La apertura del unionismo portaliano en los circuitos oficiales no debi\u00f3 gran cosa a las iniciativas pontificias. No era sin duda algo indiferente que P\u00edo X hubiera sido reemplazado, en 1914, por un papa leoniano; Benedicto XV hab\u00eda sido durante unos quince a\u00f1os secretario de Rampolla; nombr\u00f3 sucesivamente a la cabeza de la Secretar\u00eda de Estado a dos cardenales que hab\u00edan dado muestras de benevolencia anteriormente para con Portal, Ferrata luego Gasparri; por fin relanz\u00f3 a partir de 1917 tentativas unionistas que, por el estilo y el tono, recuerdan las tareas de los a\u00f1os 1890. El cambio de personal asociado al trastorno t\u00e1ctico, el paso de la intransigencia defensiva a una intransigencia de movimiento y la promoci\u00f3n de un lenguaje pac\u00edfico mejoraron la posici\u00f3n personal de Portal. Se present\u00f3 menos sospechoso, su margen de maniobra se ensanch\u00f3, las denuncias de que siempre era v\u00edctima se repitieron antes. No por eso dej\u00f3 de emprender el camino de Roma, ni dej\u00f3 de volver a ver a Gasparri, ni a encontrase con el nuevo papa. Es verdad que en el Vaticano el relanzamiento unionista se insert\u00f3 en un contexto sospechoso. Hasta el momento en que el desplome zarista y las derrotas otomanas abrieron la perspectiva de una ofensiva cat\u00f3lica no fue cuando Benedicto XV cre\u00f3 la Congregaci\u00f3n para la Iglesia oriental. Un estilo leoniano, el rechazo de lo latino, el respeto oficial por las liturgias orientales no ocultaban la voluntad de formar comunidades uniatas, las que exist\u00edan y las que se trataba de reformar en Rusia y en Ucrania, los puestos avanzados del catolicismo, los pasos desde los cuales la Iglesia romana se lanzar\u00eda a la conquista del mundo eslavo y devolver\u00eda al reba\u00f1o a las ovejas extraviadas. En octubre de 1917, un Instituto pontificio para los estudios orientales se hizo cargo de aportar una base te\u00f3rica a la reconquista. Nada que pudiera verdaderamente entusiasmar a Portal.<\/p>\n
Tambi\u00e9n el \u00fanico asunto portaliano de origen eclesi\u00e1stico recibi\u00f3 todas las reservas no s\u00f3lo de Roma sino por el nuevo superior general de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, el Se\u00f1or Villete, de breve superiorato entre el Se\u00f1or Fiat y el Se\u00f1or Verdier, A principios de 1916, Portal comenz\u00f3 a recibir referencias interesantes de su colega y antiguo alumno Jules Levecque, que hab\u00eda colaborado en la Revue catholique des \u00c9glises y ense\u00f1ado antes de la guerra en el seminario lazarista de Zeitenlik, cerca de Sal\u00f3nica. Movilizado en el ej\u00e9rcito de Oriente, serv\u00eda de int\u00e9rprete al general Sarrail. Se aprovech\u00f3 para reanudar lazos con sus colegas de Zeitenlik. Mantuvo frecuentes conversaciones con el superior, el Se\u00f1or Lobry, y le uni\u00f3 a un proyecto con el que Portal so\u00f1aba hac\u00eda tiempo pero que no confiaba que llegara alg\u00fan d\u00eda a buen t\u00e9rmino: introducir a los lazaristas en Rusia. Portal respondi\u00f3 que hab\u00eda que saber tratar las susceptibilidades rusas, formar a hombres libres de toda sospecha, formarlos en una instituci\u00f3n laica, la Escuela de las lenguas orientales de Paul Boyer, que no ten\u00eda la reputaci\u00f3n de ser una jesuiter\u00eda. El asunto se concret\u00f3 en 1917, cuando Portal recibi\u00f3 de su amigo de infancia, Fran\u00e7ois Verdier, ya asistente del Se\u00f1or Villete, el empe\u00f1o de organizar una colaboraci\u00f3n regular entre la Congregaci\u00f3n y las Lenguas orientales. El 15 de diciembre, pudo enviar a un diplom\u00e1tico de sus amigos, Robert de Caix, un memor\u00e1ndum donde hac\u00eda constar que tres de sus hermanos segu\u00edan ya los cursos de la Escuela de la calle de Lille. Los lazaristas, aseguraba en \u00e9l, servir\u00e1n de contrapeso a la influencia de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, omnipotente en la nueva Congregaci\u00f3n romana para la Iglesia oriental y en el Instituto pontificio para los estudios orientales; ellos sabr\u00e1n llevar a Rusia \u00abun esp\u00edritu muy religioso pero tambi\u00e9n muy franc\u00e9s\u00bb.<\/p>\n
Amigo de Ferdinand Lev\u00e9 y del profesor S\u00e9nart, Robert de Caix conoc\u00eda a Portal hac\u00eda tiempo. Especialista en Rusia y en Oriente, trabajaba desde el inicio de la guerra sobre la propaganda francesa en el extranjero y logr\u00f3 que entraran portalianos, entre ellos el abate Bourguignon, en el equipo del Bulletin de l\u2019amiti\u00e9 fran\u00e7aise. Con Ernest Denis, cre\u00f3 en julio de 1917 la revista Le Monde slave, que sirvi\u00f3 de tribuna al abate Gratieux. En el Quai d\u2019Orsay, fue de los que permitieron a la red Portal, ignorado de la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica, expresarse y actuar en un cuadro laico, oficial u oficioso.<\/p>\n
El asunto Levecque-Lobry-Verdier fue en efecto una excepci\u00f3n. Durante la guerra mundial, los m\u00e1s claro de las actividades rusas de Portal no tuvo nada que deber a las iniciativas eclesi\u00e1sticas. No fue la Iglesia sino el gobierno franc\u00e9s quien supo utilizar a los portalianos, reconocer su competencia, admitir el valor y el trabajo que se hab\u00eda realizado en la calle Grenelle desde 1909. Los tres primeros que sirvieron fueron Vandenhaute agregado a la base rusa de Laval, Bourguignon, utilizado por la propaganda, y sobre todo el lugarteniente Pierre Pascal, puesto en abril de 1916 a disposici\u00f3n del agregado militar a la embajada de Francia en Rusia. Desde su primera expedici\u00f3n de 1911, Pascal hab\u00eda seguido muy pr\u00f3ximo a Portal. En una carta de 1915 le recuerda las \u00abdulces y edificantes tardes que pas\u00e9 con mis camaradas bajo vuestra direcci\u00f3n […]. Yo os lo agradezco397\u00bb. En la correspondencia que tuvo con la calle Grenelle despu\u00e9s de su llegada a Petrogrado, se revela ante todo como un observador atento de la disgregaci\u00f3n del Estado y de la sociedad rusos. En carta de 6 de diciembre de 1916, anuncia la inminencia de la insurrecci\u00f3n. En 1917, simpatiz\u00f3 pronto con todos los que, sin discriminaci\u00f3n de partido, tomaban la revoluci\u00f3n de febrero como una etapa. En el arrebato de octubre, no vio en el primer momento sino \u00abascetismo\u00bb y \u00abmisticismo\u00bb. Esta simpat\u00eda no le fue \u00f3bice para seguir siendo un cat\u00f3lico ferviente. En el seno de la misi\u00f3n militar francesa, funcion\u00f3 como una especie de agregado cultural encargado de la propaganda francesa en medio cristiano.