El grupo cat\u00f3lico de la Escuela normal entr\u00f3 en su periodo portaliano el lunes 25 de noviembre de 1912 a las 20 horas 45, cuando se reuni\u00f3 por primera vez en la calle de Grenelle con el plan de escuchar un curso de teolog\u00eda. Portal les hab\u00eda dejado la elecci\u00f3n del d\u00eda, de la hora, de la frecuencia de las sesiones y de si organizaci\u00f3n; \u00e9l mismo se hab\u00eda encargado de encontrar un profesor; hab\u00eda propuesto y logrado aceptar al abate Auguste Humbert, especialista en Lutero y en los or\u00edgenes de la teolog\u00eda moderna, que hab\u00eda ense\u00f1ado en el seminario mayor de Verdun antes de situarse con Portal para proseguir sus estudios. Hab\u00eda conocido el Cherche-Midi y se hab\u00eda acomodado a su atm\u00f3sfera turbulenta, hab\u00eda escuchado sin inmutarse las bromas romanas de los abates Duchesne y Naudet; en una palabra, reun\u00eda todas las garant\u00edas. Parece que lleg\u00f3 a interesar incluso a Philippe Borrell, quien hab\u00eda venido a o\u00edrle con el firme prop\u00f3sito de re\u00edrse en su rinc\u00f3n. Pero durante el a\u00f1o el cuidado que puso el abate en frenar su erudici\u00f3n y ponerse al alcance de sus ne\u00f3fitos satisfizo m\u00e1s a los cient\u00edficos y literarios que a los fil\u00f3sofos y a los alumnos que dispon\u00edan de una fuerte cultura religiosa. Los tala llegaban a la Escuela con un conocimiento muy desigual de su religi\u00f3n, lo que no era \u00f3bice para que el curso interesara a todos. Despu\u00e9s de la guerra, Portal renunci\u00f3 a la f\u00f3rmula en beneficio de las conferencias y de las charlas.<\/p>\n
Desde los a\u00f1os 1912-1914, \u00e9stas constituyeron la mejor psrte de las actividades intelectuales del grupo. Portal quiso volver con brillantez a la doble tradici\u00f3n del C\u00edrculo de estudios tala de 1911 y del seminario San Vicente de Pa\u00fal. Las conferencias ten\u00edan lugar el viernes por la noche. Un lunes al mes, en lugar del curso de teolog\u00eda, Portal mandaba tener una conferencia espiritual. Entre los invitados, Alfred Baudrillart trat\u00f3 de la vida interior de Mons d\u2019Hulst; el abate Boudinhon inici\u00f3 a los tala en la legislaci\u00f3n de la Iglesia; el abate Breuil revel\u00f3 c\u00f3mo se estaba multiplicando Adam (Neanderthal, Cro-Magnon, Java, etc.); \u00abel buen Se\u00f1or Mangenot\u00bb abord\u00f3 el problema de la inerrancia b\u00edblica; el abate Guillaume, sacerdote belga y corresponsal de Houtin, reflexion\u00f3 sobre las relaciones de la teolog\u00eda y de la vida espiritual; el reverendo padre Jury, S.J., otro Belga, se ocup\u00f3 de la \u00abbelleza interior\u00bb; Maurice Legendre, hondamente impresionado de haber descubierto Espa\u00f1a, habl\u00f3 de la devoci\u00f3n espa\u00f1ola, de la santidad espa\u00f1ola; Jean Baruzi esboz\u00f3 la semblanza de santa Teresa de \u00c1vila; el abate Qu\u00e9net introdujo a sus oyentes en la complejidad del alma rusa; el Se\u00f1or Lebbe, misionero, dijo c\u00f3mo se pod\u00eda ser chino; el padre Barge, director de la Revue de la jeunesse, desvel\u00f3 la vida interior de Lacordaire; el reverendo Walter Frere, superior de la comunidad anglicana de la Resurrecci\u00f3n, aclar\u00f3 el esp\u00edritu religioso de Inglaterra; el