Hasta 1905 Portal no atrajo demasiado la atenci\u00f3n de los vigilantes, de los inquisidores con o sin mandato, de los denunciantes, los que firman y los que no firman. Todo lo m\u00e1s sus adversarios le designaban como \u00abese se\u00f1or que se ha comprometido con los anglicanos186\u00bb. La acusaci\u00f3n no era ya muy reciente, se refer\u00eda a un dosier que el Vaticano, seg\u00fan toda verosimilitud, hab\u00eda clasificado definitivamente. Portal acogi\u00f3 sin sobresalto los pre\u00e1mbulos de la caza de brujas, coment\u00f3 por el lado gracioso las primeras intervenciones de P\u00edo X en el asunto Loisy, se divirti\u00f3 abiertamente con el ataque lanzado contra sus Petites Annales por Mons Latty, obispo de Ch\u00e2lons, a quien con toda gracia calific\u00f3 de \u00abCrist\u00f3bal Col\u00f3n de la hipercr\u00edtica\u00bb.<\/p>\n
Hasta julio de 1905 no le permiti\u00f3 una primera alerta un poco seria medir qu\u00e9 peligros le hac\u00eda correr la conciencia desdichada e inquieta de los cat\u00f3licos que se sent\u00edan exiliados en su propio grupo por la oleada anticlerical y amenazados en su fe por la oleada cr\u00edtica. Una carta firmada por un \u00abgrupo de sacerdotes de Par\u00eds\u00bb le denunci\u00f3 como \u00absospechoso bajo el punto de vista de la fe\u00bb: dirig\u00eda una revista heterodoxa, no aceptaba la condena de las \u00f3rdenes anglicanas, hab\u00eda fundado una Sociedad de estudios religiosos con personajes tan irritantes como Le Roy o Laberthonni\u00e8re.<\/p>\n
Los tiempos ya no eran de aquellos en los que las denuncias an\u00f3nimas terminaban su trayecto en la papelera del se\u00f1or Fiat. El arzobispo de Par\u00eds detuvo el asunto y exigi\u00f3 una investigaci\u00f3n. Se trat\u00f3 mucho de las relaciones de Portal (la entrada del 88 estaba vigilada sin duda), de la recitaci\u00f3n del breviario por sus seminaristas ( se le acus\u00f3 de haberla dejado en facultativa), y del terror en que hab\u00edan convertido la di\u00f3cesis de Saint-Flour las opiniones filos\u00f3ficas de dos antiguos del Cherche-Midi. Como buen lazarista, Portal se crey\u00f3 v\u00edctima de una c\u00e1bala jesu\u00edtica; es verdad que los Bons P\u00e8res ten\u00edan algunas razones para guardar rencor a los superiores y a los alumnos de los dos seminarios universitarios del Instituto cat\u00f3lico.<\/p>\n
Los estudiantes de teolog\u00eda me producen terror [explic\u00f3 Portal en la memoria que redact\u00f3 para el Se\u00f1or Fiat y los obispos protectores]. Todos los a\u00f1os hay comidillas. Este a\u00f1o, uno de ellos dibuj\u00f3 en el encerado en la sala donde se dan las clases un blas\u00f3n con res navajas, armas parlantes que designaban a los tres profesores de teolog\u00eda. Ante las quejas reiteradas de los alumnos se cambi\u00f3 al padre Auriault y el padre de La Barre qued\u00f3 muy tocado. Dos estudiantes acudieron al obispo a suplicarle que pidiera al Consejo el cambio del Se\u00f1or Fillion. El Se\u00f1or Fillion fue cambiado. Con toda justicia los alumnos tienen raz\u00f3n […]. Los reverendos padres nos la tienen guardada al Se\u00f1or Guibert y a m\u00ed porque en consejo hemos tomado el partido de los alumnos a causa de un examen en el que no se hab\u00edan dado las con toda conciencia. La pruebe fue realizada por otros examinadores que los jesuitas.<\/p>\n
Interpretaci\u00f3n reductora, y por consiguiente tranquilizante. Portal no quiso ver en ello el s\u00edntoma de una crisis mayor, de una degradaci\u00f3n brutal del clima intelectual y de las relaciones humanas en la Iglesia de Francia. Deb\u00eda secundar a sus superiores, que pusieron empe\u00f1o en minimizar el caso y en ridiculizar el acta de acusaci\u00f3n. El se\u00f1or Villette, asistente del se\u00f1or Fiat, sac\u00f3 conclusiones tan claras que el cardenal Richard pudo clasificar el dosier y despedir a los \u00absacerdotes de Par\u00eds a sus estudios. Pero el se\u00f1or Fiat no reg\u00eda m\u00e1s que su congregaci\u00f3n y el cardenal Richard no era m\u00e1s que el arzobispo de Par\u00eds. Los denunciantes an\u00f3nimos fueron relevados muy pronto por vigilantes que combat\u00edan, \u00e9stos s\u00ed, a cara descubierta. El 11 de noviembre de 1905, la Semaine religieuse de Cambrai, peri\u00f3dico incendiario del infatigable can\u00f3nigo Delassus, denunciaba a la Revue