Desde hace bastante tiempo, estamos oyendo, en la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n y en muchos c\u00edrculos de la Familia Vicenciana, dos cuestiones referentes al \u00abser\u00bb y al \u00abquehacer\u00bb vicencianos. Por un lado, todos estamos plenamente de acuerdo en que el carisma, el \u00abser\u00bb, la identidad, el sello caracter\u00edstico de los vicencianos ha estado, est\u00e1 y estar\u00e1 de plena y total actualidad. Por otro lado, no est\u00e1 tan clara nuestra forma de vivir y de transmitir ese \u00abser\u00bb vicenciano. En definitiva, se trata de la confrontaci\u00f3n entre nuestra identidad y nuestra significatividad.<\/p>\n
Tambi\u00e9n, con frecuencia, nos quejamos, en reuniones, asambleas y conversaciones privadas, de que, en nuestros ministerios, apenas nos distinguimos de los sacerdotes diocesanos, que hacemos pr\u00e1cticamente lo mismo que ellos, que nuestra misi\u00f3n no llega a tener una impronta vicenciana, que nuestro \u00abquehacer\u00bb no transmite nada o casi nada espec\u00edficamente vicenciano.<\/p>\n
El P. Eli Chaves dos Santos, Consejero General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, dec\u00eda en la reuni\u00f3n de Visitadores de todo el mundo, tenida a principios del pasado mes de julio en New York: \u00abSe siente hoy una inquietud entre muchos cohermanos que se preguntan: \u00bfLos obispos, el clero y la gente nos identifican como verdaderamente misioneros? \u00bfPor qu\u00e9 hay una gran ausencia de la Congregaci\u00f3n en las iniciativas y en los organismos misioneros y caritativos de la Iglesia?… Tenemos el riesgo de centrar casi todas las energ\u00edas en lo que se llama \u00abpastoral ordinaria\u00bb. Una pastoral ligada al territorio (parroquia), centrada sobre todo en la liturgia, la catequesis y los servicios parroquiales. Una pastoral que absorbe las mejores energ\u00edas de los cohermanos y que puede convertirse en obst\u00e1culo para el impulso de una evangelizaci\u00f3n m\u00e1s decidida y misionera\u00bb. Y esto, dicho sobre la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, es igualmente aplicable a toda la amplia Familia Vicenciana.<\/p>\n
No es este el momento ni el lugar de valorar o de discutir estas quejas o estas interpelaciones. Es el momento de reflexionar sobre una serie de cuestiones fundamentales de nuestro presente y de nuestro futuro: \u00bfpodemos aportar algo los vicencianos a la nueva y urgente evangelizaci\u00f3n? \u00bfsomos capaces los vicencianos de hacer fructificar nuestro carisma, nuestra espiritualidad, nuestro ser en la tarea de la nueva evangelizaci\u00f3n? \u00bfcu\u00e1les son las claves vicencianas que pueden contribuir a hacer eficaz y operativo este proyecto planetario de la nueva evangelizaci\u00f3n? \u00bfen qu\u00e9 campo evangelizador debemos movernos hoy los vicencianos?…<\/p>\n
Queda claro que se trata de ver si los vicencianos (cuando hablo de \u00abvicenciano\u00bb, me refiero a la Familia Vicenciana) tenemos algo que decir en el campo universal de la evangelizaci\u00f3n. Evidentemente, la evangelizaci\u00f3n es urgencia, ministerio y mandato universal para toda la Iglesia. El Papa Pablo VI, en la Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abEvangelii nuntiandi\u00bb, nos dice: \u00abEvangelizar constituye, en efecto, la dicha y vocaci\u00f3n propia de la Iglesia, su identidad m\u00e1s profunda. Ella existe para evangelizar\u00bb (Evangelii nuntiandi, n\u00ba 14)<\/i>.<\/p>\n
De suyo, no podemos hablar de una \u00abevangelizaci\u00f3n vicenciana\u00bb, en cuanto tal, ni de una evangelizaci\u00f3n ignaciana o franciscana o dominicana. Porque el vasto campo de la evangelizaci\u00f3n es de todos los cristianos y para todos los cristianos. Es la tarea de toda la Iglesia. No es una tarea m\u00e1s entre muchas. Es la tarea fundamental y la raz\u00f3n de ser de la Iglesia. Hay que poner el \u00e9nfasis en el art\u00edculo \u00abla\u00bb.<\/p>\n
El arco\u00edris es un conjunto de variados colores, de ah\u00ed su belleza. Es un conjunto de colores que no es de ning\u00fan color concreto y espec\u00edfico, sino de todos los colores por igual. Y as\u00ed, cada color contribuye a embellecer el conjunto. Podr\u00edamos decir que de lo que se trata es de encontrar ese color netamente vicenciano que contribuye a embellecer el arco\u00edris de la evangelizaci\u00f3n. O sea, qu\u00e9 puede aportar a la evangelizaci\u00f3n universal el carisma vicenciano.<\/p>\n
