Los antecedentes<\/i><\/p>\n
Desde 1636, y con m\u00e1s realidad desde 1639, las Hijas de la Caridad ten\u00edan una exis\u00adtencia aut\u00f3noma y, en el gobierno de la Compa\u00f1\u00eda, eran independientes de hecho <\/i>de las se\u00ad\u00f1oras de las Caridades. Desde 1640, los fundadores hab\u00edan ido dando a la Compa\u00f1\u00eda una organizaci\u00f3n y unas estructuras que la asemejaban en algo a las congregaciones religiosas, en algo a las cofrad\u00edas seculares y en algo, sencillamente, a grupos de seglares: ten\u00edan un superior, Vicente de Pa\u00fal, y un director, el P. Portail, que ayudaba al superior y lo sustitu\u00eda en algunas circunstancias; ten\u00edan una superiora, la se\u00f1orita Le Gras, y una asistenta que la aliviaba de peque\u00f1os trabajos y hac\u00eda sus veces, cuando se ausentaba; hab\u00eda tres conseje\u00adras de las cuales una era la ec\u00f3noma, y estaba establecido el Consejo. La Casa donde viv\u00eda Luisa se hab\u00eda convertido en centro de referencia hacia dentro y hacia fuera.<\/p>\n
Las Hijas de la Caridad ten\u00edan la posibilidad de hacer los votos, aunque privados; vi\u00adv\u00edan en comunidad y cada comunidad estaba animada por una Hermana Sirviente o supe\u00adriora local, que era la \u00faltima responsable de la marcha de la comunidad. Ten\u00edan Regla\u00admentos y organizadas las Visitas Can\u00f3nicas y Regulares. El fin de la Compa\u00f1\u00eda estaba bien definido: \u00abHonrar la caridad de nuestro Se\u00f1or, patrono de la misma, asistiendo a los po\u00adbres… corporal y espiritualmente\u00bb (SV. X, n9<\/sup> 222). Tambi\u00e9n, ten\u00edan claro el esp\u00edritu con que deb\u00edan servir a los pobres: el mismo esp\u00edritu de Jes\u00fas, el Esp\u00edritu Santo que infundi\u00f3 en Jesucristo las cualidades, las virtudes de humildad, sencillez y caridad para mejor ser\u00advir a los pobres. Su vocaci\u00f3n encerraba un carisma muy especial: los pobres eran sus amos y se\u00f1ores y ellas sus sirvientas. Si, al estar en oraci\u00f3n, se presentaba una necesidad urgen\u00adte de un pobre, deb\u00edan dejar la oraci\u00f3n y aun la Eucarist\u00eda, para acudir en su socorro, pues era dejar a Dios por Dios. Ese carisma les daba una novedad desconocida hasta entonces:<\/p>\n Las Hijas de la Caridad tendr\u00e1n \u00abpor monasterio, las casas de los enfermos y aqu\u00e9lla en que reside la superiora, por celda un cuarto de alquiler, por capilla la iglesia de la parroquia, por claustro las calles de la ciudad, por clausura la obe\u00addiencia, sin que tengan que ir a otra parte m\u00e1s que a las casas de los enfermos o a los lugares necesarios para su servicio; por rejas el temor de Dios, por velo la san\u00adta modestia, y no hacen otra profesi\u00f3n para asegurar su vocaci\u00f3n m\u00e1s que esa con\u00adfianza continua que tienen en la divina providencia, y el ofrecimiento que le hacen de todo lo que son y de su servicio en la persona de los pobres\u00bb.<\/p>\n Todo esto, se lo ense\u00f1aba a las Hijas de la Caridad Vicente de Pa\u00fal en las conferen\u00adcias que intentaba darles, al menos, una vez al mes. Luisa se lo inculcaba diariamente en el trato y en las conversaciones y, semanalmente, en sus conferencias.