reverendo padre Auguste Valensin, S.J., corresponsal de Blondel y de Laberthonni\u00e8re, explic\u00f3 la inmanencia; \u00c9douard Le Roy disert\u00f3 sobre las relaciones del catolicismo y de la filosof\u00eda de Bergson; por fin, estuvo Laberthonni\u00e8re. En 1911-1912, hab\u00eda cometido la imprudencia de polemizar contra los te\u00f3logos de la Acci\u00f3n francesa; al a\u00f1o siguiente Roma le puso en el \u00cdndice y le prohibi\u00f3 publicar, pero no hablar; us\u00f3 de este derecho con los tala, que apenas se preocupaban de la acci\u00f3n francesa, respetaban, pero de lejos, las iniciativas de P\u00edo X, y no prestaban m\u00e1s que una atenci\u00f3n distra\u00edda a los decretos del \u00cdndice; as\u00ed pudieron escuchar algunas conferencias sobre la inspiraci\u00f3n b\u00edblica.<\/p>\n
A la par del curso de teolog\u00eda y de las \u00abconferencias especiales\u00bb, Portal organizaba lo que llamaba \u00abinvitaciones\u00bb, reuniones informales que juntaban en torno a una tetera a normalistas, a alumnos de las clases preparatorias, hu\u00e9spedes de la calle de Grenelle (Mangenot, Gaudefroy, j\u00f3venes anglicanos como Kirk, Tyler, Prichard) y amigos (Henri Lorin, d\u2019Hellencourt, antiguo secretario general del Sillon, o Bottinelli, que ser\u00e1 el capell\u00e1n de Janson-de-Sailly). Todo lo cual tuvo alg\u00fan \u00e9xito, suficiente en todo caso para superar el c\u00edrculo de los tala. Suced\u00eda con frecuencia que normalistas no cat\u00f3licos, al enterarse que se celebraba una conferencia sobre un tema interesante, ped\u00edan permiso de asistir; lo que se les conced\u00eda al punto.<\/p>\n
Cursos, conferencias, \u00abinvitaciones\u00bb no constitu\u00edan m\u00e1s que la parte profana de las actividades. Adem\u00e1s de las devociones particulares puestas en pr\u00e1ctica por Poyet y de la misa semanal en la iglesia de Saint-Jacques-du-Haut-Pas, hab\u00eda dos retiros anuales y jornadas de reflexi\u00f3n. El primer retiro tuvo lugar en la propiedad de la Sra. Gallice, en Saint-Germain. Portal no se ocup\u00f3 para nada de la organizaci\u00f3n, dej\u00e1ndole a Veerkamp el cuidado de formar el grupo y a Poyet el de poner a punto el reglamento. Ni siquiera pesta\u00f1e\u00f3 cuando los Bons P\u00e8res del colegio de Sarlat decidieron que, puesto que el grupo tala no iba a la Compa\u00f1\u00eda, la Compa\u00f1\u00eda no ir\u00eda al grupo tala. Poyet, algo molesto, anunci\u00f3 que el retiro ser\u00eda predicado por el capell\u00e1n del colegio, el reverendo padre Antoine Dieuzayde. Portal se puso de acuerdo con la f\u00f3rmula, y convenci\u00f3 a sus amigos; pot dentro estaba encantado: los padres jesuitas hac\u00edan exactamente lo que no se deb\u00eda hacer, intentaban imponerse<\/p>\n
El comienzo del retiro se se\u00f1al\u00f3 el domingo de Quasimodo, 30 de marzo de 1913. El 24, Dieuzayde inform\u00f3 a Portal que Poyet se hallaba en un estado desesperado. Muri\u00f3 el 29. Dieuzayde tuvo que ser sustituido por uno de sus cohermanos, el reverendo padre Paul Jury, nacido en un medio hostil al cristianismo, seducido un momento por el protestantismo, atra\u00eddo al catolicismo por el pianista Victor Fumet, finalmente convertido por L\u00e9on Bloy. Entr\u00f3 en la Compa\u00f1\u00eda en 