Los Testimonios.\u2014 La Obra Literaria.\u2014La Obra de Caridad.\u2014La Sociedad de San Vicente de Pa\u00fal.<\/i><\/p>\n
Ozanam hab\u00eda escrito en su testamento: \u00abNo os dej\u00e9is debilitar en vuestras oraciones por quienes os digan: est\u00e1 en el cielo. <\/i>Rezad siempre por quien os am\u00f3 mucho, pero mucho pec\u00f3. Ayudado de vuestras s\u00faplicas, queridos buenos amigos, abandonar\u00e9 la tierra con menos temor. Espero firmemente que no nos separaremos, y sigo con vosotros hasta que veng\u00e1is a m\u00ed\u00bb.<\/p>\n
A pesar de lo que dijo el moribundo, esta seguridad de su salva\u00adci\u00f3n se expresa en todas las cartas de p\u00e9same escritas a ra\u00edz de su muerte, y sus amigos y disc\u00edpulos lo ven en el cielo a trav\u00e9s de sus l\u00e1grimas.<\/p>\n
Desde el d\u00eda de sus funerales, cerca de su ata\u00fad depositado pro\u00advisionalmente en una sala subterr\u00e1nea de San Sulpicio, el Decano de la Facultad de Letras, aunque poco creyente, crey\u00f3 que deb\u00eda saludar en \u00e9l a un inmortal en los cielos: \u00abNuestro consuelo \u2014di\u00adjo\u2014 es creer que lo o\u00edmos decir con el poeta italiano: \u00abNo llor\u00e9is; la muerte es el principio de la inmortalidad. Y cuando pareci\u00f3 que cerraba los ojos, los abr\u00ed a la luz eterna’. Podr\u00edamos decir tambi\u00e9n que fue dichoso en esta vida pasajera…; pero no es aqu\u00ed, sino m\u00e1s alto, donde Federico Ozanam hab\u00eda colocado su esperanza y encontrar\u00e1 su recompensa\u00bb.<\/p>\n
El se\u00f1or de La Villemarqu\u00e9 ha relatado su consternaci\u00f3n y la de toda su familia cuando el anuncio de esta muerte vino a herir\u00adles el coraz\u00f3n, Dos horas despu\u00e9s escribe: \u00abS\u00f3lo entre sollozos pude ense\u00f1ar el peri\u00f3dico a mi mujer; y lloramos juntos sin poder pronunciar una sola palabra. Nuestros nietos, testigos de esta escena, nos miraban en silencio con sorpresa… Lo amaba como a un her\u00admano, lo admiraba como a un maestro, lo veneraba como a un santo… Para llamarlo tan pronto, para resistir a las oraciones de centenares de miles de almas de la Sociedad caritativa fun\u00addada por nuestro amigo, era preciso que Dios tuviera gran prisa en hacerlo gozar de la bienaventuranza del cielo\u00bb. (Keransker, 16 de septiembre de 1853) .<\/p>\n
Tengo veinte cartas de la misma fecha: las de sus antiguos maestros del colegio de Lyon, el se\u00f1or Noirot, el se\u00f1or Legeay; las de sus antiguos compa\u00f1eros, el bar\u00f3n Chauraud, Paul de la Pe\u00adrri\u00e8re, Dufieux, Falconnet: todas ellas lo colocan en el cielo: \u00abDio su vida por la verdad, por la fe y por la caridad: \u00bfacaso nos es permitido lamentarlo? No me atrever\u00eda a afirmarlo\u00bb. \u2014Y otra: \u00abSus a\u00f1os fueron tan llenos de obras que se puede decir de \u00e9l que supo vivir dos vidas en el espacio de una sola. \u00a1Su corona debe de ser bella!\u00bb<\/p>\n
El se\u00f1or L\u00e9once Curnier: \u00abEn cuanto a m\u00ed, nunca pienso en Federico sin sentirme inclinado a invocarlo. La aureola de san\u00adtidad que rodeaba su frente a mis ojos cuando viv\u00eda, nada ha per\u00addido de su esplendor. Me parece verlo en el cielo, entre San Vi\u00adcente de Paul y San Francisco de Sales, de quienes fue disc\u00edpulo fiel. Gusto de representarme el altar en que me arrodillo ador\u00adnado con su imagen; y esta devoci\u00f3n que le profeso, ya probada por los a\u00f1os, no puede sino avivarse hasta mi \u00faltimo d\u00eda\u00bb.<\/p>\n
Eminentes sacerdotes escriben a la se\u00f1ora de Ozanam: \u00abCrea bien, se\u00f1ora, que si esta muerte es . un misterio de espantoso dolor, es tambi\u00e9n un misterio de amor inefable; y si este amor os manda que os separ\u00e9is de \u00e9l, es para que lo d\u00e9is a Dios, por la ofrenda de un santo que ser\u00e1 el adorno de su cielo\u00bb.<\/p>\n
Montalembert mira, tambi\u00e9n \u00e9l, hacia el cielo, para buscar con\u00adfiado el alma de..aquel de quien escribe, desde la Roche-en-Br\u00e9ny: \u00abA nosotros, como a usted, se\u00f1ora, deja la casi certidum\u00adbre de su dicha eterna e inmediata. No me corresponde a m\u00ed, pro\u00adfano, hablar de Dios y del Cielo a un alma inundada todav\u00eda con esa luz que se derrama en torno del lecho mortal de un cristiano como \u00e9l… Cuando rec\u00e9is por \u00e9l y con \u00e9l en tal confianza, cuando vay\u00e1is a buscar su alma en las regiones serenas en que espera a la vuestra, dignaos una vez cuando menos, se\u00f1ora, acordaros de m\u00ed, y ofrecedle vos misma el piadoso pesar de un viejo amigo-, viejo cofrade de San Vicente de Paul, viejo soldado de la misma causa, que no olvidar\u00e1 sus ense\u00f1anzas ni su ejemplo\u00bb.<\/p>\n