catholique des \u00c9glises como uno de los focos del \u00abcriticismo\u00bb y del \u00abdemocratismo\u00bb en el clero docente. Y s\u00f3lo un a\u00f1os m\u00e1s tarde fue cuando Portal pudo medir el alcance de este ataque. El 11 de noviembre de 1906, en efecto, el gobierno franc\u00e9s mand\u00f3 recoger los papeles del encargado de asuntos de la nunciatura apost\u00f3lica en Par\u00eds, Mons Montagnini, dio parte de ello a la prensa. Portal public\u00f3 extractos demostrando que, desde julio de 1906, Montagnini hab\u00eda pedido al Vaticano la condena de la Revista. Siempre optimista, el lazarista no quiso ver en este asunto m\u00e1s que el fracaso de aquellos que llamamos ahora los integristas, y que \u00e9l llamaba los \u00abcabezas puntiagudas\u00bb. Despu\u00e9s de todo, el Vaticano no hab\u00eda seguido las recomendaciones de su encargado de negocios.<\/p>\n
Este optimismo se alimentaba con cartas llegadas de Roma, que apuntaban a la influencia moderadora del cardenal secretario de Estado Merry del Val, un prudente, se dec\u00eda, un diplom\u00e1tico que no perd\u00eda ocasi\u00f3n de apoyarse en incidentes como el asunto Montagnini para apartar a P\u00edo X de intervenir de continuo y directamente en los asuntos de la Iglesia de Francia. En mayo de 1906, Jacques Chevalier se fue con toda naturalidad a visitarle; se volvi\u00f3 con la seguridad de haberse encontrado con una mente estrecha pero realista, bajo cuya influencia Roma se limitar\u00eda a moderar a aquellos que andaban demasiado deprisa. En noviembre de 1906, fue un antiguo del Cherche-Midi, Paul Sevestre, el que se\u00f1al\u00f3 a Portal la oposici\u00f3n de Merry del Val a toda condena del Sillon de Marc Sangnier.<\/p>\n
Estos informes tranquilizadores no estaban de m\u00e1s para sostener el optimismo de Portal. A partir de 1906, descubri\u00f3 que hab\u00eda algo peor que ser perseguido; y era ver a\u00bb los suyos sospechosos, atacados, detenidos, enfrentados a medidas que paralizaban su entusiasmo o aniquilaban sus talentos189″. De todos los portalianos fue Calvet el primero a quien le afect\u00f3, y con dureza. Nunca se hab\u00eda sentido c\u00f3modo en el Instituto cat\u00f3lico de Toulouse; poco a poco su situaci\u00f3n se hizo insostenible; con el rector, Mons Batiffol, y otros dos o tres profesores, desat\u00f3 la c\u00f3lera de los bien pensados que no le perdonaron haber entrado en relaciones cordiales con las facultades de Estado.<\/p>\n[…] Somos demasiado universitarios, es decir que no hablamos de estrangular la Universidad […]. Rezan por nosotros en los conventos y Toulouse la Santa nos vomita190.<\/p>\n
Empeor\u00f3 las cosas difundiendo la Revue catholique des \u00c9glises y haciendo campa\u00f1a a favor de la Sociedad de estudios religiosos. En junio de 1906, por fin, despu\u00e9s de contar con Batiffol y el abate Birot, vicario general del arzobispo de Albi, public\u00f3 en Demain un art\u00edculo muy portaliano: para evitar la dispersi\u00f3n de los hombres y de los medios, muy escasos, propon\u00eda suprimir la ense\u00f1anza de la medicina, del derecho, de las letras y de las ciencias en los institutos cat\u00f3licos de provincias, que no conservar\u00edan m\u00e1s que una direcci\u00f3n de estudios y enviar\u00edan a los estudiantes a los cursos magistrales de las facultades de Estado.<\/p>\n
Mientras que Mons Batiffol y el abate Birot, corresponsables del art\u00edculo, guardaban un prudente silencio, Calvet fue expulsado del Instituto cat\u00f3lico. El obispo de Cahors, de quien depend\u00eda, le expidi\u00f3 en el mismo folio un despido, un celebret y unas palabritas para explicarle que no hab\u00eda puesto para \u00e9l en la di\u00f3cesis. \u00abNaturalmente, nadie suscitaba la cuesti\u00f3n de saber si yo ten\u00eda una fortuna personal y medios de existencia\u00bb.<\/p>\n
Todav\u00eda debi\u00f3 sentirse dichoso por no haber sido excomulgado, como le hab\u00eda amenazado el arzobispo de Toulouse. El art\u00edculo de Demain hab\u00eda causado alboroto; la exclusi\u00f3n de Calvet tambi\u00e9n. Perseguido por los cabezas puntiagudas, abandonado por los progresistas de la clase de Batiffol, solicitado por los anticlericales que le ofrecieron una c\u00e1tedra de liceo si aceptaba dejar los h\u00e1bitos, arrojado a la calle sin un duro y amenazado de hambre si no apostataba, el escandaloso no encontr\u00f3 m\u00e1s que un refugio: el seminario San Vicente de Pa\u00fal, donde Portal le acogi\u00f3 con los brazos abiertos, exponi\u00e9ndose de esta forma a los comentarios variados de una opini\u00f3n desencadenada. Un a\u00f1o despu\u00e9s, le toc\u00f3 a Mons Batiffol caer en la trampa; fue a alimentarse donde su hermano, que ten\u00eda posesiones.<\/p>\n
