Les da a conocer el ambiente en el que se van a mover: estos hombres de fango y de barro, seg\u00fan la expresi\u00f3n del siglo, pretender\u00edan servicios que deber\u00edan hacerse ellos mismos. No les recibir\u00edan siempre con gusto, les dir\u00edan a la cara que eran sus siervas y que ellos eran los que las hac\u00edan vivir, con frecuencia las trataban como a las m\u00e1s viles dom\u00e9sticas. Pero a este ambiente apestado \u2014sabidur\u00eda inspirada\u2014 lo desmaterializa por as\u00ed decir: a pesar de su maldad, a pesar de su lenguaje blasfemo y grosero, a pesar de su suciedad, a pesar de toda su fealdad, los presos \u00abno dejan de ser los miembros de Aquel que se hizo esclavo\u00bb.<\/p>\n
\u00abNo es gran cosa, <\/i>dir\u00e1 Luisa, llevar las ollas, si os propo\u00adn\u00e9is que sea Jesucristo el objeto de vuestro ministerio. Si nos apartamos aunque sea un poco del pensamiento de que los po\u00adbres son los miembros de Jesucristo, infaliblemente disminuir\u00e1 el amor y la dulzura que debemos conservar hacia estos queri\u00addos amos; por el contrario esta idea har\u00e1 que no encontremos ninguna dificultad en servirnos, en respetarlos, en aliviarlos y <\/i>a no quejamos jam\u00e1s por ello\u00bb.<\/p>\n
Gracias a las lecciones que recib\u00edan de su virtuosa fun\u00addadora, las hermanas comprend\u00edan la importancia de \u00abno hablarles rudamente ni reprocharles sus enfados\u00bb. Incluso van mucho m\u00e1s lejos; y por aquellos que m\u00e1s las maltrata\u00adban, son por estos mismos por los que redoblaban su cui\u00addado y su ternura. Una de ellas, B\u00e1rbara Angiboust, se hizo destacar por su gran caridad y su inalterable paciencia.<\/p>\n
Hab\u00eda veces en que los galeotes, descontentos con lo que se les serv\u00eda se enfadaban con ellas hasta tirar la sopa y la carne al suelo, dici\u00e9ndoles aquello que la impaciencia les suger\u00eda. Seg\u00fan el relato de Juana Luce que la ayudaba en este servicio \u00abB\u00e1rbara sufr\u00eda esto sin decir nada, recog\u00eda los alimentos, los limpiaba y los volv\u00eda a dar a los presos, poni\u00e9ndoles tan buena cara como si no le hubieran hecho ni dicho nada\u00bb.<\/p>\n
El reglamento decid\u00eda tambi\u00e9n que \u00absi la olla era muy pesada les ayudar\u00edan los guardianes\u00bb. \u00a1Otro contacto, otro peligro! Luisa vigila; muchos ser\u00e1n sus consejos de pru\u00addencia para las hermanas en todas sus relaciones con \u00e9stos. Luisa, como madre, previene la pureza de sus hijas que no dejar\u00e1n nunca entrar a los guardianes \u00aben su habitaci\u00f3n a no ser en la hora en que vienen a buscar la olla\u00bb, en cuyo caso las hermanas no se aislar\u00e1n una de otra. Uni\u00f3n necesa\u00adria, ya que s\u00f3lo estaban dos en la Tour\u00f1elle, excepto en el a\u00f1o 1642, \u00e9poca en la que Luisa env\u00eda a una tercera hermana, pues sor B\u00e1rbara se encontraba d\u00e9bil y enferma. Luisa prevee que si los guardias \u00abnecesitan hablar fuera de este caso, ser\u00e1 en la puerta, al pie del escal\u00f3n\u00bb. Por otra parte, advierte a las hermanas que se abstengan \u00abde tener ning\u00fan entendimiento con los guardias de los presos\u00bb.<\/p>\n
Prudencia de una madre que cuida de guardar la pureza de sus hijos, pero tambi\u00e9n sabidur\u00eda de una legisladora que mira por evitar cualquier acci\u00f3n que pueda aniquilar la obra. Terne sobre todo que se infiltre el favoritismo, <\/i>perdici\u00f3n de las buenas obras. No habr\u00e1, pues, ninguna \u00abconfabulaci\u00f3n\u00bb entre hermanas y guardianes, los cuales tambi\u00e9n tienen le\u00adyes que respetar. Para Luisa, el orden establecido en la pri\u00adsi\u00f3n debe, ser mantenido a toda costa. Adem\u00e1s, si las herma\u00adnas mostraban prudencia y paciencia hacia los guardias, \u00e9stos estar\u00edan obligados a tratar a los presos m\u00e1s humana\u00admente. Su ascendiente personal actuar\u00eda sobre ellos; as\u00ed fue como sor B\u00e1rbara \u00abimpidi\u00f3 por lo menos cinco o seis veces a los guardias que golpearan a los presos\u00bb. Cuando la caridad de las hermanas no obten\u00eda el resultado deseado, no dudaban en seguir el ejemplo de sor Farre de que \u00ablle\u00adgaba hasta a arrojarse de rodillas ante ellos para evitarles algunos golpes cuando estaban a punto de ser maltratados\u00bb.<\/p>\nOrdenar la caridad<\/i><\/h2>\n
