f3 a la reina que volvie\u00adra a Par\u00eds y diera la paz. Con valent\u00eda, le pidi\u00f3 a Mazarino que se alejara de la Corte. No logr\u00f3 nada y Mazarino nunca le perdon\u00f3 tal atrevimiento. Por un tiempo, Vicente de Pa\u00fal no pudo volver a Par\u00eds. Hasta el 13 de junio, vag\u00f3 por Villepreux, Fr\u00e9neville, Angers, Saint M\u00e9en, Nantes y Richelieu, visitando las comunidades de pa\u00fales y de Hijas de la Caridad.<\/p>\n

Luisa qued\u00f3 inactiva en Par\u00eds cercado y sin correo. Entre febrero y marzo, pudo escri\u00adbir a Vicente de Pa\u00fal y al abad de Vaux sobre la marcha de la comunidad de Angers. En Par\u00eds, a pesar del movimiento de caridad que se organiz\u00f3 y la cantidad de limosnas que se recogi\u00f3, escaseaba el pan y el hambre se extend\u00eda por las calles. El populacho amenaz\u00f3 las casas donde se supon\u00eda que hab\u00eda v\u00edveres. San L\u00e1zaro fue saqueado. Por los alrededores de Par\u00eds, los soldados se lanzaban al pillaje de las casas de la campi\u00f1a. Desde el exilio, Vi\u00adcente de Pa\u00fal intentaba que a los ni\u00f1os de Bic\u00e9tre no les faltara dinero ni v\u00edveres. Tan s\u00f3\u00adlo, pudo escribir al P. Lamberto, superior de San L\u00e1zaro y a las Damas de la Caridad. Re\u00adconoc\u00eda los maravillosos y generosos esfuerzos de las Damas, pero, casi desesperado, les pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfAcaso hab\u00e9is resistido hasta derramar sangre? o al menos \u00bfhab\u00e9is vendido una parte de vuestras joyas?\u00bb Les aconsej\u00f3 que pidieran un pr\u00e9stamo en el que se comprome\u00adter\u00edan tambi\u00e9n los padres pa\u00fales. Hombre pragm\u00e1tico, concret\u00f3: \u00abLe he pedido al P. Lamberto que les env\u00ede algo de trigo [a Bic\u00e9trel, y le he escrito a la se\u00f1ora presidenta de La\u00admoignon que acepte tratar con las autoridades de la ciudad para que, dentro y fuera de ella den escolta al trigo. Tampoco s\u00e9 si se ha hecho. Si no se ha hecho, les ruego al uno y a la otra por medio de esta carta que procuren hacerlo cuanto antes\u00bb.<\/p>\n

Bic\u00e9tre fue en estos meses tambi\u00e9n la preocupaci\u00f3n de Luisa. Al igual que San Vicente, hizo esfuerzos sobrehumanos para solucionar el hambre, pero tambi\u00e9n era mujer; por su mente, chocaron, horrorizada, escenas escalofriantes. Bic\u00e9tre, Saint-Denis estaban en la campi\u00f1a, justamente en medio del cerco. En Saint-Denis, solamente hab\u00eda Hermanas, aun\u00adque algunas j\u00f3venes; pero en Bic\u00e9tre, hab\u00eda Hermanas j\u00f3venes, empleadas y ni\u00f1as ado\u00adlescentes. Un terror se apoder\u00f3 de Luisa. \u00bfQu\u00e9 les podr\u00eda pasar si ca\u00edan en manos de la soldadesca? Se las imagin\u00f3 violadas y asesinadas. Con toda urgencia, escribi\u00f3 a Sor Mag\u00addalena, la superiora: \u00abProcure tener juntas a las Hermanas y tengan mucho cuidado con la ni\u00f1as mayores, a las que deben tener siempre a la vista o encerradas en la escuela, aun\u00adque con ello no puedan emplearlas en ning\u00fan servicio\u00bb. Las aconsej\u00f3 que hicieran una bue\u00adna confesi\u00f3n general; aunque d\u00e1ndose cuenta del terror que podr\u00eda haberlas causado, in\u00adtent\u00f3 animarlas: No, no iban a morir, \u00abde ninguna manera, sino que era para ayudarlas a estar siempre en gracia de Dios\u00bb.<\/p>\n

El peligro, sin embargo, era real y continuo. Por fin, Luisa pudo traer a Par\u00eds a todos los ni\u00f1os y a las Hermanas de Bic\u00e9tre. Fue hacia mediados de marzo. Lo hizo sin poder consultar con el superior Vicente, aunque m\u00e1s tarde supo que era el mismo parecer del santo.<\/p>\n

La paz<\/i><\/p>\n

Por fin, el 1 de abril, se firm\u00f3 la paz entre la Corte y el Parlamento. Con todo, la Fron\u00adda continu\u00f3 los meses de abril y mayo en Provenza, Guyena, Poitou, Breta\u00f1a y Norman\u00add\u00eda. En Par\u00eds, reinaba una paz relativa. Las dos partes manten\u00edan sus posturas: el Parla\u00admento, reformar el Estado afianzando su influencia; la regente, dominar las cuatro cortes soberanas, reforzando el absolutismo del rey. En el centro, estaba Mazarino. Los meses siguientes, la desconfianza y el malestar de los dos bandos invadi\u00f3 las calles en una pro\u00adpaganda escrita a favor y en contra del Cardenal. Contra el Cardenal ministro, fueron fa\u00admosas las mazarinadas, <\/i>repletas de insultos, verdades y calumnias.<\/p>\n

El P. Alm\u00e9ras, en Roma, consider\u00f3 un milagro que las Hijas de la Caridad no sufrie\u00adran m\u00e1s que algunos sustos. El hambre que pasaron las Hermanas de Par\u00eds no fue exage\u00adrado. Tanto ellas como sus bienes fueron respetados; respetaron hasta la peque\u00f1a granja que ten\u00edan junto a la Casa de San Lorenzo.<\/p>\n

Con la paz, Luisa sali\u00f3 de la Casa, en el arrabal de Saint-Denis, fuera de las murallas, y fue a pasar unos d\u00edas dentro de la ciudad. Quer\u00eda ver con sus ojos a las Hermanas y a las Damas de la ciudad. Despu\u00e9s de tres meses de guerra civil y del asedio, quer\u00eda ani\u00admarlas y reorganizar las Caridades; urg\u00eda hacerlo con la Caridad del Gran Hospital de la que depend\u00edan econ\u00f3micamente los ni\u00f1os abandonados. Exiliado Vicente de Pa\u00fal, lo te\u00adn\u00eda que hacer ella. Mientras visitaba a las grandes se\u00f1oras, en los tiempos libres, ten\u00eda pre\u00adsente a la Compa\u00f1\u00eda. Casi diariamente, escribi\u00f3 cartas a Sor Hellot y a Sor Loret, que, co\u00admo en agosto anterior, hab\u00edan quedado al frente de la Casa. Cada una de las cartas es un cat\u00e1logo de encargos y recomendaciones. Y en todas, ped\u00eda oraciones por la salud y el pronto regreso del superior Vicente de Pa\u00fal, as\u00ed como por la paz definitiva. No hab\u00eda pro\u00adblemas serios y pronto volvi\u00f3 a San Lorenzo.<\/p>\n

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Pre\u00e1mbulos. Desde mayo de 1629, Luisa ven\u00eda recorriendo los pueblos y las aldeas del campo. Co\u00adnoc\u00eda la amargura de los pobres campesinos y los vaivenes de sus vidas. 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