As\u00ed es que en una atm\u00f3sfera de tormenta, plena de excomuniones volantes, seg\u00fan la f\u00f3rmula de Loisy, se abri\u00f3 la segunda instrucci\u00f3n contra Portal. En el origen del asunto, la publicaci\u00f3n de una obra importante y condenada al \u00cdndice, Dogme et critique. \u00c9douard Le Roy desarrollaba en ella su art\u00edculo de 1905, \u00ab\u00bfQu\u00e9 es un dogma?\u00bb, y daba a la crisis una dimensi\u00f3n nueva: no se trataba ya de una encuesta ling\u00fc\u00edstica e hist\u00f3rica sobre el texto de la Biblia o una serie de documentos relativos a los or\u00edgenes cristianos, sino sobre un interrogante filos\u00f3fico sobre el acto de fe; el dogma no se presentaba como el soporte pedag\u00f3gico.<\/p>\n
La instrucci\u00f3n fue conducida por el nuevo rector del Instituto cat\u00f3lico de Par\u00eds, Alfred Baudrillart, antiguo alumno de la Escuela normal superior, agregado de historia, miembro del Oratorio de Francia, esp\u00edritu abierto, devuelto a la prudencia por las dificultades de la \u00e9poca.<\/p>\n
Su gran preocupaci\u00f3n, al tomar la direcci\u00f3n de una casa que hab\u00eda cobijado a Loisy, fue limpiarla de toda sospecha de modernismo.<\/p>\n
Tom\u00f3 pues muy en serio una extra\u00f1a cuesti\u00f3n que le lleg\u00f3 a principios de junio de 1907, de la Congregaci\u00f3n romana de los asuntos eclesi\u00e1sticos extraordinarios: \u00ab\u00bfHa tenido parte alguna el se\u00f1or Portal, directa o indirecta, pr\u00f3xima o lejana, en la publicaci\u00f3n del reciente libro del Se\u00f1or Le Roy?\u00bb Cuesti\u00f3n extra\u00f1a, pero que la incompetencia notoria en materia filos\u00f3fica no permit\u00eda eludir: lo que estaba en juego en efecto era la publicaci\u00f3n y no la redacci\u00f3n de Dogme et critique; era suficiente demostrar que Portal hab\u00eda le\u00eddo las pruebas, por ejemplo, para acarrear su condena. Despu\u00e9s, \u00e9l mismo, ya se dio cuenta del peligro:<\/p>\n
De hecho mis adversarios hab\u00edan elegido perfectamente el punto de ataque y es un milagro que pude responder como puedo. Fue necesaria la voluntad bien decidida de Le Roy de no comprometer a nadie para que yo no tuviese comunicaci\u00f3n con el manuscrito o con las pruebas193.<\/p>\n
Comprendi\u00f3 pues la enormidad del peligro, pero, una vez m\u00e1s, ya tarde. Cuando Baudrillart se traslad\u00f3 al Cherche-Midi para hacerle la pregunta con toda la gravedad de un magistrado instructor, comenz\u00f3 por tomarse el asunto \u00aba broma\u00bb. Para hacerle recobrar la seriedad, el rector tuvo que explicarle que dispon\u00eda ya de tres testigos de cargo.<\/p>\n
Portal demand\u00f3 y obtuvo veinticuatro horas para hacer un contra-informe que arruin\u00f3 los testimonios y los redujo a unas conversaciones deformadas y cotilleos de confesonario. Baudrillart, que era prudente pero honrado, envi\u00f3 a Roma un informe favorable; el secretario de asuntos extraordinarios acept\u00f3 clasificar el asunto, no sin dirigir a Portal un aviso por medio de Mons Fontaine, director de la casa de los lazaristas en San Nicol\u00e1s de Tolentino.<\/p>\n
Decid que en cuanto al pasado se acab\u00f3; no pasar\u00e1 nada. Nos no escribiremos de aqu\u00ed a la calle de S\u00e8vres. Pero tambi\u00e9n hab\u00e9is de ser bien prudente en el futuro. Tenemos la mirada puesta en todo y todos los que se relacionan de cerca con el Instituto cat\u00f3lico194.<\/p>\n
El asunto vino a reforzar la tesis de la influencia moderadora del Vaticano. El secretario de Asuntos extraordinarios, que no era otro que Gasparri, compa\u00f1ero de la campa\u00f1a angloromana, el amigo de 1894, consigui\u00f3 frenar el dosier y transformar la amenaza en aviso \u00fatil. Portal pudo contar a sus amigos que acababa de escapar de un complot, un complot jesuita, evidentemente. A pesar de todo, comenz\u00f3 a preguntarse hasta cu\u00e1ndo, en las congregaciones romanas, las buenas voluntades podr\u00edan continuar moderando las cosas.<\/p>\n