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la ca\u00edda del zarismo, pidi\u00f3 a Portal que le enviara libros, folletos, revistas. Portal empaquetaba los encargos y los llevaba al servicio de informaci\u00f3n del ministerio de la Guerra, que trasmit\u00eda sin pesta\u00f1ear un material muy poco laico: publicaciones de la Sociedad Gratry, por ejemplo, grupo cat\u00f3lico de inscripci\u00f3n pacifista, o tambi\u00e9n literatura sillonista y \u00absangnerista\u00bb. Pascal no predicaba evidentemente el derrotismo sino que quer\u00eda explicar a los cristianos de Rusia las razones cristianas de proseguir una guerra que iba a fundar, en la ruina de los imperialismos alem\u00e1n y zarista, una paz duradera, la seguridad colectiva, el arbitraje de conflictos internacionales, el derecho de los pueblos a disponer de s\u00ed mismos.<\/p>\n
Se afirm\u00f3 tambi\u00e9n como un unionista militante, muy portaliano en su voluntad de trabajar en un acercamiento a largo plazo, una evoluci\u00f3n en profundidad de las mentalidades, una convergencia de las Iglesias que deben profundizar su personalidad propia para tomar conciencia de su complementariedad e intercambiar sus riquezas. En esta perspectiva, que excluyo como prematura toda negociaci\u00f3n entre Iglesias y hasta todo contacto directo entre jerarqu\u00edas, en esta intenci\u00f3n pidi\u00f3 a Portal que le enviara una colecci\u00f3n completa de la Revue catholique des \u00c9glises, las obras de Jean-Adam M\u00f6hler, y obras sobre la separaci\u00f3n de las Iglesias y del Estado en Francia: se trataba de ayudar a los ortodoxos a negociar la separaci\u00f3n de su propia Iglesia con el nuevo Estado ruso. No senos escapa que las preocupaciones de Pascal sobrepasaban las de una misi\u00f3n militar cl\u00e1sica.<\/p>\n
Muy portaliano tambi\u00e9n su inter\u00e9s por los ortodoxos que pensaban en servirse de las circunstancias para reformar su Iglesia, y antes que nada a los disc\u00edpulos de Soloviev agrupados en torno a las ediciones La Voie; se relacion\u00f3 con Berdiaef, entonces muy anti-romano, y tambi\u00e9n con Vladimir Ern, que muri\u00f3 en mayo de 1917 a la edad de treinta y cinco a\u00f1os despu\u00e9s de publicar dos estudios sobre Gioberti y Rosmini. Se interes\u00f3 tambi\u00e9n por la Pens\u00e9e chr\u00e9tienne de Ekzempliarski, que no se le ocurri\u00f3 calificar de \u00f3rgano modernista, sino \u00abreformista\u00bb, progresivo, abierto\u00bb. M\u00e1s que nunca, Ekzempliarski encarnaba la ortodoxia tal como los portalianos habr\u00edan querido que evolucionara. Pascal afirm\u00f3 en cambio la originalidad de su posici\u00f3n cuando quiso convencer a Portal del valor y de la utilidad para la causa de la uni\u00f3n de los uniatas rusos, o, si se prefiere, de los cat\u00f3licos rusos de rito oriental.<\/p>\n
Los Rusos unidos de Petrogrado acogieron la revoluci\u00f3n de febrero como una liberaci\u00f3n.<\/p>\n
En los d\u00edas confusos del principio, vi llegar a mi casa a dos sacerdotes rusos cat\u00f3licos con escarapelas rojas bien a la vista en sus hombros399.<\/p>\n
La comunidad de Petrogrado depend\u00eda del metropolitano Szeptickij; hab\u00eda ca\u00eddo en manos delos zaristas que le hab\u00edan encerrado en un convento ortodoxo; la revoluci\u00f3n de febrero le liber\u00f3. Pascal se sinti\u00f3 entonces en el deber de visitarlo. Lo encontr\u00f3 instalado en Petrogrado, en el liceo Sainte-Catherine.<\/p>\n
De cuerpo enorme, barba roja, una cara de bondad y de inteligencia a lo Soloviev. Ning\u00fan signo de su dignidad: sotana negra recogida con un cintur\u00f3n de cuero, como un simple monje. Bajo el punto de vista religioso, se felicita por los sucesos: ha ca\u00eddo un muro. Los fieles est\u00e1n libres400.<\/p>\n
\u00bfC\u00f3mo no iba sentirse seducido Pascal? Pens\u00f3 que los uniatas podr\u00edan jugar un papel de intermediario en el di\u00e1logo ortodoxos-cat\u00f3licos, y asegurar tambi\u00e9n la misi\u00f3n de recoger las lamas errantes que el abata Qu\u00e9net, siete a\u00f1os antes, asignaba a los viejos creyentes.<\/p>\n
Portal no quiso entender nada. Pascal le escribe en abril de 1917:<\/p>\n
Me parece, a juzgar por vuestra \u00faltima carta, que no esper\u00e1is mucho en la Iglesia uniata, sino m\u00e1s en una reforma de la Iglesia cism\u00e1tica misma.<\/p>\n
Exacto, aparte de esto Portal no se contentaba con desesperar de la Iglesia uniata; deseaba su desaparici\u00f3n o al menos que no se desarrollase. En carta sin fecha dirigida a Pascal, escribe:<\/p>\n
No se les deja a los Orientales m\u00e1s que sus ritos. Lo mismo pasa con los uniatas que son para todos los dem\u00e1s una contradicci\u00f3n viva de toda la historia de la Antig\u00fcedad y del Oriente. La situaci\u00f3n disminuida de los uniatas aleja a los ortodoxos de Roma.<\/p>\n
El abate Gratieux, que desembarc\u00f3 en Petrogrado el 16 de mayo de 1917 y entr\u00f3 enseguida en contacto con Pascal, era tambi\u00e9n de este parecer. Ya el 23 de mayo escribi\u00f3 a Portal que los Rusos unidos constitu\u00edan un peque\u00f1o reba\u00f1o que puede en efecto tener un valor simb\u00f3lico; pero no creo que haya en ellos un gran porvenir. Ma\u00f1ana o m\u00e1s tarde, los jesuitas de apoderar\u00e1n de la cosa, y ya no ser\u00e1 interesante.<\/p>\n