<\/p>\n A pesar de todo, jur\u00eddicamente, las Hijas de la Caridad depend\u00edan de las Caridades de se\u00f1oras. Para el gobierno franc\u00e9s y para la Iglesia, la Compa\u00f1\u00eda era una parte de las Ca\u00adridades. No ten\u00eda personalidad jur\u00eddica y no pod\u00eda tener bienes propios ni comprar ni ven\u00adder. Cuando Luisa se present\u00f3 a firmar el contrato en el Gran Hospital de San Juan Bau\u00adtista de Angers, los administradores se extra\u00f1aron de que Luisa de Marillac pudiera fir\u00admarlo como directora, y lo aceptaron s\u00f3lo como delegada de Vicente de Pa\u00fal, director de las Caridades. En el Gran Hospital de San Renato de Nantes, exigieron que ratificara el contrato Vicente de Pa\u00fal, Director de la Cofrad\u00eda de la Caridad31<\/sup>. Tampoco las Hijas de la Caridad pudieron comprar su vivienda en la parroquia de San Lorenzo, y tuvo que com\u00adprarla, para ellas, la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n A Luisa de Marillac, sin embargo, tanto o m\u00e1s que esta situaci\u00f3n jur\u00eddica, le preocu\u00adpaba que toda la Compa\u00f1\u00eda estaba en el aire. Mientras no estuviera reconocida oficial\u00admente por la Iglesia y el gobierno, toda la labor realizada y las mismas estructuras po\u00addr\u00edan desaparecer en un instante. Luisa viv\u00eda dentro de la Compa\u00f1\u00eda y para ella. Los po\u00adbres necesitaban una Compa\u00f1\u00eda firme y segura que s\u00f3lo la pod\u00eda dar la erecci\u00f3n oficial. La Compa\u00f1\u00eda no pod\u00eda depender del n\u00famero de miembros ni tambalearse por el abando\u00adno de algunas Hermanas. Son ideas que Luisa repite hasta lo incansable.<\/p>\n Hacia septiembre de 1645, los dos fundadores pensaron que, sin peligro de confundir\u00adlas con las religiosas, pod\u00edan pedir al arzobispo de Par\u00eds que erigiese a las Hijas de la Ca\u00adridad en \u00abcofrad\u00eda distinta de la cofrad\u00eda de la Caridad\u00bb, con personalidad jur\u00eddica y auto\u00adnom\u00eda propias. M\u00e1s tarde, Vicente de Pa\u00fal se lo explic\u00f3 a las Hermanas: \u00abHasta el presente no hab\u00e9is sido un cuerpo separado del cuerpo de las damas de la cofrad\u00eda de la Caridad; y ahora, hijas m\u00edas, Dios quiere que se\u00e1is un cuerpo particular, que sin estar separado no obs\u00adtante del de las damas, no deje de tener sus ejercicios y funciones particulares\u00bb.<\/p>\n Vicente redact\u00f3 una petici\u00f3n y se la envi\u00f3 a Luisa para que le diera su opini\u00f3n. Luisa se espant\u00f3 al leer que la Compa\u00f1\u00eda quedaba bajo la autoridad del arzobispo de Par\u00eds y sa\u00adl\u00eda de las manos del fundador. Anot\u00f3 varias sugerencias a puntos sin mayor transcenden\u00adcia \u2014que Vicente recogi\u00f3 en la redacci\u00f3n definitiva\u2014, pero el asunto m\u00e1s grave, la de\u00adpendencia del arzobispo no pudo terminar de anotarlo; la cosa era muy seria y hab\u00eda que discutirlo detenidamente, con calma. El desacuerdo entre los dos santos ten\u00eda sus razones. Vicente de Pa\u00fal ve\u00eda dif\u00edcil que el arzobispo aprobara la Compa\u00f1\u00eda si depend\u00eda de un sa\u00adcerdote, aunque \u00e9ste fuera el se\u00f1or Vicente; pero dependiendo del arzobispo, pensaba ob\u00adtener m\u00e1s f\u00e1cilmente la aprobaci\u00f3n. La dependencia del arzobispo favorec\u00eda la naturaleza de cofrad\u00eda en oposici\u00f3n a instituci\u00f3n religiosa. Adem\u00e1s, Vicente de Pa\u00fal sent\u00eda la oposi\u00adci\u00f3n dentro de su misma congregaci\u00f3n para asumir la direcci\u00f3n de una compa\u00f1\u00eda femeni\u00adna. Por todos estos motivos juntos, deseaba que la Compa\u00f1\u00eda dependiera del arzobispo en el apostolado y en su vida interna, es decir, con autoridad de jurisdicci\u00f3n y dom\u00e9stica, en cuanto cristianas y en cuanto Hijas de la Caridad.