En el t\u00edtulo de esta conferencia se habla de la \u00abnueva evangelizaci\u00f3n\u00bb. Es el vocablo que solemos usar con m\u00e1s frecuencia en los \u00faltimos a\u00f1os, desde que el Papa Juan Pablo II, en una visita pastoral a Polonia en 1979, hablase de \u00abuna evangelizaci\u00f3n nueva en su ardor, en su m\u00e9todo y en su expresi\u00f3n\u00bb. El Papa anterior, Benedicto XVI, hizo de la nueva evangelizaci\u00f3n el tema medular de su Papado e instituy\u00f3 el \u00abConsejo Pontificio para la promoci\u00f3n de la nueva evangelizaci\u00f3n\u00bb. El \u00faltimo S\u00ednodo de los obispos ha tratado sobre la nueva evangelizaci\u00f3n. Y el Papa Francisco tiene la nueva evangelizaci\u00f3n como punto fundamental. Es decir, hoy al hablar de evangelizaci\u00f3n, siempre se emplea el adjetivo calificativo \u00abnueva\u00bb.<\/p>\n
No voy a entrar en disquisiciones sobre el empleo del vocablo evangelizaci\u00f3n \u00absin adjetivo\u00bb o evangelizaci\u00f3n \u00abcon adjetivo\u00bb. Pienso que, en definitiva, es lo mismo, que lo verdaderamente importante es el \u00absustantivo\u00bb, es decir la \u00abevangelizaci\u00f3n\u00bb. Pero es necesario tener en cuenta lo siguiente:<\/p>\n
\u2013 La nueva evangelizaci\u00f3n significa dos cosas. Obviamente, y en primer lugar, significa que de nuevo hay que volver a evangelizar, puesto que la secularizaci\u00f3n se est\u00e1 decantando en occidente como una galopante descristianizaci\u00f3n. Los valores del evangelio, tales como el amor, la fraternidad, la igualdad, la solidaridad… han cedido estrepitosamente ante el empuje de nuevos valores \u00abseculares\u00bb como el progreso, la eficacia, el \u00e9xito, el consumo… Pues aunque los valores cristianos siguen en la boca, hace tiempo que ya no est\u00e1n en el coraz\u00f3n. No son los que nos mueven cada d\u00eda, sino los que dejamos que solamente nos conmuevan en d\u00edas se\u00f1alados y contados con los dedos de una mano.<\/p>\n
\u2013Pero la nueva evangelizaci\u00f3n significa tambi\u00e9n, y sobre todo, que hay que evangelizar de nuevo, de una manera nueva, con nuevos m\u00e9todos, nuevas metas y nuevas estrategias, para no incurrir en los errores del pasado. La nueva meta no puede ser el formar otra cristiandad, sino la construcci\u00f3n del reino de Dios. Y eso nada tiene que ver con la ocupaci\u00f3n conquistadora del mundo, sino con la presencia testimonial en el mundo. No se trata de bautizar una cultura o un territorio, sino de bautizar al que crea, es decir, al que quiera asumir y compartir el mensaje de Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n
\u2013 Tampoco hay que olvidar lo que el Papa Francisco viene repitiendo con insistencia en todas sus alocuciones y, m\u00e1s concretamente, en su reciente Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abEvangelii gaudium\u00bb: que la evangelizaci\u00f3n (o la nueva evangelizaci\u00f3n) tiene que poner a la Iglesia, a toda la Iglesia, en \u00abestado de misi\u00f3n\u00bb y tiene que moverse en las \u00abperiferias\u00bb de la vida, periferias materiales, morales, geogr\u00e1ficas, existenciales, espirituales…; y que esta evangelizaci\u00f3n tiene que ser di\u00e1logo, sanaci\u00f3n, esperanza y alegr\u00eda (Cf Evangelii gaudium, nn. 20, 30, 46, 191)<\/i>. Lo mismo que dijo, el 13 de octubre del pasado a\u00f1o, a los miembros del Pontificio Consejo para la nueva evangelizaci\u00f3n: \u00abLa Iglesia es la casa en la cual las puertas est\u00e1n siempre abiertas no s\u00f3lo para que cada uno pueda encontrar all\u00ed acogida y respirar amor y esperanza, sino tambi\u00e9n para que nosotros podamos salir a llevar este amor y esta esperanza. El Esp\u00edritu Santo nos impulsa a salir de nuestro recinto y nos gu\u00eda hasta las periferias de la humanidad\u00bb.<\/p>\n
Por eso, despu\u00e9s de todo lo dicho, me atrevo a trazar unas claves o l\u00edneas espec\u00edficamente vicencianas que nos aproximen a lo que pudiera ser hoy nuestra contribuci\u00f3n genuina a la nueva y urgente evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n
Tendr\u00edamos que partir de un tel\u00f3n de fondo o marco general vicenciano. El mismo San Vicente de Pa\u00fal nos lo proporciona, el 6 de diciembre de 1658, en una conferencia a los misioneros que, precisamente, trata sobre \u00abla finalidad de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n\u00bb: \u00ab(Nuestra misi\u00f3n es): dar a conocer a Dios a los pobres, anunciarles a Jesucristo, decirles que est\u00e1 cerca el reino de los cielos y que ese reino es para los pobres\u00bb (SVP, XI, 387, en la edici\u00f3n espa\u00f1ola)<\/i>. Es curioso que esta frase clave y fundamental de San Vicente apenas la hemos citado o empleado los sacerdotes de la Misi\u00f3n. Sin embargo, las Hijas de la Caridad la han recogido en sus Constituciones, tanto en las anteriores como en las actuales renovadas.<\/p>\n