1896, fund\u00f3 grandes obras para establecerse en 1910 en Tournai, campo de base de una actividad intensa en el medio intelectual parisiense. En 1913, fue uno de los que lanzaron la revista Les Lettres, que alcanz\u00f3 importancia y sirvi\u00f3 despu\u00e9s de la guerra de \u00f3rgano oficioso de la Semaine des \u00e9crivains catholiques. En resumen, que el padre Jury lo ten\u00eda todo para servir de capell\u00e1n de los tala, si es que quer\u00eda \u2013vicio redhibitorio- ser capell\u00e1n de los tala.<\/p>\n
En Saint-Germain, comprendi\u00f3 enseguida que Portal ocupaba con seguridad el terreno y se march\u00f3 sin intentar anexionarse a los ejercitantes. Pero la muerte de Veerkamp, privando al grupo de su portavoz y de su verdadero l\u00edder, hizo fluida la situaci\u00f3n y propicia a los enfrentamientos. Veerkamp era cardiaco, a finales del mes de julio, se tuvo que acostar en la enfermer\u00eda de la Escuela; su estado empeor\u00f3 r\u00e1pidamente; muri\u00f3 el 13 de asistido, asistido por Portal que, ese d\u00eda, entr\u00f3 por primera y \u00faltima vez en la vieja casa de la calle Ulm. En las exequias, simpatiz\u00f3 con Paul Dupuy, quien, en nombre del director, hizo el elogio del cristiano Veerkamp.<\/p>\n
En la apertura, hubo una especie de flotaci\u00f3n de la que pensaron aprovecharse los padres Dieuzayde y Jury. Tras un trabajo de zapa que ellos creyeron eficaz, invitaron a los tala a una reuni\u00f3n disidente, el 1\u00ba de noviembre de 1913, en Par\u00eds, en el 72 de la calle Seine. B\u00e9ra fue para informar a Portal; se encontr\u00f3 con Dieuzayde, Jury y el padre Auguste Valensin que no sab\u00eda nada y se preguntaba qu\u00e9 hab\u00eda venido a hacer all\u00ed. Con ellos, tres archicubos, pero ni un solo alumno de la Escuela. As\u00ed fue como se enteraron los Bons P\u00e8res de que no estaba en la mano de ning\u00fan eclesi\u00e1stico fundar un grupo cat\u00f3lico en la calle Ulm. J\u00fabilo de Portal: \u00abAs\u00ed que no dan la talla, \u00bfeh?, peque\u00f1ajo277!\u00bb<\/p>\n
Por lo pintoresco del caso, se puede echar de menos que el padre Jury no haya sido capell\u00e1n del grupo tala. Despu\u00e9s de la guerra dej\u00f3 la Compa\u00f1\u00eda para lanzarse al sicoan\u00e1lisis. Siguiendo con la sotana y diciendo misa, \u00abse liber\u00f3\u00bb, como escribe \u00e9l, de la fe y de sus inhibiciones. Conserv\u00f3 las apariencias del estado eclesi\u00e1stico no s\u00f3lo \u00abpara cobrar indemnizaciones y otros salarios\u00bb, sino porque planeaba un papel nuevo para la Iglesia. \u00abLa Iglesia es una fuerza que hay que conservar. Est\u00e1 al servicio de lo falso, y hay que orientarla al servicio de lo verdadero\u00bb. El clero del futuro sanar\u00e1 a las almas seg\u00fan el Dr Freud. \u00abSacerdotes, haced vuestra revoluci\u00f3n278!\u00bb<\/p>\n