<\/p>\n Luisa se opuso a ello rotundamente, aunque con suavidad y delicadeza femeninas. A Luisa, por convicci\u00f3n y por cari\u00f1o a su director, no le importaban estos motivos. Realis\u00adta y observadora, conoc\u00eda a todas sus hijas hasta en su sicolog\u00eda y modales, y sab\u00eda que, en su penosa misi\u00f3n, aquellas sencillas aldeanas necesitaban de unos sacerdotes bien pre\u00adparados; tem\u00eda adem\u00e1s, que las Hijas de la Caridad fueran rechazadas en otras di\u00f3cesis, si quedaban bajo la autoridad del arzobispo de Par\u00eds, y si depend\u00edan de los obispos, cada uno de ellos las dirigir\u00eda a su gusto, dividiendo la Compa\u00f1\u00eda. Mientras que los padres pa\u00fales ten\u00edan el mismo fundador, los mismos fines e id\u00e9nticos el carisma y el esp\u00edritu. Para Lui\u00adsa, la conclusi\u00f3n era sencilla: suprimir la Compa\u00f1\u00eda si no depend\u00eda totalmente del Supe\u00adrior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n.<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal lo estuvo madurando durante un a\u00f1o. Conoc\u00eda a Luisa y sab\u00eda que acep\u00adtar\u00eda lo que \u00e9l decidiera, pero sab\u00eda tambi\u00e9n que era inteligente e intuitiva y tem\u00eda cometer un error irreparable. Mejor ser\u00eda esperar a que se manifestara m\u00e1s claramente la voluntad de Dios.<\/p>\n Aprobaci\u00f3n fallida de la Compa\u00f1\u00eda y la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n<\/i><\/p>\n En el oto\u00f1o de 1646, se decidi\u00f3, por fin, Vicente de Pa\u00fal a enviar la petici\u00f3n al arzo\u00adbispo. Le ped\u00eda que erigiese la \u00abcofrad\u00eda de la Caridad de sirvientas de los pobres enfer\u00admos de las parroquias\u00bb en cofrad\u00eda independiente de las Damas de la Caridad. El arzo\u00adbispo coadjutor de Par\u00eds, Juan Francisco Pablo de Gondi la aprob\u00f3 el 20 de noviembre de 1646. El rey ni\u00f1o, Luis XIV, igualmente dio su aprobaci\u00f3n y entreg\u00f3 las Cartas Patentes al Procurador General, Blas M\u00e9liand, para que las registrara en el Parlamento de Par\u00eds; sin este requisito, no ten\u00eda valor civil ni la aprobaci\u00f3n del arzobispo ni la del rey.<\/p>\n Luisa, sin embargo, qued\u00f3 muy preocupada. La cl\u00e1usula tan temida estaba expresada con toda claridad: \u00abLa Compa\u00f1\u00eda estar\u00e1 \u00abperpetuamente bajo la autoridad y dependencia del citado se\u00f1or arzobispo y de sus sucesores\u00bb\u00bb. Era cierto que confiaba y encargaba al \u00abquerido y apreciado Vicente de Pa\u00fal… el gobierno y la direcci\u00f3n de esa sociedad y co\u00adfrad\u00eda, mientras Dios quiera conservarle la vida\u00bb, pero despu\u00e9s de su muerte \u00bfqu\u00e9 suce\u00adder\u00eda? Una inc\u00f3gnita angustiosa envolv\u00eda el futuro y quiz\u00e1s la misma