Esta frase, para m\u00ed, constituye el mejor resumen de lo que debe ser el sello vicenciano de la evangelizaci\u00f3n. Y nos lleva a las grandes resonancias de la \u00abEvangelii nuntiandi\u00bb de Pablo VI, el documento m\u00e1s completo sobre la evangelizaci\u00f3n en el mundo actual.<\/p>\n
Desde este marco general deben inspirarse, orientarse y articularse todas nuestras acciones evangelizadoras, y tambi\u00e9n hacia este marco general deben confluir todas nuestras actitudes y disposiciones.<\/p>\n
Este marco general nos presenta lo nuclear de la inspiraci\u00f3n vicenciana: Dios, Jesucristo y los pobres.<\/i> Son tambi\u00e9n las tres columnas que sustentan la espiritualidad y la praxis de Vicente de Pa\u00fal y de sus seguidores:<\/p>\n
\u2014 La primac\u00eda de Dios<\/i>: Dios es lo primero, es el absoluto. Nosotros somos cauces de la bondad y de la misericordia de Dios. Pero el Dios que tiene que anunciar un vicenciano es el Dios \u00abprotector de los pobres\u00bb, como dir\u00eda Vicente de Pa\u00fal (SVP, IX, 1057)<\/i>, el Dios del amor, de la misericordia. Dios es el primero que opta por los pobres. Por tanto, la causa de los pobres es la causa de Dios y la cuesti\u00f3n de los pobres es la cuesti\u00f3n de Dios. Por eso, podemos decir que la opci\u00f3n por los pobres, antes que un mandamiento o un compromiso, es una realidad de fe y una verdad teol\u00f3gica.<\/p>\n
\u2014 La centralidad de Cristo<\/i>: toda la vida de Vicente de Pa\u00fal es cristoc\u00e9ntrica y la cristolog\u00eda de Vicente de Pa\u00fal no es te\u00f3rica, sino viva y existencial. Obviamente, la identi\u00addad vicenciana es cristoc\u00e9ntrica y, por tanto, su opci\u00f3n por los pobres s\u00f3lo se en\u00adtiende porque la causa de los pobres es la causa de Cristo, y sigue y anuncia a \u00abJesucristo, evangelizador y servidor de los pobres\u00bb, como tambi\u00e9n subraya Vicente de Pa\u00fal. Adem\u00e1s, el vicenciano tiene que fijar su mirada en el en el cap\u00edtulo 4, vers\u00edculos 18 y 19 del evan\u00adgelio de San Lucas (\u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque \u00e9l me ha ungido para que d\u00e9 la Buena Noticia a los pobres…\u00bb). Ah\u00ed encuentra el punto clave de su opci\u00f3n por los pobres, de su vocaci\u00f3n y de su misi\u00f3n en la Iglesia y en la sociedad.<\/p>\n
\u2014 La pasi\u00f3n por los pobres<\/i>: no se trata solamente de preocupaci\u00f3n por los pobres o de cercan\u00eda a los pobres, sino de algo m\u00e1s. Se trata de vivir aquello que expresaba Vicente de Pa\u00fal: \u00abLos pobres, que no saben qu\u00e9 hacer ni a d\u00f3nde ir, que se multiplican todos los d\u00edas, constituyen mi peso y mi dolor\u00bb (Carta de Vicente de Pa\u00fal al P. Almer\u00e1s, el 8 de octubre de 1649. <\/i>Cf P. Collet, La vie de Saint Vincent de Paul, vol. <\/i>I, p. 479)<\/i>. Se trata de que los pobres sean nuestra pasi\u00f3n dominante, y ante una pasi\u00f3n as\u00ed, todo lo dem\u00e1s queda en un segundo plano. Vicente de Pa\u00fal, movido por esa pasi\u00f3n por los pobres, llega a decir: \u00abTendr\u00edamos que vendernos a nosotros mismos para sacar a nuestros hermanos de la miseria\u00bb (SVP, IX, 451)<\/i>.<\/p>\nHilo conductor de la misi\u00f3n vicenciana<\/b><\/h2>\n
Ese \u00abmarco general vicenciano\u00bb est\u00e1 vertebrado por una especie de \u00abhilo conductor\u00bb que da unidad y coherencia a la misi\u00f3n vicenciana. Porque el peligro que tenemos es que la espiritualidad vicenciana propia y espec\u00edfica se diluya y pierda fuerza y calor entre tantos grupos y espiritualidades eclesiales. Por eso, es bueno y necesario tener en cuenta este \u00abhilo conductor\u00bb que teje y entreteje la misi\u00f3n o la evangelizaci\u00f3n desde el \u00e1mbito vicenciano.<\/p>\n
Y ese hilo conductor es la \u00abestructura diac\u00f3nica\u00bb del carisma vicenciano. Con esta expresi\u00f3n me estoy refiriendo a la \u00abca\u00adridad\u00bb, al \u00abservi\u00adcio de la caridad\u00bb, a la \u00abmisi\u00f3n de la caridad\u00bb, a la \u00abdiacon\u00eda\u00bb en su sen\u00adtido etimol\u00f3gico de amor servicial. Porque en la \u00abdiacon\u00eda\u00bb habitan en una perfecta uni\u00f3n la caridad, la comuni\u00f3n, el servicio, la misi\u00f3n, la entrega total.<\/p>\n