El Padre Perreyve grita sobre su tumba su dolor que es tambi\u00e9n un grito de entusiasmo y un llamado. \u00abDios sabe, se\u00f1ora, que le ped\u00ed desde el fondo de mi coraz\u00f3n que aceptara los d\u00edas in\u00fatiles de mi vida a cambio de unos cuantos d\u00edas de una vida tan valio\u00adsa… S\u00ed, lo amaba mucho; pero la muerte nada puede a este res\u00adpecto; no pudo romper los lazos que unen a un alma inmortal con las almas que ama inmortalmente. Los impulsos de nuestros cora\u00adzones la seguir\u00e1n al lugar donde vive inmediatamente cerca de Dios. All\u00ed seguiremos consult\u00e1ndola; all\u00ed sabremos por ella los se\u00adcretos de una caridad poderosa y modesta; all\u00ed iremos a pedirle las inspiraciones de esa ciencia cristiana que busca y ama a Dios hasta el martirio. Ojal\u00e1 sea escuchada mi oraci\u00f3n. Ojal\u00e1, en mi vida de sacerdote, logre encontrar aunque sea algunas de las virtudes de su apostolado\u00bb.<\/p>\n
Al poco tiempo, el Padre Perreyve, al pasar por Marsella para ir a Italia, pidi\u00f3 que lo llevaran al cuarto en que hab\u00eda expirado Ozanam. Rez\u00f3 all\u00ed de rodillas. Ten\u00eda el culto de su santo maestro.<\/p>\n
He aqu\u00ed, de Roma, estas l\u00edneas de un santo religioso, el Padre Felipe de Villefort, de la Compa\u00f1\u00eda de,jes\u00fas: \u00abFue un justo <\/i>en el sentido de las Santas Escrituras, de los que pasaron por la tierra haciendo el bien, \u00e9l que en tan poco tiempo recorri\u00f3 una carrera tan larga y tan santa. Su vida entera, cuyo secreto supo ocultarnos, pero que s\u00f3lo el ojo del justo Juez ha descubierto, su preciosa muer\u00adte recibida en el ejercicio de la Fe, de la Esperanza y de la Cari\u00addad, todo se une para daros el \u00fanico consuelo que pod\u00e1is tener. Seguir\u00e9 rezando por \u00e9l aunque conf\u00edo que est\u00e1 en posesi\u00f3n de la gloria\u00bb.<\/p>\n
En la Asamblea de la Sociedad de San Vicente de Paul, el pre\u00adsidente general, se\u00f1or Adolfo Baudon, se abstuvo de hacer el pa\u00adneg\u00edrico del primer fundador. Un elogio hubiera sido contrario tanto a la tradici\u00f3n como al esp\u00edritu de la Asociaci\u00f3n. \u00abEse esp\u00ed\u00adritu primitivo, queridos cofrades \u2014dijo\u2014, no est\u00e1 aqu\u00ed Ozanam para record\u00e1rnoslo; ha abreviado su corta vida para difundirlo en torno a su lugar de sufrimiento. Que su recuerdo y su ejemplo nunca se borren de nuestras almas: \u00e9ste es el m\u00e1s bello homenaje que podemos tributarle; persuadidos que, en el cielo, estima m\u00e1s esta fidelidad que es su m\u00e9rito y constituye su felicidad ante Dios, que las raras cualidades del genio que fueron su gloria ante los hombres\u00bb.<\/p>\n
El se\u00f1or Cornudet al presidir la Asamblea del 8 de diciembre de 1853, dijo: \u00abHace hoy tres meses, mis queridos cofrades, d\u00eda por d\u00eda, que nuestro amado cofrade Ozanam entreg\u00f3 a Dios su hermosa alma. La Iglesia celebraba tambi\u00e9n en tal fecha una fies\u00adta de la Sant\u00edsima Virgen a quien \u00e9l hab\u00eda amado y rezado tanto; y todos hemos encontrado en esas circunstancias consuelos y dul\u00adces esperanzas… En Ozanam, la Sociedad de San Vicente de Paul pierde a su gu\u00eda y su modelo, a uno de los hombres de este tiempo que han prestado mayores servicios a la causa cat\u00f3lica, arrebata\u00addo en la fl\u00f3r de la edad, en la plenitud de su talento, de sus vir\u00adtudes y de su acci\u00f3n sobre la juventud. Mas las virtudes mismas que provocan nuestro pesar r.<\/sub> no explican acaso la voluntad divi\u00adna que no quiso hacerle esperar m\u00e1s tiempo la suprema recom\u00adpensa? Nos falta su presencia; pero su recuerdo santificado per\u00addura entre nosotros, junto con la esperanza de que las oraciones desde ahora omnipotentes de ese glorioso amigo de nuestra socie\u00addad ejerzan sobre ella, cuyas necesidades conoce, una acci\u00f3n m\u00e1s eficaz a\u00fan que sus palabras y sus ejemplos\u00bb.