Han pasado 25 a\u00f1os desde que Juan Pablo II public\u00f3 la exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica\u00a0 \u00abReconciliaci\u00f3n y Penitencia\u00bb (2.12.1984).\u00a0\u00a0 Ya al comienzo de aquel documento se dec\u00eda que \u00abhablar de reconciliaci\u00f3n y penitencia es una invitaci\u00f3n a volver a encontrar las mismas palabras con las que Jes\u00fas inaugur\u00f3 su predicaci\u00f3n: \u00abConvert\u00edos y creed en el Evangelio\u00bb, esto es, acoged la Buena Nueva del amor, de la adopci\u00f3n como hijos de Dios y, en consecuencia, de la fraternidad\u00bb.<\/p>\n
A la vista del Papa se presentaba el mundo como roto en pedazos. Entre los elementos generadores de divisi\u00f3n, se detectaban:\u00a0 la creciente desigualdad entre grupos, clases sociales y pa\u00edses; los antagonismos ideol\u00f3gicos;\u00a0 la contraposici\u00f3n de intereses econ\u00f3micos; las polarizaciones pol\u00edticas; las divergencias tribales; y las discriminaciones por motivos socio-religiosos. Como resumen, se mencionaba la conculcaci\u00f3n de los derechos fundamentales de la persona humana, en primer lugar el derecho a la vida y a una calidad de vida digna, precisamente mientras abundaba una ret\u00f3rica excesiva sobre los mismos derechos humanos.<\/p>\n
Es verdad que el Papa descubr\u00eda por todas partes el deseo de recomponer las fracturas y cicatrizar las heridas, en una verdadera nostalgia de reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n
Ahora bien, la nostalgia de la reconciliaci\u00f3n y la reconciliaci\u00f3n misma ser\u00e1n plenas y eficaces en la medida en que lleguen\u00a0 a la herida original que es el pecado, es decir, el rechazo al proyecto de Dios sobre el ser humano y sobre la sociedad.<\/p>\n
Entonces como ahora, el desgarro del mundo nos invita a pedir a Dios y a promover la reconciliaci\u00f3n y la penitencia. Penitencia significa para el cristiano el esfuerzo concreto y cotidiano del hombre, sostenido por la gracia de Dios, para perder la propia vida por Cristo como \u00fanico modo de ganarla. La penitencia es, por tanto, la conversi\u00f3n que pasa del coraz\u00f3n a las obras y a la vida entera del cristiano.<\/p>\n
La penitencia est\u00e1 estrechamente unida a la reconciliaci\u00f3n. Reconciliarse con Dios, consigo mismo y con los dem\u00e1s supone superar la ruptura radical que es el pecado, que se realiza solo por la transformaci\u00f3n interior o conversi\u00f3n. La conversi\u00f3n personal es el camino para la concordia entre las personas. S\u00f3lo ella nos ayuda a superar la indiferencia, el odio y la violencia para construir una civilizaci\u00f3n del amor.<\/p>\n
En Cristo, entregado por nosotros, recibimos ahora la reconciliaci\u00f3n con Dios. Cristo muri\u00f3 \u00abpara reunir en uno a todos los hijos de Dios que estaban dispersos\u00bb (Jn 11, 52).<\/p>\n
Si durante la cuaresma fijamos los ojos en el misterio del G\u00f3lgota, recobraremos la dimensi\u00f3n \u00abvertical\u00bb de la reconciliaci\u00f3n del hombre con Dios, de la que nace la dimensi\u00f3n \u00abhorizontal\u00bb de la reconciliaci\u00f3n entre los hombres.<\/p>\n
En conexi\u00f3n \u00edntima con la misi\u00f3n de Cristo podremos entender la misi\u00f3n de la Iglesia en la tarea de la reconciliaci\u00f3n del hombre: con Dios, consigo mismo, con los hermanos y con todo el mundo creado.<\/p>\n