Todas las acciones, pensamientos e intuiciones de Vicente de Pa\u00fal y de Luisa de Marillac tienen la motiva\u00adci\u00f3n, la urgencia y el enfoque de la caridad como misi\u00f3n y de la misi\u00f3n como caridad. Y su estilo de vida, que encarecidamente re\u00adcomiendan a sus hijos e hijas, es vivir en \u00abestado de caridad\u00bb. A\u00fan m\u00e1s, la perfec\u00adci\u00f3n cristiana a la que deben aspirar sus seguidores y seguidoras es la \u00abperfec\u00adci\u00f3n de la cari\u00addad\u00bb.<\/p>\n
Vicente de Pa\u00fal une -y recomienda unir- el amor afectivo y el amor efectivo como dos realidades que tienen que formar un solo cuerpo, como la uni\u00f3n inse\u00adparable entre caridad y misi\u00f3n (Cf SVP, IX,534, 536, 539, 540)<\/i>. Y advierte que el amor afectivo sin compro\u00admiso evangelizador -o sea, la caridad sin la misi\u00f3n- es, por lo menos, sospechoso: \u00abAmemos a Dios, hermanos m\u00edos, amenos a Dios, pero que sea a costa de nuestros brazos, que sea con el sudor de nuestra frente. Pues muchas veces los actos de amor de Dios, de com\u00adplacencia, de benevolencia, y otros semejantes afectos y pr\u00e1cticas interiores de un cora\u00adz\u00f3n amante, aunque muy buenos y deseables, resultan sin embargo muy sospechosos, cuando no se llega a la pr\u00e1ctica del amor efectivo… Hemos de tener mucho cuidado en esto; porque hay muchos que, preocupados de tener un aspecto externo de compostura y el interior lleno de grandes sentimientos de Dios, se detienen en esto; y cuando se llega a los hechos y se presentan ocasiones de obrar, se quedan cortos. Se muestran satisfe\u00adchos de su imaginaci\u00f3n calenturienta, contentos con los dulces coloquios que tienen con Dios en la oraci\u00f3n, hablan casi como los \u00e1ngeles; pero luego, cuando se trata de trabajar por Dios, de sufrir, de mortificarse, de instruir a los pobres, de ir a buscar a la oveja descarriada…, \u00a1ay!, todo se viene abajo y les fallan los \u00e1nimos. No, no nos enga\u00f1emos: Totum opus nostrum in operatione consistit\u00bb (SVP, XI, 733)<\/i>.<\/p>\n
Por eso, se puede decir que el carisma vicenciano est\u00e1 habitado por un fuego in\u00adextinguible y abrasador: el fuego de la caridad que nos cohesiona, nos urge y nos quema en la misi\u00f3n. Si no entramos en esta estructura diac\u00f3nica del carisma vicenciano, en esta uni\u00f3n indisoluble de caridad y misi\u00f3n, correremos el peligro de caer en espiritualismos nada recomenda\u00adbles para un cristiano y para un vicenciano.<\/p>\n
Cuando hablamos de \u00abevangelizaci\u00f3n\u00bb o de \u00abnueva evangelizaci\u00f3n\u00bb, damos por supuesto que, para que haya evangelizaci\u00f3n, tiene que haber evangelizadores. Y para que haya un \u00abaporte vicenciano a la nueva evangelizaci\u00f3n\u00bb, tiene que haber evangelizadores espec\u00edficamente vicencianos, agentes de la misi\u00f3n imbuidos del carisma vicenciano e impulsados por la espiritualidad vicenciana.<\/p>\n
Por eso, es conveniente trazar una especie de imagen o retrato breve del \u00abevangelizador vicenciano\u00bb, resaltando las l\u00edneas m\u00e1s importantes y fundamentales de ese retrato:<\/p>\n
a) Persona con profunda experiencia de Dios. Que significa mucho m\u00e1s que ser simplemente piadoso.<\/p>\n
b) Persona identificada con Cristo, evangelizador de los pobres. De tal forma que San Vicente de Pa\u00fal dice a los sacerdotes de la Misi\u00f3n: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 dicha, padres, hacer siempre y en todas las cosas la voluntad de Dios! \u00bfNo es esto hacer lo que el Hijo de Dios vino a hacer en la tierra, como ya hemos dicho? El Hijo de Dios vino a evangelizar a los pobres; y nosotros, padres, \u00bfno hemos sido enviados a lo mismo? S\u00ed, los misioneros han sido enviados a evangelizar a los pobres. \u00a1Qu\u00e9 dicha hacer en la tierra lo mismo que hizo nuestro Se\u00f1or, que es ense\u00f1ar el camino del cielo a los pobres!\u00bb (SVP, XI, 209-210)<\/i>. Son innumerables los textos que encontramos en las conferencias de San Vicente de Pa\u00fal con el mismo o muy parecido contenido.<\/p>\n