<\/p>\n Francisco Lallier declara que en lo sucesivo su alma est\u00e1 con la de Ozanam en el cielo: \u00abEsta muerte y la de mi padre \u2014escri\u00adbe a La Perri\u00e8re\u2014 han cambiado, por decirlo as\u00ed, el curso de mis ideas. A menudo hago las mismas cosas que antes; pero no las ha\u00adgo con la misma alma\u00bb. Y Lamache, treinta a\u00f1os despu\u00e9s: \u00abPa\u00adra conformarme a las recomendaciones testamentarias de Oza\u00adnam no he dejado de rezar por el descanso de su alma; pero es\u00adtoy convencido de que las oraciones dirigidas al Purgatorio han ido a dar derecho al -Para\u00edso, recayendo sobre quien las hizo\u00bb.<\/p>\n En una sesi\u00f3n solemne de la Academia francesa, el se\u00f1or Gui\u00adzot, protestante, olvidando que Ozanam lo combati\u00f3 en varias ocasiones, se detiene respetuoso y conmovido ante el hombre a quien califica del siguiente modo: \u00abEl modelo del hombre de letras cristiano, ardiente amigo de la ciencia y firme campe\u00f3n de la fe, sometido con dulzura a la larga espera de la muerte, arran\u00adcado a las m\u00e1s puras alegr\u00edas de la vida, pero ya maduro para el cielo <\/i>como para la gloria\u00bb.<\/p>\n Cuando, en 1866, se publicaron las cartas de Ozanam, el mismo concierto de alabanzas volvi\u00f3 a escucharse con un sentimiento a\u00fan m\u00e1s religioso. Monse\u00f1or Plantier, obispo de N\u00eemes, saluda en \u00e9l \u00abal \u00e1ngel de la caridad, al atleta de la fe. \u00a1Era un santo!\u00bb El Cardenal de Burdeos admira \u00aben qu\u00e9 pura gloria de santidad acaba de apagarse ese astro para nuestros ojos mortales\u00bb.<\/p>\n Mas, antes de repetir las palabras de los pr\u00edncipes de la Igle\u00adsia, hubiera debido inclinarme y recoger la palabra de consuelo y de esperanza que el Soberano Pont\u00edfice,P\u00edo IX, al recordar a su hijo bien amado de 1847, dirigi\u00f3 a la joven viuda, su amada hi\u00adja en Jesucristo, en un Breve del 19 de noviembre de 1853: \u00abTan pronto como supimos la prematura muerte de vuestro eminente esposo, experimentamos profunda tristeza; y vuestra carta que re\u00adcibimos el 20 de octubre pasado, ha venido a renovar nuestro do- lor. Pero todo lo que record\u00e1is justamente del celo y de la devo\u00adci\u00f3n de vuestro querido difunto por nuestra santa religi\u00f3n nos da la firme esperanza en su salvaci\u00f3n eterna. No dejamos, sin em\u00adbargo, de ayudarlo con nuestros sufragios ante el Se\u00f1or miseri\u00adcordioso\u00bb.<\/p>\n A veces, en Par\u00eds, se ve a ilustres extranjeros, obispos, prelados, personajes eclesi\u00e1sticos o laicos, solicitar el favor de visitar el se\u00adpulcro del fundador de la Sociedad de San Vicente de Paul. Vie\u00adnen de Am\u00e9rica, de los Estados Unidos, el Canad\u00e1, de Providen\u00adcia, de New Port, del estado de Rhode-Island. Unos depositan co\u00adronas al pie del modesto monumento, otros una ofrenda para su conservaci\u00f3n. Y lo que todos retienen y se llevan de su peregrina\u00adci\u00f3n es esta palabra que leyeron en el m\u00e1rmol, la palabra de los Angeles a las santas que visitaron el sepulcro de Cristo: \u00abQuid quaeritis viventem inter mortuos? \u00bf<\/i>Por qu\u00e9 busc\u00e1is entre los muer\u00adtos al que est\u00e1 vivo?\u00bb<\/p>\n Ozanam, al abandonar este mundo, dejaba tras \u00e9l dos obras de desigual porvenir: su obra literaria, su obra caritativa. \u00bfQu\u00e9 ha sido de ellas despu\u00e9s? Debemos dedicar unas l\u00edneas a la pri\u00admera, algunas p\u00e1ginas a la segunda.<\/p>\n En cuanto a su obra literaria, la historia de la civilizaci\u00f3n por el cristianismo tan sabiamente elaborada en sus lecciones, magn\u00ed\u00adficamente inaugurada por la publicaci\u00f3n de su Germania, <\/i>luego forzosamente aplazada por la enfermedad, no hab\u00eda dejado de ella, en los apuntes y las estenograf\u00edas del curso, sino bosquejos: bosque\u00adjos a veces brillantes, es cierto, como sab\u00eda trazarlos Ozanam que bosquejaba como los m\u00e1s h\u00e1biles ya quisieran pintar. Sus ami\u00adgos, maestros y disc\u00edpulos, se afanaron, unos por motivos religiosos, por motivos de afecto los dem\u00e1s; en reconstituir cuando menos el p\u00f3rtico del monumento del que algunas partes ya terminadas se hab\u00edan publicado en El Corresponsal.