existencia de las Hi\u00adjas de la Caridad. Hab\u00eda m\u00e1s: tal como estaba concedida la aprobaci\u00f3n, destru\u00eda sus ide\u00adas y el edificio que hab\u00eda construido para sus adentros. Luisa era m\u00e1s intuitiva que Vi\u00adcente de Pa\u00fal, acaso por ser mujer, pero en esta ocasi\u00f3n, se mostr\u00f3 tambi\u00e9n m\u00e1s perspi\u00adcaz y ve\u00eda el futuro con m\u00e1s claridad que \u00e9l. A lo largo de 13 a\u00f1os, hab\u00eda ido construyen\u00addo en su mente una compa\u00f1\u00eda m\u00e1s audaz que la ideada por su director y padre. De una manera insistente, desde Pentecost\u00e9s de 1642, cuando se desplom\u00f3 el piso de su casa, exa\u00adminaba d\u00eda a d\u00eda la vida de sus hijas y conclu\u00eda que era necesario \u00abestablecer la uni\u00f3n es\u00adtrecha en la forma de vida que Dios quer\u00eda que llevase la comunidad conforme a la de su instituto (padres pa\u00fales), siendo comunes los intereses en esta gracia de Dios, antes que accidente\u00bb (E 53). Quer\u00eda que las dos comunidades de padres y hermanas, con autonom\u00eda cada una de ellas, fueran como una sola congregaci\u00f3n. Las circunstancias la empujaban a ello. Siguiendo los signos de los tiempos, cre\u00eda que as\u00ed lo quer\u00eda la Providencia divina:<\/p>\n El hecho de ser Vicente de Pa\u00fal el fundador de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y de las Hijas de la Caridad, daba a los padres pa\u00fales y a las Hermanas un sentimiento de uni\u00f3n. Para Luisa, este sentimiento se convert\u00eda en convicci\u00f3n. La pervivencia de la Compa\u00f1\u00eda y la gloria de Dios depend\u00eda \u00abde que dicha Compa\u00f1\u00eda fuera erigida, bajo el nombre de compa\u00f1\u00eda o de cofrad\u00eda, totalmente sometida y dependiente del gobierno venerable del muy honorable General de los reverendos se\u00f1ores sacerdotes de la Misi\u00f3n, con el con\u00ad<\/i>sentimiento <\/i>de su Compa\u00f1\u00eda para que, estando agregadas <\/i>a ella, puedan ser participantes del bien que en ella se hace… y vivir del esp\u00edritu con que su bondad anima a dicha hono\u00adrable Compa\u00f1\u00eda\u00bb (c.374).<\/p>\n Influ\u00eda tambi\u00e9n en ella el hecho de que varios pa\u00fales e Hijas de la Caridad eran her\u00admanos o parientes cercanos. Ten\u00eda en cuenta, adem\u00e1s, que muchas j\u00f3venes hab\u00edan sido guiadas a las Hijas de la Caridad por los sacerdotes de la Misi\u00f3n y que alg\u00fan misionero asist\u00eda al Consejo de la Compa\u00f1\u00eda. Tampoco pod\u00eda prescindir de la vivencia que experi\u00adment\u00f3 en su juventud y de la inseguridad interior que le cre\u00f3, confirmada por la insigni\u00adficante valoraci\u00f3n de las mujeres sin t\u00edtulo ni fortuna en la sociedad y en la Iglesia de en\u00adtonces. Las mujeres de la Compa\u00f1\u00eda, sin cultura, con una religi\u00f3n popular y de origen hu\u00admilde, eran mujeres sin categor\u00eda e indefensas. Para ejercer eficazmente su misi\u00f3n, nece\u00adsitaban estar integradas <\/i>en una congregaci\u00f3n masculina de prestigio, como era la Con\u00adgregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n en vida de san Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n Luisa reflejaba frecuentemente en sus cartas esta uni\u00f3n tan deseada por