En la escuela de servicio de Luisa, el amor a los pobres es una ciencia primordial, ciencia reconocida como tal por los que han visto en ella, en el nombre de Cristo, al ser hu\u00admano entero.<\/p>\n
Comunica en primer lugar, a sus hijas, el fuego de su amor personal al pobre que tiene su fuente profunda en el amor a Cristo; de este amor que hace que se mezcle con las humildes j\u00f3venes de pueblo con las que dif\u00edcilmente ha de encontrar puntos de contacto, toma su g\u00e9nero de vida, com\u00adparte su pobreza y sus fatigas; de este amor que, desprendien\u00addo su coraz\u00f3n poco a poco del mundo y de s\u00ed misma, le ha ense\u00f1ado el culto y la comprensi\u00f3n del pobre. Esta es la ad\u00admirable m\u00e1xima del ap\u00f3stol san Pablo, Caritas Christi urget nos (II <\/i>Cor V, 14), que ella ha querido tomar por ejemplo y por regla de toda su vida y de todas sus obras, y que da como divisa a sus hijas. Desde 1644, encontramos sobre las migas de pan y sobre la cera empleadas para cerrar sus car\u00adtas, la huella del sello tradicional de la compa\u00f1\u00eda: un coraz\u00f3n rodeado de llamas ardientes, en cuyo centro se ve la figura de Jesucristo en la cruz y a su alrededor la inscripci\u00f3n: \u00abCa\u00adritas Christi urget nos\u00bb.<\/p>\n
Inspirada por su gran caridad, como Bossuet lo estaba por su genio, Luisa expon\u00eda a sus hijas la misma doctrina que el gran orador sobre la eminente dignidad de los pobres. Estos le son presentados como sus se\u00f1ores y due\u00f1os.<\/p>\n
Sus consejos sobre la necesidad de administrar el bien de los pobres son numerosos.<\/p>\n
\u00abEn nombre de Dios, escribe, administre el bien de los po\u00adbres lo mejor que pueda y tenga cuidado de que nuestras her\u00admanas lo hagan con inter\u00e9s. Creo que usted da cuenta de sus ingresos y gastos lo m\u00e1s exactamente que puede\u00bb.<\/p>\n
A la sustituta de una hermana del hospital le escribe:<\/p>\n
\u00abSabe muy bien el orden que se debe guardar en los hospi\u00adtales, y me ver\u00eda muy confundida si ella hubiera omitido es\u00adcribir los nombres, pa\u00edses, entrada, salida y muerte de los en\u00adfermos, o la exactitud de los ingresos y de los gastos\u00bb.<\/p>\n
Aqu\u00ed, como tambi\u00e9n en los avisos de Luisa en que pre\u00adcisa \u00abguarden los vestidos y el dinero si los pobres los tienen, en el lugar destinado para ello, poni\u00e9ndolo todo bajo registro para devolv\u00e9rselo, si se curan\u00bb, se prefigura el vestua\u00adrio y el inventario actual de los hospitales.<\/p>\n
Si los consejos se multiplican con respecto a esto, un extracto de sus avisos nos dan la raz\u00f3n del porqu\u00e9.<\/p>\n
\u00abComo la mayor parte de las que entran en la compa\u00f1\u00eda, escribe, no est\u00e1n acostumbradas a conversar con las personas<\/sup> de condici\u00f3n, ni a manejar dinero ni otras muchas otras cosas<\/sup> peque\u00f1as a su disposici\u00f3n, es de temer que, cuando comienzan a habituarse en el trato con las personas de rango, abusen de ello y pierdan el respeto que les deben, llegando incluso a ser insoportables; manejando el dinero podr\u00edan apropi\u00e1rselo y usarlo seg\u00fan su curiosidad…\u00bb. Luisa les aconseja no aceptar:<\/p>\n \u00absi se quiere encargarles de la administraci\u00f3n de los bienes temporales de los pobres… y, tanto como puedan, se absten\u00addr\u00e1n de tomar dinero para distribuirlo a los pobres, por el con\u00adtrario, llevar\u00e1n a los bienhechores a distribuirlos ellos mismos\u00bb.