<\/i><\/p>\n Fue una obra colectiva. El se\u00f1or Amp\u00e8re tom\u00f3 la iniciativa y la direcci\u00f3n. El padre Noirot, el Padre Maret, los se\u00f1ores de Mon\u00adtalembert, Lenormant, Mignet, Egger, Hanrich se unieron a \u00e9l cada uno en su especial esfera de conocimientos. Todas esas in\u00advestigaciones se hicieron con la colaboraci\u00f3n y bajo la vigilancia de la se\u00f1ora de Ozanam: ning\u00fan nombre pudiera garantizar me\u00adjor la devoci\u00f3n con que se llev\u00f3 a cabo todo ese trabajo.<\/p>\n El escrito m\u00e1s reciente de Ozanam, Una peregrinaci\u00f3n al pa\u00eds del Cid, <\/i>se public\u00f3 un mes despu\u00e9s de su muerte, en octubre de 1853. Un esp\u00edritu delicado, el se\u00f1or Hip\u00f3lito Rigault, escribi\u00f3 al respecto: \u00abEstas p\u00e1ginas eruditas y piadosas recuerdan fielmente las dos grandes pasiones del alma de su autor, Dios y la ciencia. Vivas e inspiradas como una improvisaci\u00f3n, melanc\u00f3licas como un \u00faltimo adi\u00f3s, son la imagen de ese destino literario empezado con tanto brillo y que la muerte vino a interrumpir tan pronto.<\/p>\n Destino conmovedor entre todos! ha dicho con delicadeza el se\u00ad\u00f1or Amp\u00e8re: esas bellas obras inconclusas tienen la gracia de una esperanza y la tristeza de un pesar\u00bb.<\/p>\n La misma pluma anunciaba la pr\u00f3xima publicaci\u00f3n de las Obras Completas. <\/i>Promovida por la ciudad de Lyon, sostenida por una suscripci\u00f3n p\u00fablica y emprendida por eminencias literarias de la Academia francesa, sali\u00f3 en 1855, con un prefacio de Amp\u00e8re que restablec\u00eda el orden de los vol\u00famenes de la Historia literaria en los tiempos b\u00e1rbaros, siguiendo el plan trazado por el propio Ozanam, que va de su Siglo V <\/i>y de su Germania <\/i>a Francisco de As\u00eds <\/i>y a Dante, <\/i>en el siglo XIII, por encima de una laguna de diez siglos que permanecieron inexplorados: el explorador hab\u00eda ca\u00eddo en la primera etapa.<\/p>\n El 28 de agosto de 1856, la Academia francesa discerni\u00f3 a la Civilizaci\u00f3n cristiana en el siglo V, <\/i>as\u00ed reconstituida, el premio de 3,000 francos, fundado hac\u00eda poco por el se\u00f1or Bordin, con el pro\u00adp\u00f3sito formal de remunerar una obra \u00abde alta literatura\u00bb. A ese respecto, por encima de todo lo dem\u00e1s, \u00abla persona y la obra del se\u00ad\u00f1or Ozanam hab\u00edan reunido todos los sufragios\u00bb. El secretario perpetuo, el se\u00f1or Villemain, lo proclam\u00f3 en los siguientes t\u00e9rmi\u00adnos: \u00abFormada de veinte lecciones y de algunas notas, esta obra eminente de literatura y de buen gusto es el fruto espont\u00e1neo de un alma impulsada por las \u00fanicas grandezas que existan en este mundo: la virtud, la libert\u00e0d, la ciencia; y transfigurada de antemano por las grandezas del m\u00e1s all\u00e1, las que prometen la fe y la esperanza cristianas\u00bb.<\/p>\n Mas, como el autor ya no viv\u00eda, la atribuci\u00f3n que se hizo de es\u00adte premio a su esposa y a su hija fue una cosa nueva y conmove\u00addora. \u00abEra equitativo \u2014sigue diciendo el informe\u2014 prolongan despu\u00e9s de \u00e9l la recompensa que merecer\u00eda y trasladarla por entero a lo que amaba m\u00e1s que a s\u00ed mismo. La joven esposa y la hijita del se\u00f1or Ozanam recibir\u00e1n como un \u00faltimo donativo de su ma\u00adno el premio debido a su raro talento, al monumento inconcluso de esa ardiente vocaci\u00f3n que tan caro les cost\u00f3\u00bb.<\/p>\n En 1862, las obras completas se enriquecieron con la traduc\u00adci\u00f3n del Purgatorio. <\/i>De los siete a\u00f1os que Ozanam hab\u00eda dedica\u00addo al estudio y a la interpretaci\u00f3n de la Divina Comedia, <\/i>cuatro fueron dedicados al estudio del Purgatorio. \u00abUna especie de pre\u00addilecci\u00f3n particular exist\u00eda para Ozanam en esos cantos destina\u00addos a celebrar la rehabilitaci\u00f3n del hombre culpable y lleno de consuelos y esperanzas celestiales\u00bb. En esos t\u00e9rminos present\u00f3 el se\u00f1or Heinrich esta traducci\u00f3n al p\u00fablico, como \u00abun homenaje tributado a una memoria querida y un testimonio de su gratitud hacia el maestro a quien hab\u00eda amado\u00bb.