Animadas por el impulso de la fe, las primeras hermanas se entregan a su nuevo campo de acci\u00f3n. Como siempre les esperaban trabajos muy humildes: roper\u00eda, cocina, enferme\u00adr\u00eda. Pero todas sus acciones est\u00e1n impregnadas de esp\u00ed\u00adritu sobrenatural: amor a Dios y al pr\u00f3jimo.<\/p>\n
He aqu\u00ed como, poco a poco, el orden se establece. Los se\u00f1ores administradores atestiguan, seg\u00fan Abelly, \u00abque estas buenas hijas hab\u00edan suprimido multitud de des\u00f3rdenes que ofend\u00edan a Dios, arruinaban los bienes de la casa y alteraban a estos pobres locos, por esto estamos muy edificados y sa\u00adtisfechos de su conducta\u00bb.<\/p>\n
La casa no se vaciaba, y el mismo san Vicente encontr\u00f3 a veces dificultad para internar a alguien. Por ello expresa su pesadumbre a sor Margarita Ch\u00e9tif, en una carta del 22 de junio de 1658, al no poderle procurar el consuelo de \u00abha\u00adcer que reciban en el manicomio a ese buen hombre, alienado de esp\u00edritu, del que me escrib\u00eds, ya que jam\u00e1s se encuentra plaza vacante, al estar encargadas por otros antes de que est\u00e9n libres\u00bb.<\/p>\n
Las hermanas ten\u00edan a veces la alegr\u00eda de ver al propio san Vicente venir en persona ya fuese para visitarlas, ya para ver c\u00f3mo iban los enfermos que hab\u00eda logrado pudieran ser admitidos. En el proceso de beatificaci\u00f3n, una hija de la ca\u00adridad adujo que se acordaba de una dama, en particular,<\/p>\n
\u00abque hab\u00eda ca\u00eddo en un estado de furia tal que cuatro hom\u00ad<\/i>bres deb\u00edan custodiarla, y de una se\u00f1orita afligida por la misma <\/i>locura, que hab\u00edan sido instaladas por el siervo de Dios en la casa, en la que una estuvo casi dos meses y la otra seis semanas. La hermana de servicio consider\u00f3 que la curaci\u00f3n de las dos fue una bendici\u00f3n concedida por Dios a los m\u00e9ritos de su ser\u00advidor. La dama hizo una confesi\u00f3n general antes de partir, y despu\u00e9s gobern\u00f3 a su familia con gran prudencia; la se\u00f1orita se hizo religiosa\u00bb<\/i>.<\/p>\n
A pesar del trabajo que aumentaba sin cesar, las her\u00admanas ten\u00edan contentos a Luisa y a Vicente por su fidelidad a la oraci\u00f3n durante dos veces al d\u00eda, esa oraci\u00f3n sin la que es imposible que pueda vivir una hija de la caridad… \u00abCuando todas no tienen tiempo para pararse a ello despu\u00e9s de comer, nosotras hacemos la lectura del punto y despu\u00e9s cada una trata de hacer lo que puede mientras va y viene\u00bb, cuenta una de las hermanas interrogadas en la Conferencia del 17 de noviembre de 1658.<\/p>\n
Una memoria de entonces, dice, que en la fundaci\u00f3n eran seis hermanas que, bajo la mirada de Dios, prestaban sus cuidados con alegr\u00eda. Hab\u00eda entonces unos sesenta o setenta locos y la enfermer\u00eda ten\u00eda 18 camas: cuatro de hombres y catorce de mujeres. Muy pronto la enfermer\u00eda creci\u00f3. Para el lector, acostumbrado a leer que en Par\u00eds, antes de 1789, los enfermos se acostaban cuatro o seis en la misma cama, tendr\u00e1 inter\u00e9s recordarle que en el manicomio las enfermer\u00edas ten\u00edan ya ciento cincuenta peque\u00f1as camas <\/i>en esta \u00e9poca.<\/p>\n
La fidelidad de las hermanas fue recompensada por la duraci\u00f3n de la obra durante los a\u00f1os de la revoluci\u00f3n: ellas consiguieron no tener que abandonar el establecimiento. Despoj\u00e1ndose solamente de sus vestimentas religiosas, con\u00adtinuaron d\u00e1ndole a los pobres sus cuidados y sus consue\u00adlos.<\/p>\n