El mes siguiente, el Santo Oficio public\u00f3 el decreto Lamentabili sane exitu condenando sesenta y cinco proposiciones doctrinales. Sin dudarlo, Portal firm\u00f3 un texto de adhesi\u00f3n que le someti\u00f3 Baudrillart, pero contrariamente a su costumbre, le cost\u00f3 mucho extraer el aspecto positivo del suceso.<\/p>\n
Si el documento calma a los conservadores por el hecho mismo que les da la victoria y si frena a ciertas mentes: ser\u00e1 perfecto. Pero si se convierte en un instrumento de lucha entre personas no hemos terminado. Le Roy ha sido llevado al \u00cdndice y Dimnet tambi\u00e9n […]. Demain suspende la publicaci\u00f3n […]. Est\u00e1 claro que es el triunfo de la reacci\u00f3n y de los jesuitas.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de la enc\u00edclica Pascendi el neo-galicanismo de Portal (\u00bfc\u00f3mo decirlo de otro modo?) se abri\u00f3 en el convencimiento de que no hab\u00eda ya nada m\u00e1s que esperar de los elementos moderados del Vaticano. El lazarista sigui\u00f3 en su optimismo, s\u00ed, y se empe\u00f1\u00f3 en subrayar el lado bueno de la crisis, pero \u00fanicamente porque cre\u00eda que provocar\u00eda el descenso de la centralizaci\u00f3n romana.<\/p>\n
Se siente el despertar de un sentimiento nuevo en nuestro mundo cat\u00f3lico. En lugar de que vayamos estos \u00faltimos treinta a\u00f1os siempre hacia la exaltaci\u00f3n del papado, hasta los que lo aprueban lo hacen sin la misma convicci\u00f3n y otros muchos no se sienten molestos al decir que el papado se pasa de raya y que ya es hora de se\u00f1alar los l\u00edmites de este poder.<\/p>\n
Este convencimiento de que la crisis significa progreso y de que las convulsiones preparan una Iglesia renovada da cuenta en Portal de cierto desprendimiento con relaci\u00f3n a sus tribulaciones personales. De setiembre de 1907 a abril de 1908, su situaci\u00f3n no ces\u00f3 de degradarse.. Sus superiores le notificaron la orden de no hablar m\u00e1s en p\u00fablico; presentada como provisional, la medida no fue levantada hasta despu\u00e9s de la guerra. Mientras Baudrillart pon\u00eda en pie un consejo de vigilancia del Instituto cat\u00f3lico, la Revue catholique des \u00c9glises recib\u00eda a un censor. El cardenal Richard acept\u00f3 que este cargo desagradable fuera confiado al Se\u00f1or Mangenot, comensal, amigo, la reserva moderada del portalismo. La medida no dej\u00f3 por ello menos de presagiar la muerte de la Revista. \u00bfC\u00f3mo iban a aceptar anglicanos, protestantes, ortodoxos someter sus art\u00edculos a la censura cat\u00f3lica? Era negar el principio mismo de la Revista, lugar de contacto en el que todas las confesiones eran tratadas en pie de igualdad. Desde el final de 1907, Portal decidi\u00f3 barrenarla y utilizar otros medios de expresi\u00f3n.<\/p>\n
Creo que para hablar de uni\u00f3n ser\u00e1 necesario esperar el pleno desarrollo de las fuerzas que se agitan en cada Iglesia para su prosperidad o para su desgracia […]. Nuestros amigos y nosotros, sin perder de vista nuestra meta final, debemos entregarnos \u00fanicamente a trabajos preliminares, a investigaciones sobre el estado actual de las Iglesias […]. Sobre esto he llegado a la conclusi\u00f3n de que la Revista no era ya el instrumento de esta f\u00f3rmula nueva de acci\u00f3n […]. Su desaparici\u00f3n no llevar\u00eda consigo la disoluci\u00f3n de nuestro grupo que tiene su vida propia. Habr\u00eda en todo caso lugar a pensar en organizarlo m\u00e1s estrechamente, y en conseguir de los miembros de nuestras reuniones del domingo m\u00e1s trabajos escritos para diferentes \u00f3rganos. Deber\u00edamos convertirnos poco a poco en un verdadero arsenal.<\/p>\n
Adem\u00e1s hab\u00eda que ver si los obreros pod\u00edan trabajar. Despu\u00e9s de Calvet, \u00c9mile Amann, antiguo del Cherche-Midi, colaborador fecundo de la Revista y profesor del seminario mayor de Nancy, fue el segundo portaliano notorio en ser golpeado. Portal consigui\u00f3 adelantarse al estallido, a la expulsi\u00f3n, la condena repleg\u00e1ndole urgentemente en una discreta capellan\u00eda. Aparte de estos \u00abcasos\u00bb, hubo los hostigamientos oscuros, las peque\u00f1as persecuciones agotadoras que quebraron algunos \u00e1nimos; citemos al abate Louvi\u00e8re, alumno del Cherche-Midi en misi\u00f3n al otro lado del Canal, quien comunic\u00f3 en diciembre de 1907 las dificultades que encontraba para decir la misa en la parroquia cat\u00f3lica de Oxford (y sin embargo se guardaba mucho de exhibirse con anglicanos):<\/p>\n