<\/p>\n Compar\u00e9 la obra literaria de Ozanam a un edificio; compa\u00adrar\u00e9, como lo han hecho mil veces, su obra caritativa a un gran \u00e1rbol. La primera, siendo obra del hombre, permanecer\u00e1 incon\u00adclusa, al desaparecer el hombre; la segunda, el \u00e1rbol, la planta que lleva en s\u00ed misma el germen inmanente de vida que Dios de\u00adposit\u00f3 en ella, no dejar\u00e1 de crecer cuando haya desaparecido quien lo plant\u00f3.<\/p>\n Las obras de la Sociedad de San Vicente de Paul son inconta\u00adbles. No lo he dicho con la bastante insistencia en el curso de este libro. Ya es tiempo de nombrarlas: la enumeraci\u00f3n ser\u00e1 larga. El R. P. Monsabr\u00e9 lo recordaba as\u00ed un d\u00eda a los millares de cofra\u00addes solemnemente congregados en Nuestra Se\u00f1ora: \u00abAl principio de vue.<\/sup>stro ministerio de caridad, se\u00f1ores, no os hab\u00edais propuesto sino visitar a los pobres; \u00a1y s\u00f3lo Dios sabe todo cuanto os deben en esto! Mas, en su contacto con la miseria, el amor cristiano cede a impulsos que rebasan sus primeros prop\u00f3sitos. Al recorrer vues\u00adtros anales de este medio siglo qu\u00e9 no veo en ellos? Fundaciones de guarder\u00edas y asilos, patronatos, adopci\u00f3n y formaci\u00f3n de hu\u00e9r\u00adfanos, protecci\u00f3n de abandonados, instrucci\u00f3n de saboyenses, de aprendices, de ni\u00f1os de las manufacturas, de presos liberados; establecimientos de vestuario y ropa de cama; cajas de ahorros, ca\u00adjas de arrendamiento y de socorro; estufas econ\u00f3micas, dispensa\u00adrios, auxilios m\u00e9dicos, defensas judiciales, c\u00edrculos y reuniones re\u00adcreativas; distribuciones y fomento de la educaci\u00f3n; bibliotecas, escuelas, catecismo y lecturas. En fin, la familia, la casa, el traba\u00adjo, el matrimonio, los negocios, la enfermedad, la muerte, los fu\u00adnerales de los pobres: r a qu\u00e9 no se aplica vuestra solicitud? Cada vez que se ha escuchado la voz terrible de las calamidades p\u00fabli\u00adcas, toda vuestra sociedad se ha conmovido y ha enviado centenares de millares de francos de limosnas a las v\u00edctimas de las inunda\u00adciones del R\u00f3dano y del Loire, del incendio de Limoges, de las cri\u00adsis industriales, de las matanzas de Siria y de las hambres de Ar\u00adgelia\u00bb.<\/p>\n Pese a sus esfuerzos, el predicador no lo dijo todo. Pas\u00f3 por al\u00adto: la obra de los militares, de los presos, de los enfermos, de los viajeros y de los refugiados, de los repatriados, de los gremios cris\u00adtianos; el secretariado del pueblo, el aguinaldo de los pobres, los pobres vergonzantes, los penitenciarios, las Sagradas Familias, etc. Luego, tantas obras religiosas, morales, sanitarias, civilizadoras, cu\u00adya iniciadora, inspirada o auxiliadora fue la Sociedad, como la prensa cat\u00f3lica, las peregrinaciones a Tierra Santa, los comit\u00e9s cat\u00f3licos, los C\u00edrculos cat\u00f3licos de obreros, la Liga de la ense\u00f1anza, el Obolo de San Pedro, las Ligas de oraciones y de defensa reli\u00adgiosa, etc. En fin, \u00bfpodemos olvidar lo que en el a\u00f1o terrible, en el sitio de Par\u00eds o en los campos de batalla, hizo en materia de so\u00adcorros y el hero\u00edsmo que despleg\u00f3 al servicio de los pobres heridos hambrientos o prisioneros? La obra de San Vicente de Paul, tal como la hab\u00eda concebido Ozanam, tal como funcion\u00f3 durante tres cuartos de siglo, no es una obra particular, sino la obra general de la caridad; y la Sociedad de San Vicente de Paul es la madre inagotablemente fecunda de todas las obras.<\/p>\n Como abarca la universalidad de las obras, se extiende asimismo a la universalidad de los lugares. Ozanam lo hab\u00eda previsto. Ape\u00adnas trece meses despu\u00e9s de su muerte, en diciembre de 1854, una delegaci\u00f3n de cuatrocientos cofrades asisti\u00f3 a las sblemnidades de la promulgaci\u00f3n del dogma de la Inmaculada Concepci\u00f3n de Ma\u00adr\u00eda. El presidente general, en un informe presentado en la au\u00addiencia de P\u00edo IX observ\u00f3 que, en el transcurso de veintid\u00f3s a\u00f1os, la Sociead hab\u00eda dado a luz 1,532 Conferencias, todas ellas ani\u00admadas del esp\u00edritu de su glorioso patr\u00f3n, difundidas en 29 Esta\u00addos diferentes. S\u00f3lo Francia con sus colonias figuraba all\u00ed con 889 Conferencias. Hab\u00eda 78 en Italia, 160 en Alemania, de las cuales 134 en el reino de Prusia; 148 en B\u00e9lgica; 92 en los Pa\u00edses Bajos; 80 eri las Islas Brit\u00e1nicas. Las hab\u00eda en todos los Estados de Eu\u00adropa exceptuados Rusia, Dinamarca, Suecia y Noruega. Se em\u00adpezaba a conquistar el Oriente: hab\u00eda Conferencias en Turqu\u00eda y en Egipto. En el Nuevo Mundo, la Nueva Escocia, los Estados Unidos, M\u00e9xico, el Canad\u00e1 ofrec\u00edan sus inmensos espacios a esa caridad. Se implantaba en Australia, importada por los cofrades ingleses. Contaba con no menos de 50,000 familias visitadas y asis\u00adtidas; y su presupuest\u00f3 que, el primer a\u00f1o, no lleg\u00f3 a 2,500 fran\u00adcos, superaba ahora 2,500,000 francos por a\u00f1o.