Sus sufrimientos personales hab\u00edan hecho meditar a Luisa de una manera muy especial sobre la significaci\u00f3n divina de la enfermedad. Las advertencias que dirig\u00eda a sus hijas que se hallaban junto a los que sufr\u00edan estaban impregnadas sin embargo, no s\u00f3lo de un esp\u00edritu sobrenatural sino de un sen\u00adtido pr\u00e1ctico que a nosotros nos gusta llamar moderno. Una vez m\u00e1s vemos la importancia que da a la limpieza.<\/p>\n
\u00abNo s\u00e9 si usted tiene la costumbre de lavar las manos de los pobres, <\/i>escribe, a una de las hermanas. Si no lo hace, yo <\/i>le ruego que se acostumbre a ello\u00bb<\/i>.<\/p>\n
A otra le pregunta si \u00abhay s\u00e1banas en las camas de sus enfermos…\u00bb y \u00abMas tiene usted limpias?\u00bb. En su propio relato del establecimiento de las hijas de la caridad en el hospital de Nantes, a donde ella las condujo, Luisa constata haber pedido \u00ablo necesario y la limpieza\u00bb para el acomodo de los enfermos. Despu\u00e9s de su muerte, sus hijas contaban que ning\u00fan detalle referente al alivio de los enfermos esca\u00adpaba a su solicitud.<\/p>\n
Aunque su correspondencia no proporciona los detalles de la instalaci\u00f3n de las hermanas en el manicomio, es muy probable que \u00e9stos coincidieran con las mismas advertencias que Luisa dio a las primeras enfermeras al servicio de los locos. Lo que es cierto es que ya pensaba en su miseria desde hac\u00eda tiempo: diez a\u00f1os antes, aproximadamente, de haber colocado all\u00ed a sus hijas, se le oye decir que ante la idea incluso de este establecimiento del manicomio, ella lo \u00abde\u00adseaba para ella misma\u00bb.<\/p>\n
Si los documentos callan tambi\u00e9n sobre las visitas que hizo a las hermanas que cuidaban a estos pobres afligidos, nosotros sabemos que estaba muy al corriente de todo lo que all\u00ed pasaba. Todos sus esfuerzos tienden a mantener en la casa la paz y la uni\u00f3n necesaria entre todos los que com\u00adparten el servicio.<\/p>\n
Tras un malentendido entre el cura de la parroquia, ca\u00adpell\u00e1n del manicomio, y sor Ana Hardemont, superiora de las hermanas, a prop\u00f3sito de los enfermos, \u00e9sta escrib\u00eda a Vicente de Pa\u00fal para pedirle cambio de confesor. El santo le concedi\u00f3 su deseo pero solamente despu\u00e9s de que le presen\u00adtase sus excusas, y que su caridad se esforzase por agradar al capell\u00e1n.<\/p>\n
Algunos se\u00f1ores del \u00abBureau\u00bb, <\/i>que se hab\u00edan enterado del asunto, hicieron saber su disgusto, en la reuni\u00f3n siguiente, al capell\u00e1n que cre\u00edan estaba equivocado.<\/p>\n
Pero Luisa se interpuso a la acci\u00f3n de los administradores:<\/p>\n
\u00abEn el nombre de Dios, se\u00f1or, escribe al se\u00f1or B\u00e9guin, <\/i>miembro del <\/i>\u00abGrand Bureau des Pauvres\u00bb, yo le suplico <\/i>humildemente que impida que esto se haga, debido al respeto <\/i>que debemos al car\u00e1cter y a la virtud del se\u00f1or capell\u00e1n, por la que nuestra hermana ha sido tan frecuentemente edificada, <\/i>y nos la ha atestiguado tantas veces. Le pido muy humildemente <\/i>perd\u00f3n, se\u00f1or, por tomarme esta libertad. Al escribirle, pienso, <\/i>usted lo conoce mejor que yo, que todos los se\u00f1ores maestros conocen bien la necesidad que tienen de mantener su autori\u00addad para la gloria de Dios y el bien de las almas que se ha encomendado a su cuidado\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Luisa conclu\u00eda, afirmando que \u00absi ocurr\u00eda la menor des\u00adgracia a esta persona que nosotros debemos respetar, nos ver\u00edamos obligadas a retirar a nuestras hermanas\u00bb.<\/p>\n
Pareci\u00f3 necesario en la pr\u00e1ctica, por otra parte, seg\u00fan el parecer incluso de Vicente de Pa\u00fal, quitar a la superiora. El puesto no era nada f\u00e1cil. Sabemos estos detalles por la in\u00adteresante biograf\u00eda de sor Nicolasa, uno de los pilares de la fundaci\u00f3n.<\/p>\n