<\/p>\n Para el bien del pobre est\u00e1 destinado el tiempo de una sierva de los pobres. Su obligaci\u00f3n le obliga a d\u00e1rselo comple\u00adtamente. La p\u00e9rdida de tiempo es falta de servicio porque:<\/p>\n \u00abdeben trabajar no s\u00f3lo para ganar su vida, como sus due\u00f1os, sino tambi\u00e9n para ayudar a alimentarles\u00bb.<\/p>\n Y Vicente a\u00f1ade: \u00abS\u00f3lo tienen derecho a vivir y a vestirse; el excedente pertenece al servicio de los pobres\u00bb.<\/p>\n Si era tan importante para san Vicente mantener a las hijas en el esp\u00edritu de servicio y en el esp\u00edritu de pobreza, tal inquietud era compartida por Luisa. Por su propia ex\u00adperiencia ella hab\u00eda comprendido que la pobreza sola puede aliviar la pobreza; tambi\u00e9n se afanaba en inculcarles el ver\u00addadero sentido de la caridad:<\/p>\n \u00abLlevan la cualidad de siervas de los pobres, les dice, no ser\u00eda justo… que las siervas se convirtieran en m\u00e1s ricas que sus due\u00f1os\u00bb.<\/p>\n Cuando se trata de una nueva fundaci\u00f3n insiste, \u00aben que se le elija un tipo de vivienda apropiada para j\u00f3venes pobres\u00bb. Las instrucciones que env\u00eda a un arquitecto se inspiran en el culto de la santa pobreza.<\/p>\n \u00abSe\u00f1or, escribe, es absolutamente necesario que el edi\u00adlicio se acomode a la humildad de la lugare\u00f1a, que sea lo me\u00adnos distinguido que se pueda… Cuando piense en… lo necesario que es para la continuidad de la compa\u00f1\u00eda, el que parezca, en todas sus cosas, pobre y humilde, comprender\u00e1, se\u00f1or, que es la obra de Nuestro Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n Para perpetuar este esp\u00edritu de pobreza en la comunidad le se\u00f1ala a san Vicente:<\/p>\n \u00abla necesidad que hay de que las reglas obliguen siempre a <\/i>la vida pobre, sencilla y humilde, temiendo que adquieran un <\/i>tren de vida que requerir\u00eda gastos mayores… esto obligar\u00eda <\/i>a buscar medios de subsistencia que se amoldaran a este <\/i>tren\u00bb.<\/i><\/p>\n La pobreza se convierte en condici\u00f3n previa para una <\/i>sierva de los pobres para que pueda unir el apostolado a la <\/i>caridad \u00absi conservan este esp\u00edritu, dir\u00e1 S. Vicente, la cari\u00ad<\/i>dad florecer\u00e1<\/i>\u00ab.<\/p>\n Gracias al esp\u00edritu de pobreza y de sencillez cristiana que Luisa inculca a sus hijas, v\u00ednculos imprevistos y permanen\u00adtes se anudan entre la degradaci\u00f3n del vicio y la pureza de las \u00abbuenas campesinas, entre la pobreza y la condici\u00f3n so\u00adcial de las damas de la caridad; la uni\u00f3n de clases se hac\u00eda al lado de los pobres enfermos.<\/p>\n Mujer de oraci\u00f3n y mujer de acci\u00f3n, Luisa entend\u00eda de almas y entend\u00eda de cosas. Guiada por un fino sentido psi\u00adcol\u00f3gico penetraba en la mentalidad de sus hijas, buenas, sinceras, fuertes, de buena voluntad, pero incultas en su ma\u00adyor\u00eda. \u00abSer\u00eda temeridad, les hizo comprender, emprender un asunto sin saber c\u00f3mo hace falta desenvolverse en \u00e9l para hacerlo bien\u00bb. Amar el servicio del pobre, est\u00e1 bien ; pero es preciso tambi\u00e9n saber.<\/p>\n Una formaci\u00f3n profesional, rudimentaria al principio, m\u00e1s desarrollada despu\u00e9s se establece bajo su vigilancia. Comprende los conocimientos de una enfermera del si\u00adglo XVII, que no pueden apenas compararse con los diplomas actuales. Sangr\u00edas, lavativas y cataplasmas constitu\u00edan la pr\u00e1ctica ordinaria de la \u00e9poca. \u00abSaignare, purgare et clys\u00ad<\/i>terium donare!