<\/p>\n La admirable organizaci\u00f3n y el funcionamiento de la sociedad, la multiplicidad y variedad de sus servicios, los frutos de salvaci\u00f3n que llevaba en s\u00ed y en torno suyo, el esp\u00edritu que la animaba, los ejercicios espirituales que eran su hogar, la transformaci\u00f3n mo\u00adral que provocaba en todo lugar, de arriba abajo, en las clases sociales acercadas y reconciliadas: tal apareci\u00f3 ese d\u00eda la Socie\u00addad, coronada de su obras, ante los ojos de P\u00edo IX. Esa corona iba a depositarla humilde y filialmente al pie del trono pontificio.<\/p>\n P\u00edo IX, sumamente conmovido, se levant\u00f3; pronunci\u00f3 una alo- cuci\u00f3n que finalmente confer\u00eda a esos nuevos ap\u00f3stoles de la cari\u00addad de jesucristo la misma misi\u00f3n que se encomend\u00f3 a los doce: la de hacer milagros de conversi\u00f3n, aliviando a los leprosos, abrien\u00addo los ojos a los ciegos, el o\u00eddo a los sordos y resucitando a los muertos. M\u00e1s tarde, recordando todo esto, el . Padre Mermillod, presente en esta audiencia, lo traduc\u00eda con su vivacidad habitual del siguiente modo: \u00ab\u00e8 Record\u00e1is, se\u00f1ores, esa asamblea general, en el Vaticano, el 5 de enero de 1855, en que P\u00edo IX se levant\u00f3 y dijo: `Hijos m\u00edos, hijos m\u00edos, os consagro caballeros de Jesucris- to. El mundo no cree en la predicaci\u00f3n, en el sacerdocio: pero todav\u00eda cree en la caridad. Id a la conquista del mundo por el amor del pobre’.\u00bb<\/p>\n Veintiocho a\u00f1os despu\u00e9s, en mayo de 1883, la sociedad celebra\u00adba el cincuentenario de su fundaci\u00f3n. Perseguida y disuelta en 1861 por el gobierno imperial, se hab\u00eda levantado poco a poco. No dar\u00e9 la estad\u00edstica de las Conferencias en 1883. Dos hechos se\u00ad\u00f1alados en el informe de Paul Decaux podr\u00e1n sustituirla: \u00abNues\u00adtro bolet\u00edn, como la caridad \u2014dice\u2014, no tiene fronteras. Se pu\u00adblica en siete idiomas: en franc\u00e9s, en Par\u00eds; en ingl\u00e9s, en D\u00fabl\u00edn; en alem\u00e1n, en Colonia; en italiano, en G\u00e9nova; en holand\u00e9s, en La Haya; en flamenco, en Gante; en espa\u00f1ol, en Madrid y en M\u00e9xico\u00bb. El segundo hecho se traduce en la comparaci\u00f3n de las siguientes cifras: \u00abEl 1o. de enero de 1855, el n\u00famero de las Con\u00adferencias hab\u00eda sido de 1,537 y el presupuesto de la caridad se hab\u00eda elevado a 2.500,300 francos. El 1o. de enero de 1883, el in\u00adforme general del a\u00f1o anterior acusaba un ingreso de casi 9 millo\u00adnes\u00bb. La acci\u00f3n de la caridad iba a invadir el mundo.<\/p>\n Esa reuni\u00f3n jubilar de 1883 que llev\u00f3! a Par\u00eds, de los dos hemis\u00adferios, la representaci\u00f3n m\u00e1s considerable que hubiera tenido la So\u00adciedad, debi\u00f3 de estremecer a Ozanam en su tumba, como lo dijo el Padre Monsabr\u00e9 en Nuestra Se\u00f1ora, el 5 de mayo: \u00abJubilemus Deo, <\/i>cantemos a Dios nuestra alegr\u00eda. Tal es el grito de nuestro coraz\u00f3n, se\u00f1ores, despu\u00e9s de cincuenta a\u00f1os de generosos esfuer\u00adzos y de gracias divinas. Este grito estremece en la tumba en que duermen, o mejor dicho en los cielos en que os han precedido, a los millares de justos que pertenecieron a vuestra Sociedad. Te\u00adnemos de seguro una conferencia en el Para\u00edso, escrib\u00eda Federico Ozanam, pues m\u00e1s de mil de los nuestros, desde que existimos, han pasado a mejor vida. \u00a1Y cu\u00e1ntos desde hace cincuenta arios! \u00a1Por lo visto, el cielo est\u00e1 de fiesta!\u00bb<\/p>\n Ozanam no estaba presente en esa asamblea; pero Lallier y Le Taillandier lo representaban. Algunos cofrades italianos iban a besarles las manos.