Ella no lleg\u00f3 all\u00ed, en la flor de la edad, sino al contrario, ya entrada en a\u00f1os, para acabar sus d\u00edas en medio de estos pobres a los que hab\u00eda amado tiernamente.<\/p>\n
Hija de Juan Boquet y de Magdalena Lequin, que vi\u00adv\u00edan en la ciudad de Cr\u00e9que, di\u00f3cesis de Lyon, sor Nicolasa fue admitida en la comunidad de las hijas de la caridad por la misma fundadora, el 25 de junio de 1649, e hizo sus pri\u00admeros votos el 17 de septiembre de 1654. Muri\u00f3 al servicio de los pobres locos, en el hospital del manicomio, en Par\u00eds, el 17 de febrero de 1703.<\/p>\n
Avanzada en edad cuando fue destinada al servicio de los pobres enajenados, \u00abdesempe\u00f1\u00f3 perfectamente su tra\u00adbajo, seg\u00fan testimonio de la superiora, y con m\u00e1s celo y fervor que el que se pod\u00eda esperar de una persona de su edad\u00bb. Herida muchas veces y fuertemente maltratada, \u00ablejos de mostrar alg\u00fan resentimiento, estaba encantada de recibir sus malos tratos\u00bb y repetidas veces expresaba el deseo de morir prest\u00e1ndoles servicio.<\/p>\n
\u00abDesde el primer a\u00f1o que estuvo all\u00ed, contin\u00faa el relato, Dios le envi\u00f3 una hermosa ocasi\u00f3n de ejercitar su caridad con un pobre loco que nos trajeron, que ten\u00eda una pierna medio podrida y casi llena de gusanos. Estaba afligido por esta llaga desde hac\u00eda mucho tiempo: hac\u00eda tres a\u00f1os que estaba como pensionista en casa de un particular, donde hab\u00eda sido tratado por cirujanos que le hab\u00edan aplicado todos los remedios imagi\u00adnables, pero sin ning\u00fan efecto, porque se pensaba que su llaga era incurable; y tan pronto como lleg\u00f3, fue visto por el ciru\u00adjano de esta casa, al que muy pronto le repugn\u00f3 curarle, as\u00ed como al estudiante por causa de su gran infecci\u00f3n. Uno tras otro lo abandonaron sin querer volv\u00e9rsele a acercar. Sor Ni\u00adcolasa, al ver esto, se prest\u00f3 ella misma para tratarlo con tanta ternura <\/i>y confianza en Dios, que con peque\u00f1os remedios <\/i>comunes e inocentes de los que se sirvi\u00f3, lo cur\u00f3 perfectamente en muy poco tiempo.<\/i><\/p>\n
Nosotras le hemos visto hacer otras curas semejantes; <\/i>porque era siempre ella quien curaba y cuidaba a esta pobre <\/i>gente, aunque ya estaba entrada en a\u00f1os. Desde su llegada comenz\u00f3 a velar durante la noche a los enfermos que hab\u00eda a su alrededor, igual que las m\u00e1s j\u00f3venes, e incluso se las com\u00adpon\u00eda para velar con m\u00e1s frecuencia que las otras, para aliviar a sus hermanas compa\u00f1eras. Ella las instru\u00eda, les ense\u00f1aba a sangrar, a curar las llagas, y a preparar los remedios: tra\u00adtaba de ense\u00f1arles todo lo que sab\u00eda a fin de hacerlas capaces de servir bien a los pobres…\u00bb<\/i>.<\/p>\n\u00bfY despu\u00e9s?<\/i><\/h2>\n
\u00bfCu\u00e1ntos centenares de hijas de Luisa de Marillac se han santificado tras \u00e9sta y han santificado tambi\u00e9n a sus pobres enfermos en los cinco continentes? Esto s\u00f3lo lo sabe el Eterno, pero rebuscando al azar encontramos que en el siglo XVII sor Juana L\u00e9v\u00e9que se pas\u00f3 cuarenta y tres a\u00f1os al servicio de los enfermos en el hospicio de San Nicol\u00e1s de Metz. De \u00e9stos, veintid\u00f3s los dedic\u00f3 \u00abal cuidado de los locos en los ca\u00adlabozos, pobres seres cuyo car\u00e1cter ingrato y mala conducta hac\u00edan penoso el cuidarles, y a esto se un\u00eda a veces que te\u00adn\u00edan males repugnantes, como escr\u00f3fulas, epilepsia y otras enfermedades incurables\u00bb.<\/p>\n