Las recientes enc\u00edclicas los ha vuelto locos (tenemos como \u00abp\u00e1rrocos\u00bb a RR. PP. jesuitas): mi celebret no era suficiente, al parecer, porque yo ten\u00eda una cabeza y unas intenciones \u00abmodernistas\u00bb.<\/p>\n
Los primeros meses de 1908estuvieron se\u00f1alados por una sucesi\u00f3n de asuntos que conformaron a Portal en su voluntad de trabajar \u00abpor la Iglesia con una humildad profunda, en una labor desconocida de todos199\u00bb. Fue la condena y la supresi\u00f3n de La Vie catholique del abate Dabry y de la Justice sociale del abate Naudet, con aplausos de Henri Lorin, lo que permiti\u00f3 al abate Lemire escribir: \u00abLorin tiene la bendici\u00f3n del papa; yo no tengo m\u00e1s que la religi\u00f3n200\u00bb, f\u00f3rmula que Portal habr\u00eda podido rubricar. Sigui\u00f3 muy pronto la excomuni\u00f3n mayor, nominativa y personal de Loisy y la entrada en el \u00cdndice de Paul Bureau, que oblig\u00f3 a los superiores de los dos seminarios universitarios de Par\u00eda a hacerse algo menos superiores y algo m\u00e1s vigilantes. De seguir a la letra las instrucciones del rector, su trabajo se habr\u00eda reducido todo lo m\u00e1s a amenazar, denunciar, excluir.<\/p>\n
Los golpes no ven\u00edan solamente de los adversarios. El n\u00famero de marzo-abril de la Correspondance de la Uni\u00f3n por la verdad facilit\u00f3 la tarea de los cabezas puntiagudas clasificando simplemente entre los modernistas a colaboradores de la Revue catholique des \u00c9glises tan fecundos como Hemmer, Wilbois y Turmel. El subterr\u00e1neo abate Turmel, que dio a Portal nueve art\u00edculos sobre la historia antigua del papado, hizo m\u00e1s estragos que una banda de inquisidores: un profesor del Instituto cat\u00f3lico de Toulouse, el abate Saltet, le identific\u00f3 como el autor, bajo los seud\u00f3nimos de Herzog y de Dupin, de art\u00edculos \u00abhipercr\u00edticos\u00bb, corrosivos de la fe y del dogma, publicados en 1907 por la Revue d\u2019histoire et de litt\u00e9rature religieuses de Loisy. Turmel se empe\u00f1\u00f3 en refutar a Saltet en la Revue du clerg\u00e9 fran\u00e7ais. De donde controversia, pol\u00e9mica, relectura y reevaluaci\u00f3n de los art\u00edculos firmados por Turmel los a\u00f1os precedentes.<\/p>\n
Despu\u00e9s del caso Loisy, vamos a tener el caso Turmel [suspiraba Portal]. Despu\u00e9s de la ex\u00e9gesis, la historia. Decididamente entre los sabios y los ignorantes, la posici\u00f3n no es c\u00f3moda201.<\/p>\n
Haber publicado nueve art\u00edculos de Turmel-Herzog-Dupin despu\u00e9s de ser sospechoso de complicidad con Le Roy, era evidentemente mucho. As\u00ed pues, en la primavera de 1908, el caso del Se\u00f1or Portal comenzaba a ponerse en marcha. Para regularlo, bastaba ahora un pretexto bien ama\u00f1ado; fue Calvet quien le present\u00f3, y Merry del Val quien lo utiliz\u00f3.<\/p>\n
Portal tuvo el dudoso honor de ser revocado a petici\u00f3n del cardenal secretario de Estado, segundo personaje de la Iglesia cat\u00f3lica. Era, es cierto, un viejo conocido, y un hombre a quien le gustaban las cuentas bien claras. Una \u00abalta personalidad romana\u00bb le confi\u00f3 un d\u00eda al rector Baudrillart: \u00abel cardenal Merry del Val no perdona al se\u00f1or Portal las ordenaciones anglicanas202\u00bb.Desde 1896, su carrera hab\u00eda sido r\u00e1pida: camarero secreto participante, delegado apost\u00f3lico en el Canad\u00e1, consulto del \u00cdndice, presidente de la Academia de los nobles eclesi\u00e1sticos, arzobispo de Nicea a los treinta y cuatro a\u00f1os, por fin sustituto del cardenal Volpini, secretario del Sacro Colegio. Se hab\u00eda beneficiado en 1903 de un feliz concurso de circunstancias: como agonizaba Le\u00f3n XIII, un ataque hab\u00eda fulminado a Volpini, secretario con derecho al C\u00f3nclave. Los cardenales debieron apresurarse a encontrarle un sucesor; entre todos los candidatos, Merry del Val era el que menos divid\u00eda; no siendo todav\u00eda cardenal, no pod\u00eda pretender la tiara. Fue por lo tanto \u00e9l quien organiz\u00f3 el C\u00f3nclave. Esta alta funci\u00f3n, eficazmente asumida, le vali\u00f3 la p\u00farpura, y el relativo aislamiento de P\u00edo X el cargo de secretario de Estado, a los treinta y ocho a\u00f1os.<\/p>\n