c) Persona con firme y convencido sentido de pertenencia a esta vocaci\u00f3n espec\u00edfica vicenciana. Y que se alimenta de la espiritualidad vicenciana y tiene muy clara en su vida la espiritualidad vicenciana. Vicente de Pa\u00fal insist\u00eda a los sacerdotes de la Misi\u00f3n: \u00abSomos los sacerdotes de los pobres. Dios nos ha elegido para ellos. Esto es capital para noso\u00adtros, el resto es accesorio\u00bb (P. Collet, La vie de Saint Vincent de Paul, vol. I, p. 168)<\/i>.<\/p>\n
d) Persona que se esfuerza por leer la voluntad de Dios en los \u00absignos de los tiempos\u00bb, y que se esfuerza en leer estos \u00absignos de los tiempos\u00bb en referencia a las necesidades y acontecimientos que tienen que ver con los pobres, los desvalidos, los marginados, los excluidos…<\/p>\n
e) Persona llena de celo (virtud vicenciana), con todo lo que conlleva de tensi\u00f3n por la evangelizaci\u00f3n, de audacia y creatividad para abrir nuevos caminos de evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n
f) Persona que siente la obligaci\u00f3n y la urgencia de formarse permanente y continuamente. Y que est\u00e1 convencido de que la \u00abformaci\u00f3n para la evangelizaci\u00f3n\u00bb es una cuesti\u00f3n de justicia para los pobres a quienes hay que evangelizar. No basta con la buena voluntad ni con la repetida frase de \u00absiempre se ha hecho as\u00ed\u00bb.<\/p>\n
El S\u00ednodo sobre la nueva evangelizaci\u00f3n dedic\u00f3 la \u00abPropuesta 50\u00bb a la Vida Consagrada y dijo: \u00abLa vida consagrada, plenamente evang\u00e9lica y evangelizadora, en profunda comuni\u00f3n con los pastores de la Iglesia y con la colaboraci\u00f3n de los laicos, fieles a sus respectivos carismas, proporcionar\u00e1 una contribuci\u00f3n significativa a la nueva evangelizaci\u00f3n. El S\u00ednodo pide a las \u00f3rdenes y congregaciones que est\u00e9n totalmente disponibles para ir a las fronteras geogr\u00e1ficas, sociales y culturales de la evangelizaci\u00f3n. El S\u00ednodo invita a los consagrados a acercarse a los nuevos are\u00f3pagos de la misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Tambi\u00e9n, en el \u00abInstrumentum laboris\u00bb del S\u00ednodo sobre la nueva evangelizaci\u00f3n se dio mucha importancia a una serie de \u00abescenarios\u00bb -o \u00abnuevos are\u00f3pagos\u00bb- donde hoy es m\u00e1s apremiante y necesaria la evangelizaci\u00f3n. Y se habl\u00f3 de escenarios como la cultura, el fen\u00f3meno migratorio, los medios de comunicaci\u00f3n social, la econom\u00eda global, los avances cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos, el mundo de la pol\u00edtica… (Instrumentum laboris, nn. 52-60)<\/i>.<\/p>\n
Por otra parte, es ya sabida y repetida la afirmaci\u00f3n de que los consagrados deben estar en la vanguardia de la misi\u00f3n: en la periferia, con los m\u00e1s pobres y excluidos, all\u00ed donde las llamadas de los pobres son m\u00e1s urgentes; en la frontera, donde la iglesia enfrenta los nuevos y dif\u00edciles problemas y desaf\u00edos misioneros presentes en los nuevos are\u00f3pagos; y en el desierto, donde el evangelio es poco conocido, all\u00ed donde la Iglesia es pobre, es una minor\u00eda o est\u00e1 dando sus primeros pasos.<\/p>\n
Evidentemente, lo que acabo de citar referente a los \u00abconsagrados\u00bb, vale igualmente, en nuestro caso, para toda la Familia Vicenciana, para todas las ramas de esta gran familia. Y as\u00ed, aplicando todo esto al evangelizador vicenciano, surgen inmediatamente unas cuantas preguntas: \u00bfcon qui\u00e9n estamos los vicencianos? \u00bfd\u00f3nde estamos? \u00bfc\u00f3mo evangelizamos? \u00bfd\u00f3nde ponemos el \u00e9nfasis evangelizador? \u00bfqu\u00e9 escenarios o are\u00f3pagos de la nueva evangelizaci\u00f3n entran en nuestras preocupaciones e inquietudes evangelizadoras? \u00bfdesde d\u00f3nde impulsamos la evangelizaci\u00f3n? \u00bfestamos en la vanguardia de la misi\u00f3n o nos hemos acostumbrado a una pastoral sacramentalista y de conservaci\u00f3n? \u00bfestamos donde debemos estar seg\u00fan nuestro carisma y nuestra espiritualidad?…<\/p>\n
F\u00e1cilmente se puede observar que las anteriores preguntas tienen que ver con lo que llamar\u00edamos \u00ablos destinatarios\u00bb de la evangelizaci\u00f3n, es decir, aquellos a quienes se dirige o debe dirigirse nuestra misi\u00f3n vicenciana. Y, si queremos concretar un poco qui\u00e9nes son o deben ser esos \u00abdestinatarios\u00bb para el evangelizador vicenciano, podr\u00edamos dibujar una serie de l\u00edneas:<\/p>\n