Detr\u00e1s de los unitas se perfilaban la Congregaci\u00f3n oriental, pero tambi\u00e9n el Collegium sl\u00e1vicum de una estrella ascendente del unionismo romano, el futuro patr\u00f3n de la m\u00e1quina rusa de la Santa Sede, el padre Michel d\u2019Herbigny, S.J.<\/p>\n
Gratieux no ocult\u00f3 su sentimiento a Pascal.<\/p>\n
El abate tiene poca fe en la utilidad de la Iglesia uniata: todo ha sido una habilidad de los jesuitas, una astucia pol\u00edtica […]. No se har\u00e1 la uni\u00f3n, dice, m\u00e1s que mediante una expansi\u00f3n de la disciplina romana (participaci\u00f3n de los laicos, mayor independencia otorgada a los obispos, en una palabra, una especie de regreso a la antigua disciplina). […] Hoy, dice, no se puede naturalmente predicar esto, ser\u00eda ir contra el fin; s\u00f3lo se han de entablar amistades, dar a conocer la Iglesia cat\u00f3lica, conocer la Iglesia ortodoxa… Eso es harto suficiente.<\/p>\n
Reactivo poderoso, el fen\u00f3meno uniata revalorizado por Pierre Pascal provoc\u00f3 en Portal y Gratieux un movimiento de rechazo que demuestra la permanencia de los principales temas portalianos en 1917. La ca\u00edda de los cuadros pol\u00edticos y sociales sobre los que se apoyaba tradicionalmente la Iglesia ortodoxa rusa no incit\u00f3 a Portal de ninguna manera a volver al esquema leoniano de t\u00e1ctica transigente y de estrategia intransigente. En la calle Grenelle, se pensaba siempre que la unidad cristiana pasaba por la reforma (o la \u00abreformaci\u00f3n\u00bb, como lo escribe Pascal) de todas las Iglesias, comprendida la Iglesia romana.<\/p>\n
A excepci\u00f3n de la cuesti\u00f3n uniata, Gratieux y Pascal se entendieron muy bien y compartieron una misma admiraci\u00f3n por las virtudes del pueblo ruso. Inmerso de pronto en Petrogrado en delirio y su \u00abinimaginable confusi\u00f3n de ideas, de congresos, de comit\u00e9s, de resoluciones403\u00bb, el abate se sinti\u00f3 feliz de engancharse al lugarteniente que observaba la ciudad hac\u00eda un a\u00f1o. Al principio de la guerra, Albert Gratieux hab\u00eda sido nombrado capell\u00e1n en la 40\u00aa divisi\u00f3n de infanter\u00eda. Aprovechaba todos y cada uno de sus permisos para contactar con Portal, quien se lo llevaba a hablar a los ni\u00f1os de las obras y patronatos donde se empleaba \u2013en particular aquel patronato de las hermanas de Reuilly de donde iban a salir, en 1919, los Equipos sociales. Gratieux era el alumno favorito, el disc\u00edpulo; el \u00fanico en todo caso que trabajaba con Portal hac\u00eda ya veinte a\u00f1os, sin interrupci\u00f3n. La guerra le hab\u00eda arrancado del presbiterio rural donde preparaba, despacio pero sin pausa, su tesis sobre Khomiakov y el movimiento eslav\u00f3filo. Sus pruebas no le hab\u00edan amargado ni asqueado; estaba preparado a hacer lo que Portal quisiera, a condici\u00f3n de que nada fuera contra la autoridad. Y la autoridad, en 1917, era el ministro de la Guerra, que no se preocupaba por la lista negra del obispo de Ch\u00e2lons.<\/p>\n
Las cartas que Pascal enviaba de Petrogrado hab\u00edan convencido a Portal del inter\u00e9s por enviar a Rusia a alguien que no perteneciera a la misi\u00f3n militar, sino que procediera directamente del Quai d\u2019Orsay; le ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil desplazarse, establecer contactos, y sobre todo localizar miras unionistas. Pero hab\u00eda que presentar las cosas de suerte que Asuntos exteriores lo consideraran como algo propio. A finales de 1916, el gobierno franc\u00e9s comenz\u00f3 a preocuparse seriamente por la solidez de la alianza rusa y se propuso reforzar sus servicios de propaganda. Los componentes eslavizantes eran raros, la Uni\u00f3n sagrada hab\u00eda vuelto a las sotanas: Portal juzg\u00f3 que los tiempos hab\u00edan llegado de ir a preguntar a Robert de Caix si no era \u00aboportuno que, entre los obreros de la propaganda francesa, no hubiera all\u00ed representantes de la idea religiosa […] para dar testimonio del resurgir de la Francia cristiana, particularmente en el frente404\u00bb. A finales de 1916 y principios de 1917, Robert de Caix present\u00f3 la idea al secretario general del Quai d\u2019Orsay, Philippe Bertholet, quien la aprob\u00f3: Alberti Gratieux fue liberado y destinado a t\u00edtulo provisional al servicio de propaganda rusa del ministerio. La revoluci\u00f3n de febrero no discuti\u00f3 el destino, sino que confirm\u00f3 m\u00e1s bien su utilidad.<\/p>\n
La misi\u00f3n dur\u00f3 tres meses y medio y se dividi\u00f3 en tres periodos: Petrogrado primero, despu\u00e9s Ucrania, y Mosc\u00fa. En todas partes Gratieux multiplic\u00f3 las visitas, redact\u00f3 art\u00edculos, predic\u00f3 en las iglesias o capillas francesas y pronunci\u00f3 conferencias. Conferenciaba, predicaba, visitaba cuando se enter\u00f3 que en el frente suroeste el general Broussilov acababa de lanzar una ofensiva victoriosa: en todas partes los Austro-H\u00fangaros retroced\u00edan. All\u00ed se jugaba verdaderamente la suerte de Rusia. Antes de llegar al frente, se detuvo en Kiev, para ver al profesor Ekzempliarski y a los periodistas. Le hab\u00eda impresionado la incapacidad de la propaganda francesa \u00abque no iba m\u00e1s all\u00e1 de los temas burgueses de la prensa liberal\u00bb, dejaba al pueblo completamente indiferente y \u00abllegaba apenas a algunos intelectuales de la retaguardia405\u00bb. Quer\u00eda lanzar un diario que volviera a los grandes temas nepluyevianos de un socialismo cristiano y eslav\u00f3filo: batirse por Rusia, s\u00ed, pero una Rusia regenerada en la l\u00ednea de su genio propio y no sobre el modelo de la rep\u00fablica radical francesa. El soldado ruso, estaba claro, no sent\u00eda deseos de morir por la Declaraci\u00f3n de los derechos del hombre o una nueva constituci\u00f3n. Hab\u00eda que hablarle de la tierra y de la organizaci\u00f3n del trabajo.<\/p>\n