<\/p>\n Al clausurarse ese congreso general de las Conferencias, el car\u00addenal Guibert trajo el decreto en virtud del cual Le\u00f3n XIII, a so\u00adlicitud del Episcopado franc\u00e9s, institu\u00eda a San Vicente de Paul patr\u00f3n de todas las obras y asociaciones caritativas de Francia. Le\u00f3n XIII escribi\u00f3 despu\u00e9s: de la Iglesia universal.<\/p>\n El a\u00f1o siguiente, un acto m\u00e1s importante a\u00fan, pronunciado ex cathedra, <\/i>vino a manifestar urbi et orbi <\/i>la confianza particular que la Iglesia y su jefe ten\u00edan en la amplia sociedad de caridad cuya saludable acci\u00f3n opon\u00eda el Santo Padre a la influencia ne\u00adfasta e imp\u00eda de la francmasoner\u00eda y de las sociedades secretas. La Enc\u00edclica pontificia Humanum genus <\/i>se expresa en los siguien\u00adtes t\u00e9rminos: \u00abNo podr\u00edamos, venerables Hermanos nuestros, pa\u00adsar por alto la Sociedad de San Vicente de Paul que ha dado tan\u00adtos admirables ejemplos y que tanto ha merecido de las clases po\u00adpulares. Se conocen muy bien las obras realizadas por ella y el fin que se propone. Los esfuerzos de sus miembros se proponen \u00fanica\u00admente, por una p\u00eda iniciativa, socorrer a los pobres y a los des\u00adgraciados, lo cual hacen con maravillosa sagacidad y con no me\u00adnos admirable modestia. Pero, cuanto m\u00e1s oculta esta Sociedad el bien que realiza, tanto m\u00e1s apta se vuelve para practicar la cari\u00addad cristiana y aliviar las miserias humanas\u00bb.<\/p>\n Terminemos la historia de esta marcha ascensional de la Socie\u00addad de San Vicente de Paul mencionando brevemente que en la actualidad, en 1911-1912, a la hora en que escribimos, si el censo exacto de la Sociedad de San Vicente de Paul es imposible, cuando menos puede asegurarse que el n\u00famero de cien mil miembros acti\u00advos <\/i>se ha superado. El n\u00famero de las Conferencias existentes en el globo se elevaba en fecha reciente a 7,500; y la cantidad de so\u00adcorros distribuidos cada a\u00f1o se estima en m\u00e1s de catorce millones.<\/i><\/p>\n Es una gracia muy grande la que Nuestro Se\u00f1or ha hecho a la Sociedad fundada por Ozanam sobre la piedra de la Ortodoxia, de conservarla en la fe en la verdad integral, a trav\u00e9s de todas las v\u00edas torcidas en que tantos esp\u00edritus se han extraviado y perdido. Cada vez que Roma ha hablado a las naciones a fines del siglo pasado, esa sociedad ha respondido inclin\u00e1ndose ante ella con di\u00adligencia, como lo hac\u00eda en su tiempo el propio Vicente de Paul. La v\u00edspera de la definici\u00f3n de la infalibilidad doctrinal del Papa, el presidente gener\u00e1l fue el primero en empe\u00f1ar su fe: \u00abAnhelo ar\u00addientemente la decisi\u00f3n del Concilio \u2014escribe el se\u00f1or Baudon\u2014. Convencido de antemano de que s\u00f3lo puede ser verdadera, la aprue\u00adbo con los ojos cerrados: deseo \u00fanicamente que no s\u00f3lo sea la ver\u00addad, sino toda la verdad. <\/i>En cuanto a someterme a esa decisi\u00f3n, no se me ocurre no hacerlo. Si algunas almas o algunos pa\u00edses no lo hi\u00adcieran, es que no son cat\u00f3licos\u00bb.<\/p>\n Hab\u00eda escrito asimismo, a ra\u00edz de las condenas de la Enc\u00edclica Quanta Cura <\/i>y del Syllabus, contra las tendencias a que se in\u00adclinaba la juventud: \u00abEs preciso que renuncie a ellas. Cuando el Papa se toma el trabajo de advertimos solemnemente que evite\u00admos las doctrinas condenadas por ese gran acto, es de nuestro de- ber sometemos, no s\u00f3lo de coraz\u00f3n, sino tambi\u00e9n de hecho, en la pr\u00e1ctica de nuestra vida cotidiana. Lo he hecho, y creo que Dios ha bendecido mi sumisi\u00f3n, pues me ha permitido ver verdades de primer orden <\/i>qyie no hab\u00eda comprendido a\u00fan\u00bb<\/span>1<\/sup><\/a><\/span>.<\/p>\n La Iglesia sabe, pues, que puede contar con semejantes hom\u00adbres conducidos por semejantes jefes. Y no me sorprende que, despu\u00e9s de Le\u00f3n XIII, en estos \u00faltimos tiempos, P\u00edo X haya de\u00adclarado a los obispos del Nuevo Mundo como a los del antiguo \u00abque no ten\u00eda mayor deseo que el de ver extenderse en todo el universo las Sociedades de los\u00a0 Hermanos de Ozanam y de los Hi\u00adjos de San Vicente de Paul\u00bb.