\u2014 Los pobres, en toda la extensi\u00f3n de la palabra \u00abpobre\u00bb y en toda la extensi\u00f3n de la realidad de la pobreza: desde la pobreza econ\u00f3mica hasta la pobreza cultural, moral, psicol\u00f3gica y social. Desde los pobres de siempre hasta los nuevos pobres que est\u00e1n siendo fabricados por los \u00abmecanismos perversos\u00bb y las \u00abestructuras de pecado\u00bb, como dice Juan Pablo II en su enc\u00edclica \u00abSollicitudo rei socialis\u00bb. Desde las v\u00edctimas de un sistema mundial y global intr\u00ednsecamente inhumano e injusto hasta los colectivos empobrecidos y cada vez m\u00e1s vulnerables, fruto de la crisis econ\u00f3mica, social y de valores que estamos padeciendo.<\/p>\n
\u2014 Los necesitados de formaci\u00f3n cristiana y de atenci\u00f3n espiritual que, adem\u00e1s, son pobres y que, por esa necesidad, son todav\u00eda m\u00e1s pobres. El Papa Francisco dice en la Exhotaci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abEvangelii gaudium\u00bb, en el n\u00ba 200: \u00abLa peor discriminaci\u00f3n que sufren los pobres es la falta de atenci\u00f3n espiritual. La inmensa mayor\u00eda de los pobres tiene una especial apertura a la fe; necesitan a Dios y no podemos dejar de ofrecerles su amistad, su bendici\u00f3n, su Palabra, la celebraci\u00f3n de los Sacramentos y la propuesta de un camino de crecimiento y de maduraci\u00f3n en la fe\u00bb. Aunque hay que tener mucho cuidado con el empleo inadecuado de lo que se suele catalogar como \u00abpobres espirituales\u00bb.<\/p>\n
\u2014 Los pobres a los que nadie llega y nadie quiere atender. Es decir, los que ya no cuentan ni siquiera en las estad\u00edsticas de la pobreza, de la miseria y de la marginaci\u00f3n social. Los que han perdido hasta la visibilidad o a nadie interesa que se hagan visibles. En definitiva, aquellos a los que se refer\u00eda Santa Luisa de Marillac cuando hablaba del servicio de la Compa\u00f1\u00eda de las Hijas de la Caridad: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 dicha si la Compa\u00f1\u00eda no tuviera que ocuparse m\u00e1s que de los pobres desprovistos de todo!\u00bb (SL, E. 108, n\u00ba 286, en la edici\u00f3n espa\u00f1ola)<\/i>.<\/p>\nEl mensaje vicenciano (algunas insistencias desde el carisma vicenciano)<\/b><\/h2>\n
La evangelizaci\u00f3n o la nueva evangelizaci\u00f3n lleva consigo un \u00abmensaje\u00bb, un \u00abanuncio\u00bb, una \u00abbuena noticia de salvaci\u00f3n\u00bb. En realidad, el mensaje evangelizador nuclear y fundamental es el mensaje de Jesucristo, es anunciar, con palabras y obras, lo que llamamos el \u00abkerygma\u00bb: \u00abSi profesas con tus labios que Jes\u00fas es el Se\u00f1or, y crees con tu coraz\u00f3n que Dios lo resucit\u00f3 de entre los muertos, ser\u00e1s salvo\u00bb (Rom 10, 9)<\/i>.<\/p>\n
Pero en este mensaje universal puede haber insistencias espec\u00edficas. Y los vicencianos podemos aportar algunas de estas insistencias derivadas de nuestro carisma y de nuestra espiritualidad propia. Voy a se\u00f1alar cuatro insistencias vicencianas dentro del mensaje universal de la evangelizaci\u00f3n:<\/p>\n
\u2014 El Dios vivo y verdadero revelado por Jesucristo. Y si vamos al evangelio, vemos que se trata del \u00abBuen Dios\u00bb. Es decir, Dios como Padre, como Amor, como misericordia, como perd\u00f3n gratuito, como protector y defensor de los pobres. Mons. Oscar Arnulfo Romero, comentando una frase de San Ireneo de Lyon, dec\u00eda: \u00abGloria Dei pauper vivens\u00bb (\u00abLa gloria de Dios es que el pobre viva\u00bb).<\/p>\n
\u2014 Jesucristo salvador y liberador. Jesucristo encarnado, que se hace el \u00faltimo, el siervo, que nos sirve su vida, su muerte y su resurrecci\u00f3n. Jesucristo que se presenta como el Mes\u00edas ungido por el Esp\u00edritu para liberar a los cautivos, romper los cepos, liberar a los pobres… Jesucristo que nos trae el Reino y ese Reino es, principalmente, para los pobres.<\/p>\n
\u2014 La caridad, como eje fundamental de nuestra existencia creyente. El amor afectivo y efectivo como centro neur\u00e1lgico del creyente y como prueba verdadera de la fe: \u00abLa fe act\u00faa por el amor\u00bb, dice San Pablo a los G\u00e1latas (Gal, 5, 6)<\/i>.<\/p>\n