\u00bb <\/i>escribe Moli\u00e9re, cuya s\u00e1tira en nada parece sobrepasar la realidad, seg\u00fan el doctor Gaudel que ve en ello \u00abel A.B.C. de la terap\u00e9utica oficial en el siglo XVII\u00bb.<\/p>\n La correspondencia de Luisa, de la que extraemos los pasajes siguientes, reflejo fiel de la mentalidad m\u00e9dica de en\u00adtonces, la muestra capaz de ense\u00f1ar a otras.<\/p>\n \u00abLe pido, hermana m\u00eda, escribe, que ense\u00f1e a sangrar a <\/i>nuestra hermana; pero sobre todo, <\/i>ens\u00e9\u00f1ele bien los peli\u00adgros de las arterias, nervios y dem\u00e1s, y acu\u00e9rdese, si ocurriese <\/i>que usted cree haber <\/i>abierto una arteria, de sacar una gran cantidad de sangre y poner una moneda en la compresa para hacer la ligadura\u00bb.<\/p>\n Una carta de 1658 precisa \u00abque el mejor tiempo para la sangr\u00eda\u00bb en las personas de edad, \u00abes el de luna llena; para la purga, el menguante, temiendo una gran evacuaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n Como prescripci\u00f3n higi\u00e9nica contra la epidemia a la que estaban expuestas las hermanas que cuidaban a los soldados heridos en Calais, ordena que se \u00abhagan hervir algunas ra\u00edces de achicoria con un poco de agracejo; es un remedio muy r\u00e1pido pero fastidioso de beber si no va un poco acompa\u00f1ado del recuerdo del brebaje de Nues\u00adtro Se\u00f1or en la cruz\u00bb.<\/p>\n A otra hermana, Luisa le aconseja \u00abno ir a ver a los en\u00adfermos sin haberse frotado antes la nariz con vinagre y ha\u00adberlo aplicado a sus sienes\u00bb.<\/p>\n Entre sus observaciones a las hermanas que trabajaban en pueblos, citamos el pasaje siguiente:<\/p>\n \u00abSe guardar\u00e1n de no sangrar ni purgar sin ir bien preve\u00adnidas contra los peligros que de ello les pueden sobrevenir, y para esto cuando son llamadas a ver a los enfermos, despu\u00e9s de la acogida que ellas les deben hacer, abord\u00e1ndolos con alegr\u00eda y buena voluntad, se informar\u00e1n del tiempo que hace que est\u00e1n enfermos, y comenzar\u00e1n sus curas con lavativas o sangr\u00edas si ellos encuentran repugnancia, y si las fiebres contin\u00faan, aumen\u00adtar\u00e1n a tres o cuatro veces, y cuando la fiebre se obstine, tomar\u00e1n el pie, luego volver\u00e1n a comenzar desde el brazo hasta que disminuya, y comenzar\u00e1n a purgarlos con tisana laxante cuando sea fiebre intermitente acompa\u00f1ada de escalofr\u00edos; se guardar\u00e1n de no dar ninguna medicina, mientras dure el esca\u00adlofr\u00edo o el sudor, a no ser un vaso de agua, en el que se halle diluido un grano de triaca, poco antes de que el escalofr\u00edo quiera volver a empezar\u00bb.<\/p>\n El modo de empleo de los medicamentos enviados es minuciosamente explicado por Luisa para que tengan un efecto m\u00e1s seguro.<\/p>\n \u00abCon el regaliz se hace tisana, del que os he enviado pe\u00adque\u00f1os trozos, precisa, para utilizarlo con m\u00e1s facilidad; pero tiene que ser nuevo y no cortar m\u00e1s que el que se use, ya que se pone negro\u00bb.<\/p>\n Con respecto a una buena joven enferma, afirma que ya no habr\u00e1 peligro en \u00abhacerle usar agua, no de la m\u00e1s fuerte, en el caso de que su mal no sea de pulm\u00f3n; y creo… que medio vaso de este agua con el zumo de una naranja le har\u00e1 bien, en ayunas, mez\u00adclando un poco de az\u00facar, y por la tarde d\u00e1rselo como jarabe\u00bb.<\/p>\n…En cuanto al tiempo<\/i><\/h2>\n
Pobreza<\/i><\/h2>\n
Enfermera a domicilio<\/h2>\n