<\/p>\n De hecho, jam\u00e1s esa Sociedad pareci\u00f3 m\u00e1s necesaria que en el desastre y la desgracia de la hora actual, pues ninguna respon\u00adde mejor al llamado de nuestras necesidades y al de nuestros ma\u00adles sin cuento. Es la hora de la lucha de clases, entre el rico y el pobre: los reconcilia en la justicia y en la caridad. Es la hora de la divisi\u00f3n, ella crea la uni\u00f3n; la hora del odio, ella es amor. Es la hora de la democracia triunfante, dec\u00eds; pues bien, hace en fa\u00advor del pueblo m\u00e1s que vosotros, lo ama mejor que vosotros, lo honra y est\u00e1 m\u00e1s cerca de \u00e9l que vosotros. Es el reino de la libertad, dec\u00eds, y esa obra quer\u00e9is que sea laica: lo es. Es el reino de la igual\u00addad: vosotros pronunci\u00e1is la palabra, ella hace la cosa, inclin\u00e1ndose ante el pobre por la humildad para elevarlo hasta Dios por la ca\u00adridad. Es el reino de la fraternidad; ella es una familia, sus miem\u00adbros se dan el nombre de cofrades, y sus asistidos son hermanos. \u00bfNo veis por todo esto que esta Sociedad simpatiza con todas las ideas generosas, como responde a todas las necesidades de la ho- ra actual?<\/p>\n Necesidad material, necesidad moral, necesidad social; pero so\u00adbre todo, urgente necesidad religiosa: \u00e9sta domina desde muy arri\u00adba a las dem\u00e1s. \u00abLa religi\u00f3n pura e inmaculada ante Dios \u2014dice el Ap\u00f3stol Santiago\u2014 es \u00e9sta: visitar a los pobres, a los hu\u00e9rfanos, a las viudas en su tribulaci\u00f3n, y conservarse puro de la corrupci\u00f3n del siglo\u00bb. \u00abAmar a Dios con toda el alma, tal es el primer manda\u00admiento, dice el Se\u00f1or; amar al pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismo, tal es el segundo que le es semejante. He ah\u00ed la ley y los profetas\u00bb. Aho\u00adra bien, \u00bfno es esto la ley, el objeto, la obra y el fin de la Sociedad de San Vicente de Paul?<\/p>\n En fin, hace algo a\u00fan mejor que unir a los hombres entre s\u00ed; los une con Dios. Es, al mismo tiempo que una sociedad de caridad, una sociedad de fe y de piedad, como una escuela de verdad. En ella, se cree, se reza, se da. Hogar, santuario, escuela de estas grandes cosas, juntas y sucesivamente, la saludo con esos tres nombres.<\/p>\n Pero es vieja, dec\u00eds. No, no es vieja, si esta palabra significa an\u00adticuada, usada, sino que es antigua, lo cual significa probada y poderosa; antigua y siempre nueva; como ocurre con todas las cosas inmortales, divinas. No es moderna, <\/i>convengo, en el sentido de una cosa que est\u00e9 de moda un d\u00eda, en un pa\u00eds. Pero es y sigue siendo joven con la juventud eterna de la caridad que no tiene ocaso: Caritas non excidit. <\/i>Data, por su lado divino, del serm\u00f3n de la Monta\u00f1a: \u00a1Bienaventurados los pobres! <\/i>Por su lado huma\u00adno, data de la monta\u00f1a de Santa Genoveva donde, hace ochenta a\u00f1os, unos j\u00f3venes se dijeron entre si: \u00abHagamos como jesucris\u00adto: \u00a1Vayamos a los pobres!\u00bb<\/i><\/p>\n Vosotros, pues, que so\u00f1\u00e1is con Obras de juventud \u00bfpor <\/i>qu\u00e9 no trabaj\u00e1is primero en rejuvenecer \u00e9sta con fieles reclutas? En su ori\u00adgen la pensaron y la hicieron unos j\u00f3venes para j\u00f3venes. Y vos\u00adotros, nuestros jefes y nuestros Pastores, que en todo lugar abog\u00e1is por la formaci\u00f3n de una \u00e9lite \u00bfd\u00f3nde encontrar\u00e9is en otra parte una \u00e9lite m\u00e1s s\u00f3lida de hombres de fe, de hombres de bien, y de hombres de Dios que \u00e9sta? Esta \u00e9lite no est\u00e1 por crearse, ni esta so\u00adciedad por nacer. Ya existe. Tiene su constituci\u00f3n, su organizaci\u00f3n, su jerarqu\u00eda, su fuerza de expansi\u00f3n y de concentraci\u00f3n. Ha demos\u00adtrado su fuerza, ha realizado su obra con todas las obras nacidas en estos sesenta a\u00f1os. Ha llenado el mundo con ellas. Tiene su his\u00adtoria, formada toda ella de inmensos beneficios y sublimes ejem\u00adplos. Est\u00e1 plantada a lo largo de aguas vivas; tiene sus ra\u00edces en la roca. Tiene a Vicente de Paul de patrono, a Ozanam de mode\u00adlo, al Papa de padre, a la Iglesia de reina. Es la uni\u00f3n, ser\u00eda la fuerza; es la paz, es el amor. Si reviviera en todas partes, ser\u00eda la salvaci\u00f3n. Entregu\u00e9monos, pues, a ella, vayamos a ella, porque ella va al pueblo, porque va a Dios, porque hace el Bien, porque quiere la felicidad, porque lleva al Cielo.<\/p>\n