Esper\u00f3 cinco a\u00f1os antes de fulminar a Portal. Nada permite pensar que haya tenido que ver en las tentativas abortadas de 1905 a 1907. No era hombre que errara el golpe. Hasta despu\u00e9s de la publicaci\u00f3n de una vida de L\u2019Abb\u00e9 Gustave Morel por Calvet no supo que ten\u00eda a su presa y que pod\u00eda despedirle con toda seguridad, sin que la maniobra oliera a esfuerzo o encarnizamiento. En 1906, Portal hab\u00eda lanzado la idea de una colecci\u00f3n de libros dedicados al \u00abestudio cient\u00edfico de las diferentes Iglesias cristianas203\u00bb. Para inaugurarla serie, pidi\u00f3 a Calvet que escribiera una biograf\u00eda que sonara a manifiesto, la de Morel. La obra se escribi\u00f3 en seis semanas, se imprimi\u00f3 en quince d\u00edas y se difundi\u00f3 enseguida. \u00abEra preciso decirlo todo o no decir nada204\u00bb. Calvet lo dice todo, desde Harnack hasta los anglicanos; cita muchas cartas en las que Morel detalla lo bien que piensa de algunos herejes, otras en las que critica duramente la debilidad de los estudios eclesi\u00e1sticos en la Iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n
Encuentro en ella mucho Loisy [lament\u00f3 el rector del Instituto cat\u00f3lico de Lyon] y patadas a los te\u00f3logos. Los j\u00f3venes naturalmente proclives a la novedad, no necesiten ser empujados en esta direcci\u00f3n.<\/p>\n
La obra atrajo la atenci\u00f3n sobre el Cherche-Midi, sobre Portal, sobre las relaciones anglicanas de Portal, en un momento en que los integristas afirmaban la unidad del error desde Lutero a Loisy.<\/p>\n
A primeros de abril de 1908, Baudrillart anunci\u00f3 a Portal que la m\u00e1quina se hab\u00eda puesto en marcha. \u00abRecibo de Roma una petici\u00f3n de explicaciones acerca del libro del Se\u00f1or Calvet sobre el abate Morel; y en particular me poden que responda si los hechos alegados en ese libro son exactos206 \u00ab. \u00bfC\u00f3mo responder sin dedicar una verdadera investigaci\u00f3n sobre la casa que habit\u00f3 Morel los cinco \u00faltimos a\u00f1os de su vida, el seminario San Vicente de Pa\u00fal? Baudrillart la emprendi\u00f3 pues con los comensales y los asiduos del Cherche-Midi. Se hallaron dos \u2013Mons Graffin y el abate Peillaube, seg\u00fan Calvet- para hundir al superior. Y entonces lleg\u00f3 a cristalizar lo que en adelante se llam\u00f3 (pero entre los cat\u00f3licos ingleses m\u00e1s que en el continente) el portalismo,<\/p>\n
Una especie de herej\u00eda de contornos mal definidos en la que se mete en el mismo saco todo lo que concierne a las dificultades sobre la noci\u00f3n misma de Iglesia. En Roma y en Francia, habr\u00e1 quien asocie el portalismo con el modernismo.<\/p>\n
De esta forma la m\u00e1quina funcionaba de maravilla. So pretexto de investigar sobre un libro de Calvet (retirado de la vente, ni siquiera fue incluido en el \u00cdndice), se preparaba un dosier contra Portal. Pronto informado de que se instrumentaba contra su subordinado y que las \u00f3rdenes ven\u00edan de arriba, el Se\u00f1or Fiat cay\u00f3 en un estado de inquietud que le abri\u00f3 a toda sugerencia razonable.<\/p>\n
El 4 de mayo, por fin, Baudrillart inform\u00f3 a Portal de que el maestro de obras acababa de entrar en escena. Para intervenir, Merry del Val esper\u00f3 que la situaci\u00f3n estuviera bastante madura para poderlo arreglar todo con una palabra. Esta palabra se la dijo al vicerrector de Instituto cat\u00f3lico de Par\u00eds.<\/p>\n
El cardenal ha dado a entender, – aunque sin decirlo expresamente- que el Se\u00f1or Portal no es precisamente todo lo que convendr\u00eda ser para dirigir a los j\u00f3venes en un seminario. El cardenal dice que si se informa sobre la Vie de l\u2019Abb\u00e9 Morel, no es porque se piense poner este obro en el \u00cdndice; sino porque teme que se imparta la formaci\u00f3n del abate Morel, y en particular su asistencia a las clases de Harnack y de otros herejes, como el tipo de formaci\u00f3n del buen profesor de institutos cat\u00f3licos, lo que ser\u00eda una grave equivocaci\u00f3n.<\/p>\n