\u2014 El pobre como \u00absacramento de Cristo\u00bb (Mt 25, 31-46)<\/i> y como \u00abse\u00f1or y maestro\u00bb. Esto es lo m\u00e1s espec\u00edficamente vicenciano. Y para que no lo olvidemos, Vicente de Pa\u00fal nos lo dijo de mil formas y maneras, por ejemplo, cuando les dice a las se\u00f1oras de las Cofrad\u00edas de la Caridad (actualmente la AIC): \u00abEl mismo Cristo quiso nacer pobre, recibir en su compa\u00f1\u00eda a los pobres, servir a los pobres, po\u00adnerse en lugar de los pobres, hasta decir que el bien y el mal que hacemos a los pobres los considerar\u00e1 como hechos a su divina persona… \u00bfY qu\u00e9 amor podemos tenerle noso\u00adtros a \u00c9l, si no amamos lo que \u00c9l am\u00f3?. No hay ninguna diferencia, se\u00f1oras, entre amarle a \u00c9l y amar a los po\u00adbres de ese modo; servirles bien a los pobres, es servirle a \u00c9l…\u00bb (SVP, X, 954-955)<\/i>.<\/p>\nUna actitud fundamental y unos criterios vicencianos<\/b><\/h2>\n
La Exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica \u00abEvangelii nuntiandi\u00bb nos dice: \u00abLa evidente importancia del contenido no debe hacer olvidar la importancia de los m\u00e9todos y medios de la evangelizaci\u00f3n. Este problema de c\u00f3mo evangelizar es siempre actual, porque las maneras de evangelizar cambian seg\u00fan las diversas circunstancias de tiempo, lugar, cultura; por eso plantean casi un desaf\u00edo a nuestra capacidad de descubrir y adaptar\u00bb (Evangelii nuntiandi, n\u00ba 40)<\/i>.<\/p>\n
Por eso, voy a tratar de descubrir cu\u00e1les ser\u00edan los criterios que un miembro de la Familia Vicenciana deber\u00eda tener en cuenta para evangelizar desde su ser y quehacer vicencianos. O dicho con otras palabras, cu\u00e1les ser\u00edan sus \u00abmaneras\u00bb de colaborar a la evangelizaci\u00f3n de toda la Iglesia.<\/p>\n
Voy a describir una actitud fundamental desde la que hay que partir en nuestra tarea evangelizadora, y una serie de criterios con los que hay que contar para llevar a cabo esa evangelizaci\u00f3n. Actitud y criterios plenamente vicencianos:<\/p>\n
En varias ocasiones, el Papa Francisco ha citado una palabra poco habitual en nuestro lenguaje pastoral. Me refiero al vocablo \u00abmisionariedad\u00bb (Cf Discurso al Comit\u00e9 de Coordinaci\u00f3n del CELAM, R\u00edo de Janeiro, 28 de julio de 2013)<\/i>. Se refiere a una actitud misionera que impregne toda nuestra vida, que llene de sentido nuestro ser cristiano y eclesial, y que oriente todas nuestras acciones evangelizadoras. Una actitud que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de simples \u00abactos o de programas misioneros\u00bb.<\/p>\n
Esta actitud est\u00e1 inserta en el carisma, en la espiritualidad y en la mejor tradici\u00f3n vicenciana. Como alguien ha dicho: \u00abEl testigo misionero innovador de San Vicente nos llama a priorizar y profundizar el trabajo misionero entre los pobres y nos invita a estar en la vanguardia de la misi\u00f3n\u00bb.<\/p>\n
Voy a fijarme en unos cuantos criterios vicencianos que pueden aportar un gran servicio a la nueva evangelizaci\u00f3n. Y los llamo \u00abcriterios vicencianos\u00bb porque est\u00e1n en la misma entra\u00f1a del carisma vicenciano y porque traducen y actualizan hoy el carisma que nos leg\u00f3 Vicente de Pa\u00fal. Evidentemente, s\u00f3lo subrayo unos cuantos criterios, aunque habr\u00eda algunos m\u00e1s. Como suele decirse, no est\u00e1n todos los que son, pero s\u00ed son todos los que est\u00e1n:<\/p>\n
\u2013 Preferencia clara y expresa por el apostolado entre los pobres. O lo que es lo mismo, opci\u00f3n convencida y convincente por la evangelizaci\u00f3n de los pobres. Si no se da este criterio, sobra todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n
\u2013 Acercamiento y atenci\u00f3n a la realidad humana, sobre todo, a la realidad sufriente de las v\u00edctimas del sistema. El comienzo del compromiso misionero est\u00e1 en la experiencia, y la implicaci\u00f3n brota del impacto producido por la realidad.<\/p>\n
\u2013 Recuperar una espiritualidad de \u00abencarnaci\u00f3n\u00bb. Corremos el peligro de pensar que se puede tener un compromiso \u00aba distancia\u00bb. Por eso, podemos establecer una de regla de oro: no puede darse misi\u00f3n sin en\u00adcarnaci\u00f3n; no puede darse misi\u00f3n sin inculturaci\u00f3n en el mundo de los pobres.<\/p>\n
\u2013 Comuni\u00f3n con los pobres. Lo cual implica verdadero conocimiento de los problemas y necesi\u00adda\u00addes de los pobres, aut\u00e9ntico encuentro con ellos, acogida profunda, participaci\u00f3n real en sus avatares, sensibilidad respecto de sus derechos, docili\u00addad servicial ante sus exigencias, escucha y di\u00e1logo para descubrir sus valores y ayudar\u00adles a tomar conciencia de su potencial liberador.<\/p>\n