El \u00faltimo retiro de antes de la guerra tuvo lugar en abril de 1914; reuni\u00f3 a la mitad de los treinta alumnos de que constaba el grupo tala por entonces, m\u00e1s Philippe Borrell y tres archicubos. El parque de la propiedad de Saint-Germain, en el 16 de la calle Tourville, se anim\u00f3 de j\u00f3venes que recorr\u00edan las alamedas leyendo en voz alta L\u2019Action de Blondel y tambi\u00e9n textos sobre el sacrificio. El retiro fue dirigido por el bate Bottinelli, Corso tonante, doctrinario del anti-tomismo, autor de una tesis sobre Augustin Cournot y fiel de Laberthonni\u00e8re, a quien fue a consolar a Breta\u00f1a, en Loctudy, cuando Roma le hubo prohibido publicar cualquier cosa que fuera bajo pena de suspensi\u00f3n ipso facto. Hay fidelidades que cuestan caro; en setiembre de 1913, Bottinelli escrib\u00eda a Portal que no hab\u00eda encontrado cosa mejor, como posici\u00f3n, que un catecismo de perseverancia para las j\u00f3venes.<\/p>\n
La tercera noche del retiro, Portal ensay\u00f3 por primera vez una especie de repetici\u00f3n de oraci\u00f3n:<\/p>\n
Cada uno dice con la m\u00e1s perfecta sencillez las reflexiones que ha hecho durante el d\u00eda. Es una especie de puesta en com\u00fan de vida religiosa. Debo decir que me sent\u00eda bastante inquieto por el resultado del ejercicio y por si acaso me hab\u00eda preparado para hablar casi todo el tiempo279.<\/p>\n
No tuvo que decir nada.<\/p>\n
Era una prueba arriesgada: habr\u00eda sido un fracaso, creo yo, en la mayor parte de las colectividades. Se acept\u00f3 y los que han o\u00eddo esta especie de confesi\u00f3n p\u00fablica, estas confesiones hechas con toda franqueza, afirman que la escena fue una de las m\u00e1s conmovedoras a las que hayan asistido en su vida 280.<\/p>\n
La mayor\u00eda de ellos no tuvo ocasi\u00f3n de repetir la experiencia.<\/p>\n
Retiro de asesinados. Algunos meses despu\u00e9s, la Escuela era ocupada por un hospital militar; las paredes del forum estaban llenas de notas para las enfermeras y de recomendaciones para los parientes que ven\u00edan a ver a un herido; las habitaciones ol\u00edan a \u00e9ter; los alumnos internos, los que quedaban, se amontonaban en peque\u00f1as habitaciones o en el antiguo laboratorio de Pasteur. Y Portal se puso a contar los muertos. Los normalistas, lugartenientes de infanter\u00eda, se dejaron matar en masa durante los dos primeros a\u00f1os. Portal apunta el 18 de octubre de 1915 que de \u00abciento noventa alumnos al declararse la guerra, hay ochenta muertos sin contar los heridos y los prisioneros\u00bb. De los treinta y un tala de 1913-1914 (treinta y uno contando a Borrell), dieciocho se dejaron asesinar entre 1914 y 1918, pero quince tan s\u00f3lo en 1914-1915. Quince de treinta y uno en un a\u00f1o.<\/p>\n
Se comprende que Portal creyera, al principio de 1916, que despu\u00e9s de la guerra no quedar\u00eda m\u00e1s que rogar sobre tumbas. El grupo se reconstruy\u00f3 sin embargo en enero de 1917. La iniciativa procedi\u00f3 de algunos antiguos, alejados del frente por una lesi\u00f3n grave, y que se\u00f1alaron el camino del 14 de la calle Grenelle a los nuevos alumnos demasiado j\u00f3venes para se movilizados. La Escuela reclut\u00f3 en 1916, 1917, 1918. En este periodo el grupo tala fue poco numeroso y sus efectivos \u00abvolvieron\u00bb con rapidez; pero fue suficiente para asegurar la continuidad, ya que las promociones de 1916 y 1917 sufrieron pocas bajas relativamente (cuatro muertos en toda la Escuela) y la promoci\u00f3n de 1918 no tuvo ninguna p\u00e9rdida.<\/p>\n