El 27 de mayo, en carta fechada en Roma, Baudrillart hizo saber a Portal que el Se\u00f1or Fiat hab\u00eda tomado el caso en sus manos y negociaba directamente con el secretario de Estado. El 7 de junio, Portal escriba a Lord Halifax:<\/p>\n
A m\u00ed ya me han arreglado las cuentas. El cardenal Merry del Val ha dicho a mi superior general m\u00e1s o menos en los mismos t\u00e9rmino en que hab\u00eda hablado a estos se\u00f1ores del Instituto cat\u00f3lico, y la conclusi\u00f3n es que no puedo seguir donde estoy seg\u00fan la propia expresi\u00f3n del Se\u00f1or Fiat. El secretario de estado pide mi destino o m\u00e1s bien lo obtiene por una presi\u00f3n administrativa.<\/p>\n
No se trat\u00f3 s\u00f3lo de un traslado. En junio de 1908, Portal se sumergi\u00f3, se esfum\u00f3, adopt\u00f3 la discreci\u00f3n, se hizo el muerto y lo hizo tan bien que en el momento de las conversaciones de Malinas, cuando los peri\u00f3dicos hablen de \u00e9l, algunos se extra\u00f1ar\u00e1n por creerle verdaderamente muerto, El Se\u00f1or Fiat ayud\u00f3 a su subordinado a transformarse en topo. A fin de evitar toda manifestaci\u00f3n en su favor, le pidi\u00f3 que saliera de Par\u00eds hasta nieva orden. Destituci\u00f3n, desaparici\u00f3n: corri\u00f3 el rumor que Portal hab\u00eda sido suspendido y expulsado de su congregaci\u00f3n. Tuvo que escribir a Hijas de la Caridad que se preguntaban si pod\u00edan seguir recibiendo a un sacerdote tan dudoso. El rumor dej\u00f3 sus huellas sobre todo en provincias. Seg\u00fan su sobrino, Marcel Cambon, Portal no celebr\u00f3 m\u00e1s la misa en Laroque. En adelante, cuando visitaba a la familia, se iba a oficiar a veinte kil\u00f3metros de all\u00ed, al hospital de Vigan, donde le conoc\u00edan pocos. Como celebraba a primera hora, sal\u00eda de Laroque de noche. \u00abExul in patria\u00bb, dec\u00eda Tertuliano, \u00abdesterrado en su propia patria…\u00bb<\/p>\n
De julio de 1908 a enero de 1909, Portal no tuvo derecho a residir en Par\u00eds. Materialmente la prueba no tuvo nada de atroz. No se trat\u00f3 nunca de in pace o de hospitalidad obligatoria en un convento apartado. . El lazarista se repleg\u00f3 en primer t\u00e9rmino en Montpellier, no en el seminario (este g\u00e9nero de visita le estaba prohibido por ahora) sino en el asilo de sordomudos dirigido por las Hijas de la Caridad. En agosto, pas\u00f3 algunos d\u00edas con la familia Le Roy, en Pornichet, en el chal\u00e9 de las Rocas. Despu\u00e9s de los sordomudos, ni\u00f1os, qu\u00e9 descanso. Pudo jugar al t\u00edo cura, dar patadas al bal\u00f3n y embarrarse la sotana en los charcos, por la playa. Por fin se instal\u00f3, a invitaci\u00f3n de una persona de quien se volver\u00e1 a hablar, Mme Lefort, en el castillo de los Celestinos, en Limay, en Seine-et-Oise; c\u00f3modo exilio, por cierto, pero en las puertas de una ciudad prohibida.<\/p>\n
De todas las maneras esta prohibici\u00f3n de estancia me produce un curioso efecto […]. Es horriblemente larga209.<\/p>\n
All\u00ed fue donde recibi\u00f3, en diciembre, el \u00faltimo n\u00famero de la Revue catholique des \u00c9glises.<\/p>\n
Aparte de mi problema personal, creo m\u00e1s h\u00e1bil, m\u00e1s pr\u00e1ctico que los hombres que se han formado con nosotros se dispersen y escriban en las revistas y en los peri\u00f3dicos. Gratieux escribe en L\u2019Univers sobre la Iglesia rusa. Otros en el Bulletin de la semaine. Vamos a entrar en Le Correspondant y espero que tambi\u00e9n en otras revistas. Nuestra acci\u00f3n ser\u00e1 m\u00e1s extensa y ya no haremos la guerra a nuestra costa.<\/p>\n
Si le estaba prohibida toda publicaci\u00f3n, y por largo tiempo, recibi\u00f3 la autorizaci\u00f3n de conservar una casa de estudios independiente que hab\u00eda establecido en 1906 en el 14 de la calle de Grenelle y donde recib\u00eda a sacerdotes que preparaban su tesis. All\u00ed fue donde el Se\u00f1or Fiat le permiti\u00f3 instalarse a partir de enero de 1909. Esta perspectiva, unida a la seguridad de poder continuar su ministerio ordinario con las Hijas de la Caridad y conservar su confesonario en la capilla de los lazaristas de la calle de S\u00e8vres, el funcionamiento tambi\u00e9n de una obra social de la que se ocupaba desde 1907, todo ello le ayud\u00f3 a reaccionar, pero m\u00e1s que todo los testimonios de amistad y de estima que afluyeron de todas partes. Su destituci\u00f3n no alej\u00f3 a mucha gente, al