El 21 de julio, Gratieux se present\u00f3 en el cuartel general de Broussilov despu\u00e9s pas\u00f3 a Bukovine, en los territorios austriacos ocupados por las tropas rusas, a punto para asistir al fracaso de la ofensiva. La noticia del desastre le alcanz\u00f3 en Tchernovtsky, de donde se march\u00f3 el 30 en un vag\u00f3n cargado de fugitivos. Por seis d\u00edas, fue arrastrado al desastre. Ya no hab\u00eda por qu\u00e9 hacerse ilusiones: militarmente, Rusia no exist\u00eda ya. Volvi\u00f3 a Petrogrado m\u00e1s decidido que nunca a lanzar el diario de la revoluci\u00f3n cristiana, eslav\u00f3fila y nepluyeviana. Se sincer\u00f3 con Pascal.<\/p>\n
Har\u00edan falta diez millones, un hombre de confianza en Kiev y libre de actuar.<\/p>\n
Pascal, que conoc\u00eda el frente por haber ido a arengar a las tropas, se mostr\u00f3 esc\u00e9ptico.<\/p>\n
Le dije que esto no ser\u00eda el remedio; ser\u00eda demasiado poco contra sentimientos tan profundos como los del soldado ruso, que no quiere la guerra y que quiere la libertad.<\/p>\n
El nuevo embajador de Francia, Noulens (lleg\u00f3 a Petrogrado el 15 de julio) detestaba todo lo que ol\u00eda a la revoluci\u00f3n y alimentaba adem\u00e1s sentimientos anticlericales: Pens\u00f3 \u00abque una sotana caer\u00eda mal en Kiev \u2013Ibid. P. 206\u00bb y que era indeseable una estancia prolongada del abate Gratieux en Rusia. Enterado de que pronto deber\u00eda regresar a Francia, el abate corri\u00f3 a Mosc\u00fa para asistir al concilio de la Iglesia ortodoxa rusa, el primer concilio despu\u00e9s de m\u00e1s de doscientos a\u00f1os.<\/p>\n
Con ocasi\u00f3n de su viaje de regreso de Ucrania a Petrogrado, hab\u00eda podido asistir a la sesi\u00f3n de apertura, el 15 de agosto, en la plaza Roja. Al asunto no le hab\u00eda faltado rapidez. Pero cuando volvi\u00f3 a Mosc\u00fa, el 25 de agosto, el impulso hab\u00eda deca\u00eddo otra vez. En la indiferencia general, \u00abel concilio amenazaba con convertirse en reuni\u00f3n parlamentaria407\u00bb. Gratieux asisti\u00f3 a varias sesiones de trabajo, se vio con Dmitri Khomiakov, los Troubetskoi (Gr\u00e9goire y Eug\u00e8ne), el capell\u00e1n de la cofrad\u00eda de Vozdvijensk (Alexandre Sekoundov). De regreso a Petrogrado, el 11 de setiembre, resumi\u00f3 as\u00ed su opini\u00f3n: \u00abEl concilio se parece a un parlamento. Est\u00e1 presidido por dos viejos prelados sentados como figuras de iconos y dando la impresi\u00f3n de estar extra\u00f1ados de encontrarse all\u00ed408\u00bb. El fin de un mundo m\u00e1s que el principio de una nueva era. Primeros de octubre, Gratieux se embarc\u00f3 en un transporte de tropas en Arkhangelsk que llevaba a Francia a mil doscientos soldados checos.<\/p>\n
En el reportaje que redact\u00f3 para el Quai d\u2019Orsay, no oculta el desagrado que le ha inspirado la clase dirigente rusa \u2013 incluida la inteligentsia:<\/p>\n
Es absolutamente incapaz de desempe\u00f1ar el menor papel para dirigir a as masas […]. El pueblo no le da el menor cr\u00e9dito. S\u00f3lo se escucha a si mismo. Sigue una cr\u00edtica muy severa de los medios cadetes, del centro constitucional dem\u00f3crata, que Gratieux condena a las papeleras de la historia. No conviene ya apoyarse en estos representantes de un orden que se muere y que merece morir. En cuanto al clero ortodoxo (juzgado \u00abcomplemento nulo\u00bb en una conversaci\u00f3n con Pascal).<\/p>\n
Tampoco constituye una fuerza social capaz de luchar con la revoluci\u00f3n […]. Las cuestiones eclesi\u00e1sticas dejan al gran p\u00fablico en la m\u00e1s perfecta indiferencia. Los sacerdotes con quienes he tenido trato me parec\u00edan todos igualmente confusos, desprovistos de ideas y de acci\u00f3n frente a los nuevos problemas. [Este informe se redact\u00f3 antes de la revoluci\u00f3n de octubre].<\/p>\n
En el art\u00edculo que entreg\u00f3 al Monde slave de febrero-marzo de 1918, Gratieux propone varias explicaciones a este sorprendente divorcio entre el pueblo por un lado, el clero, la inteligentsia y las clases dirigentes por otro. Insiste en particular en la larga subordinaci\u00f3n de la Iglesia<\/p>\n[a] un poder desp\u00f3tico [y a] una burocracia tir\u00e1nica […]. La religi\u00f3n y sus ministros se ven como los instrumentos de una polic\u00eda espiritual.<\/p>\n
Pero al t\u00e9rmino de su trabajo, Gratieux el eslav\u00f3filo lo reduce todo al pecado del occidentalismo. Al occidentalizarse bajo la presi\u00f3n del poder los cuadros de la naci\u00f3n se ocuparon del pueblo y no supieron comprender ni \u00ablos intereses m\u00e1s vitales de la Patria\u00bb ni el ideal que, a pesar de todo, anima a la revoluci\u00f3n. Contra una \u00abinteligentsia que la despreci\u00f3 y traicion\u00f3 durante dos siglos\u00bb viene a desatarse la \u00abmultitud\u00bb. La revoluci\u00f3n no es ni un accidente ni un movimiento puramente destructor. Para que ni se convierta en la cat\u00e1strofe sino en la \u00absalvaci\u00f3n de Rusia\u00bb, conviene que se reconcilien por fin \u00abel pueblo ruso y si inteligencia\u00bb. La reconciliaci\u00f3n no es imposible, la esperanza existe; es cristiana y eslav\u00f3fila. La Iglesia ortodoxa volver\u00e1 a ser \u00abla gran fuerza moral y social que puede y debe ser\u00bb si acepta la libertad, si se adapta al \u00abperiodo democr\u00e1tico en que Rusia, y no ella sola, parece haber entrado definitivamente\u00bb; si ella repudia estos frutos envenenados de Occidente, la \u00abtradici\u00f3n centralizadora\u00bb y la \u00ababstracci\u00f3n jur\u00eddica\u00bb; si admite la \u00abpresencia y la acci\u00f3n de los laicos\u00bb; si se define no por la autoridad sino por la comuni\u00f3n; si se abre al esp\u00edritu, doukh; si define \u00absu vida espiritual no por las palabras de culto y de religi\u00f3n, sino por la palabra de fe\u00bb. Desde un punto de mira unionista, esta fanfarria en honor del Sr. Nepluyef expresa un doble rechazo: negativa a valorar el modelo romano, negativa a identificar la revoluci\u00f3n con el Anticristo. De ah\u00ed una notable atrofia del tema del regreso, y la negativa a todo acercamiento de las Iglesias que se fundar\u00eda en la constituci\u00f3n de un frente anti-bolchevique.<\/p>\n