ella: saludos para los padres, muestra de aprecio, oraciones por ellos. No es reacia \u2014como lo era Vi\u00adcente de Pa\u00fal\u2014 a las relaciones mutuas, al contrario, las fomenta pidiendo favores: al her\u00admano panadero o enfermero, llamando a confesi\u00f3n, insistiendo en la direcci\u00f3n espiritual con ellos cuando una hermana sufre alguna situaci\u00f3n delicada. Con esta mentalidad, no sorprende que en el reglamento de las Hijas de la Caridad enviadas a Le Mans escriba: \u00abprestar\u00e1n obediencia al Superior de la Misi\u00f3n\u00bb; tampoco nos desconcierta, por lo mis\u00admo, que en una carta a Sor Carlota de Richelieu le encargue: \u00abd\u00e9 mis m\u00e1s humildes y res\u00adpetuosos saludos a su se\u00f1or superior\u00bb. Convencida de la necesidad de practicar sus ideas, cuando se ausent\u00f3 para ir a Nantes, orden\u00f3 a las consejeras que en las cosas importantes, cuando no pudiesen recibir \u00f3rdenes del se\u00f1or Vicente, las pidiesen al P. Lamberto, pues el P. Portail estaba ausente.<\/p>\n Se ve claro. Luisa so\u00f1aba con una sola instituci\u00f3n de dos cuerpos, uno de misioneros y otro de sirvientas. Fue un sue\u00f1o, \u00fanicamente un sue\u00f1o, pues no la acompa\u00f1\u00f3 el \u00e9xito mientras vivi\u00f3, ni tampoco despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n Parece que nadie aceptaba sus deseos por exageradamente atrevidos o acaso prof\u00e9ti\u00adcamente prematuros. Su visi\u00f3n pudo haber llegado a ser hist\u00f3rica, pero ya era bastante el esfuerzo por conservar la Compa\u00f1\u00eda bajo la direcci\u00f3n de Vicente de Pa\u00fal.<\/p>\n \u00c9sta era la mentalidad de Luisa de Marillac; por eso, con toda la veneraci\u00f3n y con to\u00adda la sumisi\u00f3n que profesaba a su padre y superior, pero tambi\u00e9n con toda la claridad, an\u00adte el peligro que adivinaba, le escribi\u00f3 pocos d\u00edas despu\u00e9s de la aprobaci\u00f3n:<\/p>\n \u00abEste t\u00e9rmino tan absoluto de dependencia de Monse\u00f1or \u00bfno nos puede da\u00f1ar en el futuro, al dar libertad para sacarnos de la direcci\u00f3n del superior general de la Misi\u00f3n? \u00bfNo es necesario, se\u00f1or, que por esta aprobaci\u00f3n, su caridad se nos d\u00e9 por director perpetuo?… En nombre de Dios, se\u00f1or, no permita que suceda nada que pueda sacar, ni siquiera un d\u00eda, la Compa\u00f1\u00eda de la direcci\u00f3n que Dios le ha dado; porque est\u00e9 usted seguro que ya no ser\u00eda lo que es, y los pobres enfermos ya no se\u00adr\u00edan socorridos, y as\u00ed, creo que ya no se cumplir\u00eda la voluntad de Dios en nosotros\u00bb.<\/p>\n Esta carta provoc\u00f3 un interrogante en Vicente de Pa\u00fal y lo llev\u00f3 a retardar seis meses comunicar a las Hermanas que ya estaban aprobadas por el arzobispo de Par\u00eds. \u00bfEspera\u00adba a que fueran registrados en el Parlamento los documentos o le hizo reflexionar la car\u00adta de la se\u00f1orita? No se sabe, pero guard\u00f3 la aprobaci\u00f3n y la mantuvo en secreto. Luisa, sin embargo, no qued\u00f3 satisfecha con el silencio. Hab\u00eda que anular todo lo hecho y la anu\u00adlaci\u00f3n s\u00f3lo pod\u00eda venir de la Santa Sede.