En enero de 1917, fue Pierre Audiat, de 1911, quien reconstruy\u00f3 el grupo juntando a dos alumnos de 1913 y cuatro nuevos, uno de los cuales fue Robert Garric. Al a\u00f1o siguiente, fue Andr\u00e9 Levassor-Berrus, de 1913, quien trajo a Portal a cinco alumnos de la promoci\u00f3n de 1917, a Jean-R\u00e9my Palanque entre ellos . A \u00e9stos se juntaron en 1918 Jean Festugi\u00e8re, Robert Chauvet, Erik Haguenin, Paul Duthilleul. Las cuatro promociones de guerra proporcionaron as\u00ed trece nuevos candidatos, de los que ninguno fue muerto. Tras el armisticio volvieron a Portal y trajeron a camaradas que no hab\u00edan podido venir todav\u00eda.<\/p>\n
A la proximidad de las fiestas de Pascua de 1919, la Escuela recuperaba su rostro habitual, Se hac\u00eda limpieza, se repintaba, los alumnos volv\u00edan a sus habitaciones; muchos a\u00fan con el uniforme; el ej\u00e9rcito los hab\u00eda licenciado antes de la desmovilizaci\u00f3n oficial. Treinta y cinco se hab\u00edan adherido al grupo tala. La mayor\u00eda de ellos decidi\u00f3 participar en el retiro que organiz\u00f3 Portal del viernes al domingo de Ramos. Fue predicado por el abate Bottinelli, \u00abel predicador del de la Pascua 14, para se\u00f1alar bien la continuidad del grupo281\u00bb. En la apertura de 1919 se reunieron cuarenta y cinco en la calle Grenelle.<\/p>\n
De este modo, la fundaci\u00f3n de 1912 resisti\u00f3 bien a la guerra. Gracias a un pu\u00f1ado de antiguos, supervivientes de tres promociones de antes de la guerra, la tradici\u00f3n no se rompi\u00f3, las f\u00f3rmulas practicadas se repitieron: conferencias, retiros, jornadas de recogimiento. Los antiguos de 1911-1914 no son los \u00fanicos responsables de la continuidad. El grupo se mantuvo siempre en contacto con normalistas ya profesores en las grandes clases de los liceos y las clases preparatorias. Gracias a ellos, muchos tala oyeron hablar de Portal antes incluso de entrar en la Escuela. Desde 1913, Portal reforz\u00f3 el sistema admitiendo a estudiantes de las grandes clases, a aspirantes al Polit\u00e9cnico y a la Escuela normal a las conferencias, a las \u00abinvitaciones\u00bb, a los recogimientos de Saint-Germain se volvi\u00f3 a adoptar despu\u00e9s de la guerra y jug\u00f3 un papel importante en el desarrollo regular de los efectivos.<\/p>\n
Porque los efectivos aumentaron. De los noventa y seis alumnos de 1913, doce se unieron al grupo, o sea 12,5% de la promoci\u00f3n . De los cincuenta y tres alumnos de 1922, se unieron diecisiete, o sea 32 %. Prueban estas cifras que hubo un renacimiento cat\u00f3lico en la calle Ulm, pero que se ha de colocar a comienzos de los a\u00f1os 1920, y no inmediatamente antes de la guerra? El testimonio de los tala sugiere otra interpretaci\u00f3n: mientras que antes de 1914 el grupo no reuni\u00f3 m\u00e1s que a una fracci\u00f3n de los cat\u00f3licos de la Escuela, en adelante constituye la gran mayor\u00eda. De ah\u00ed una transformaci\u00f3n profunda de su car\u00e1cter. Antes de la guerra, agrupaba a alumnos que compart\u00edan casi los mismos ideales y las mismas fobias. Ahora, recoge a cat\u00f3licos de todas las tendencias pol\u00edticas y religiosas. El Se\u00f1or Portal dej\u00f3 entonces de ser simplemente el hu\u00e9sped del grupo para convertirse, seg\u00fan una f\u00f3rmula del bolet\u00edn Intertala, en el \u00abanimador-moderador\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"