Gratieux volvi\u00f3 a Par\u00eds el 8 de noviembre de 1917. Ocho d\u00edas despu\u00e9s, Clemenceau reemplazaba a Painlev\u00e9 a la cabeza del gobierno. El 15 de diciembre, el gobierno de los soviets firmaba con Alemania un convenio de armisticio. El 20 de diciembre, Robert de Caix se\u00f1alaba a Portal que Clemenceau no ten\u00eda intenci\u00f3n de romper con Len\u00edn, sino reforzar al contrario la embajada y las diferentes misiones francesas en Petrogrado.<\/p>\n
Sopla un viento de iniciativa en lo que toca a Rusia, algo tarde sin duda, pero ha habido que esperar a la partida del Sr. Ribot, y se podr\u00e1 sacar provecho de unas cuantas cosas.<\/p>\n
En primer lugar impedir que el armisticio germano-sovi\u00e9tico se transforme en tratado de paz. Ante todo, obligar cueste lo que cueste a los Alemanes a mantener efectivos importantes en el frente oriental. En semejantes circunstancias fue como el grupo Portal fue llamado a organizar una misi\u00f3n de propaganda en Francia y en Rusia. La idea se le atribuy\u00f3 a Albert Thomas, al comandante Fran\u00e7ois-Marsal, y tal vez al lugarteniente-coronel Langlois.<\/p>\n
Encargado de asegurar el enlace entre la misi\u00f3n militar en Petrogrado y el ministerio de la Guerra en Par\u00eds, Langlois era uno de los m\u00e1s firmes partidarios de una negociaci\u00f3n con el poder sovi\u00e9tico. \u00abLa guerra al Boche, \u00fanica consigna […]. Es al Boche a quien hacemos la guerra; debemos ponerlo todo en acci\u00f3n contra \u00e9l, hasta a los bolcheviques […]. El \u00fanico de entre todos los partidos rusos, el bolchevismo est\u00e1 en condiciones de oponer a las pretensiones de los imperios centrales algunas resistencias\u00bb. Urge pues \u00abrealizar nuestro acercamiento al Gobierno de los comisarios del pueblo\u00bb. Langlois propon\u00eda el env\u00edo inmediato de un \u00ablanzador de asuntos\u00bb provisto de credenciales ilimitadas pero tambi\u00e9n de un equipo de buenos especialistas en Rusia411. Para reunir este equipo, se dirigi\u00f3 a dos expertos, entre los cuales a Paul Boyer, director de la Escuela de lenguas orientales vivas, amigo \u00edntimo de Portal, el mismo que permiti\u00f3 al lazarista formar, a partir de 1909, su \u00abgrupo de Kiev\u00bb.<\/p>\n
Segunda intervenci\u00f3n: la de Alberti Thomas. Diputado socialista S.F.I.O. desde 1910, ministro de las Armas de diciembre de 1916 a setiembre de 1917, se hab\u00eda dirigido a Petrogrado para alentar al gobierno Karenski a proseguir la guerra. All\u00ed hab\u00eda encontrado a Gratieux y le hab\u00eda reservado una \u00abmuy amable acogida\u00bb. Porque ya hab\u00eda o\u00eddo hablar de \u00e9l. Con Albert Thomas, nos volvemos a encontrar en efecto con la red de las amistades normalistas. Antiguo alumno de la calle Ulm, hab\u00eda seguido en contacto con Paul Hazard y Jacques Chevalier. A su regreso a Francia, Gratieux le hab\u00eda enviado un informe que le interes\u00f3 lo suficiente para expresar a Jacques Chevalier el deseo de verse con el Se\u00f1or Portal. Chevalier transmiti\u00f3 el mensaje y Thomas recibi\u00f3 a Portal el 22 de enero de 1918; le habl\u00f3 en confianza de la pol\u00edtica del gobierno franc\u00e9s y le aconsej\u00f3 ir a ver a Clemenceau. El 27 de enero reiter\u00f3 a su consejo en una carta en la que trata a Portal de \u00abquerido se\u00f1or\u00bb:<\/p>\n
Vi el otro d\u00eda al Sr. Clemenceau. Le habl\u00e9 del sacerdote de quien vos mismo me hab\u00edais dicho, que ha estudiado en Kiev y conoce bien Ucrania. Se ha propuesto enviarlo all\u00e1. Deber\u00edais pedir audiencia al Sr. Clemenceau que me prometi\u00f3 recibiros.<\/p>\n
No se trataba a\u00fan m\u00e1s que de enviar a Qu\u00e9net a enterarse de las influencias austriacas que se produc\u00edan en Ucrania por medio de Mons Szeptickij y de sus comunidades uniatas.<\/p>\n
Fue entonces cuando intervino un tercer personaje, que sirvi\u00f3 de enlace entre la calle Grenelle y la calle Saint-Dominique: el comandante Fran\u00e7ois-Marsal, agregado al gabinete militar del presidente del Consejo, y amigo de Henri Lorin. \u00c9l tambi\u00e9n conoc\u00eda al grupo Portal y apreciaba la competencia de sus eslavizantes. Fue \u00e9l quien transmiti\u00f3 la petici\u00f3n de audiencia y present\u00f3 a Portal ante Clemenceau. Al salir de la entrevista, el 8 de febrero, Portal escribi\u00f3 a su hermana Mar\u00eda, confidente de las grandes ocasiones:<\/p>\n
El Tigre no me ha comido. Creo que hasta nos hemos comprendido muy bien […]. Es cuesti\u00f3n de organizar en este momento una misi\u00f3n con Lutaud, antes gobernador de Argelia, como cabeza. Clemenceau quer\u00eda saber cu\u00e1ntos hombres ten\u00eda yo que pudieran ir a Rusia, quer\u00eda informes sobre ellos y lo que podr\u00edan realizar all\u00e1 […]. Ma\u00f1ana Clemenceau recibir\u00e1 a uno de mis abates y manda venir del frente al que ser\u00e1 sin duda de los primeros enviados.<\/p>\n
Se trata respectivamente de Gratieux y de Qu\u00e9net. Tres veces herido, citado en la orden del ej\u00e9rcito, decorado de la Legi\u00f3n de honor, Qu\u00e9net hab\u00eda sido hecho prisionero en Verdun y hab\u00eda pasado diecis\u00e9is meses en un campo de prisioneros antes de ser canjeado. \u00ab\u00c9se, me dijo Clemenceau, es un buen expediente\u00bb. Y al proponer Portal otros nombres, el Tigre a\u00f1adi\u00f3: \u00abCreo que os los tomar\u00eda todos\u00bb.<\/p>\n
Conclusi\u00f3n de Portal cuyo sobrino, Marcel, acababa de recibir la cruz de guerra: \u00abF\u00edjate, querida Mar\u00eda, que tienes un hermano y un hijo estupendos\u00bb.<\/p>\n