<\/p>\n Tiempo m\u00e1s tarde \u2014no se puede precisar cu\u00e1ndo\u2014 alguien pretendi\u00f3 acudir a la rei\u00adna Ana de Austria para que pidiera a la Santa Sede que nombrara \u00abcomo directores per\u00adpetuos… a dicho superior general de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y a sus sucesores en el mismo cargo\u00bb. No se conoce la respuesta ni si la petici\u00f3n fue cursada, pues la copia que conservamos no es m\u00e1s que un borrador que ni siquiera lleg\u00f3 a manos de la reina. Tam\u00adpoco se sabe qui\u00e9n fue ese alguien. \u00bfUna Dama de la Caridad, un misionero pa\u00fal, Luisa de Marillac, un secretario de la corte, un falsificador?<\/p>\n Vicente de Pa\u00fal se sent\u00eda obligado a anunciar de una vez que la Compa\u00f1\u00eda estaba apro\u00adbada y ya era algo distinto de las Caridades, con una vida distinta y una entrega m\u00e1s ra\u00addical. Simult\u00e1neamente, se aprobaron las Reglas de las Hijas de la Caridad y urg\u00eda dec\u00edr\u00adselo a las Hermanas. El momento elegido fue la conferencia del 30 de mayo de 1647. El eje de la conferencia no es la aprobaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda, sino la observancia de las Re\u00adglas. Ciertamente, ley\u00f3 los documentos, pero no se detuvo a explicarlos. S\u00ed lo hizo ex\u00adpresamente en la aprobaci\u00f3n de las Reglas, explicando el nombre de sirvientas de los po\u00adbres, el art\u00edculo que habla del trabajo, el que se refiere a la castidad y sobre el silencio. La aprobaci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda le sirvi\u00f3 como motivo para guardar las Reglas.<\/p>\n En un momento de la conferencia, Luisa interrumpi\u00f3 al superior y, poni\u00e9ndose de ro\u00addillas, le suplic\u00f3 que la quitara de superiora. No era cansancio por los sufrimientos de es\u00adtos a\u00f1os, era la humildad verdadera que la empujaba a ser simplemente una Hija de la Ca\u00adridad cualquiera. Vicente de Pa\u00fal no le hizo caso; en aquellos a\u00f1os, hubiera sido un de\u00adsastre. \u00c9l sab\u00eda que era fruto de la santidad. El buen superior aprovech\u00f3 la situaci\u00f3n para alabarla con disimulo o para re\u00f1irla con cari\u00f1o o para guiarla sin aspereza: \u00abLa voluntad ordinaria de Dios es conservar por medios extraordinarios a los que son necesarios <\/i>para el cumplimiento de sus obras. Y si se fija usted, se\u00f1orita, ya hace m\u00e1s de diez a\u00f1os que no vive, al menos de una manera ordinaria\u00bb.<\/p>\n A finales de 1647, todav\u00eda Luisa, con la terquedad que da Dios cuando quiere algo, in\u00adsisti\u00f3 con una idea plagiada a San Agust\u00edn:<\/p>\n \u00abSe\u00f1or: me ha parecido que Dios ha puesto mi alma en una gran paz y senci\u00adllez en la oraci\u00f3n, muy imperfecta por parte m\u00eda, que he hecho acerca de la nece\u00adsidad que tiene la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad de estar siempre, sin inte\u00adrrupci\u00f3n, bajo la direcci\u00f3n que la divina Providencia le ha dado, tanto en lo espi\u00adritual como en lo temporal; y en ella, he visto que creo ser\u00eda m\u00e1s ventajoso para su gloria que la Compa\u00f1\u00eda llegara a desaparecer por completo que estar bajo otra di\u00adrecci\u00f3n, ya que esto parece que ser\u00eda contrario a la voluntad de Dios. Las pruebas son que hay motivos para creer que Dios, para el perfeccionamiento de las obras que su bondad quiere llevar a cabo, inspira y manifiesta en los comienzos [de la obra] su voluntad de dar a conocer sus designios, y usted sabe, se\u00f1or, que en los comienzos de \u00e9sta se dispuso que los bienes temporales de dicha Compa\u00f1\u00eda, si lle\u00adgara a desaparecer por malversaci\u00f3n, revertir\u00edan a la Misi\u00f3n para que fueran em\u00adpleados en la instrucci\u00f3n del pobre pueblo de los campos.