contrario; los que no compart\u00edan sus atrevimientos tuvieron a honra manifestar su simpat\u00eda, y la seducci\u00f3n portaliana se reforz\u00f3 con el desprecio que inspiraban los cazadores de brujas. Citemos el caso del Se\u00f1or Mangenot, del muy moderado Se\u00f1or Mangenot, que se emperr\u00f3 en llamar a Portal \u00abel Sr. Superior\u00bb, quiso seguirle a la calle de Grenelle, y, mientras tanto, se fue a Limay con el abate Baudin para degustar all\u00ed un \u00absuculento pat\u00e9 de liebre\u00bb del que no se sabe nunca si lo han tra\u00eddo los dos peregrinos o lo ha ofrecido Portal. Citemos tambi\u00e9n a Henri Lorin, quien no ten\u00eda por cierto nada de modernista, pero que procur\u00f3 de todas las maneras recibir al exiliado en su propiedad de la Rolanderie, en Maule, en compa\u00f1\u00eda de Georges Goyau. Obispos formaron parte del grupo, el de Niza, por supuesto, incondicional, el de Amiens, el de S\u00e9ez, y hasta el nuevo arzobispo de Par\u00eds, L\u00e9on Amette, quien, algo despu\u00e9s, explic\u00f3 en p\u00fablico las razones que ten\u00eda para estimar a Portal:<\/p>\n
Mientras lamentaba que Marc Sangnier no volviera a callarse, opuso a su ejemplo el vuestro, y dijo de vos: \u00abEs un buen sacerdote, que pudo ser algo temerario en ciertos momentos, pero que supo obedecer humildemente a sus superiores; le estimo de verdad.<\/p>\n
Hay que aclararse: Portal no ten\u00eda nada de precursor incomprendido. Su vuelta a Par\u00eds, en enero de 1909, fue una especie de fiesta, con la participaci\u00f3n de Lord Halifax todav\u00eda lleno de indignaci\u00f3n. El fabuloso todav\u00eda escoltaba al rey Jorge de visita oficial, lo que no dejaba de dar m\u00e1s lustre a su presencia.<\/p>\n
Hubo una cena en casa de Lorin con Goyau, una gran cena en casa de Leroy-Beaulieu con Baudrillart (s\u00ed, se\u00f1or) una cena de antiguos combatientes en casa de Tavernier con Courcelle, el hombre de la Revue anglo-romaine, una cena clandestina en casa de Le Roy, en la que se murmur\u00f3 lo que se pudo contra Merry del Val.<\/p>\n
De esta forma la evicci\u00f3n de Portal levant\u00f3 m\u00e1s de un conflicto de autoridades que entre la instituci\u00f3n y el movimiento. Llegaron a Roma denuncias por caminos oscuros, escapando del control del episcopado franc\u00e9s que, a su vez, no pidi\u00f3 nunca sanci\u00f3n alguna. Estas delaciones fueron a parar a una direcci\u00f3n donde fueron acogidas favorablemente, en este caso, y por razones propias de Portal, la secretar\u00eda de Estado. Y la sanci\u00f3n intervino, con harto sentimiento o al menos sorpresa de las autoridades intermediarias, obispos y superiores religiosos, quienes no fueron consultados, y manifestaron que el sancionado segu\u00eda teniendo su confianza. Como tres o cuatro profesores de Instituto cat\u00f3lico vinieron pronto a establecerse en la calle de Grenelle a ejemplo del Se\u00f1or Mangenot, se dio esta paradoja: Roma prohibi\u00f3 a Portal influir en los alumnos, pero Par\u00eds le dej\u00f3 la posibilidad de influir en los maestros.<\/p>\n
Estas circunstancias, as\u00ed como su formaci\u00f3n espiritual y sus miras unionistas, explican el modo como acept\u00f3 su destituci\u00f3n. Port\u00e1ndose como un instrumento en manos de su Maestro, se preparaba hac\u00eda tiempo, a su imagen, a ser negado.<\/p>\n
Lo que Nuestro Se\u00f1or nos pide [escribe en agosto de 1907], es el trabajo, es el sufrimiento, es el sacrificio en la humillaci\u00f3n y el desprecio. No se llega a ser un obrero de Nuestro Se\u00f1or hasta que no se comprende esta verdad que todas las p\u00e1ginas de la vida del Maestro y de la historia de la Iglesia nos ense\u00f1an.<\/p>\n
En 1908, el sacrificio fue m\u00e1s f\u00e1cil de aceptar por venir de las oficinas romanas y no sentirse Portal reprobado ni frenado por su Iglesia. Por eso no manifest\u00f3 nunca la tentaci\u00f3n de desalentarse.<\/p>\n
Mientras que Merry del Val y sus amigos van a disfrutar de su triunfo y de mi humillaci\u00f3n, yo voy a trabajar con mayor eficacia que nunca, a la sombra, en silencio, en dos o tres peque\u00f1os cen\u00e1culos, en formar para la Iglesia a los ap\u00f3stoles de ma\u00f1ana, obreros y obreras capaces de comprender los tiempos nuevos […]. Me siento muy feliz por lo que sucede.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"