Al d\u00eda siguiente fue el turno de Gratieux \u2013ya capell\u00e1n militar- de ser recibido por el presidente del Consejo. Le encontr\u00f3 alerta, lleno de bondad, un tanto divertido quiz\u00e1s al verse rodeado de pronto de tantas sotanas. Gratieux se quej\u00f3 de la insuficiencia de la acci\u00f3n francesa en Rusia. \u00abMe respondi\u00f3 que estaba decidido a actuar, que iba a enviar una misi\u00f3n bastante importante, y que quer\u00eda colocar, junto al jefe de la misi\u00f3n, a hombres capaces de orientarle por el buen camino\u00bb. Gratieux objet\u00f3 que tal vez otros estaban mejor cualificados. Clemenceau barri\u00f3 la objeci\u00f3n: no buscaba a especialistas en materia militar o econ\u00f3mica, sino a gente que conoc\u00eda la \u00abmentalidad rusa\u00bb. Gratieux le expuso entonces brevemente lo que \u00e9l llam\u00f3 el \u00abprofetismo\u00bb o el \u00abmesianismo\u00bb rusos:<\/p>\n
Ese sentimiento por el que este pueblo se cree destinado a descubrir al mundo, y a darle, al precio mismo de su existencia y de su honor, una vida nueva, y no s\u00e9 qu\u00e9 felicidad de Tierra prometida.<\/p>\n
Era exactamente el g\u00e9nero de lenguaje que esperaba Clemenceau: nada de cifras ni estad\u00edsticas, sino mucha simpat\u00eda y un esfuerzo por comprender. En eso consisti\u00f3 la memoria que Gratieux puso en manos del presidente:<\/p>\n
\u00bfNi es el momento de dar a conocer el temperamento ruso de una manera equitativa y hasta simp\u00e1tica? […] Los Rusos […] se sentir\u00e1n con toda seguridad impresionados al ver a Francia estudiar con inter\u00e9s y simpat\u00eda su pensamiento y su ideal.<\/p>\n
As\u00ed cuando se les haya pasado la \u00abfiebre por la anarqu\u00eda\u00bb y se pongan a \u00abreconstruir y reorganizar\u00bb el pa\u00eds, se volver\u00e1n con mayor agrado hacia Francia que hacia Alemania. Clemenceau acompa\u00f1\u00f3 a Gratieux hasta la puerta de su oficina:<\/p>\n
Sr. Cura, quiz\u00e1s nosotros no tengamos del todo las mismas creencias, pero tenemos el mismo ideal. Pronto recibir\u00e1 noticias m\u00edas.<\/p>\n
Fran\u00e7ois-Marsal pidi\u00f3 a Portal una nota sobre los efectivos y los fines de la misi\u00f3n y le autoriz\u00f3 a poner al corriente a Lord Halifax y a su amigo Sir Samuel Hoare, con el fin de que, si los Ingleses decid\u00edan enviar una misi\u00f3n similar, \u00abnuestros enviados no se ignoraran y pudieran ejercer una acci\u00f3n paralela413\u00bb. Despu\u00e9s Portal sali\u00f3 para Saboya, en las Corbi\u00e8res, a ocuparse del orfanato cuya apertura estaba prevista para el mes de marzo. El 27 de febrero, recibi\u00f3 un telegrama del gobernador militar de Lyon rog\u00e1ndole regresar inmediatamente a Par\u00eds. El 3 de marzo. El 3 de marzo, acompa\u00f1ado de Gratieux y de Qu\u00e9net, se presentaba en el ministerio de la Guerra. \u00abSub\u00edamos los tres en posici\u00f3n recta la gran escalera de piedra que conduc\u00eda al gabinete del ministro\u00bb. Clemenceau hab\u00eda convocado a Pichon, ministro de Asuntos exteriores, Loucheur, al ministro de Obras p\u00fablicas, y a Lutaud, que deb\u00eda conducir la misi\u00f3n a Rusia. Clemenceau expuso r\u00e1pidamente la situaci\u00f3n: \u00abEl principio mismo de la misi\u00f3n estaba admitido. El Sr. Lutaud no pod\u00eda realizar all\u00e1 sino buen trabajo, ayudado de los capellanes cuya competencia era indiscutible414\u00bb. Se form\u00f3 una oficina. Qu\u00e9net fue nombrado secretario y Portal recibi\u00f3 una orden de misi\u00f3n:<\/p>\n
El presidente del Consejo, ministro de la Guerra, conf\u00eda al Sr. abate Portal, Fernand, director de la Casa de estudios, 14 de la calle Grenelle, la misi\u00f3n de organizar y dirigir un grupo de estudios que tengan por objeto trabajar por la difusi\u00f3n en Rusia de las ideas \u00fatiles a Francia y dar a conocer en Francia las ideas rusas que sean de inter\u00e9s franc\u00e9s seguir y estudiar. Est\u00e1n puestos a la disposici\u00f3n del Sr. abate Portal: los Sres. Gratieux […], Qu\u00e9net […], Vandenhaute […]. La actuaci\u00f3n de la misi\u00f3n se traducir\u00e1 en conferencias, art\u00edculos de peri\u00f3dicos y de revistas, traducciones, etc., que se difundir\u00e1n tanto en Rusia como en Francia. El Sr. abate Portal recibir\u00e1 todas las instrucciones \u00fatiles del presidente del Consejo, ministro de la Guerra, y le dirigir\u00e1 con el sello de su gabinete civil propuestas, informes y reportajes […].<\/p>\n
Cuando oy\u00f3 la noticia, el profesor S\u00e9nart no se ten\u00eda de risa: \u00abLutaud escoltado por dos vicarios generales!\u00bb Y es que el antiguo gobernador de Argelia ) y prefecto del R\u00f3dano) ten\u00eda una reputaci\u00f3n de anticlerical terco. Verdad es que el anticlericalismo no andaba muy de moda cuando el Consejo superior de guerra recib\u00eda de la misi\u00f3n militar en Rusia telegramas como \u00e9ste, con fecha del 12 de marzo de 1918:<\/p>\n
La Iglesia ortodoxa representa en este momento una fuerza moral real en cuanto liberada del poder civil y con la posibilidad de organizarse y vivir su propia vida […]. Constato que el papel de la Iglesia rusa en la vida pol\u00edtica actual no es nada despreciable.<\/p>\n
Y al reclamar el env\u00edo a Rusia de gente cualificada para entrar en contacto con los ortodoxos.<\/p>\n
Pero si el anticlericalismo parec\u00eda cosa pasada, el antipapismo, eso, era algo obligado. Los portalianos no fueron llamados sino en cuanto se afirmaban, en el plano pol\u00edtico y diplom\u00e1tico, completamente independientes del Vaticano y de los cat\u00f3licos uniatas en el feudo de Szeptickij. Un informe del Quai d\u2019Orsay del 20 de junio de 1918 recapitula as\u00ed todas las quejas de Francia contra Benedicto XV y el unionismo romano:<\/p>\n