<\/p>\n Espero que si su caridad ha escuchado de nuestro Se\u00f1or lo que me parece ha\u00adberle dicho a usted en la persona de San Pedro, que sobre ella quer\u00eda edificar esta Compa\u00f1\u00eda, perseverar\u00e1 en el servicio que ella le pide para instrucci\u00f3n de los pe\u00adque\u00f1os y alivio de los enfermos.<\/p>\n Luisa de Marillac\u00bb (c.228). Luego, por unos a\u00f1os, parece como si todo hubiera pasado al olvido.<\/p>\n Asistenta de Luisa de Marillac y Directora del seminario<\/i><\/p>\n A finales de 1645, Luisa se sent\u00eda cansada. Aunque su car\u00e1cter no se derrumbaba f\u00e1\u00adcilmente, su hijo la hab\u00eda herido. Se sobrepuso de los dolores, pero el trabajo de la Com\u00adpa\u00f1\u00eda lo llevaba sobre los hombros. Luisa se sent\u00eda incapaz para sostener, cierto con Vi\u00adcente de Pa\u00fal, un edificio que crec\u00eda como un gigante. Le era imposible estar presente en todas las fundaciones, animar a las comunidades, aunque fuera por carta, recibir, conver\u00adsar y dirigir a todas las Hermanas. Un peque\u00f1o alivio, como un conato de soluci\u00f3n, fue nombrar una asistenta que la sustituyera en sus ausencias, que llevara \u00ablos peque\u00f1os asun\u00adtos de la Casa\u00bb central y a quien las Hermanas pudieran acudir con facilidad. A primeros de 1646, Vicente de Pa\u00fal nombr\u00f3 a Sor Juana Lepeintre la primera asistenta de Luisa.<\/p>\n Asimismo, Luisa no ten\u00eda tiempo para dedicarse a las j\u00f3venes reci\u00e9n llegadas. Eran muchas las chicas que llamaban a la Casa para servir a los pobres y hab\u00eda que prepararlas t\u00e9cnicamente en un nuevo estilo de servicio; Luisa ten\u00eda que formarlas en cultura, en mo\u00addales y en doctrina espiritual, ten\u00eda que introducirlas en una vida espiritual de Hijas de la Caridad. El tiempo de formaci\u00f3n ya no eran unos d\u00edas tan s\u00f3lo, ni siquiera unas semanas, eran meses. Le era imposible. Estaba en todas partes y la direcci\u00f3n de la Compa\u00f1\u00eda re\u00adsultaba dif\u00edcil y complicada. Tanto ella como el superior pensaron \u00abnombrar una Herma\u00adna para que dirigiese a las reci\u00e9n venidas\u00bb. En el Consejo del 30 de octubre de 1647, se nombr\u00f3 a Sor Juliana Loret directora del Seminario [noviciado]. Ella estaba presente. Con este nombramiento, se completaron las estructuras de la Compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n Sor Juliana Loret era joven, 25 a\u00f1os, y s\u00f3lo llevaba tres en la Compa\u00f1\u00eda pero era una Hija de la Caridad con una vida interior seria y profunda; ten\u00eda una cultura excepcional para aquella \u00e9poca y, sobre todo, era inteligente: \u00abUn cuerpo peque\u00f1o que encerraba un alma grande\u00bb. Fue secretaria de Luisa y su Asistenta General, as\u00ed como de varias Supe\u00adrioras Generales.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"