En el siglo XIX, en Estados Unidos, sor Matilde Coskerey, quien hab\u00eda sido bien instruida en su juventud por la fundadora americana, madre Seton, y por la direcci\u00f3n de monse\u00ad\u00f1or Brut\u00e9 de Remur, se adjudic\u00f3 innumerables m\u00e9ritos al ocuparse de los enajenados. A una hermana joven, poco ex\u00adperimentada, que le confes\u00f3: \u00abSoy joven pero tengo buena voluntad para aprender a cuidar a los locos\u00bb, le sonri\u00f3 ama\u00adblemente y le asegur\u00f3 que era todo lo que hac\u00eda falta tener. Antes de dar un deber que cumplir, ten\u00eda la bondad de expli\u00adcar a la hermana, detalladamente, lo que hac\u00eda falta decir o hacer, y sus advertencias conclu\u00edan ordinariamente como las de Luisa de Marillac dos siglos antes: \u00abObra s\u00f3lo por Dios; acost\u00fambrese a verlo en sus enfermos, y no haga caso a sus preferencias. Siempre que pasaba por las salas, ten\u00eda una buena palabra que decir. \u00abCuidad bien esta tisana, le dice un d\u00eda a la hermana de servicio, acord\u00e1ndoos de que es por Nuestro Se\u00f1or por quien lo hac\u00e9is\u00bb.<\/p>\n
El famoso hospital de locos de Baltimore, en el que sor Matilde prest\u00f3 sus servicios, ha recibido, en 1949, el nombre de Instituto Seton. <\/i>Se inauguraba un curso para la formaci\u00f3n de psiquiatras cat\u00f3licos. La jerarqu\u00eda de Estados Unidos, horrorizada por la filosof\u00eda materialista subyacente en la formaci\u00f3n de los psiquiatras en las escuelas no confesionales, se dirigi\u00f3 a las hijas de la caridad para la fundaci\u00f3n de este centro de estudios psiqui\u00e1tricos. La historia de 1655 se re\u00adpet\u00eda en otro continente, y las palabras de san Vicente per\u00adduran a\u00fan:<\/p>\n
\u00abLos se\u00f1ores del Grand Bureau han pensado que, para la buena marcha de esa gran casa de los pobres locos, es necesa\u00adria la presencia de las hijas de la caridad\u00bb<\/i>.<\/p>\n
La dedicaci\u00f3n a los pobres enajenados contin\u00faa, a la manera de los santos fundadores de la comunidad, en todos los continentes. As\u00ed, una chica que volv\u00eda de Tierra Santa, contaba sus impresiones en 1952:<\/p>\n
\u00abDespu\u00e9s de los Santos lugares, \u00bfqu\u00e9 he visto que me haya <\/i>parecido m\u00e1s hermoso? Pues bien, ha sido la hermana de los <\/i>locos en X…, a\u00fan llora a sus enfermos muertos durante los <\/i>bombardeos, como lo har\u00eda una madre con sus hijos\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Cu\u00e1n profunda y alentadora es la reflexi\u00f3n de una buena hermana que en un lecho de enfermer\u00eda, ofrece sus sufri\u00admientos y sus oraciones por sus compa\u00f1eras y sus enfermos:<\/p>\n
\u00abEl servicio a los locos, vedlo, es lo m\u00e1s bello que existe, porque nuestros pobres locos son v\u00edctimas: reparan por el orgullo humano, y servirlos, es reparar nosotras tambi\u00e9n\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Hijas dignas de Luisa de Marillac y de Vicente de Pa\u00fal, pueden repetir con ellos:<\/p>\n
\u00abBendigamos a Dios y d\u00e9mosle gracias por destinarnos al <\/i>cuidado de esta pobre gente, privadas de sentido y de respon\u00adsabilidad sobre su conducta; porque, al servirlos a ellos, nosotros vemos y palpamos cu\u00e1n grandes son las miserias humanas; <\/i>y por este conocimiento nos hallaremos m\u00e1s apropiados para trabajar \u00fatilmente en favor del pr\u00f3jimo, desempe\u00f1aremos nues\u00adtras funciones con tanta m\u00e1s fidelidad cuanto que sabremos mejor por nuestra propia experiencia lo que es sufrir\u00bb<\/i>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"