No s\u00f3lo se propone la propaganda cat\u00f3lica german\u00f3fila en Italia y Francia una obra derrotista, sino que Alemania con ayuda del Vaticano persigue el plan de someter al clero ruso, para mejor utilizarlo en su servicio. El Vaticano intente la uni\u00f3n de la Iglesia ortodoxa y de la Iglesia cat\u00f3lica romana. Se advierte actualmente en Rusia una viva actividad de los sacerdotes cat\u00f3licos que se esfuerzan en persuadir a la aristocracia rusa para que cambien de religi\u00f3n.<\/p>\n
El informe culpa al diario uniata Parole de V\u00e9rit\u00e9 y a las maniobras del brazo derecho de Szeptickij en Rusia, \u00abel exarca de la Iglesia rusa cat\u00f3lica, arcipreste L\u00e9onid Fedoroff\u00bb, presentado como agente de Roma y del Kaiser. Nadie habr\u00eda pensado en buscar la colaboraci\u00f3n de Portal si la diferencia entre el unionismo romano y el unionismo portaliano no hubiera sido evidente.<\/p>\n
La firma del tratado de paz entre Alemania y la Rusia sovi\u00e9tica no interrumpi\u00f3 los preparativos. El 5 de marzo, los Aliados renovaron su ofrecimiento de ayuda t\u00e9cnica y financiera, con la esperanza de que el Congreso pan-ruso de los soviets se negara a ratificar el tratado de Brest-Litovsk. En el seno de la misi\u00f3n militar francesa en Rusia, Pierre Pascal no era un exc\u00e9ntrico al desear una negociaci\u00f3n con los bolcheviques. En un informe del 6 de marzo, por ejemplo, el comandante Aublet, miembro de la misi\u00f3n, expresa la inquietud dominante entre los militares por mantener a toda costa un frente oriental, o al menos una situaci\u00f3n lo bastante insegura para que el mando alem\u00e1n se vea obligado a dejar al Este unas sesenta divisiones: \u00abSi queremos luchar contra el Boche, hay que apoyar al bolchevique […]. Si nos proponemos sacar algo de Rusia, nos hemos de servir del bolchevique, y debemos hablar con \u00e9l\u00bb. Si Clemenceau pensaba en formar un cuerpo expedicionario interaliado a Siberia, no exclu\u00eda que esta expedici\u00f3n fuera organizada con el consentimiento del poder sovi\u00e9tico. Hasta mayo, Len\u00edn pareci\u00f3 inclinado a admitir una colaboraci\u00f3n de hecho con la Entente y se declar\u00f3 pronto, en todo caso, a discutir sobre las modalidades de la intervenci\u00f3n siberiana.<\/p>\n
La orden de misi\u00f3n que hab\u00eda recibido de Clemenceau no subordinaba a Portal al prefecto Lutaud. Portal mismo era jefe de una misi\u00f3n de apoyo y de consejo; no necesitaba esperar a que la \u00abcaravana Lutaud\u00bb, seg\u00fan se dec\u00eda, llegara a Rusia para comenzar a trabajar. Emple\u00f3 el mes de marzo en proporcionar informaciones al director de la propaganda francesa en Berna, el Sr. Haguenin, en mandar redactar a sus colaboradores notas para Clemenceau y art\u00edculos para los peri\u00f3dicos franceses y rusos, en completar por fin el personal de la misi\u00f3n Lutaud. Sin embargo los diplom\u00e1ticos de carrera manifestaban cada vez con mayor claridad su hostilidad. Mientras trabajaban los portalianos, la misi\u00f3n Lutaud se organiz\u00f3 sobre un fondo de rivalidad entre el Quai d\u2019Orsay y la calle Saint-Dominique. La actitud de Noulens, embajador de Francia en Rusia, el mismo que hab\u00eda expulsado casi a Gratieux, era prueba de un doble rechazo profesional y pol\u00edtico. Noulens comenz\u00f3 a preocuparse por la influencia creciente de los militares y otros \u00abaficionados\u00bb en las relaciones franco-rusas; en un telegrama del 22 de diciembre de 1917, \u00abgesti\u00f3n entre sus manos direcci\u00f3n acci\u00f3n sobre todo referente Rusia\u00bb. Luego su preocupaci\u00f3n adquiri\u00f3, a principios de 1918, un sesgo del todo pol\u00edtico: le entr\u00f3 miedo de que los proyectos de misi\u00f3n o de negociaci\u00f3n con los bolcheviques llevasen consigo un reconocimiento de facto del gobierno sovi\u00e9tico. Esta perspectiva le pareci\u00f3 mucho m\u00e1s grave que el traspaso eventual de quinientos mil alemanes del frente oriental al frente occidental. Desde el 1\u00ba de marzo, reclamaba una intervenci\u00f3n militar contra los soviets y no ces\u00f3, desde entonces, de afirmar que \u00abno podemos, ni por la paz, ni por la guerra, esperar nada de los maximalistas (bolcheviques)\u00bb.<\/p>\n
Desde su punto de vista, sus temores estaban perfectamente fundados. El 24 de marzo, el lugarteniente-coronel Langlois ped\u00eda a Clemenceau que apartara a los diplom\u00e1ticos, y primero a Noulens, de todo lo que ten\u00eda que ver con las relaciones franco-sovi\u00e9ticas; si \u00e9l precisaba que la misi\u00f3n proyectada no deb\u00eda \u00abconstituir una Embajada, sino un \u00f3rgano de trabajo encargado de misi\u00f3n y de estudios especiales\u00bb, no preve\u00eda menos que estos estudios \u00abproporcionar\u00e1n a la Embajada, cuando llegue el momento de crearla, todos los elementos de una acci\u00f3n r\u00e1pida y fructuosa\u00bb. Estaba claro que para los militares el mantenimiento de varias decenas de divisiones austro-alemanas en el Este bien merec\u00eda que se reconociera, a plazo fijo, al nuevo r\u00e9gimen.<\/p>\n
La correspondencia de Portal y los apuntes que tom\u00f3 al salir de sus entrevistas con Fran\u00e7ois-Marsal evocan el vac\u00edo que se produce, de marzo a mayo de 1918, entre el ministerio de Asuntos exteriores por un lado, y por otro el ministerio de la Guerra y el gabinete militar del presidente del Consejo. El 9de mayo, Portal anota que la hostilidad del Quai d\u2019Orsay contra la misi\u00f3n Lutaud se expresa en adelante en la prensa. El mismo d\u00eda, en efecto, un art\u00edculo del Journal des d\u00e9bats fustiga \u00aba esta inmensa caravana reclutada entre los borradores y los incompetentes mandados por un alto funcionario a quien se han prometido compensaciones. Esta combinaci\u00f3n es loca\u00bb. La suerte de la \u00abcaravana\u00bb se jug\u00f3 el 20 de junio, cuando el gobierno franc\u00e9s anunci\u00f3 que la Legi\u00f3n checa, formada de antiguos prisioneros liberados de los campos rusos y que acababan de entrar en lucha contra los bolcheviques, deb\u00eda ser el \u00abfoco\u00bb en torno al cual se agrupar\u00edan los \u00abelementos siberianos y cosacos partidarios del restablecimiento del orden\u00bb. El 23, Fran\u00e7ois-Marsal notific\u00f3 a Portal que la misi\u00f3n Lutaud quedaba disuelta.<\/p>\n