Luisa animaba siempre a la caridad de sus hijas pero les ense\u00f1aba al mismo tiempo, que era preciso que estuviera bien ordenada. En una ocasi\u00f3n, por ejemplo, le hizo comprender a una de las hermanas que se hab\u00eda equivocado, incluso por un bien aparente, en haber disminuido la raci\u00f3n de algunos galeotes \u00abpara darle a otros\u00bb sin haber informado primero al administrador, que vio en esto sin duda una intrusi\u00f3n en su dominio y amenaz\u00f3 con no tolerar m\u00e1s a las hermanas. Por unos pocos m\u00e1s que la hermana hab\u00eda soco\u00adrrido, pod\u00eda suceder que las hermanas tuvieran que aban\u00addonar a todos los dem\u00e1s. \u00bfEra pues verdadera caridad? No, seg\u00fan Luisa, formada en la escuela de san Vicente, que mantiene que \u00abNuestro Se\u00f1or quiere que le sirvamos con juicio; todo lo dem\u00e1s se llama celo indiscreto\u00bb.<\/p>\n
Por esta misma raz\u00f3n recuerda a las hermanas que esta\u00adban en la Tournelle para el alivio de la miseria que encontra\u00adban, no para la disciplina interior de la prisi\u00f3n que depend\u00eda de los administradores. No ten\u00edan que mezclarse, ni siquiera en peque\u00f1os detalles como llevar una carta o aceptar un re\u00adcado cualquiera de parte de los presos, sin autorizaci\u00f3n. Sus siervas, s\u00ed, pero respetando las decisiones de los ma\u00adgistrados.<\/p>\n
Cu\u00e1nta sabidur\u00eda hay en el examen de la petici\u00f3n hecha por la duquesa de Aiguillon, que quer\u00eda que una de las her\u00admanas le diera una referencia de los presos que merec\u00edan ser puestos en libertad. Era una referencia \u00abde polic\u00eda\u00bb, se\u00adg\u00fan Luisa; y se\u00f1al\u00f3 tres graves dificultades que encontraba:<\/p>\n
\u00abUna, que ella (la hermana) no puede conocerlos m\u00e1s que por los tratos que le dan, sea aqu\u00e9llos que le dicen injurias o alabanzas; y, a\u00fan as\u00ed puede cometer una injusticia.<\/i><\/p>\n
\u00abOtra dificultad es que algunos ofrecen dinero a su capit\u00e1n <\/i>y al conserje, los cuales ya han empezado a molestarla <\/i>y a acusarla de ser la causa de su desorden.<\/i><\/p>\n
\u00abY la tercera dificultad es que los que queden en cadenas <\/i>creer\u00e1n que ella es la causa. Ya sabe… lo que estas personas <\/i>pueden decir y hacer\u00bb<\/i>.<\/p>\n
Luisa, que hubiera querido hacerle este bien a todos, co\u00admunicaba as\u00ed sus pensamientos a Vicente. Le asegur\u00f3 haber pedido a la hermana \u00abque eludiera hacer esta referencia hasta que yo tenga su permiso\u00bb. Lo que Vicente orden\u00f3, los do\u00adcumentos no nos lo han permitido saber. La duraci\u00f3n de la obra, no obstante, nos hace llegar a la conclusi\u00f3n de que \u00e9l apoy\u00f3 fuertemente a su colaboradora en la distinci\u00f3n que \u00e9sta sosten\u00eda entre \u00abobra de caridad\u00bb y \u00abobra de polic\u00eda\u00bb.<\/p>\n
Vicente apoy\u00f3 tambi\u00e9n las ideas sobre la reforma sani\u00adtaria que Luisa hab\u00eda visto como necesaria en sus visitas continuas a la prisi\u00f3n. La asistencia sin la ayuda de la hi\u00adgiene, estaba convencida, corr\u00eda el peligro de topar con di\u00adficultades irremontables. Convicci\u00f3n totalmente natural en nuestro siglo, \u00a1pero Luisa pertenec\u00eda a la sociedad del si\u00adglo XVII \u00a1Qu\u00e9 cuidado el suyo por establecer la limpieza por todas partes! En particular, \u00a1qu\u00e9 desvelo por la limpieza de la ropa de los presos!<\/p>\n