\u2013 Evangelizaci\u00f3n \u00abintegral\u00bb, de palabra y de obra. Dec\u00eda Vicente de Pa\u00fal: \u00abSi hay alguno entre vosotros que crean que est\u00e1n en la Misi\u00f3n para evangelizar a los pobres y no para cuidarlos, para remediar sus necesidades espirituales y no las temporales, les dir\u00e9 que tenemos que asistirles y hacer que les asistan de todas las maneras, nosotros y los dem\u00e1s… Hacer esto es evangelizar de palabra y de obra; es lo m\u00e1s perfecto; y es lo que Nuestro Se\u00f1or practic\u00f3…\u00bb (SVP, XI, 393)<\/i>.<\/p>\n
\u2013 Promover, impulsar, acompa\u00f1ar, formar al laicado, especialmente en todo lo que concierne al carisma, a la espiritualidad y a la misi\u00f3n vicenciana.<\/p>\n
\u2013 Formar y ser formados en la Doctrina Social de la Iglesia, como traducci\u00f3n viva y actual del esp\u00edritu vicenciano. Dec\u00eda, hace unos a\u00f1os, el entonces Superior General de la Congregaci\u00f3n de la Misi\u00f3n, P. Robert Maloney: \u00abSugiero que todos los programas de formaci\u00f3n vicenciana del siglo XXI debieran impartir una considerable dosis de esta doctrina. Y espero que, en el siglo XXI, algunos laicos vicencianos sean expertos en la Doctrina Social de la Iglesia\u00bb.<\/p>\n
\u2013 Impulsar lo que hoy se conoce como \u00abmisi\u00f3n compartida\u00bb en y con la Familia Vicenciana.<\/p>\n
\u2013 Privilegiar con audacia, con creatividad, con nueva imaginaci\u00f3n, con entusiasmo la \u00abmisi\u00f3n popular\u00bb. Es una de las se\u00f1as de identidad evangelizadora de los vicencianos.<\/p>\n
\u2013 Organizar la caridad de tal forma que sea el distintivo de nuestros centros evangelizadores. Es otra herencia vicenciana que no podemos perder. Vicente de Pa\u00fal recomendaba erigir una Cofrad\u00eda de la Caridad all\u00ed donde se hab\u00eda llevado a cabo una misi\u00f3n popular. Era el fruto visible de la acci\u00f3n evangelizadora.<\/p>\n
\u2013 Aplicar la metodolog\u00eda del \u00abcambio sist\u00e9mico\u00bb. Hace bastantes a\u00f1os, escrib\u00eda Pablo Vi: \u00abEntre evangelizaci\u00f3n y promoci\u00f3n humana (desarrollo, liberaci\u00f3n) existen efectivamente lazos muy fuertes. V\u00ednculos de orden antropol\u00f3gico, porque el hombre que hay que evangelizar no es un ser abstracto, sino un ser sujeto a los problemas sociales y econ\u00f3micos. Lazos de orden teol\u00f3gico, ya que no se puede disociar el plan de la creaci\u00f3n del plan de la redenci\u00f3n que llega hasta situaciones muy concretas de injusticia, a la que hay que combatir y de justicia que hay que restaurar. V\u00ednculos de orden eminentemente evang\u00e9lico como es el de la caridad: en efecto, \u00bfc\u00f3mo proclamar el mandamiento nuevo sin promover, mediante la justicia y la paz, el verdadero, el aut\u00e9ntico crecimiento del hombre?\u00bb (Evangelii nuntiandi, n\u00ba 31)<\/i>. Y el Papa Francisco, como una prolongaci\u00f3n de las palabras de Pablo VI, escribe: \u00abDesde el coraz\u00f3n del Evangelio reconocemos la \u00edntima conexi\u00f3n que existe entre evangelizaci\u00f3n y promoci\u00f3n humana, que necesariamente debe expresarse y desarrollarse en toda acci\u00f3n evangelizadora\u00bb (Evangelii gaudium, n\u00ba 178)<\/i>. Todo esto significa que la Familia Vicenciana tiene, en el \u00abcambio sist\u00e9mico\u00bb, un criterio evangelizador en el pleno y actual sentido de lo que significa y conlleva la evangelizaci\u00f3n.<\/p>\nConclusi\u00f3n<\/b><\/h2>\n
Evangelizar desde el compromiso con los pobres, desde el servicio caritativo es lo m\u00e1s genuino de las claves vicencianas de la evangelizaci\u00f3n, es lo que m\u00e1s y mejor podemos aportar los vicencianos a la nueva evangelizaci\u00f3n. Desde la perspectiva vicenciana, la opci\u00f3n por los pobres se convierte en el eje y en el centro fundamental de la nueva evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n
Y desde los pobres, los vicencianos tenemos que evaluar nuestro compromiso vital y evangelizador. Por eso, ser\u00eda bueno terminar esta conferencia como la empezamos, con unas preguntas: \u00bfson los pobres quienes determinan nuestros servicios y nuestros ministe\u00adrios? \u00bfson los pobres quienes conforman nuestra mentalidad y nuestros criterios? \u00bfest\u00e1n adecuadas nuestras estructuras al servicio evangelizador de los pobres? \u00bfNos apremia de verdad el amor de Cristo y nos acercamos a los pobres desde ese amor?<\/p>\n
De la respuesta que demos a estos interrogantes depender\u00e1 nuestro verdadero aporte a la nueva evangelizaci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"