Noulens triunf\u00f3 y se atribuy\u00f3 todo el m\u00e9rito de este cambio de rumbo. Un informe sumario del 1\u00ba de octubre de 1918 y destinado al ministerio de Asuntos exteriores precisa que fue debido \u00aba su petici\u00f3n insistente\u00bb el que \u00abel gobierno ha detenido la misi\u00f3n Lutaud\u00bb. Argumento esencial: \u00abNi esfuerzos financieros ni ayuda moral podr\u00e1n determinar un resurgir de Rusia […]. Solamente del exterior pueden llegar la salvaci\u00f3n y la reunificaci\u00f3n de Rusia\u00bb. Cuando el 5 de agosto los Aliados desembarcaron en Arkhangelsk, rechazaron a las autoridades sovi\u00e9ticas de la regi\u00f3n. Por primera vez una intervenci\u00f3n occidental no ten\u00eda solamente por finalidad plantar a las fuerzas alemanas todav\u00eda cantonadas en el Este, sino tambi\u00e9n destruir el r\u00e9gimen bolchevique.<\/p>\n
Entonces llegaron las tribulaciones de los portalianos. Pierre Pascal pas\u00f3 al campo sovi\u00e9tico y particip\u00f3 en la creaci\u00f3n de la secci\u00f3n francesa del partido S.D. bolchevique ruso. En cuanto a Portal, que dispon\u00eda de su propia orden de misi\u00f3n, ni fue detenido por la disoluci\u00f3n de la caravana Lutaud. Qu\u00e9net y Gratieux partieron a pesar de todo; pero para un destino muy distinto y dentro un contexto diferente de los que se hab\u00edan planeado en el punto de partida. Y Portal los vio partir \u00absin entusiasmo. El momento hab\u00eda pasado, se percataba de ello415\u00bb. En diciembre de 1918, al t\u00e9rmino de un viaje de dos meses, Qu\u00e9net y Gratieux se incorporaron en Vladivostok a la misi\u00f3n del general Janin. Qu\u00e9net se vio presidente de la Comisi\u00f3n internacional de inspecci\u00f3n de los ferrocarriles del Oussouri, despu\u00e9s agregado al estado mayor del ej\u00e9rcito polaco en Novo-Nikolayevsk, luego adjunto del coronel Le Magnen, encargado de la organizaci\u00f3n de los \u00abcuerpos al\u00f3genos\u00bb serbios, rumanos y letones. En una carta a Portal, no pierde la esperanza de entrar en un gobierno provisional en alg\u00fan lugar del Turquest\u00e1n… En cuanto a Gratieux, se incorpor\u00f3 en Omsk al estado mayor del general Janin y del alto comisario R\u00e9gnault. All\u00ed, recibi\u00f3 misi\u00f3n de ir a inspeccionar a los Franceses que se bat\u00edan(?) en Tcheliabinsk, Perm y Ekaterinenburgo. Fue el primer franc\u00e9s, se dice, en penetrar en la casa Ipatiev. As\u00ed resumi\u00f3 su experiencia siberiana:<\/p>\n
Las tergiversaciones y las moratorias, las medidas parciales no pod\u00edan conducir a nada. Los Checos se cansaron; los Rusos no pudieron organizarse; el frente se desmoron\u00f3 y los bolchevistas, los \u00fanicos en mostrar decisi\u00f3n, se fortificaron contra los vanos esfuerzos y est\u00e9riles tentativas dirigidas contra ellos416.<\/p>\n
El 30de marzo de 1919, Qu\u00e9net escribe a Portal, desde Novo-Nikolayevsk: \u00abVeo por vuestra carta que os disgusta que me haya marchado. Espero poder anunciaros pronto mi regreso\u00bb. Cuando su grado fue desmovilizado, los dos abates pidieron volver a Francia.<\/p>\n
Estos contratiempos no alejaron a Portal de los ministerios. A partir de entonces se le conoc\u00eda como \u00abese abate que se ocupa de las cosas orientales\u00bb. El 19 de junio de 1918, el director de Ense\u00f1anza superior le nombr\u00f3 miembro de un comit\u00e9 de estudios encargado \u00abde examinar las posibilidades dela creaci\u00f3n de una Universidad francesa en Teher\u00e1n, y de preparar en general todas las medidas susceptibles de desarrollar la influencia intelectual de Francia en Persia\u00bb. En 1919, por mediaci\u00f3n de Robert de Caix, se convirti\u00f3 en una especie de consultor ante el comit\u00e9 del Asia francesa y del alto comisariato franc\u00e9s en Siria para todas las cuestiones referentes a las escuelas. Se recordaba que era lazarista y que los lazaristas trabajaban desde hacia tiempo en estos parajes. En 1920, fue Louis Canet quien le pidi\u00f3 que se pusiera en comunicaci\u00f3n con los Sres. Marx y Giraudoux, de la oficina de obras francesas en el extranjero: se trataba de seleccionar profesores para la Universidad cat\u00f3lica de Lublin. Portal pido as\u00f3 colocar a algunos de sus amigos, entre los cuales el abate Paul Bourguignon, uno de los \u00abtopos\u00bb de los a\u00f1os 1909-1914. Intervenciones de este tipo dieron a Portal una reputaci\u00f3n de sacerdote bien introducido, a quien no se dudaba en dirigirse, por ejemplo, para conseguir una visa un tanto ex\u00f3tica.<\/p>\n
Pero a partir de 1920, este Portal de gabinete, de comit\u00e9 y de comisi\u00f3n se disoci\u00f3 del todo del Portal unionista. Ya que de parte de la ortodoxia, el tiempo de las grandes maniobras hab\u00eda concluido. Le hab\u00eda llegado la hora al unionismo de base, a los coloquios discretos, a los equipos restringidos. Nada de pol\u00edtica ni diplomacia. Despu\u00e9s de un periodo eslavo, el portalismo de aparato entraba en una nueva fase anglicana, iniciada a partir de 1919 en el viaje triunfal del cardenal Mercier a los Estados Unidos. Este cambio de direcci\u00f3n no significa se haya arrepentido nunca de haber trabajado para Clemenceau. Que el presidente del Consejo hubiera recurrido a \u00e9l indicaba que el gobierno volv\u00eda a descubrir la utilidad de los entramados cat\u00f3licos en los Asuntos exteriores. El episodio es significativo de la vuelta de los cat\u00f3licos, en cuanto tales, a las relaciones que mantiene Francia con el resto del mundo. Con otros muchos los portalianos preparan, a su modo, el restablecimiento de una embajada de Francia ante la Santa Sede.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"