A la llegada de \u00e9stos, eran las hijas de Luisa las que se preocupaban de retirar las camisas carcomidas para reempla\u00adzarlas por otras limpias. El reglamento les recomendaba tambi\u00e9n preocuparse \u00abpor cambiarles de ropa todos los s\u00e1\u00adbados, y lavar bien lavada la ropa sucia\u00bb, servicio repugnante a la naturaleza pero obra de misericordia corporal muy apreciada por Dios. El mismo servicio deb\u00eda repetirse \u00abcuan\u00addo la cadena <\/i>est\u00e9 a punto de partir\u00bb, para que los presos ten\u00adgan \u00abcamisas limpias y otra ropa\u00bb durante el trayecto del viaje.<\/p>\n
Esta tarea delicada que Luisa ped\u00eda a sus hijas que cum\u00adplieran, permanece hasta el fin de su vida como una de las cosas que ella misma gustaba hacer cuando, a pesar de sus m\u00faltiples ocupaciones, la ocasi\u00f3n se presentaba. Una de las primeras hermanas cont\u00f3 que se dirig\u00eda a veces a casa de las hermanas \u00abde los pobres presos, que al salir de la c\u00e1rcel ten\u00edan la camisa totalmente carcomida en la espalda y las piernas comidas por los bichos\u00bb. A \u00e9stos, Luisa \u00ables daba las camisas y los calcetines de su hijo, los aconsejaba y les daba una limosna\u00bb. Otra hermana, al verla hacer servicios parecidos a los presos atestigua que \u00ables lavaba los pies, los secaba y los vest\u00eda con los trajes de su hijo\u00bb.<\/p>\n
La misma preocupaci\u00f3n por el orden, por la econom\u00eda y por la limpieza se manifiesta en cada detalle concerniente a lo material. Adelant\u00e1ndose a su siglo no ignora la estrecha relaci\u00f3n que existe entre la moral y la higiene. Al marchar \u00abla cadena\u00bb las hermanas deben garantizar la salubridad de la sala. En ese momento, su trabajo, lejos de disminuir, era mayor que de costumbre, porque ten\u00edan que \u00abvaciar y colocar los jergones y limpiar bien la sala\u00bb. Algunas ve\u00adces, a pesar de sus precauciones llegaban otros galeotes antes de que hubieran terminado su trabajo. En estos casos,\u00a0 para que hubiera bastantes jergones para \u00absus se\u00f1ores y due\u00f1os\u00bb, las hermanas ced\u00edan de buen grado los suyos.<\/p>\n
Las prescripciones de Luisa con relaci\u00f3n a los pobres galeotes se cumpl\u00edan, impregnadas de la m\u00e1s tierna y lu\u00adminosa caridad, en la manera de acerc\u00e1rselas, de cuidarlos, de interesarse en la salvaci\u00f3n de su alma ya que la asistencia corporal para Luisa y sus hijas no era m\u00e1s que un medio; la asistencia espiritual era la meta. En esto se conformaban con el sentimiento caritativo del siglo que era \u00abesencialmente religioso\u00bb, tratando \u00abde atraer, de conservar a las almas en la fe\u00bb. Vemos tambi\u00e9n, al contrario que M. Cahen, una gran preocupaci\u00f3n por salvar el cuerpo y el impulso muy acusado de corazones generosos que se entregan.<\/p>\n
Por considerar a los enfermos como los m\u00e1s abandonados de todos, recomienda a las hermanas que les den a\u00fan \u00abm\u00e1s cuidados que a los de las parroquias\u00bb. Visitas, remedios, alimento m\u00e1s cuidado, caldos puestos a parte, nada debe abandonarse seg\u00fan su parecer.<\/p>\n
Todo en la jornada de las hermanas ten\u00eda que estar su\u00adbordinado a los servicios que prestaban a estos desafortu\u00adnados. La lecci\u00f3n de dejar, si fuera preciso, \u00aba Dios por Dios\u00bb… para encontrarlo en el pobre, se repet\u00eda. Luisa in\u00adsiste constantemente en la formaci\u00f3n de las hermanas. Una de \u00e9stas se destac\u00f3 en particular por esta santa pr\u00e1ctica. Su compa\u00f1era dec\u00eda de ella que era muy devota; \u00abpero su de\u00advoci\u00f3n no era mal entendida… antes prefer\u00eda el servicio, al que estaba obligada, de darse a los pobres, que a todas sus devociones\u00bb.<\/p>\n
Era al hacer a los enfermos servicios innumerables cuan\u00addo las hermanas se animaban a \u00abexhortarles a llevar una buena vida en el porvenir\u00bb y a asegurarse discretamente de las disposiciones tomadas con respecto a la misi\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"